Boli tam Tibeťania za slobodu. Rovnako aj prísni čínski diplomati. Ľudia z oboch strán
So smrťou Nirmaly "Didi" Deshpande,
Strata je všetko
"Sme v
Ali a Kutty povedali: "Len päť Pakistancov sa mohlo zúčastniť na pohrebe v krátkom čase - pretože sme mali privilégium mať dlhodobé víza na viac vstupov. Ak by však Pakistancom bolo umožnené voľne prechádzať cez hranice, ako sú Západniari, viac ako 5,000 XNUMX prišiel by."
Len veľmi zriedka bol Ind tak hlboko milovaný, obdivovaný a rešpektovaný
Mohla by tak jednoducho zjednotiť vojakov profesionálne vycvičených na vzájomný boj alebo podnietiť Indo-pakistanské fórum poslancov parlamentu, ako organizovať cezhraničné návštevy školákov. Bez námahy si získala dôveru nielen „priateľských“ konkurentov, ale aj vnútorne nepriateľských súperov. Mohla použiť Gándhíov liečebný dotyk na zranené pocity a prinútiť tých najparanoidnejších ľudí, aby sa cítili pohodlne.
Je škoda, že Nirmala Deshpande zomrela len pár dní predtým, ako mala prísť na návštevu
Ani sa nedostala na návštevu
Ak indická a pakistanská vláda čo i len vzdialene veria chvále, ktorou oplývajú Deshpande, musia jej vzdať hold vytvorením režimu bezvízového styku na subkontinente. Ak
Akokoľvek bola jej úloha pri podpore regionálneho dialógu skvelá, Deshpande nemožno obmedziť len na to. Bojovala za mnohé príčiny, ktoré sú jadrom populárnych bojov na celom svete. Bola nekompromisne antikomunálna a antikasteistická, kategoricky proti kapitalistickej globalizácii, úplne proti jadrovým zbraniam, vojnovým štváčom a džingoizmu a radikálne kritizovala technológie maximalizujúce zisk, ktoré vykorisťujú ľudí a ničia živobytie.
Rovnako bola neochvejným obhajcom slobody a demokratických práv, obhajkyňou prenesenia moci na autonómne dedinské výbory – to, čo Gándhí nazýval Gram Swaraj, alebo „priama demokracia“ – a za rozvoj zdola nahor, v ktorom daliti, ľudia bez pôdy , na prvom mieste sú okrajoví farmári a remeselníci.
Politici strany Bharatiya Janata teraz pokrytecky hovoria Deshpandemu, ale ona bola taká neochvejná a zásadová kritika hindutvy a politizácie a zneužívania náboženstva – spôsobom typickým pre Gándhího, s jeho predstavou o jednote všetkých. náboženstva. Nasleduj
V posledných rokoch možno Siddharaja Dhaddu, ktorý zomrel pred dvoma rokmi, myslieť len na rovnako neúnavného križiaka proti komunitnej nenávisti a násiliu a proti odovzdaniu suverenity globálnemu kapitálu. Dhadda sa snažil o marginalizáciu tým, že sa postavil proti priehrade Sardar Sarovar. Väčšina Gándhíovcov, najmä v
Gándhího hnutie je teraz mŕtve. Rovnako ako Sarvodaya – „vzostup a pokrok všetkých“ – ideál podpory sociálnej súdržnosti a jednoty prostredníctvom „konštruktívnej práce“ a morálneho presvedčenia. Väčšina Gándhíovcov podľahla hrubému nacionalizmu, mäkkej hindutve a militarizmu. Časť ich frustrácie a zúfalstva vznikla preto, že mnohým programom Sarvodaya chýbal realizmus a zrútili sa pod vplyvom modernizácie, sociálnej polarizácie a politiky založenej na triedach a kastách.
Najväčšou kampaňou hnutia Sarvodaya bol Bhoodan, darovanie pôdy bohatými bezzemkom, vďaka ktorému sa zmenila krajina. Bolo to odmietnutie doktríny triedneho boja, ktorá je ústredným bodom marxizmu. Vinoba spustila Bhoodan v roku 1951 v Telengane, kde práve prebiehalo komunistami vedené roľnícke povstanie a jeho krvavé potlačenie. Deshpande nastúpil do Vinoby o rok neskôr. Kráčali po dĺžke a šírke
Bhoodan bol kolosálnym neúspechom napriek „darovaniu“ 4.6 milióna akrov. Bohatí gazdovia sľúbili pôdu, na ktorú nemali jasné práva, alebo ktorá bola chudobná a znehodnotená. Len polovica z toho bola distribuovaná, veľká časť z toho nekultivovateľná. Bhoodanovi sa nepodarilo zlomiť kontrolu nad pozemkovou šľachtou a zmeniť agrárne vzťahy.
Vinoba sa nenechala odradiť a spustila ešte ambicióznejší program Gramdan alebo dar celej dediny. Za Gramdana by všetky pozemky legálne vlastnila dedina. Záležitosti obce by spravovala rada zložená zo všetkých dospelých členov, ktorá by prijímala rozhodnutia, ktoré by všetci akceptovali. V triedne rozdelenej spoločnosti s veľkými mocenskými rozdielmi to muselo zlyhať a zlyhalo.
Ďalším problematickým aspektom Deshpandeinej minulosti bola jej blízkosť k Indire Gándhíovej a jej obrana Núdzového stavu. Presvedčila samú seba, že drakonické opatrenia Indiry Gándhíovej boli reakciou na určité „vonkajšie hrozby pre
Na Nirmale Deshpande bolo pozoruhodné, že sa znovu objavila tým, že sa poučila z týchto chýb a znovu získala svoju dôležitosť, pričom si zachovala svoje základné presvedčenie o Gándhíových ideáloch vrátane nenásilia. Kľúčový význam tu mal ideál solidarity medzi občanmi prekračujúcej štátne hranice, založený na spoločných univerzálnych hodnotách.
V posledných rokoch vytvoril Deshpande zvláštne putá medzi indickou politickou ľavicou, Kongresom, občianskou spoločnosťou a hnutiami ľudového odporu založené na otázkach obživy.
Deshpandeho agenda zostáva nenaplnená. Najlepším spôsobom, ako to dokončiť, je ďalej posilňovať tieto väzby a pracovať pre a
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať