Мое политическое вхождение в левые (и под этим я подразумеваю настоящих левых, за пределами Демократической партии) произошло немногим более двадцати лет назад в Новом Орлеане, когда, будучи студентом колледжа, я принял участие в борьбе против американской интервенции в Центральной Азии. Америка. В частности, группы, в которых я участвовал, стремились прекратить военную помощь правительствам эскадронов смерти в Сальвадоре и Гватемале, а также заблокировать поддержку бандитов-контрас, которых наша страна вооружала в Никарагуа, которые к тому времени уже убили около 30,000 XNUMX мирных жителей воюют с номинально социалистическим сандинистским правительством.
Это было первое место, где я познакомился с людьми, которые считали себя радикалами (в конце концов, я вырос в Нэшвилле, где в то время даже «найти» либералов было иногда проблемой), и куда я попал испытайте все увлекательные вариации марксизма, которые могли предложить левые. Помимо беспартийных социалистов (которыми я в то время считал себя), в этой группе были троцкисты, ленинисты старой линии, маоисты и даже некоторые причудливые сталинисты. Исключая из этого числа тех, кто оказался шпионами ФБР, оставалось еще множество настоящих и интересных идеологов, которые могли предложить ценную информацию даже для тех из нас, кто не разделял линию своей партии.
Но, несмотря на то, что эти люди были интересными, им также удалось, по крайней мере для меня, продемонстрировать одну из ключевых проблем с левыми в США, а именно, ради идеологической чистоты немногие среди профессиональных левых выражали радость жизни или какие-либо эмоции. что бы то ни было, это не было основано на негативе. Они были своего рода политическим эквивалентом кваалюдов: гарантированно выведут вас из любого отчасти оптимистичного состояния, в котором вы время от времени оказываетесь.
Это никогда не было так очевидно, как в тот день, когда я прыгнул в машину с одним из сталиноидов (членом так называемой Лиги освобождения Албании, которая считала жестокий режим Энвера Ходжи раем для рабочих) и направился в центр города на митинг за протест против помощи. Однажды в машине я спросил о музыке, играющей из его стереосистемы. Что это было? Я хотел знать. Он быстро объяснил, что это албанская народная музыка и единственная музыка, которую он слушает. Я пошутил о том, как странно жить в одном из величайших музыкальных городов на Земле и при этом ограничиваться одним музыкальным жанром (особенно тем, который предпочитают албанские пастухи), на что мой друг-революционер ответил ворчанием. и хмурый взгляд. Конечно, потому что товарищ Сталин никогда особо не любил джаз.
Отсутствие юмора среди крайне левых, с которыми я по-прежнему связан идеологически, если не организационно, всегда казалось мне одной из их величайших слабостей. Людям нравится смеяться, им нравится улыбаться, им нравится радоваться, и очень многие закоренелые левые кажутся почти совершенно неспособными делать что-либо из этого. Как будто все они дали клятву, что смеха не будет до революции или чего-то в этом роде. Никакого позитива, никакой надежды, никакого счастья, пока люди по-прежнему бедны, эксплуатируются, их убивают полицейские, становятся жертвами милитаризма Соединенных Штатов, или работают в качестве наемных рабов мирового капитала, или едят мясо, или водят автомобили. И они задаются вопросом, почему левые так слабы?
Теперь, после победы Барака Обамы, эти левые барбитураты вернулись в полную силу, поучая остальных о том, насколько мы наивны в том, что можем иметь хоть какое-то доверие к нему или вообще голосовать, поскольку «демократы и республиканцы все то же самое», и он поддерживает FISA, войну с Афганистаном и всевозможные другие ошибочные политики, как и многие правые. Те из нас, кто находит какое-либо значение в избрании цветного человека в нации, основанной на превосходстве белых, являются дураками, которые «выпили крутую помощь», в отличие от них, чье ясное радикальное сознание заставляет их признать высшую мораль Ральф Нейдер, или чистая «научная мудрость председателя Боба Авакяна», или интеллектуальная глубина их любимой граффити-бомбы: «Если бы голосование что-то изменило, это было бы незаконно». Да, и если бы пирсинг и татуировки анархии что-то изменили, они бы тоже изменились, и тогда что бы некоторые люди сделали, чтобы быть «другими»? (Примечание: нет ничего плохого в любом типе украшений, но получение одного или обоих не делает вас революционером, как и голосование, вот и все, что я говорю).
Это люди, которые думают, что быть агитаторами значит больше разозлить людей, чем обратиться к ним. Поэтому они вытаскивают плакаты «Бак Фуш» на своих повторяющихся неуместных антивоенных демонстрациях или плакаты с изображением W с гитлеровскими усами, потому что это очень хорошо помогает убедить людей выступить против резни в Ираке. Но эффективность для них не главное. Для них важно ярость против машины ради самой ярости. Их послание простое: все отстой, земля обречена, все полицейские жестоки, все солдаты — детоубийцы, все люди, которые работают на корпорации, злые, бла, бла, бла, и так далее. Как будто большая часть левых стала зависимой от уныния, пристрастилась к собственной изоляции и очарована своей моральной чистотой и нежеланием работать с простыми либералами. Во имя идеологического аскетизма они отвергают тяжелую работу по созданию движения и вдохновляют других присоединиться к борьбе, насмехаются над теми, кто достаточно глуп, чтобы не понять и не оценить их превосходящие философские конструкции, а затем действуют шокировано, когда их движения и группы ничего не достигают. . Но, честно говоря, кто захочет присоединиться к движению, наполненному людьми, которые смотрят на вас как на лоха?
Если мы, левые, хотим, чтобы эти либералы присоединились к борьбе за социальную справедливость и освобождение, нам придется встречаться с людьми там, где они есть, а не там, где Бакунин хотел бы, чтобы они были. Для тех, кто не может восхищаться Обамой, пусть будет так, но, по крайней мере, осознайте, что есть миллионы людей, которые по какой-то причине радуются; люди мобилизованные и активные, и эта энергия ищет выхода. Скорее всего, этим выходом будет не администрация Обамы, поскольку лишь немногие из них действительно получат от нее работу. Остаются активистские формирования, общественные группы и борьба на низовом уровне. Короче говоря, это оставляет нас. Точно так же, как молодые люди, вдохновленные правоцентристской кандидатурой Джона Кеннеди в 1960 году, в конечном итоге продвинулись далеко за его пределы на своем пути влево и составили многих из наиболее преданных и эффективных активистов 60-х и начала 70-х годов, такой рост может произойти и сейчас. среди сторонников Обамы. Но нет, если мы их спишем.
В какой-то момент левым придется отказаться от своей любви к маргинализации. Нам придется перестать вести себя, как те люди, у которых есть любимая группа, которую они любят и даже почти боготворят, до того дня, когда группа действительно начнет продавать много пластинок и приобретет определенную популярность, и в этот момент они теперь отстой и явно продался: идея в том, что если ты нравишься людям, значит, ты не делаешь ничего важного, и что безвестность — истинная мера честности. Деконструкция психологических проблем, лежащих в основе такой позы, намного выше моего уровня зарплаты, но я уверен, что это окажется увлекательным занятием.
Простой факт заключается в том, что люди вдохновляются Обамой не потому, что они считают его особенно прогрессивным как таковым (за исключением некоторых наиболее ретроградных политик нынешнего президента, а также относительно того, где, по их мнению, Маккейн/Пэйлин были бы справедливы). привели нас), а потому, что большинство людей реагируют на оптимизм, каким бы нечетким он ни был. Это то, что понимали рейганисты, и, если уж на то пошло, то же самое знали Мартин Лютер Кинг-младший и движение за гражданские права. Не гнев и пессимизм сломали хребет формальному апартеиду на юге, а скорее надежда и вера в фундаментальную порядочность людей, позволяющую им что-то изменить, если они столкнутся с зияющей пропастью между провозглашенными ими национальными идеалами и мрачной национальная реальность.
Другими словами, то, что борьба за свободу 60-х годов считала само собой разумеющимся, но что циничные левые барбитуратов отказываются признать, — это фундаментальная добродетель людей этой нации и способность нации, несмотря на все ее недостатки (а они легион) измениться. Посмотрите на фотографии «наездников свободы» в 1961 году или волонтеров во время «Лета свободы» 1964 года и обратите внимание на разительную разницу между ними и некоторыми бурлящими радикалами сегодняшнего дня, чей радикализм почти полностью связан со стилем и имиджем, а не с фактическим анализом и построением движения. . В случае первых, даже когда они смотрели на толпу, намеревающуюся ранить или убить их, и даже зная, что их могут убить, они улыбались, смеялись, пели и находили радость. В случае последнего чаще всего замечается почти постоянное хмурое выражение лица, суровый и угнетающий аффект, лишенный счастья, неспособный оценить жизнь до тех пор, пока государство не будет полностью разрушено и все не будут питаться ростками пшеницы, соевым творогом и темпе.
Черт, может быть, я просто упускаю стратегическую ценность называть людей «полезными идиотами» или сравнивать их с членами культа, как это недавно сделали некоторые левые в отношении сторонников Обамы. А может быть, просто будучи отцом, мне приходится умерять надеждой свое презрение к этой системе и ее менеджерам. В конце концов, как папе (по крайней мере, мне) трудно каждый день смотреть на своих детей и думать: «Ну и дела, это отстой, что мир такой испорченный, и, вероятно, через несколько лет ему придет конец из-за эксплуатации ресурсов… Ну что ж, я очень надеюсь, что у моих дочерей будет отличный день в школе!»
Отцовство не сделало меня менее радикальным в моем анализе или желании увидеть перемены. На самом деле, во всяком случае, это сделало меня еще более таким. Сейчас я злюсь на несправедливость так же, как и когда-либо, потому что я вижу, как она влияет на детей, которых я помог создать и за которых я теперь несу ответственность. Но гнев и цинизм не могут быть хорошими партнерами по танцу. Гнев без надежды, без определенной веры в способность нас, людей, изменить наш мир – это смертельная болезнь. Оно всепоглощающе, как плотоядная болезнь, первой жертвой которой становится человеческое сострадание. Хотя я бы никогда не советовал крайне правым людям присоединиться к борьбе за справедливость (и в этом, я думаю, скептицизм вполне оправдан), если мы не можем вызвать хотя бы немного оптимизма в отношении способности либералов и демократов прийти покататься и поработать, тогда какой в этом смысл? Под такой тяжелой и пессимистической нагрузкой жизнь становится просто невыносимой. И если есть что-то, чего мы не можем себе позволить сейчас, особенно сейчас, так это отказаться от желания жить и бороться, в другой день.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ