Империяҳои бузурги муосир ҳеҷ гоҳ танҳо бо қудрати низомӣ муттаҳид нашудаанд, балки бо он чизе, ки ин қудратро фаъол мекунад, ба кор мебарад ва сипас онро бо амалҳои ҳаррӯзаи ҳукмронӣ, эътиқод ва қудрат тақвият медиҳад. Англия дар территорияхои васеи Хиндустон танхо бо якчанд хазор офицери мустамликадорон ва боз чанд хазор аскари дигар хукмронй мекард, ки аксарияти онхо хиндухо буданд. Франция дар Африкаи Шимолй ва Хиндухитой, Голландия дар Индонезия, Португалия ва Бельгия дар Африка хамин тавр карданд. Унсури асосї дурнамои императорист, ки ба воќеияти дури хориљї бо тобеъ кардани нигоњи худ, таърихи онро аз нуќтаи назари худ сохтан, мардумро њамчун субъектњое дидан, ки сарнавишти онњоро на аз љониби онњо њал мекунад, балки аз тарафи чї њал мешавад. мудирони дур фикр мекунанд, ки барои онҳо беҳтар аст. Аз ин гуна перспективахои ирода идеяхои актуалй, аз чумла назарияи он, ки империализм чизи нек ва зарур аст, инкишоф меёбад. Нависандаи барҷастаи Англо-Полша Ҷозеф Конрад дар яке аз шарҳҳои пурмаҳсул дар бораи ширеше консептуалӣ, ки империяҳоро ба ҳам мепайвандад, навиштааст, ки "забт кардани замин, ки асосан маънои гирифтани заминро аз онҳое дорад, ки ранги дигар ва ранг доранд. ё бинии каме ҳамвортар аз худамон, вақте ки шумо ба он аз ҳад зиёд нигоҳ мекунед, чизи зебо нест. Он чизе, ки онро фидо мекунад, танҳо идея аст. Як идея дар паси он; на баҳонаи эҳсосӣ, балки идея; ва беғараз ба идея бовар мекунад - чизеро, ки шумо метавонед таъсис диҳед ва дар пеши назари худ саҷда кунед ва қурбонӣ кунед ».
Муддате ин кор кард, зеро бисьёр рохбарони мустамликадорон хато мепиндоштанд, ки хамкорй бо хукумати империалистй ягона рох аст. Аммо азбаски диалектикаи байни перспективаи империалистй ва диалектикаи махаллй ногузир мухолиф ва доимист, дар баъзе лахзахо ихтилофи байни хукмрон ва хукмрон ногузир мегардад ва чунон ки дар Алчазоир ва Хиндустон руй дода буд, ба чанги куллии мустамликавй табдил меёбад.
Мо аз он лаҳза дар ҳукмронии Амрико бар ҷаҳони араб ва мусулмонӣ ҳанӯз хеле дурем. Ҳадди ақал аз замони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ манофеи стратегии Амрико ин буд, ки захираҳои дастраси нафти фаровонро таъмин кунанд (ва боз ҳам зичтар назорат кунанд) ва дуюм, бо харҷи азим қувват ва ҳукмронии минтақавии Исроилро бар ҳама ва тамоми нефтҳои он кафолат диҳад. ҳамсояҳо.
Ҳар як империя, аз ҷумла Амрико, мунтазам ба худ ва ҷаҳон мегӯяд, ки вай аз дигар империяҳо фарқ мекунад ва рисолати он бешубҳа на ғорат ва назорат, балки таълим ва озод кардани мардум ва маконҳои мустақим ё ғайримустақимро дорад. Бо вуҷуди ин, ин ақидаҳо аз ҷониби одамоне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, шарик нестанд, ки ақидаҳои онҳо дар бисёр ҳолатҳо мустақиман муқобиланд. Бо вуҷуди ин, ин ба тамоми дастгоҳи иттилоот, сиёсат ва тасмимгириҳои Амрико дар бораи ҷаҳони араб/ислом монеъ нашуд, ки дурнамои худро на танҳо ба арабҳо ва мусулмонон, балки ба амрикоиҳо, ки манобеъи иттилооти онҳо дар бораи арабҳо ва ислом аст, таҳмил кунад. афсӯс, воқеан фоҷиавӣ, нокифоя.
Дипломатияи Амрико дар натиҷаи ҳамлаи муназзами лобби Исроил ба онҳое, ки арабистҳо меноманд, ба таври доимӣ осеб дид. Аз 150,000 14 сарбози амрикоӣ имрӯз дар Ироқ, қариб шумораи ками онҳо забони арабиро медонанд. Дэвид Игнатиус ин нуктаро дар як мақолаи олиҷаноб рӯзи 14 июл бо номи "Вашингтон барои набудани арабистҳо пардохт мекунад" (http://www.dailystar.com.lb/opinion/07_03_XNUMX_b.asp) баён мекунад, ки дар он аз Фрэнсис Фукуяма иқтибос овардааст. мегуяд, ки бадии кор дар он аст, ки «арабхо на танхо кори арабхо, балки майли арабхоро ба худфиребй хам мегиранд».
Дар ин кишвар донистани забони арабӣ ва баъзе ошноии дилсӯзӣ бо анъанаҳои бузурги фарҳангии араб барои Исроил як таҳдид ба назар мерасид. Васоити ахбори омма стереотипҳои зишттарини нажодпарастиро дар бораи арабҳо паҳн мекунанд (масалан, ба мақолаи гитлерӣ аз Синтия Озик дар Wall Street Journal аз 30 июн нигаред, ки дар он вай дар бораи фаластиниҳо ҳамчун "қувваи ҳаёт, культизмро ба як спиритизми зишт табдил додаанд" сухан меронад. ки дар митингхои Нюрнберг комилан чорй мебуд).
Якчанд наслҳои амрикоиҳо ҷаҳони арабро асосан ҳамчун як макони хатарнок мебинанд, ки дар он терроризм ва мутаассиби динӣ паҳн мешавад ва дар он ҷо рӯҳониёни бадқасд, ки зиддидемократӣ ва зӯроварӣ доранд, ба таври бефосила зиддиамрикоиро дар байни ҷавонон таҳрик медиҳанд. зиддисемитӣ. Дар чунин мавридҳо бехабарӣ бевосита ба дониш табдил меёбад. Он чизе, ки на ҳама вақт мушоҳида мешавад, ин аст, ки вақте пешвое пайдо мешавад, ки ба ӯ "мо" маъқул аст - масалан, шоҳи Эрон ё Анвар Содот - амрикоиҳо гумон мекунанд, ки вай як дурандеши ҷасур аст, ки барои "мо" ё "мо" корҳое кардааст. на аз он сабаб, ки вай бозии қудрати императориро дарк кардааст, ки он бо шӯхӣ ба қудрати ҳукмрон зинда мондан аст, балки аз он сабаб, ки вай аз принсипҳое, ки мо мубодила мекунем, барангехт. Тақрибан чоряк аср пас аз кушта шуданаш Анвар Содот, агар бигӯем, муболиға нест, як марди фаромӯшшуда ва бемаҳбуб аст, зеро аксари мисриён ӯро на ба Миср хидмати аввал ба Амрико кардаанд. Дар бораи шох низ хамин тавр аст. Таҳрифи дурнамои императорӣ дар ҷомеаи Шарқи Наздик таҳрифҳои минбаъдаро ба вуҷуд меорад, ки ранҷу азобро дароз мекунад ва шаклҳои шадиди муқовимат ва худшиносии сиёсиро ба вуҷуд меорад.
Ин бахусус ба фаластиниён дахл дорад, ки акнун онҳо бо иҷоза додани Маҳмуд Аббос (Абу Мазин) худро ислоҳ кардаанд, на Арафотро ба ҳайси сарвари худ. Аммо ин масъалаи тафсири империалистӣ аст, на воқеияти воқеӣ. Ҳам Исроил ва ҳам ИМА Арафотро дар роҳи созиши таҳмилӣ бар фаластиниён медонанд, ки тамоми иддаои қаблии онҳоро аз байн мебарад ва ин пирӯзии ниҳоии Исроил бар он чизест, ки баъзе исроилиён онро “гуноҳи аслии худ” номидаанд, ки мебоист анҷом медод. ҷомеаи Фаластинро дар соли 1948 несту нобуд карда, миллати фаластиниҳоро, ки то имрӯз бидуни шаҳрвандӣ ё таҳти ишғол боқӣ мондаанд, аз байн бурданд. Фаромӯш накунед, ки Арафот, ки солҳо ва солҳо дар расонаҳои арабӣ ва ғарбӣ аз ӯ интиқод мекардам, то ҳол ҳам ба далели он ки ӯ дар соли 1996 ба таври қонунӣ интихоб шуда буд ва ҳам ба далели қонунияте ба даст овардааст, ки ҳеҷ як фаластинӣ, ҳадди ақалл, раҳбари Фаластин аст. аз хама Абумазен, бюрократ ва муддати дароз тобеи Арафот аст, ки умуман тарафдори халк надорад.
Гузашта аз ин, ҳоло мухолифони мустақил ва муттаҳидаи Фаластин (Ташаббуси Миллии Мустақил) ҳам ба ҳукмронии Арафот ва ҳам ба исломгароён вуҷуд доранд, аммо ба ин эътибор намедиҳад, зеро амрикоиҳо ва исроилиён як ҳамсӯҳбати итоаткореро мехоҳанд, ки дар ҳолати душворӣ қарор додани мо нест. . Дар мавриди он, ки оё ягон чунин тартиб метавонад кор кунад, он ба рӯзи дигар гузошта мешавад. Ин кутохандешй, дар хакикат курй ва такаббурии нигохи императорист. Дар назари Амрико дар бораи Ироқ, Арабистони Саудӣ, Миср ва дигар кишварҳо низ ҳамин гуна намуна такрор мешавад. Мушкилоти ин ақидаҳо дар он аст, ки онҳо ин қадар нотавон ва идеологӣ ҳастанд; онҳо ба амрикоиҳо на дар бораи арабҳо ва мусулмонон тасаввурот медиҳанд, балки он чизеро, ки арабҳо ва мусулмонон мехоҳанд. Барои як кишвари бузург ва бениҳоят сарватманд, тавлиди як навъи ишғоли нодурусти Ироқ, суст омодашуда ва бениҳоят нолоиқона дар Ироқ, ки имрӯз сурат мегирад, таҷовуз аст ва чӣ гуна як бюрократи мӯътадил ба мисли Пол Вулфовитз метавонад сиёсати давлатиро идора кунад. чунин нотавонбинии азим ва дар айни замон одамонро бовар кунондан, ки вай чй кор карданашро медонад, касро хира мекунад.
Зери ин перспекти-ваи империалистй акидаи деринаи шаркшиносие мебошад, ки ба арабхо хамчун халк имкон намедихад, ки аз хукуки худмуайянкунии миллй истифода баранд. Онҳоро дигар, аз мантиқ нотавон, ҳақиқатро гуфта наметавонанд, аслан вайронкунанда ва қотил мешуморанд. Аз замони ҳамлаи Наполеон ба Миср дар соли 1798, ҳузури бефосилаи императорӣ дар асоси ин биноҳо дар саросари ҷаҳони араб вуҷуд дошт, ки бадбахтии бешумореро ба вуҷуд овард - ва баъзе манфиатҳо ин дуруст аст - барои аксарияти зиёди мардум. Аммо мо ба дашномҳои мушовирони амрикоӣ ба мисли Бернард Люис ва Фуад Аҷамӣ, ки заҳри худро ба ҳар роҳ алайҳи арабҳо равона кардаанд, чунон одат кардаем, ки мо ба ҳар роҳе фикр мекунем, ки коре, ки мо мекунем, кори дуруст аст, зеро арабҳо ҳамин тавранд. мебошанд. Ин ҳам як догмаи исроилӣ аст, ки аз ҷониби нео-консионерҳо, ки дар маркази маъмурияти Буш қарор доранд, ба таври интиқодӣ мубодила мешаванд, ба оташ сӯзишворӣ меандозанд. Ва ҳамин тавр, мо дар тӯли солҳои зиёд нооромӣ ва бадбахтӣ дар як минтақаи ҷаҳон ҳастем, ки мушкили асосӣ, то ҳадди имкон возеҳ гуем, қудрати ИМА мебошад. Аммо бо кадом арзиш ва ба кадом мақсад?
Эдвард Саид профессори адабиёти донишгоҳи Колумбия аст. Китоби «Шарқшиносӣ» (1979) дар соҳаи адабиёт инқилоб кард. Вай дар бораи Ховари Миёна ба таври васеъ навиштааст ва навиштаҳояшро метавон дар як қатор нашрияҳо, аз қабили Z Magazine, The Nation, The Progressive, In these Times, Counterpunch, Al Ahram ва ғайра пайдо кард.
Мақолаҳои бештар аз ҷониби Эдвард Саид дар Ховари Миёна
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан