Poduri
“Hakika askari, nikiwemo mimi ni mtu asiye na akili, kwa sababu
ana uwezo wa kukimbilia silaha ili kushawishi. Mwishowe, ndivyo
askari hufanya nini anapotoa amri: kushawishi kwa nguvu ya silaha. Hiyo ni
kwa nini tunasema jeshi lisitawale kamwe, na hiyo inajumuisha sisi. Kwa sababu yeyote
imelazimika kutumia silaha ili kufanya mawazo yake yaonekane kuwa ni mafupi sana kwenye mawazo…
ndio maana tunasema kwamba vuguvugu la silaha, hata liwe la kimapinduzi, ni
kimsingi harakati za kiholela. Kwa hali yoyote, nini harakati ya silaha inapaswa kufanya ni
ongeza tatizo na weka kando." Machi 11, 2001.
Je, kuna mtu yeyote anayemtambua mzungumzaji? Vipi kuhusu hili: “sisi ambao ni wanajeshi ni
sio watu wenye akili, kama tungekuwa hatungekuwa wanajeshi”, mnamo Aprili 1999.
hizi
ni maneno ya EZLN, Jeshi la Ukombozi wa Kitaifa la Zapatista, la kwanza katika
mahojiano katika Jiji la Mexico na ya pili katika barua kwa Mumia Abu-Jamal. Cheza
jina hili ambalo linanukuu mchezo mara moja zaidi na mimi kwa hili: "nani wa kweli
shujaa-mtu anayetembea daima na kifo karibu na yeye au yule anayedhibiti kifo
ya wengine?” Huyo ndiye Gandhi.
Nini maana ya mchezo huu wa kunukuu? Nimesikia unyanyasaji/usio na unyanyasaji ndani
harakati za kijamii zilizoandaliwa mara nyingi sana kwa mujibu wa EZLN dhidi ya Gandhi. The
EZLN inapaswa kuwa mfano wa mapambano ya silaha. Gandhi anatakiwa kutoa mfano
udhaifu au kusita kuchukua ngumi. Ukweli ni kwamba Gandhi alisema,
kwa usahihi, ujasiri huo ulikuwa katika kukabiliana na ngumi na si kuzidondosha. Na
ukweli ni kwamba EZLN ni wazi sana kuhusu jinsi wasio na furaha kuwa
harakati za silaha. Mnamo Machi, walipoenda Mexico City, walifanya onyesho kubwa la
wakiacha silaha zao nyumbani. Ya kukubali kuwa ulinzi pekee waliokuwa nao
ulikuwa ulinzi wa kisiasa wa mamia ya maelfu ya (sawa na wasio na silaha)
Wamexico ambao wangewatunza.
Kupishana EZLN dhidi ya Harakati za Wazalendo wa India kana kwamba wanaidhinisha moja
inamaanisha kutoidhinisha nyingine ni jambo lisilo la kawaida na lisilo la haki. Je!
kuunga mkono EZLN ina maana napenda vurugu? Anafikiria sana Gandhi
mikakati ina maana mimi ni pacifist? Au je, kuvutiwa na zote mbili kunamaanisha kitu
mwingine kabisa? Labda inamaanisha kwamba ninaunga mkono kuelewa hali ya mtu mwenyewe
na muktadha na kujaribu kutenda ipasavyo, ambayo ndiyo sifa zote mbili
harakati. Labda inamaanisha ninaunga mkono ujenzi mbadala kwa wakati mmoja
upinzani, kutunza watu wako mwenyewe, kuwasiliana nao, kufanya
upinzani kuangalia ujinga, na kujaribu kuchagua hatua sahihi kwa ajili ya
hali.
In
1995, wakati Serikali ya Mexico ilishambulia kwa nia ya kuwakamata
Amri ya Zapatista, amri haikusimama na kupigana. Walirudi nyuma. Walijua
kwamba kama wangepigana, Serikali itakuwa na kila kisingizio cha kutekeleza mambo ya kutisha
kisasi dhidi ya watu wao. Mwaka huu, waliacha silaha zao huko Chiapas
na kwenda Mexico City, na serikali-ambao wangependa kukamata
wao - walikuwa hoi.
Watetezi wa mapambano ya kutumia silaha wanasema kuwa sababu pekee ya serikali kutofanya hivyo
kukandamiza harakati ya kutokuwepo ni kwa sababu harakati hiyo haifai. Hivyo
hiyo inafanyaje kazi na msafara wa Zapatista usio na silaha? Je, haikuwa na ufanisi? Je!
kwamba kwa nini serikali haikuhujumu au kuwakusanya viongozi? Au ipo
kitu kama ulinzi wa kisiasa dhidi ya ukandamizaji? Je, serikali, katika
licha ya kuwa na bunduki zote, bado wanategemea utii wa watu
kutawala—na hawaogopi kupoteza utiifu huo?
I
alisikika mchambuzi wa kijeshi wa India mara moja akiwakosoa wanamgambo wa India ambao walidhani
India inapaswa kujipanga ili kujaribu kupinga au kuzuia uingiliaji kati wa Marekani. Shida
kwa hoja yao, alisema, ilikuwa kwamba hakuna njia yoyote ya India, au yoyote ya 3
nchi ya dunia, inaweza kuzuia kijeshi Marekani. Kinga kama zipo, zipo
kisiasa. Ninaamini hivyo hivyo kwa harakati za kijamii.
The
upinzani haungependa kitu bora zaidi kuliko kugeuza mapambano ya kijamii kuwa a
ya kijeshi. Hiyo ndiyo wanaweza kushinda. Lakini kama EZLN ilivyosema, hata vurugu ni hivyo
hakuna zaidi ya njia ya kushawishi. Madhumuni ya mauaji au a
mauaji si kawaida kuua watu waliouawa au kuuawa. Ni kwa
kuwashawishi watu ambao hawajauawa. Swali la harakati za kijamii ni je!
kwa kuzingatia uwezo wa pande zote mbili, inafaa kutumia njia hiyo kushawishi?
Kumbuka
kwamba hii sio hoja ya maadili. Ninaamini kwamba ulinzi binafsi kwa upande wa
watu wanaodhulumiwa ni kitendo cha maadili. Nadhani Malcolm X alikuwa sahihi kutovutiwa naye
waliberali weupe wakijaribu kufundisha watu weusi kutotumia nguvu-nenda ukafundishe Klan
kutokuwa na vurugu, alisema, na kisha tutazungumza. Nadhani maadili ya hali ya juu sivyo
katika kujilinda au katika amani, lakini kwa kufanya chochote kinachohitajika ili kukomesha
ukandamizaji kwa njia ya gharama ndogo iwezekanavyo. Ikiwa nilidhani hiyo inamaanisha vurugu,
Ningekuwa nikilipua kitu sasa hivi. Kwa kuwa sifanyi, sivyo.
Wote
EZLN na wazalendo wa India walipata alama ambazo ziliwasiliana
watu. EZLN hutumia barakoa, viatu vya mpira, na bunduki. Gandhi alitumia nguo za kiuno
na magurudumu yanayozunguka. Hoja sio kutumia alama zao lakini kupata hizo
zinafaa kwa wakati na mahali petu.
I
kuwa na matumaini makubwa ya harakati dhidi ya utandawazi wa kibepari hapo kwanza
dunia. Natumai itapanuka ili kutambua umuhimu wa ukoloni
watu wa asili, ukandamizaji wa Waamerika wa Kiafrika kila mahali lakini haswa ndani
mfumo wa haki, unyonyaji wa wahamiaji, unyanyasaji na ukosefu wa usawa
kuteswa na wanawake, uharibifu wa vita vya dawa za kulevya, unyonyaji wa kitabaka na
umaskini nyumbani. Lakini nina wasiwasi kwamba tunavutwa kwenye mashindano ya silaha
upinzani. Hilo ni jambo ambalo marafiki zetu katika barakoa na marafiki zetu
kiunoni alikataa kufanya.