Kasisi wa Kikatoliki ambaye hatimaye aliacha kanisa, Ivan Illich aliandika kutoa maonyo - baadhi ya prescient, wengine chini ya hivyo. Kitabu chake cha 1971 Jamii ya Wanafunzi wa shule inatafuta kuzungumza na 'waliosoma', ili kuwashawishi kwamba wazo la 'kusoma shule' njia yetu ya jamii bora haitafanya kazi kamwe. Akiandika wakati huo, kazi ya Illich inafaa katika fikra pana zaidi ya elimu iliyotokea katika miaka ya 1960 na 1970. Nchini Uingereza, AS Neale aliandika kuhusu shule isiyo na sheria katika kitabu kilichopewa jina linalojulikana Summerhill, iliyochapishwa mwaka wa 1960. Shule ya Sudbury Valley huko Massachusetts ilianzishwa kwa kanuni sawa katika 1968 na Daniel Greenberg. Kazi za John Holt, Jinsi Watoto Wanafeli (1964) na Jinsi Watoto Wanavyojifunza (1967) alibishana kwa shauku dhidi ya aina yoyote ya shuruti katika kujifunza na aliathiri sana vuguvugu la 'kutokwenda shule' nchini Marekani.
Wazo la msingi - kwamba mfumo wa shule wa Marekani unaua uhuru na hatimaye kujifunza - limechukuliwa mara nyingi tangu wakati huo, na waandishi kama John Taylor Gatto, Jonathan Kozol, Nikhil Goyal, na Alfie Kohn. Ukuzaji wa wazo la Illich huunda uhakiki wa kina na wa asili. Akiwa mkosoaji wa taasisi zote, mawazo ya Illich yametambuliwa kuwa na uasi, na yanasalia kuwa mtazamo mzuri wa kufikiria kuhusu jumla ya mazingira ya kitaasisi tuliyomo leo. Nusu karne baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho, Apocalypse ya elimu iliyotabiriwa na Illich imewadia. Katika baadhi - ingawa sio yote - ya maelezo yake, inaonekana kama vile aliogopa ingekuwa.
Ikiwa hatutapinga dhana kwamba ujuzi muhimu ni bidhaa ambayo chini ya hali fulani inaweza kulazimishwa kwa watumiaji, jamii itazidi kutawaliwa na shule potovu za uwongo na wasimamizi wa kiimla wa habari… Wataalamu wa ufundishaji watawatia wanafunzi wao dawa zaidi ili kufundisha. bora zaidi, na wanafunzi watajitia dawa zaidi ili kupata ahueni kutokana na shinikizo la walimu na mbio za vyeti. Idadi kubwa zaidi ya watendaji wa serikali watadhania kujifanya kama walimu.1
Illich alitabiri dystopia ya kielimu ya ubepari wa bidhaa: "Shule inauza mtaala - rundo la bidhaa zilizotengenezwa kulingana na mchakato sawa na kuwa na muundo sawa na bidhaa zingine." Matokeo yake ni elimu ambayo “inaonekana kama msingi wowote wa kisasa. Ni mrundikano wa maana zilizopangwa, kifurushi cha thamani, bidhaa ambayo "mvuto uliosawazishwa" huifanya kuuzwa kwa idadi kubwa vya kutosha ili kuhalalisha gharama ya uzalishaji. Aliandika kabla ya kunyakuliwa kwa elimu kwa uliberali mamboleo, na baadhi ya maagizo ya uhuru ya Illich yameanza kutumika kwa njia ambazo zingezuia silika yake ya kupinga ubabe.
Mgogoro wa Chuo Kikuu cha Neoliberal
Katika kitabu chake Science Mart: Kubinafsisha Sayansi ya Marekani, mwanahistoria Philip Mirowski anafuatilia mifumo mitatu ya shirika la sayansi - na kwa hivyo ya vyuo vikuu - huko Amerika. Utawala wa kwanza ulianza karibu 1890 na uliendelea hadi Vita vya Kidunia vya pili. Katika kipindi hiki, mashirika yalifanya mengi ya utafiti wao wa kisayansi ndani ya nyumba: Maabara maarufu ya Bell na Maabara ya Dupont yalikuwa mifano. Hakukuwa na sera ya serikali kuu ya sayansi. Wakati elimu ya ufundi na uhandisi ilikua, kama ilivyoandikwa na David Noble in Amerika kwa Ubunifu, elimu ya juu ilikuwa jambo la wasomi kufundisha sanaa huria na kuunda miunganisho kati ya tabaka tawala. Davarian Baldwin anafuatilia baadhi ya historia ya kipindi hiki cha mapema katika kitabu chake Katika Kivuli cha Mnara wa Pembe za Ndovu: Jinsi Vyuo Vikuu Vinavyopora Miji Yetu. Baldwin anabainisha kwamba katika kipindi hiki, “elimu ya juu ilikuwa aina ya ‘kumaliza shule,’ iliyokusudiwa kukuza tabia na kuboresha mitandao ya wanafunzi wa kiume ambao tayari wamejipanga vyema katika familia zenye mamlaka na ushawishi.” Imejengwa kwa faida ya biashara ya watumwa na kunyakua ardhi ya Wenyeji, "kampasi hizi za kijani kibichi zilinaswa zaidi katika angalau mazingira ya vijijini, ambapo hewa safi na nafasi wazi zilikusudiwa kutumika kama zeri kutoka kwa harufu mbaya na kile kinachojulikana kama hatari. mchanganyiko wa kikabila unaopatikana katika miji."
Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, wakati Amerika ilipochukua nafasi ya Briteni kama kiongozi wa kibeberu wa ulimwengu, vyuo vikuu vilichukua fomu mpya, ambayo vitivo vingi bado havina akili. Utafiti wa kisayansi uliletwa katika vyuo vikuu. Ufadhili usio na kikomo wa kijeshi uliimarisha sera ya sayansi na viwanda. Maadili ya utaifa yalishirikiwa kati ya utafiti na ufundishaji: wazo lilikuwa kwamba mamlaka yangekuwa raia wa kidemokrasia ambao wangetetea taifa na kuunda taifa linalofaa kutetewa. Maadili ya kitaaluma ya ukaguzi wa rika, uhuru wa kitaaluma na umiliki, na mchanganyiko wa utafiti safi unaoendeshwa na udadisi na utafiti kwa manufaa ya kitaifa na ya umma - vipengele hivi vya chuo kikuu vinatambuliwa na Mirowski kuwa ni ya pili hii, Vita Kuu ya II-Baridi. Utawala wa vita.
Utawala huo uliacha kile tunachoishi leo: kile Mirowski anachokiita "utaratibu wa ubinafsishaji wa kimataifa". Katika mpango huo mpya, utafiti umerejeshwa katika mashirika - Facebook, Google, Microsoft hufanya utafiti wao wa umiliki bila mamlaka au matarajio ya kuweka matokeo yao kwa umma. Utafiti wa sayansi ya jamii unafanywa katika mizinga ya kufikiri, ambayo huwaambia wateja wao kile wanachotaka kusikia. Utafiti na maendeleo ya kisayansi pia yanaweza kutolewa nje. Wakati huo huo utafiti wa chuo kikuu "unachapishwa" katika mfumo funge wa majarida zaidi au chini ya unyanyasaji,2 wakati watafiti wanahimizwa kutafuta washirika wa sekta binafsi na kuendeleza biashara zinazozunguka na mali zao za kiakili.
Ualimu pia unazuiwa kwa kutumia mbinu za ufundishaji mtandaoni na kitivo cha kandarasi ili kutoa elimu nyingi kwa darasa la wanafunzi ambalo kwa pamoja limekopa matrilioni ya dola kulipia masomo haya na kulipa mikopo hiyo benki kwa miongo kadhaa baada ya kuacha chuo kikuu. Wafanyakazi wa muda wote katika vyuo vikuu wanazidi kuwa wasimamizi. Jukumu la uzalendo limetoweka: elimu inatolewa kama njia ya mtu kujiendeleza, uwekezaji wa uliberali mamboleo katika sifa ambayo ni uwekezaji ndani yako mwenyewe. Watu wanaofanya kazi au wanaosoma katika taasisi hizi wamepotea kimawazo. Uaminifu wa mamlaka ya umma ya Chuo Kikuu cha Vita Baridi ulikuwa wa kutiliwa shaka kila wakati, lakini vyuo vikuu vya uliberali mamboleo havijaribu hata kudai mamlaka kama hayo. Na kama Baldwin anavyoonyesha, kama mapendekezo ya biashara, vyuo vikuu vya uliberali mamboleo vinajaribu kufanya biashara kwa kile kilichosalia kutoka kwa mamlaka yao ya umma - haswa hadhi yao ya kutolipa ushuru na ardhi isiyolipishwa ambayo walipewa kuendeleza jukumu hilo - kufanya mikataba ya faida ya mali isiyohamishika kulingana na "darasa la ubunifu" na "miji yenye akili" hype.
Kwa kuondolewa kwa uzalendo wa kielimu, ufadhili wa serikali kwa vyuo vikuu pia unakatwa. Katika mada yenye nguvu iliyopewa jina na profesa na mkosoaji wa chuo kikuu Chris Newfield "mtego wa masomo", vyuo vikuu vinashughulikia upungufu wa ufadhili wa serikali kwa kuongeza masomo, ambayo inaonyesha serikali kwamba vyuo vikuu vinaweza kutumia masomo kufidia upungufu kama huo, ambao huchochea serikali. kulazimisha kupunguzwa zaidi, ambayo husababisha kuongezeka kwa masomo. Matokeo yake ni wanafunzi wenye madeni zaidi katika wajibu wa kina wa kifedha kwa benki, wakati vyuo vikuu vinaendelea kuongeza masomo kujaribu kutafuta kiwango cha kifedha cha wanafunzi (na wazazi wao).
Vyuo vikuu pia hugeukia wanafunzi wa kigeni, ambao wanaweza kutozwa viwango vya juu vya masomo ya ndani. "Ili kudumisha uandikishaji wa wahitimu, idara nyingi za sayansi zilianza kukubali idadi kubwa ya wanafunzi wa kigeni. Ingawa hii ilikuwa na athari nzuri kwa hali ya ushabiki wa miji mingi ya vyuo vikuu vya Amerika, pia ilikuwa na athari mbaya ya kufichua ufilisi muhimu wa uhalali wa elimu ya Vita Baridi kama kutumikia malengo ya ujenzi wa serikali. Wanafunzi wengi katika maeneo ya kisayansi/kiufundi hawakuwa raia wa Marekani, na mara kwa mara baadhi ya mwanasiasa angedai kujua vyuo vikuu vinafanya nini kwa kutoa mafunzo kwa wafanyakazi wa washindani watarajiwa kwa gharama ya Marekani.”3 Mwanasiasa mmoja wa aina hiyo alikuwa Tom Cotton ambaye hivi karibuni alisema "Ikiwa wanafunzi wa China wanataka kuja hapa na kusoma Shakespeare na Karatasi za Shirikisho, hilo ndilo wanalohitaji kujifunza kutoka Amerika. Hawana haja ya kujifunza kompyuta ya kiasi na akili ya bandia kutoka Amerika. Pamba alikuwa na wasiwasi kwamba wanafunzi "wangerudi Uchina kushindana kwa kazi zetu, kuchukua biashara yetu, na hatimaye kuiba mali yetu na kubuni silaha na vifaa vingine ambavyo vinaweza kutumika dhidi ya watu wa Amerika." Kwa kiasi kikubwa, Marekani inakuwa mahali pa chuki zaidi kwa wanafunzi na watafiti wa China, pamoja na mamia ya wanasayansi chini ya uchunguzi, mauaji ya watafiti wa China ambayo hayajatatuliwa , na unyanyasaji wa ubaguzi wa rangi dhidi ya Asia. Kama Vyuo vikuu vya China vinasonga mbele, masomo ya wanafunzi wa China yanaweza kuishia kukaa nyumbani. Hii itazidisha mzozo wa chuo kikuu.
Leo chama cha mrengo wa kulia kinashambulia vyuo vikuu kama ngome za mawazo ya mrengo wa kushoto. Huu ni upuuzi. Hakuna bastions kama hizo. Vyuo vikuu vinahudumia wasomi na wa mrengo wao wa kulia, sio njama fulani ya kuwaziwa ya mrengo wa kushoto ya chuo kikuu. Wanatumikia mabwana zao wa ushirika vizuri zaidi kwa kiwango ambacho wanafunzi wamejaa viwango vikubwa vya deni na kwamba mitaala imebanwa na kuelekezwa kwa vipaumbele finyu vya ushirika.
Mjadala wa leo kuhusu uhuru wa kitaaluma na umuhimu wa chuo kikuu (ambacho Mirowski anadai kuwa uhuru uliendana na mtindo wa chuo kikuu cha Vita Baridi) unatarajiwa na Illich, ambaye anahitimisha kwamba kwa usawa, upinzani na mawazo huru kutoka kwa vyuo vikuu labda haifai. : "Hakuna swali kwamba kwa sasa chuo kikuu kinatoa mchanganyiko wa kipekee wa hali ambayo inaruhusu baadhi ya wanachama wake kukosoa jamii nzima. Inatoa wakati, uhamaji, ufikiaji wa wenzao na habari, na kutokujali fulani… lakini… kwa wale tu ambao tayari wameingizwa kwa undani katika jamii ya watumiaji. Kama kitabu muhimu cha Jeff Schmidt Akili Zenye Nidhamu, ambayo inafichua mawazo yaliyofichika ya wasomi katika mitaala na mitihani ya kuingia kwa shule za wahitimu na taaluma, Illich anabishana hapa kwamba chuo kikuu kinaunda watu ambao kwa kutegemewa hutumia ubunifu wao katika huduma ya wasomi, sio katika huduma ya watu waliokandamizwa.
Aaron Swartz alijaribu kufanya nakala za jarida la MIT kupatikana kwa uwazi kwenye mtandao. Alikamatwa, na kutishiwa na kifungo cha miaka 35 jela, na hatimaye aliwindwa kujiua na mwendesha mashtaka wa Marekani. Alexandra Elbakyan ameweza kutimiza ndoto ya Swartz kwenye Sci-Hub. Kabla ya kuongezeka kwa makampuni ya majarida ya ukiritimba na mapambano dhidi yao, Illich alikuwa na wasiwasi kwamba sayansi ya kitaasisi ilikuwa tayari inadhoofisha uwezekano wa kujifunza kisayansi na maendeleo makubwa kwa kufungia sayansi katika taasisi: "Hadi hivi majuzi sayansi ilikuwa jukwaa moja ambalo lilifanya kazi kama anarchist. ndoto. Kila mwanamume mwenye uwezo wa kufanya utafiti alikuwa na fursa zaidi au chini ya ile ile ya kufikia zana zake na kusikilizwa na jumuiya ya rika. Sasa urasimu na shirika vimeweka sehemu kubwa ya sayansi nje ya kufikiwa na umma… wanachama na vile vile vitu vya sanaa vya jumuiya ya kisayansi vimefungiwa katika programu za kitaifa na za ushirika zinazoelekezwa kwenye mafanikio ya vitendo, kwa umaskini mkubwa wa watu wanaounga mkono mataifa na mashirika haya. .”
Mfumo wa shule, kama mfumo wa chuo kikuu, umebadilishwa tangu kuandika kwa Illich. Nchini Marekani, elimu ya umma imeharibiwa zaidi na vyama vya walimu vimevunjwa. Mipango kama vile Teach For America imegeuza taaluma ambayo inapaswa kutoa riziki nzuri kuwa mpango wa kujitolea, kama wa kutoa misaada - uingiliaji kati wa kibinadamu katika vitongoji vya mijini vya kigeni. Kwa ajili ya majaribio ya faida na lengo lisilo na mantiki la kujaribu mara kwa mara kuongeza wastani wa alama za mtihani wa shule ikilinganishwa na shule zingine hutawala mijadala yote ya shule, mafundisho na elimu. Vyama vyote viwili vya siasa vya Marekani, Democrats na Republicans, havioni ila manufaa ya kisiasa kutokana na kushambulia elimu ya umma. Wasomi hupeleka watoto wao katika shule za kibinafsi, wakati watoto wa shule za umma, wazazi wao, waalimu wao na vyama vya walimu ni eneo lisilo na nguvu, linaloachiliwa kwa urahisi kwa maovu ya kijamii.
Mfululizo wa uhuru na muktadha wa miaka ya 1970 ulisababisha Illich kuamini kwamba vipengele fulani vya soko vinaweza kuwa kama hundi dhidi ya kujumlisha taasisi za serikali. Alikosea. Nusu karne baadaye, ni soko ambalo linaongezeka, huku urasimu wa serikali na wanasiasa wakitumikia faida ya kibinafsi. Wakati wa wanafunzi, nguvu ya kazi ya walimu, vyeti, na vyama vya kitaaluma vyote vimeangamizwa kwa ajili ya faida ya kibinafsi, na shule yenyewe inazidi kutokuwa na umuhimu katika ulimwengu wa baada ya janga ambapo watoto wanazuiliwa kwenye nyumba zao na skrini za kompyuta, kupitia. ambayo yanadhibitiwa kwa manufaa ya mashirika ya kibinafsi ya elimu na makampuni ya teknolojia. Mapinduzi zaidi, yaliyowekwa juu ya mabadiliko ya awali ambayo hayakutarajiwa na Illich, yametokea: mabepari wa kibinafsi, haswa Bill Gates na Mark Zuckerberg, ambao walijilimbikizia mali kupitia ukiritimba uliofadhiliwa na serikali, sasa wamechukua muundo wa mitaala na majaribio ya shule za umma. . Tanner Mirlees anaandika kuhusu hili katika Edtech, Inc. Kama vile Edtech anavyoahidi uvumbuzi karibu na kona - karibu tu upeo wa macho - kamwe katika sasa - wakati wa sasa umejaa ukali kwa wengi, na elimu kubwa ya huria kwa matajiri.
Uhakiki wa Kina: Illich Anabainisha Shule kama Kinyume
Mirowski anaweza kuwa alizidisha tofauti kati ya serikali tatu za vyuo vikuu. Katika Amerika kwa Ubunifu, mwanahistoria David Noble anamnukuu rais wa Taasisi ya Stevens Alumni Association mwaka wa 1896: "Upande wa kifedha wa uhandisi daima ni muhimu zaidi ... mhandisi mchanga ... lazima awe mtiifu kwa wale wanaowakilisha pesa zilizowekezwa katika biashara." Noble anaendelea kusema: “Kwa hiyo, tangu mwanzo, mhandisi alikuwa akihudumia mtaji, na, haishangazi kwamba sheria zake zilikuwa za asili kama sheria za sayansi… ubepari anahitaji kupunguza gharama na uhuru wa wafanyikazi wenye ujuzi kama kwa hamu ya kutumia kwa ufanisi zaidi uwezo wa mada na nishati. Ikiwa Illich ni sawa, chuo kikuu cha Vita Baridi hakikuwa kielelezo cha elimu na kujaribu kurejea ni jambo lisilofaa kama lingekuwa bure.
Miaka hamsini katika utawala wa uliberali mamboleo, tunaweza kupata nini kutokana na ukosoaji wa kiliberali wa Illich? Katika miaka ya 2020, taarifa kwamba shule haipaswi kuwepo inaonekana kuwa ya kipuuzi, hata ya kiitikio. Lakini ukosoaji wa Illich ni wa kina kiasi kwamba kuuzingatia kunaweza kutusaidia kuepuka makosa ya zamani tunapojaribu kuwazia kitu zaidi ya mtindo wa sasa wa uliberali mamboleo.
Illich anatenganisha masomo (yasiyo ya lazima) kutoka kwa kujifunza (ya lazima) na kufundisha (ambayo manufaa yake yanaweza kujadiliwa): “Kufundisha, ni kweli, kunaweza kuchangia aina fulani za kujifunza chini ya hali fulani. Lakini watu wengi hupata ujuzi wao mwingi nje ya shule, na shuleni kadiri tu shule, katika nchi chache tajiri, zimekuwa mahali pao pa kufungwa wakati wa sehemu inayoongezeka ya maisha yao.” Kwa maneno mengine, watu hujifunza popote walipo. Ikiwa watajifunza shuleni, hiyo ni kwa sababu huko ndiko walikokwama. Na walimu mara nyingi ni vizuizi vya kujifunza kama wanavyowawezesha. Illich anafafanua juu ya idhini yake pekee kuhusu thamani ya kufundisha, kwamba "inaweza kuchangia aina fulani za kujifunza chini ya hali fulani": "Mwanafunzi mwenye ari kubwa ambaye anakabiliwa na kazi ya kupata ujuzi mpya na ngumu anaweza kufaidika sana nidhamu ambayo sasa inahusishwa na mwalimu wa shule wa kizamani ambaye alifundisha kusoma, Kiebrania, katekisimu, au kuzidisha kwa kukariri.”
Wakati walimu wanashikamana na kile wanachofanya vizuri - ujuzi wa kuchimba visima na wanafunzi waliohamasishwa - hutoa kitu cha thamani. Kwa mfano, mwaka wa 1956, kikundi cha vijana wasemaji wa Kihispania walifundisha mamia ya walimu lugha hiyo kwa muda wa miezi sita kwa kutumia mwongozo wa Kihispania wa Taasisi ya Huduma za Kigeni ya Marekani. "Hakuna programu ya shule", Illich anatoa maoni, "ingeweza kulingana na matokeo haya." Kwa bahati mbaya, wanapodai nafasi iliyotukuka zaidi ya kijamii kwa kile wanachofanya, walimu huepuka ufundishaji wa mazoezi muhimu kwa kupendelea orodha inayokua ya mbinu za kielimu. Mbaya zaidi, wanachangia fumbo la shule na uundaji wa akili za shule. ”Shule zimeundwa kwa dhana kwamba kuna siri ya kila kitu maishani; kwamba ubora wa maisha unategemea kujua siri hiyo; kwamba siri zinaweza kujulikana tu kwa mfululizo wa utaratibu; na kwamba walimu pekee wanaweza kufichua siri hizi ipasavyo. Mtu aliye na akili timamu hufikiria ulimwengu kama piramidi ya vifurushi vilivyoainishwa vinavyoweza kufikiwa tu na wale walio na lebo zinazofaa.
Kama bidhaa yoyote, elimu ya shule inapanda thamani pamoja na uhaba. Uhaba huo wenyewe unasababishwa na watu kujaribu kulinda kazi zao dhidi ya ushindani, “kufanya ujuzi kuwa adimu na kuufanya kuwa adimu, ama kwa kuzuia matumizi na usambazaji wao usioidhinishwa au kwa kutengeneza vitu vinavyoweza kuendeshwa na kurekebishwa na wale tu wanaoweza kupata. zana au taarifa ambazo ni chache. Kwa hivyo shule husababisha uhaba wa watu wenye ujuzi."
Uthibitisho ni tatizo lingine, kwa Illich: “[i]kusisitiza juu ya uidhinishaji wa walimu ni njia nyingine ya kuweka ujuzi adimu. Ikiwa wauguzi wangetiwa moyo kuwazoeza wauguzi, na ikiwa wauguzi wangeajiriwa kwa msingi wa ustadi wao uliothibitishwa wa kutoa sindano, kujaza chati, na kutoa dawa, hivi karibuni kusingekuwa na ukosefu wa wauguzi waliozoezwa.” Kushiriki maarifa ya mtu kunapaswa kuwa haki, lakini haki hiyo inachukuliwa kwa njia ya uthibitisho, ili "kutolewa kwa wafanyikazi wa shule pekee." Mnamo 2021, katikati ya "sifa ndogo” mtindo – kuuza hati tambulishi bila hakikisho lolote la ujuzi – ukosoaji wa Illich wa uthibitisho ni wa kutia moyo.
Mgawanyiko bandia wa jamii unafuata: "elimu inakuwa isiyo ya ulimwengu na ulimwengu unakuwa sio wa elimu." Na kwa sababu kujifunza ni shughuli inayoenea kila mahali, ya asili ya kibinadamu, kuhusisha kujifunza shuleni kunahitaji uhandisi upya wa kina wa jamii nzima na sio shule pekee. "Katika jamii ya Marekani, watoto hawajumuishwi katika vitu na maeneo mengi kwa misingi kwamba wao ni wa faragha... Tangu kizazi kilichopita, uwanja wa reli hauwezekani kufikika kama kituo cha zimamoto." Katika kifungu hiki unaweza kuona jinsi ulimwengu wa Illich ulivyo tofauti na wetu wenyewe. Kwa watu waliozaliwa baada ya miaka ya 1970 au 1980, wazo la kufikia uwanja wa reli au kituo cha zima moto kwenye kitu chochote isipokuwa safari ya shule inayodhibitiwa linasikika kuwa jambo lisilowezekana kama kutembelea Ukumbi wa Kirumi kutazama mashindano ya magari ya moja kwa moja. Vitu vingi ambavyo Illich alikuwa akijaribu kuhifadhi ndani Jamii ya Wanafunzi wa shule wamepotea kabisa.
Ukosoaji wa masomo ya shule unasababisha ukosoaji mbaya wa chuo kikuu, ambao unachukuliwa kuwa wa hali ya juu. Illich anakadiria kuwa elimu ya mwanafunzi wa Marekani inagharimu mara 5 ya "mapato ya wastani ya maisha ya nusu ya ubinadamu", na mwanafunzi wa chuo kikuu katika Amerika ya Kusini ana mara 350 ya "fedha za umma zinazotumiwa katika elimu yake kama kwa raia wenzake wa mapato ya wastani." Tokeo ni kuundwa kwa wasomi wa kimataifa waliosoma: “mhitimu wa chuo kikuu kutoka nchi maskini huhisi raha zaidi akiwa na wenzake wa Amerika Kaskazini na Ulaya kuliko na wenzake ambao hawajasoma shuleni.”
Mashine ya elimu pia ni mashine ya kuunganisha: "Kuwa na ukiritimba kwenye rasilimali zote mbili za kujifunza na uwekezaji wa majukumu ya kijamii, chuo kikuu kinachukua mgunduzi na mpinzani anayewezekana." Na mtaala uliofichwa wa chuo kikuu ni elimu katika matumizi, "kuweka viwango vya watumiaji kazini na nyumbani". Kuelimisha wasomi (na kuongezeka kwa umati) katika matumizi katika chuo kikuu ni jambo jipya linalolingana na upanuzi wa elimu ya chuo kikuu. Illich analaumu urasimu wa sasa na anatarajia chuo kikuu cha uliberali mamboleo anapokitofautisha na mwenzake wa zama za kati: “Kuwa msomi katika Zama za Kati kulikusudiwa kuwa maskini, hata mwombaji… Chuo kikuu cha zamani kilikuwa eneo lililokombolewa kwa ugunduzi na mjadala wa mawazo mapya na ya zamani… Madhumuni ya kimuundo ya chuo kikuu cha kisasa hayahusiani kidogo na jitihada za kitamaduni… Wanafunzi wanaona masomo yao kama kitega uchumi chenye faida kubwa zaidi ya kifedha.”
Je, Ilich Inaweza Kutusaidia Kufikiria Elimu Zaidi ya Uliberali Mamboleo?
Inaonekana hakuna mwisho mbele ya chuo kikuu cha uliberali mamboleo. Mitindo - kupanda kwa masomo yanayolipwa na wanafunzi wenye deni, walimu wa kandarasi ya muda, jeshi linaloongezeka la wasimamizi, utafiti uliobinafsishwa - yote yanaendelea. Elimu ya juu ya wingi pia pengine itaendelea kuwepo kwa namna fulani, hata hivyo ikiwa ni ya uliberali mamboleo. Harakati ya Bernie Sanders ilipendekeza msamaha wa deni kwa wanafunzi kabla ya kupunguzwa na Biden; Warepublican kwa sasa wanaendesha kampeni makini dhidi ya elimu kwa kutumia kauli mbiu ya 'nadharia muhimu ya mbio' kama adui. Njia yoyote nzuri ya kutoka kwa mfumo wa uliberali mamboleo italazimika kushughulikia utawala wa kifedha wa kila kitu, iliyokosolewa (pamoja na vipimo vyake vya wanafunzi) na Michael Hudson kwenye kitabu. Kuua Mwenyeji. Masomo ya bure yangeenda kwa njia fulani kuelekea elimu iliyopunguzwa na isiyofadhiliwa. Uharibifu wa makazi katika miji pia utasaidia sana kupata vyuo vikuu nje ya mchezo wa mali isiyohamishika.
Katika 2004, Nilihoji rector wa Universidad Bolivariana de Venezuela. Alipendekeza nifikirie uwezekano ikiwa kila mtu katika jamii angekuwa na elimu ya chuo kikuu. Illich labda angepinga kwamba hii itakuwa upotezaji wa rasilimali. Lakini wacha tuseme tunaweza, kupitia mapambano makubwa, kufikia mfumo wa elimu ambao haukuwa wa uliberali mamboleo wala kufungamana na ajenda za ubeberu, Vita Baridi. Mfumo kama huo ungefanya nini, na ungekuwa wa nini? Ili kujibu swali hili, tunaweza kufanya vyema kumchukua Illich tena.
Je, tunawezaje kufikiria kupata nje ya dystopia yetu ya elimu? Je, tunahitaji kuwa kama warekebishaji wa elimu waliodhihakiwa na Illich, wale “wanaohisi kusukumwa kushutumu karibu kila kitu ambacho ni sifa ya shule za kisasa—na wakati huohuo kupendekeza shule mpya”?
Illich anapendekeza msururu wa sheria - ambazo zinaweza kupitishwa ipasavyo na serikali - kukomesha masomo kama tunavyojua. Kuanza, "tunahitaji sheria inayokataza ubaguzi katika kuajiri, kupiga kura, au kuingia kwenye vituo vya mafunzo kulingana na mahudhurio ya awali katika baadhi ya mitaala." Katika siku zijazo, kumuuliza mtu alikoenda shule kutachukuliwa kuwa mwiko, “kama vile maswali kuhusu mfungamano wake wa kisiasa, kuhudhuria kanisani, ukoo, tabia za ngono, au asili ya rangi.”
Je, jamii ingewezaje kuwa na uhakika kwamba watu walikuwa na ujuzi unaohitajika, iwe wa kuendesha ndege au kufanya upasuaji, bila shule? Illich ingeturuhusu kuchukua nafasi ya vyuo vikuu vya umma na upimaji unaofadhiliwa na umma. Jifunze popote unapopenda: kitambulisho chako kitatokana na kufaulu mtihani. Upimaji wa aina hii ulikuwa msingi wa kuingia katika urasimu wa China kwa maelfu ya miaka, kupitia mfumo maarufu wa mitihani. Mfumo huo wa mitihani uliletwa Ulaya na Wajesuiti katika miaka ya 17th karne na kuwavutia Waprussia, ambao walijenga mfumo wao wa elimu karibu nayo. Wengine katika Ulaya waliwaiga Waprussia. Baada ya 1911, madola ya kibeberu yalilazimisha Uchina kuacha mfumo wao wa mitihani ya "jadi" na kupitisha mfumo wa elimu wa "Ulaya" - ambao ulikuwa umejumuisha mambo kutoka China mamia ya miaka kabla, lakini ulikuja kusisitiza mwanafunzi kupitia mtaala juu ya kufanya mtihani. mwishoni. Illich anapendekeza kusasisha mfumo wa Kichina kwa enzi ya kisasa: "Kwa milenia tatu, Uchina ililinda elimu ya juu kupitia talaka kamili kati ya mchakato wa kujifunza na fursa inayotolewa na mitihani ya Mandarin."
Katika mfumo wa Illich, upimaji ungepaswa kuwa utumishi wa umma na uadilifu wake ungepaswa kuhakikishwa. Baada ya majadiliano fulani, Illich hatimaye anahitimisha kuwa upimaji ni muhimu, hata kama unapaswa kuzuiwa. Lakini majaribio ambayo Illich anapendekeza ni tofauti sana na mifumo yetu ya shule inayoendeshwa na matokeo ya mtihani. Katika mfumo wetu, masharti ya serikali kufadhili walimu kuhusu jinsi wanafunzi wanavyofanya vyema kwenye mitihani iliyotayarishwa na serikali, wanafunzi wanapaswa kuthibitisha kwa serikali kwamba walifanya vizuri bila kudanganya. Katika mfumo wa mitihani ya Kichina, uhalali wa serikali ulitokana na hakikisho la haki kwa wanafunzi katika kupanga alama na kufunga - serikali ililazimika kuwathibitishia wanafunzi kwamba alama zao za mtihani ziliegemezwa kabisa na ufaulu wao.
Upatikanaji wa ujuzi, pia, unapaswa kufadhiliwa na umma. Illich inatoa viwango vitatu vya jinsi mfumo kama huo unavyoweza kufanya kazi.
Vituo vya ustadi vya bure: "Njia moja itakuwa kuanzisha ubadilishanaji wa ujuzi kwa kuunda vituo vya bure vya ustadi vilivyo wazi kwa umma. Vituo hivyo vinaweza na vinapaswa kuanzishwa katika maeneo yaliyoendelea kiviwanda, angalau kwa stadi zile ambazo ni sharti la msingi kwa ajili ya kujiunga na mafunzo fulani-kama vile kusoma, kuandika, kuweka hesabu, lugha za kigeni, programu za kompyuta na uendeshaji wa namba, kusoma lugha maalum kama hizo. ya saketi za umeme, uchakachuaji wa mashine fulani, n.k.
Fedha za elimu: "Njia nyingine itakuwa kutoa vikundi fulani ndani ya sarafu ya elimu nzuri kwa mahudhurio katika vituo vya ujuzi ambapo wateja wengine watalazimika kulipa viwango vya biashara."
Benki ya kubadilishana ujuzi: "Kila mwananchi angepewa mkopo wa kimsingi ambao angeweza kupata ujuzi wa kimsingi. Zaidi ya kiwango hicho cha chini, mikopo zaidi ingeenda kwa wale waliopata kwa kufundisha… ni wale tu ambao walikuwa wamefundisha wengine kwa muda sawa na huo ndio wangekuwa na madai wakati wa walimu wa juu zaidi. Wasomi wapya kabisa wangepandishwa vyeo, wasomi wa wale waliopata elimu yao kwa kuishiriki.”
Zaidi ya kufundisha na kupima ujuzi wa kiufundi unaofanya jamii ya kisasa iendelee, je, Illich hutoa jukumu lolote la elimu kwa maana pana zaidi? Utafiti wa historia, falsafa, hisabati, muziki, sanaa, mchezo wa kuigiza? Kwa Illich, aina hizi za juu zaidi za ujifunzaji zinapaswa kuwa zisizo rasmi, zisizohusishwa na 'kusoma'. Hiyo ni kwa sababu aina hii ya kujifunza "inategemea mshangao wa swali lisilotarajiwa ambalo hufungua milango mipya kwa muulizaji na mshirika wake." Kuna jukumu la mwalimu hapa, lakini kama mwongozo: “Mwongozo wa elimu au bwana… unalingana na watu binafsi kuanzia maswali yao wenyewe, ambayo hayajatatuliwa… humsaidia mwanafunzi kuunda mshangao wake kwani ni kauli iliyo wazi pekee ndiyo itampa uwezo wa kutafuta. mechi yake, ilisonga kama yeye, kwa sasa, kuchunguza suala lile lile katika muktadha uleule.” Aliwaza jambo ambalo Mtandao hutoa kwa urahisi leo, "mtandao wa elimu au wavuti kwa mkusanyiko wa rasilimali unaodhibitiwa na mwanafunzi."
Dira hii ya kielimu ingehitaji msururu wa mabadiliko ya kijamii. Uchakavu uliopangwa na usiri wa viwanda ungelazimika kutoa nafasi kwa uchumi wa bidhaa "zinazodumu, zinazoweza kurekebishwa, na zinazoweza kutumika tena". Taasisi kutoka kwa yadi za reli na vituo vya zimamoto, mabunge na viwanda vilifunguliwa: "Kuondoa shule za asili za elimu kutahitaji kufanya vizalia na michakato kupatikana-na kutambua thamani yao ya kielimu."
Mfululizo wa uliberali wa Illich huenda usiwavutie wale waliokatishwa tamaa na miaka 50 ya uliberali mamboleo ambao umeenea ulimwenguni kote tangu alipoandika kitabu hicho. Hata hivyo, swali kali kuhusu kukomeshwa kwa shule yenyewe ni mahali pazuri pa kuanzia kuliko kuangalia kuwaza na mfumo mbovu sana. Vyuo vikuu na shule za umma pengine zina jukumu katika jamii nzuri, lakini Illich ni sawa kwamba mahudhurio ya lazima shuleni na soko la ajira linalohusu stakabadhi kutoka kwa taasisi za kujidai hazifanyi hivyo. Kutafuta njia kutoka hapa hadi kwenye mfumo wa elimu unaokidhi mahitaji ya kijamii huku ukiheshimu uhuru wa wanachama wake inabakia kufanywa. Illich inatupa changamoto kuhakikisha mawazo yetu yanapita mtihani wa uhuru.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia
1 maoni
Illich hakuwahi kuacha kanisa. Alikuwa mwaminifu na mwaminifu, lakini hakuweza kufanya kazi ndani ya taasisi, aliendelea kama Mkristo mlei, ingawa hakukataa ukuhani wake. Illich alikuwa mtu mtata na mwenye kutatanisha na mwenye kufikiri, lakini gwiji ambaye ufahamu wake wa kina uliegemezwa kila mara katika imani yake ya Kikristo.