د چین مشرتابه په وروستیو کلونو کې د نوي "ایکولوژیکي تمدن" د جوړولو غوښتنه کړې ده. ځینو دا د مارکسیزم څخه د وتلو او د لویدیځ طرز "ایکولوژیکي عصري کولو" ته د امتیاز په توګه لیدلي. په هرصورت، په کلاسیک مارکسیزم کې ځای پرځای شوی، لکه څنګه چې د کارل مارکس او فریډریک انګلز د کار استازیتوب کوي، یو پیاوړی ایکولوژیکي انتقاد و. مارکس په ښکاره توګه سوسیالیزم تعریف کړی چې د ایکولوژیکي ټولنې یا تمدن له پراختیا سره مطابقت لري - یا د هغه په واقع کې د "طبیعت سره د انسان میټابولیزم" د "منطقي" مقرراتو سره.
په وروستیو لسیزو کې د مارکس د ایکولوژیکي نظریاتو سره د علاقې ډیره وده شوې، لومړی په لویدیځ کې، او په دې وروستیو کې په چین کې. دا د فکر کولو دود رامینځته کړی چې په نوم پیژندل شوی "ایکولوژیکي مارکسیزم."
دا درې پوښتنې راپورته کوي: (1) د مارکس د ایکولوژیکي انتقاد ماهیت څه و؟ (۲) دا څنګه د ايکولوژيکي تمدن له نظريې سره تړاو لري چې اوس په چين کې وده کوي؟ (۳) ايا چين په رښتيا سره د ايکولوژيکي تمدن په لور روان دی او په دې لاره کې يې کوم مشکلات شته؟
د مارکس ایکولوژیکي انتقاد
د 1840 لسیزې په وروستیو کې د آلمان بیولوژیست ماتیاس شلیدن په خپل کتاب کې لیدل شوي نبات: یو ژوندلیکهغه هیوادونه چې اوس بې ونې او وچې دښتې دي، د مصر، سوریې، فارس او داسې نورو برخو کې، پخوا په وچو ځنګلونو، د ویالو په واسطه تیریدل." هغه دا د انسان لخوا رامینځته شوی سیمه ایز اقلیم بدلون ته منسوب کړ. په عین وخت کې چې شلیډن دا نظرونه رامینځته کول، د آلمان کرهنیز پوه کارل فرااس په خپل کتاب کې ورته نظرونه وړاندې کول. اقلیم او د نباتاتو نړۍاستدلال کوي چې "د خلکو وده کول کلتور د هغې شاته یو ریښتینی صحرا پریږدي." مارکس او انګلس، چې د ایکولوژیکي تخریب او سیمه ایز اقلیم بدلون سره په زیاتیدونکي توګه لیوالتیا درلوده د دې نظرونو څخه اغیزمن شوي. په ۱۸۵۸ ز. مارکسد فراس په تعقیب، لیکلي: "کرنه - کله چې دا په طبیعي وده کې پرمخ ځي او په شعوري توګه کنټرول نه وي. . . دښتې یې شاته پریږدي.»
د 1860 لسیزې پورې، کله چې هغه لیکي پلازمیینهد مارکس ايکولوژيکي اندېښنې زياتې شوې. د دې ډیری برخه د لوی الماني کیمیا پوه جسټس وان لیبیګ تر اغیز لاندې وه. د هغه په 1862 ګڼه کې کرهنیز کیمیا لیبیګ استدلال وکړ چې په انګلستان کې صنعتي کرنه یو "غلا" سیسټم د خاورې اصلي غذايي مواد (نایتروجن، فاسفورس، او پوتاشیم) له خاورې څخه ایستل شوي او په سلګونو او زرګونو میله ښار ته د خوراکي توکو او فایبر په بڼه لیږل شوي چیرې چې دوی په ککړتیا کې مرسته کړې او خاورې ته ورک شوي. برتانیې او نورو هیوادونو هڅه وکړه چې د دې لپاره چمتو کړي د ناپلیون د جګړې ډګرونه کیندل او په اروپا کې د انګلیسي ساحو د سري کولو لپاره هډوکي ترلاسه کولو لپاره په اروپا کې د کیټکومبونو لوټ کول. دوی د غرونو څخه ایستل ګانو له ټاپوګانو څخه پیرود خاورې بډایه کولو لپاره یې بریتانیا ته لیږدول.
"د دې پر ځای چې له ځمکې سره د دایمي اجتماعي ملکیت په توګه د شعوري او منطقي چلند وشي، د انساني نسلونو د سلسلې د شتون او بیا تولید لپاره د نه منلو وړ حالت په توګه." مارکس اعلان وکړ، پانګوالۍ د "د ځمکې د قدرتونو د استثمار او ضایع کولو" المل شو. پایله د انسانیت او طبیعت ترمینځ "د ټولنیز میټابولیزم په متقابل عمل کې نه جبران کیدونکی شخړه" وه چې د دې لازمي میټابولیزم "بیارغونې" ته اړتیا لري. د سوسیالیزم په لوړه ټولنه کې، هغه ادعا وکړه، "اړونده تولیدونکي" د انسان د طبیعت میتابولیزم به په منطقي ډول اداره کړي. . . د انرژي په لږ مصرف او د دوی د انساني طبیعت لپاره خورا مناسب او مناسب شرایطو کې دا ترسره کول.
په دې اساس، مارکس په پلازمیینه هغه څه چې شاید د ایکولوژیک پایښت ترټولو بنسټیز مفهوم دی چې لا تر اوسه وړاندیز شوی: "د لوړ ټولنیز-اقتصادي جوړښت له نظره، په ځمکه کې د ځانګړو اشخاصو شخصي ملکیت به په نورو نارینه وو کې د یو سړي شخصي ملکیت په څیر بې ځایه ښکاري. حتی یوه ټوله ټولنه، یو ملت، یا ټول په یو وخت کې موجودې ټولنې د ځمکې مالکان ندي. دوی په ساده ډول د هغې مالکین دي، ګټه اخیستونکي، او باید دا په ښه حالت کې راتلونکو نسلونو ته وصیت کړي، لکه څنګه چې boni patres familias [د کورنۍ ښه مشر].
مارکس او انګلز په خپلو لیکنو کې د عصري وختونو ډیری ایکولوژیکي ستونزې په ګوته کړي: د اقلیم بدلون (بیا د سیمه ایزې پیښې په توګه لیدل کیږي)؛ د خاورې تخریب؛ د هوا او اوبو ککړتیا؛ د طبیعي زیرمو زیاتې استخراج؛ ډیر نفوس ځنګلونه وهل صحرا کول صنعتي زهرونه یا زهرونه؛ او د ډولونو له منځه وړل. په د طبیعت دیالکتیک انجیل مشاهده کړه: "راځئ چې په طبیعت باندې زموږ د انساني بریاوو له امله خپل ځان ډیر خوشاله نه کړو. د هرې داسې بریا لپاره طبیعت له موږ څخه خپل غچ اخلي. . . . په دې توګه موږ ته په هر ګام کې یادونه کیږي چې موږ په هیڅ ډول په طبیعت باندې داسې حاکم نه یو لکه د بهرني خلکو په څیر د فاتح په څیر، لکه یو څوک چې د طبیعت څخه بهر ولاړ وي - مګر دا چې موږ د غوښې، وینې او دماغ سره، د طبیعت سره تړاو لرو، او د هغې په مینځ کې شتون لري. او دا چې په دې کې زموږ ټول مهارت په دې حقیقت کې دی چې موږ د نورو ټولو مخلوقاتو په پرتله د دې وړتیا لرو چې د دې قوانین زده کړو او په سمه توګه یې پلي کړو.
د چین ایکولوژیکي تمدن او مارکسیزم
هغه څه چې د ایکولوژیک تمدن په اړه د چین د اوسني ټینګار په اړه روښانه دي هغه دا دي چې دا د پراخ سوسیالیستي لید څخه راوتلی، د مارکسي تحلیلونو او د چین د خپل ځانګړي تاریخ، کلتور او ژبني ژبو لخوا اغیزمن شوی. په چین کې، د لویدیځ په مقابل کې، ځمکه ټولنیز یا ډله ایز ملکیت پاتې دی او پلورل کیدی نشي. زما په اند دا ناسمه ده چې د ايکولوژيکي تمدن په جوړولو کې د چين نوښت ته د لويديځ د ايکولوژيکي ماډرنيزم د مستقيم پرمختګ په سترګه وکتل شي، لکه څنګه چې ځينو فکر کړی دی. په ٢٠٠٧ کال کې د چين د کمونست ګوند په ١٧م ملي کانګرس کې په رسمي توګه وړانديز وشو چې چين بايد د توليد، مصرف، توزيع او اقتصادي ودې تر منځ د دوامدارو اړيکو د رامنځته کولو لپاره د ايکولوژيک تمدن جوړ کړي. په ۲۰۱۲ کال کې د چين د کمونېست ګوند په ۱۸م ملي کانګرس کې د چين د کمونېست ګوند په اساسي قانون کې د ايکولوژيکي تمدن جوړونه ليکل شوې وه. دا اصول په وروستي پنځه کلن پلان (17-2007) کې جوړ شوي. که څه هم ډېرو د ايکولوژيکي تمدن د جوړولو په اړه د چين د کمونېست ګوند د ژمنتيا په اړه پوښتنې کړې دي، خو څرګنده ده چې دا (۱) په چين کې د واقعي اړتياوو له امله رامنځته شوی، چېرته چې ډېر ايکولوژيکي تباهي رامنځته شوې ده؛ (۲) په ټول چين کې د چاپيريال د پراخو لاريونونو د ودې په وړاندې غبرګون و؛ او (18) د پالن جوړونې، تولید، او ټیکنالوژیکي پراختیا په برخه کې د دولت د پراخو هڅو لخوا تعقیب شوي.
البته د دې ټولو تر شا دا حقیقت دی چې د چین چاپیریال ستونزې پراخه او وده کوي. دا د خورا ګړندۍ اقتصادي ودې ناگزیر پایله ده چې چاپیریال یې په کافي اندازه نه دی ساتلی ، د نورو عواملو لکه د اقلیم بدلون سره. د چين د چاپيريال په اړه انديښنې عبارت دي له: د نړۍ تر ټولو سختو ښارونو کې د هوا ککړتيا؛ ځنګلونه وهل صحرايي کول، د شګو طوفانونه په پراخه کچه د هوا په ککړتیا کې مرسته کوي؛ د کرنې وړ ځمکې له لاسه ورکول؛ د ښاري پراختیا لپاره د کرنیزو ځمکو غصب؛ د اوبو کمښت، د اوبو ککړتیا؛ د څښاک ناامنه اوبه؛ د زهرجن کثافاتو ډکول؛ ښاري ګڼه ګوڼه او ګڼه ګوڼه؛ ډیر نفوس د ډبرو سکرو په فابریکو باندې ډیر تکیه، د کاربن ډای اکسایډ د اخراج زیاتوالی، د انرژۍ احتمالي کمښت؛ او د خوړو خوندیتوب مسلې.
ایا چین د ایکولوژیکي تمدن په لور روان دی؟
په دې کې شک نشته چې د چين مشرتابه د لا زيات دوامدار پرمختګ په لور مهم ګامونه پورته کړي دي. د پلان جوړونې د ستر رول له امله چين توانېدلی چې په يو شمېر برخو کې چټک بدلونونه رامنځته کړي او د اقتصادي ودې له منطق سره په ټکر کې وي. د دې ډول هڅو بېلګې په لاندې ډول دي: (۱) په اقتصادي وده کې هدفي کمښت د چاپیریال له پلوه د متوازن ودې په شرایطو کې توجیه کیږي. (1) د لمر او باد ټیکنالوژۍ پراخه وده؛ (2) د غیر فوسیل - تیلو انرژي مصرف مخ په ډیریدو برخه؛ (3) د لږ تر لږه 4 ملیون هکتاره کرنیزې ځمکې د ساتنې لپاره د سره کرښې رامینځته کول؛ (120) په 5م پنځه کلن پلان (8-10) کې د 12-2011 سلنې لخوا د لوی هوا ککړونکو کمول؛ (2015) په 6 کې له سړکونو څخه د شپږ ملیون لوړ ککړتیا موټرو لرې کول؛ (2014) په 7 کې د بریښنایی مسافر وړونکو موټرو (غیر پلګ ان) په تولید کې 700 سلنه زیاتوالی؛ (۸) د فضول ژوندانه طرزالعمل او د چارواکو لخوا د اسراف (د ښکاره مصرف) په وړاندې د حکومت کمپاین پیل کول؛ (2014) د GDP د عبادت په اړه مخ په زیاتیدونکي رسمي انتقاد؛ او (8) د 9 څخه تر 10 پورې د GDP د کاربن شدت 40-45 سلنې ته کمولو ژمنه، او د 2020 پورې د کاربن ډای اکسایډ اخراج لوړ حد ته رسیدو ژمنې سره، که ژر نه وي؛ او (2005) په ډبرو سکرو د نوي سرچینو مالیه لګول.
که څه هم د ايکولوژيکي مارکسيزم له مهمې نقطې نظره، دا ډول پرمختګونه لا هم د چين د 7 سلنې اقتصادي ودې په کچه کې دي، چې د GDP اندازه به په يوه لسيزه کې دوه برابره شي او د چاپيريال غوښتنې په پراخه کچه زياتې شي. د دې ودې د اټکلونو سره سم یو پلان دی چې په راتلونکو پنځو کلونو کې د دایمي ښاري اوسیدونکو شمیر له اوسني 60 سلنې څخه 54 سلنې ته لوړ کړي. دا باید په کلیوالو سیمو کې د لوی، ډیر میکانیزم کورنۍ فارمونو سره یوځای شي، چې د هیواد د 60 سلنه کلیو له لاسه ورکولو سره، په کوچنیو ښارونو او لویو ښارونو کې یوځای شي. د چين د چاپيريال قوانين تر دې دمه د کمزوري تطبيق له مخې مشخص شوي چې د چاپيريال ساتنې په برخه کې د ګټو د حاکميت وړانديز کوي. دا ډول د ټولیز پرمختګ لاره که په ریښتیا هم په همدې اساس دوام وکړي، په ښکاره توګه د پایښت وړ نه دی، د لویدیځ پانګوالۍ د ځینو بدو اړخونو د تکرار ګواښ دی. د سیارې د اقلیم د بدلون په عمر کې باید بدیل ماډلونه وموندل شي. دا یوازې د ټیکنالوژۍ په واسطه نشي ترسره کیدی مګر د ژوند نوي لارو ته اړتیا لري. که چیرې چین په ریښتیا سره د نوي ایکولوژیکي تمدن په رامینځته کولو کې بریالی شي نو دا به نور هم ډیر افراطي لوري ته لاړ شي ، د پلازمینې رژیم څخه چې لویدیځ ځانګړنه لري او دا د نن ورځې سیارې ایکولوژیکي بیړني حالت لپاره مسؤل دی.
جان بیلامي فوسټر مدیر دی میاشتنۍ بیاکتنه او د اوریګون په پوهنتون کې د ټولنپوهنې پروفیسور. هغه لیکوال دی د مارکس ايکولوژي: ماديزم او طبيعت (2000)، لوی مالي بحران: لاملونه او پایلې (د فریډ میګډوف سره، 2009) د ایکولوژیکي ټکر: په ځمکه کې د پانګوالۍ جګړه (د بریټ کلارک او ریچارډ یارک سره، 2010) نه ختمیدونکی بحران: څنګه انحصاري مالي سرمایه له متحده ایالاتو څخه چین ته ټیکاو او ناورین رامینځته کوي (د رابرټ ډبلیو مک چیسني سره)، او د انحصاري سرمایه دارۍ تیوري: د مارکسیایي سیاسي اقتصاد پراختیا (نوی نسخه، 2014)، د ډیری نورو په منځ کې. د دې مقالې یوه نسخه په لومړي ځل کې خپره شوه د خلکو ورځنۍ آنلاین، (کوم چې عنوان یې دی "د ايکولوژيکي تمدن د جوړولو لپاره د چين ځانګړې لاره")، په ۱۱ جون ۲۰۱۵.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته