Дар рӯзҳои охири моҳи июл, Том Делэй (ҷумҳурихоҳ) аз Техас, раҳбари аксарияти Маҷлиси Намояндагон, маъмулан яке аз се ё чаҳор нафари тавонотарин дар Вашингтон тавсиф карда, андешаҳои худро дар бораи харитаи роҳ ва ояндаи сулҳ дар Амрико баён кард. Ховари Миёна. Он чизе ки ӯ бояд бигӯяд, ҳамчун эълони сафаре буд, ки баъдан ба Исроил ва чанд кишвари арабӣ бурдааст, ки дар он ҷо, тибқи гузоришҳо, ӯ ҳамон паёмро баён кардааст. Ба ҳеҷ ваҷҳ номуайян Делей эълом дошт, ки бо пуштибонии маъмурияти Буш аз харитаи роҳ, бахусус дар он пешбинӣ кардани давлати Фаластин мухолиф аст. "Ин як давлати террористӣ хоҳад буд" гуфт ӯ бо истифода аз калимаи "террорист" - чунон ки дар гуфтугӯи расмии Амрико маъмул шудааст - бидуни назардошти вазъият, таъриф ва хусусиятҳои мушаххас. Вай дар идома илова кард, ки вай бо ақидаҳои худ дар бораи Исроил ба далели эътиқоди худ ҳамчун "саҳюнисти масеҳӣ" омадааст, ки ибораи синоними на танҳо бо дастгирии ҳама коре, ки Исроил мекунад, балки ҳуқуқи теологии давлати яҳудӣ ба Новобаста аз он ки дар ин раванд чанд миллион фаластинии "террорист" осеб мебинанд ё на, кореро идома диҳед.
Шумораи зиёди одамоне, ки дар ҷанубу ғарби Иёлоти Муттаҳида фикр мекунанд, 60-70 миллион нафарро дар бар мегирад ва бояд қайд кард, ки ба байни онҳо шомил аст, ҷуз Ҷорҷ В.Буш, ки ҳамзамон як масеҳии илҳомёфтаи аз нав таваллудшуда аст, ки ҳама чиз барои ӯ ҳама чиз аст. дар Библия маънои онро дорад, ки айнан гирифта шавад. Буш пешвои онҳост ва бешубҳа аз раъйи онҳо дар интихоботи соли 2004 вобаста аст, ки ба назари ман, ӯ пирӯз нахоҳад шуд. Ва азбаски сиёсати харобиовари ӯ дар дохил ва хориҷи кишвар ба президентии ӯ таҳдид мекунад, ӯ ва стратегҳои пешазинтихоботии ӯ кӯшиш мекунанд, ки бештари каноти рости масеҳиро аз дигар қисматҳои кишвар, бахусус дар миёнаи Ғарб ҷалб кунанд. Дар маҷмӯъ, ақидаҳои рости масеҳӣ (бо ғояҳо ва қудрати лоббигарии ҷунбиши неоконсервативии тарафдори Исроил) як қувваи бузурге дар сиёсати дохилии Амрикоро ташкил медиҳанд, ки дар он ҷо, мутаассифона, баҳс дар бораи Миёназамин аст. Шарқ дар Амрико сурат мегирад. Бояд ҳамеша дар хотир дошт, ки дар Амрико Фаластин ва Исроил ҳамчун масъалаҳои маҳаллӣ баррасӣ мешаванд, на сиёсати хориҷӣ.
Ҳамин тариқ, агар изҳороти Делей танҳо ақидаҳои шахсии як мухлиси динӣ бошад ё ғавғои орзуманди як дурандеши бефоида бошад, метавонист онҳоро зуд ҳамчун сафсата рад кард. Аммо онҳо як забони қудратро намояндагӣ мекунанд, ки дар Амрико ба осонӣ муқобилат намекунад, дар он ҷо ин қадар шаҳрвандон боварӣ доранд, ки дар он чизе, ки мебинанд ва бовар мекунанд ва баъзан мекунанд, мустақиман аз ҷониби Худо ҳидоят мешаванд. Ҷон Ашкрофт, додситони кулл, гузориш дода мешавад, ки ҳар рӯзи кории худро дар дафтари худ бо маҷлиси дуои дастаҷамъӣ оғоз мекунад. Хуб, одамон мехоҳанд намоз гузоранд, ба онҳо конститутсия озодии пурраи динӣ иҷозат дода шудааст. Аммо дар мавриди Делей, бо гуфтани он чизе ки ӯ дар муқобили як нажодҳои томи мардум, фаластиниҳо гуфта буд, ки онҳо як кишвари томи “террористҳо”, яъне душманони башариро дар таърифи кунунии Вашингтон ин вожа ташкил медиҳанд, ӯ ба пешравии онхо ба суи худмуайянкунй халали чиддй мерасонд ва то андозае ба сари онхо чазо ва азобу укубати бештаре кашиданд, ки хамааш бо асосхои динй. Бо кадом ҳуқуқ?
Беинсонӣ ва такаббурии империалистии мавқеъи Делайро ба назар гиред: аз як волоияти пурқуввате, ки дар масофаи 10 ҳазор мил дур аст, одамоне мисли ӯ, ки аз ҳаёти воқеии фаластиниёни араб мисли марди моҳвора бехабаранд, метавонанд воқеан бар зидди озодии Фаластин ҳукмронӣ кунанд ва ба таъхир андозанд. солҳо бештар зулм ва ранҷу азобро итминон диҳед, танҳо аз он сабаб, ки ӯ фикр мекунад, ки ҳамаи онҳо террористанд ва сионизми масеҳии худ, ки дар он на далел ва на далел чандон муҳим нест - ба ӯ мегӯяд. Ҳамин тавр, ба ҷуз аз лоббиҳои исроилӣ дар ин ҷо, агар дар бораи ҳукумати Исроил дар он ҷо чизе нагӯем, мардон, занон ва кӯдакони фаластинӣ бояд ба монеаҳои бештар ва монеаҳои бештаре, ки дар роҳи онҳо дар Конгресси ИМА гузошта шудаанд, таҳаммул кунанд. Хамин тавр.
Он чизе, ки маро дар шарҳҳои таъхир ба ҳайрат овард, на танҳо бемасъулиятии онҳо ва осон ва бемаданияташон (як калимае, ки дар бораи ҷанги зидди терроризм истифода мешавад) аз кор ронда шудани ҳазорон нафаре буд, ки ба ӯ ҳеҷ гуноҳе накардаанд, балки ҳамчунин воқеият, изҳороти ӯ бо бисёре аз Вашингтони расмӣ дар мавриди баҳсҳо (ва сиёсат нисбат ба) Ховари Миёна, арабҳо ва ислом шариканд. Ин дар давраи баъд аз вокеахои 11 сентябрь ба дарачаи нави абстрактии пуршиддат, хатто беасос расид. Гипербола, техникаи пайдо кардани изҳороти беш аз ҳад зиёд барои тавсиф ва тавсифи вазъият, дар соҳаи ҷамъиятӣ ҳукмронӣ кардааст, албатта аз худи Буш, ки изҳороти метафизикии ӯ дар бораи некӣ ва бад, меҳвари бад, нури Худои Қодир аст. ва бепоёни ӯ, ҷуръат мекунам, ки ман онҳоро ифшоҳои дардовар дар бораи бадиҳои терроризм меномам, забонро дар бораи таърихи инсоният ва ҷомеа ба сатҳҳои нави нофаъолонаи полемикаи пок ва беасос бурданд. Ҳамаи ин бо мавъизаҳои ботантана ва эъломияҳои боқимондаи ҷаҳон дар бораи прагматикӣ, канорагирӣ аз ифротгароӣ, мутамаддин ва оқил будан алоқаманд аст, ҳатто дар ҳоле ки сиёсатмадорони ИМА бо қудрати иҷроияи беҳамто метавонанд тағйири режимро дар ин ҷо қонунӣ кунанд, ҳамларо дар он ҷо, «таҷдиди» як кишвар дар он ҷо, ҳама аз доираи офисҳои кондитсионери худ дар Вашингтон. Оё ин як роҳи муқаррар кардани меъёрҳо барои баҳсҳои мутамаддин ва пешбурди арзишҳои демократӣ, аз ҷумла худи идеяи демократия аст?
Яке аз мавзӯъҳои аслии тамоми гуфтугӯҳои шарқшиносӣ аз миёнаҳои қарни 19 ин аст, ки забони арабӣ ва арабҳо ҳам гирифтори тафаккур ва ҳам забоне ҳастанд, ки ҳеҷ коре барои воқеият надорад. Бисёре аз арабҳо ба ин шеваи нажодпарастона бовар карданд, ки гӯё тамоми забонҳои миллӣ, аз қабили арабӣ, чинӣ ё англисӣ мустақиман тафаккури корбарони онҳоро ифода мекунанд. Ин мафҳум як ҷузъи ҳамон арсенали идеологӣ аст, ки дар асри 19 барои сафед кардани зулми мустамликавӣ истифода мешуд: “Негрҳо” дуруст сухан гуфта наметавонанд, бинобар ин, ба гуфтаи Томас Карлайл, онҳо бояд ғулом боқӣ монанд; Забони "хитоӣ" печида аст ва аз ин рӯ, ба гуфтаи Эрнест Ренан, мард ё зани чинӣ макру фиреб аст ва бояд дар поён нигоҳ дошта шавад; ва гайра ва гайра. Имрўз касе ин гуна андешањоро љиддї намегирад, магар ваќте, ки арабњо, арабњо ва арабњо нигаронанд.
Дар як рӯзномае, ки чанд сол пеш навишта буд, Фрэнсис Фукуяма, понтификатор ва файласуфи ростгард, ки барои идеяи беақлонаи худ “охири таърих” ба таври кӯтоҳ таҷлил шуда буд, гуфт, ки Департаменти давлатӣ аз арабҳо ва арабзабонони худ комилан халос шуд, зеро бо омӯхтани он. он забонро хам «хаёлихои» арабхо омухтаанд. Имрӯз ҳар як файласуфи рустоӣ дар расонаҳо, аз ҷумла коршиносон ба мисли Томас Фридман, дар як ҷиҳат сӯҳбат мекунанд ва дар тавсифи илмии арабҳо илова мекунанд, ки яке аз гумроҳиҳои зиёди арабӣ "афсона"-и маъмулист, ки арабҳо дар бораи худ доранд. хамчун халк. Ба гуфтаи мақомот, ба мисли Фридман ва Фуод Аҷамӣ, арабҳо танҳо як маҷмӯаи оворагон, қабилаҳои бо парчамҳо буда, худро фарҳанг ва мардум ниқоб мекунанд. Метавон қайд кард, ки ин як гумроҳии шарқшиносӣ аст, ки ҳамон мақом бо эътиқоди саҳюнистӣ, ки Фаластин холӣ буд ва фаластиниҳо дар он ҷо набуданд ва бешубҳа, мардуме ҳисоб намешаванд. Ба касе лозим нест, ки бар зидди дурустии чунин тахминҳо баҳс кунад, ба тавре ки онҳо аз тарс ва ҷаҳолат бармеоянд.
Аммо ин ҳама нест. Арабҳоро ҳамеша барои муқовимат бо воқеият, бартарӣ додани риторикӣ аз далелҳо, ба худ раҳмдилӣ ва худситоӣ кардан на дар баёни ҳушьёронаи ҳақиқат таъна мекунанд. Моди нав ин аст, ки ба гузориши UNDP дар соли гузашта ҳамчун "объективӣ" дар бораи худфиребии арабҳо ишора кунад. Фаромӯш накунед, ки ин гузориш, тавре ки ман қайд кардам, як мақолаи ночиз ва нокифоя инъикоскунандаи аспирантураи илмҳои иҷтимоӣ аст, ки барои исбот кардани он, ки арабҳо метавонанд дар бораи худ ҳақиқатро бигӯянд ва он хеле поинтар аз сатҳи навиштани интиқодӣ дар садсолаҳои араб аст. замони Ибни Халдун то имруз. Ҳама чизеро, ки ба як сӯ партофта мешавад, ба мисли контексти империалистӣ, ки муаллифони БРСММ беэътиноӣ мекунанд, беҳтар аст исбот кунем, ки тафаккури онҳо ба прагматизми амрикоӣ мувофиқ аст.
Коршиносони дигар аксар вақт мегӯянд, ки арабӣ ҳамчун як забон номуайян аст ва қодир ба баёни чизеро бо дақиқии воқеӣ надорад. Ба фикрам, чунин мушохидахо аз чихати идеявй чунон бадкирдор мебошанд, ки бахсро талаб намекунанд. Аммо ман фикр мекунам, ки мо метавонем тасаввуроте ба даст орем, ки ин гуна афкорро чӣ ба пеш мебарад, тавассути ҷустуҷӯи тазоди ибратбахш дар яке аз муваффақиятҳои бузурги прагматизми Амрико ва чӣ гуна он нишон медиҳад, ки роҳбарон ва мақомоти ҳозираи мо бо воқеият бо истилоҳ ва воқеият чӣ гуна муносибат мекунанд. Ман умедворам, ки тамасхури он чизе, ки ман муҳокима мекунам, зуд аён хоҳад шуд. Намунае, ки ман дар назар дорам, нақшаи Амрико барои Ироқи баъд аз ҷанг аст. Дар ин бора дар шумораи 4 августи рӯзномаи Financial Times гузориши ҷолибе мавҷуд аст, ки дар он ба мо иттилоъ дода мешавад, ки Дуглас Лейт ва Пол Вулфовитс, мансабдорони интихобнашуда, ки аз пурқудраттарин нео-консерваторҳои шоҳин дар маъмурияти Буш буда, бо робитаҳои бениҳоят наздик бо онҳо ҳастанд. Ҳизби Ликуди Исроил, як гурӯҳи коршиносонро дар Пентагон роҳбарӣ кард, "ки ҳама вақт эҳсос мекарданд, ки ин [ҷанг ва оқибатҳои он] на танҳо як торт хоҳад буд [як истилоҳи жаргон барои коре, ки анҷом додан осон аст, ки кӯшиши каме лозим аст. ], он [тамоми кор] 60-90 рӯз буд, як баргардонидан ва таслим кардан… ба Чалабӣ ва Шӯрои миллии Ироқ. Пас аз он департаменти мудофиа метавонист дастҳои худро аз тамоми кор шуста, зуд, осон ва зуд тарк кунад. Ва Ироқи демократӣ хоҳад буд, ки мувофиқи хоҳишҳо ва хоҳишҳои мо дар паси он боқӣ мондааст. Ва ин ҳама дар он буд».
Мо, албатта, акнун медонем, ки чанг дар хакикат дар хамин бинохо cap шуда буд ва Ирок махз аз руи хамин тахминхои тамоман дури империалистй ба таври харбй ишгол карда шуда буд. Рекорди Чалабй хамчун хабарчй ва банкир, охир, аз бехтаринхо нест. Ва акнун ба касе лозим нест, ки аз он чи дар Ироқ пас аз суқути Саддом Ҳусейн рух дод, ёдовар шавад. Мушкилоти даҳшатнок, аз ғорат ва ғорати китобхонаҳо ва осорхонаҳо (ки комилан масъулияти артиши ИМА ҳамчун қудрати ишғолкунанда аст), вайроншавии куллии инфрасохтор, хусумати ироқиҳо, ки дар ниҳоят як гурӯҳи якхела нестанд - ба куввахои Англияю Америка, ноамнй ва камомад ва пеш аз хама одами фавкулодда — ман калимаи «инсон»-ро таъкид мекунам — нотавонбинии Гарнер, Бремер ва хамаи ёрдамчиёну сарбозони онхо дар халли дурусти проблемахои Ирок баъди чанг, хамаи Ин аз як навъ прагматизми қалбакӣ ва реализми тафаккури амрикоиҳо шаҳодат медиҳад, ки бояд бо мардуми псевдо-почта, мисли арабҳо, ки саршор аз гумроҳӣ ҳастанд ва забонаш ноқис доранд, дар муқобили шадид бошад. Ҳақиқат ин аст, ки воқеият на ба фармони фард (ҳарчанд тавоно бошад) нест ва на ҳатман ба бархе аз мардумон ва тафаккури дигарон наздиктар аст. Ҳолати инсонӣ аз таҷриба ва тафсир иборат аст ва онҳо ҳеҷ гоҳ аз ҷониби қудрат комилан бартарӣ надоранд: онҳо инчунин домани умумии одамон дар таърих мебошанд. Хатогиҳои даҳшатноки Вулфовиц ва Лейт ба иваз кардани забони абстрактӣ ва ниҳоят ҷоҳилӣ ба воқеияти хеле мураккабтар ва саркашӣ вобаста буд. Натиҷаҳои даҳшатовар ҳанӯз дар пеши мо ҳастанд.
Пас биёед дигар демагогияи идеологиро, ки забон ва воқеиятро моли ягонаи қудрати Амрико ё дурнамои ба истилоҳ Ғарб боқӣ мегузорад, қабул накунем. Асоси масъала, албатта, империализм аст, ки (дар нихояти кор) миссияи худсарона барои пок кардани дуньё аз шахсиятхои бад, монанди Саддом ба номи адолат ва прогресс мебошад. Далелҳои ревизионистӣ дар бораи таҷовуз ба Ироқ ва ҷанги Амрико алайҳи терроризм, ки ба яке аз воридоти камтарин аз як империяи шикастхӯрда, Бритониё табдил ёфтаанд ва мубоҳисаҳои дағалона ва далелу таърихро бо фасеҳи нигаронкунанда таҳриф кардаанд, аз ҷониби рӯзноманигорони хориҷаи бритониёӣ дар Амрико, ки ростқавлӣ надорад, ки рӯирост бигӯяд, бале, мо бартарем ва ҳақ дорем, ки ба бумиён дар ҳама ҷо дар ҷаҳон дарс гӯем, ки мо онҳоро бад ва ақибмонда мешуморем. Ва чаро мо ин ҳақ дорем? Зеро он золимони пашмпашм, ки мо аз ҳукмронии 500 сол дар империяи мо медонем ва ҳоло мехоҳанд, ки Амрико пайравӣ кунад, ноком шуданд: онҳо тамаддуни олии моро дарк намекунанд, ба хурофот ва фанатизм нашъаманданд, золимони бознашавандаанд, ки сазовори ҷазо мебошанд. ва аз номи пешрафту тамаддун мо, ба худо, коре мекунем. Агар баъзе аз ин акробатҳои рӯзноманигории номунтазам (ки ба устодони зиёде хидмат кардаанд, ки ҳеҷ гуна ахлоқии онҳо надоранд) инчунин тавонистанд аз Маркс ва олимони олмонӣ иқтибос кунанд - бо вуҷуди зиддимарксизми ошкор ва надонистани мартабаашон дар бораи ягон забон ё забон. стипендия на инглисӣ - ба манфиати онҳо, пас онҳо чӣ қадар донотар ба назар мерасанд. Ин танҳо нажодпарастӣ дар поён аст, ҳарчанд, новобаста аз он ки чӣ тавр либоси он.
Мушкилот воқеан амиқтар ва ҷолибтар аз он аст, ки полемикҳо ва публисистҳо барои қудрати Амрико тасаввур мекарданд. Дар тамоми ҷаҳон одамон дар тафаккур ва лексикаи инқилоб дучор меоянд, ки дар он неолиберализми амрикоӣ ва «прагматизм» аз як тараф аз ҷониби сиёсатмадорони амрикоӣ барои ҳимояи як меъёри умумибашарӣ сурат мегиранд, дар сурате ки мо дар мисоли Ироқ дидаанд, ки ман дар боло зикр кардам - дар истифодаи вожаҳо ба мисли «реализм», «прагматизм» ва калимаҳои дигар ба мисли «дунявӣ» ва «демократия» ҳама гуна лағзишҳо ва стандартҳои дугона мавҷуданд, ки ба таҷдиди назар ва бознигарии пурра ниёз доранд. . Воқеият хеле мураккаб ва гуногунҷанба аст, ки ба формулаҳои jejunne қарз диҳад, ба монанди "Ироқи демократӣ, ки ба мо мувофиқ хоҳад буд". Чунин мулоҳизаҳо ба озмоиши воқеият тоб оварда наметавонанд. Маъноҳо аз як фарҳанг ба фарҳанги дигар беш аз як забон таҳмил намешаванд ва танҳо як фарҳанг сирри чӣ гуна ба таври муассир анҷом додани корҳоро дорад.
Ҳамчун арабҳо, ман итоат мекардам ва ҳамчун амрикоиҳо мо дер боз ба чанд шиорҳои пуршӯр дар бораи "мо" ва "роҳи мо" иҷозат додаем, ки кори муҳокима, баҳс ва мубодиларо анҷом диҳем. Яке аз нокомиҳои умдаи аксари рӯшанфикрони арабӣ ва ғарбӣ имрӯз ин аст, ки онҳо бидуни баҳс ва ё таҳқиқи ҷиддие чун дунявият ва демукросӣ истилоҳотро пазируфтанд, гӯё ҳама медонанд, ки ин вожаҳо чӣ маъно доранд. Амрико имрӯз бузургтарин маҳбусони ҳама кишварҳо дар рӯи замин дорад; он инчунин шумораи зиёди қатлҳо нисбат ба ҳама кишварҳо дар ҷаҳон дорад. Барои президент интихоб шудан ба шумо лозим нест, ки раъйи мардумро ба даст оред, аммо шумо бояд беш аз 200 миллион доллар харҷ кунед. Чӣ тавр ин чизҳо аз санҷиши «демократияи либералӣ» мегузаранд?
Аз ин рӯ, ба ҷои он ки истилоҳҳои баҳсро бидуни шубҳа дар атрофи чанд истилоҳи беҳуда, аз қабили “демократия” ва “либерализм” ё дар атрофи мафҳумҳои таҳқиқнашудаи “терроризм”, “қафомонӣ” ва “ифротгароӣ” ташкил кунем. як навъ мубохисаи серталабе, ки дар он истилоххо аз нуктаи на-зари сершумор муайян карда шуда, хамеша дар шароити конкретии таърихй гузошта мешаванд. Хавфи бузург дар он аст, ки тафаккури "ҷодугарӣ"-и амрикоиҳо Ала Вулфовитс, Чейни ва Буш ҳамчун стандарти олӣ барои ҳамаи халқҳо ва забонҳо қабул карда мешавад. Ба андешаи ман ва агар Ироқ як намунаи барҷаста бошад, пас мо набояд иҷоза надиҳем, ки ин танҳо бидуни баҳси шадид ва таҳлили санҷишӣ рух диҳад ва мо набояд ба он бовар кунем, ки қудрати Вашингтон ин қадар аҷиб аст. Ва то он даме, ки ба Ховари Миёна дахл дорад, баҳс бояд арабҳо ва мусулмонон ва исроилиён ва яҳудиёнро ҳамчун иштирокчиёни баробар дар бар гирад. Ман ҳамаро даъват мекунам, ки ба он ҳамроҳ шаванд ва майдони арзишҳо, таърифҳо ва фарҳангҳоро бе баҳс нагузоранд. Онҳо бешубҳа моли чанд мансабдори Вашингтон нестанд, на бештар аз масъулияти чанд ҳокими Ховари Миёна. Майдони умумии фаъолияти инсонӣ вуҷуд дорад, ки офарида мешавад ва аз нав эҳё мешавад ва ҳеҷ як миқдори императорӣ ҳеҷ гоҳ ин ҳақиқатро пинҳон ё рад карда наметавонад.
Мақолаҳои бештар аз ҷониби Эдвард Саид
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан