Op de 75e verjaardag van de Palestijnse Nakba lijkt het passend om na te denken over hoe de gebeurtenissen van 1948 niet alleen de geschiedenis van het Palestijnse volk hebben gevormd, maar ook hun huidige koloniale realiteit.
Voor Palestijnen is de Nakba een “spookachtige materie” – om een uitdrukking te gebruiken die voor het eerst werd geïntroduceerd door professor sociologie Avery Gordon. Het is een psychische kracht geworden die het heden onophoudelijk achtervolgt.
Spookachtig is, zoals Gordon uitlegt, een van de manieren waarop onderdrukkende vormen van macht zich in het dagelijks leven kenbaar blijven maken.
De Nakba – de verplaatsing van 750,000 Palestijnen uit hun voorouderlijke huizen in Palestina en de vernietiging van 500 dorpen en steden – is niet zomaar een gebeurtenis die zo’n 75 jaar geleden plaatsvond.
Zoals veel Palestijnen volhouden, is het ook een voortdurend proces dat wordt gekenmerkt door langdurige vormen van door de staat gesanctioneerd geweld. Het is iets dat zionistische krachten blijven praktiseren. Telkens wanneer een Palestijn wordt geëxecuteerd door Israëlische soldaten of wanneer een huis dat jaren in beslag heeft genomen wordt gesloopt, schokt deze specifieke gewelddaad niet alleen, maar roept ook de herinnering aan de Nakba op.
Het voortbestaan van de Nakba werd heel duidelijk toen Joodse burgerwachten in februari een pogrom uitvoerden in de Palestijnse stad Huwara, en in plaats van de misdaad te veroordelen, sprak de Israëlische minister van Financiën Bezalel Smotrich geklaagd dat staatstroepen in plaats van particuliere burgers Palestijnse dorpen zouden moeten vernietigen.
Maar de strategie van de Israëlische staat om nieuwe herinneringen aan het geweld onder de Palestijnen te creëren en zo te garanderen dat de Nakba voortdurend aanwezig blijft, lijkt in tegenspraak te zijn met het officiële beleid om te ontkennen dat dit ooit heeft plaatsgevonden.
Israëlische functionarissen en pro-Israëlische activisten hebben de term herhaaldelijk verworpen en noemden het een “Arabische leugen” en een “rechtvaardiging voor terrorisme”. De Israëlische autoriteiten hebben ook geprobeerd alle publieke verwijzingen naar de Nakba uit te bannen.
In 2009 verbood het Israëlische Ministerie van Onderwijs het gebruik van dit woord in schoolboeken voor Palestijnse kinderen.
In 2011 heeft de Knesset een wet aangenomen die instellingen verbiedt evenementen te organiseren ter herdenking van de Nakba. Deze wet is in feite een wijziging van de Wet op de Begrotingsstichting, en combineert elke ceremonie die de Nakba markeert – zeg maar een openbare middelbare school in Nazareth – met het aanzetten tot racisme, geweld en terrorisme en de afwijzing van Israël als een Joodse en democratische staat.
Met andere woorden, de Israëlische staat beschouwt de Palestijnse poging om de Nakba bewust te markeren en in levende herinnering te houden als uiterst gevaarlijk en is daarom vastbesloten iedereen te straffen die dergelijke openbare ceremonies uitvoert.
Israël is echter niet echt geïnteresseerd in het opleggen van sociaal geheugenverlies over de gebeurtenissen van 1948, maar heeft eerder tot doel de Palestijnse herinnering vorm te geven en te controleren.
De strategie is duidelijk: zorg ervoor dat de Palestijnen door dagelijkse gewelddaden door de Nakba worden achtervolgd, zodat ze niet vergeten waartoe Israël in staat is. Tegelijkertijd doet de staat er echter alles aan om de Palestijnen ervan te weerhouden in het openbaar te bepalen hoe zij deze geschiedenis herdenken, uit vrees dat zij vormen van herdenking zullen gebruiken om mensen tegen de koloniale overheersing aan te zetten.
Dit paradoxale beleid – weifelend tussen herinnering en herdenking, waarbij het eerste voortdurend wordt gereproduceerd en het tweede wordt verboden – is een essentieel onderdeel van de kolonisten-koloniale logica die tot doel heeft de geschiedenis en geografie van de inheemse bevolking met geweld uit te wissen om hun verplaatsing en vervanging door kolonisten.
De onderdrukking van de Nakba als een historische gebeurtenis die het herdenken waard is, maakt deel uit van Israëls pogingen om de geschiedenis van koloniale onteigening om te draaien. De angst van Israël is dat de Nakba-ceremonies het zionistische verhaal zullen ondermijnen, dat Joodse kolonisten voorstelt als voortdurende slachtoffers van Palestijns geweld, en in plaats daarvan de gruwelijke vormen van geweld zullen onthullen die de zionistische krachten in 1948 hebben ingezet en nog steeds inzetten om hun doel te bereiken.
Met andere woorden: Israël streeft er ook naar om het verhaal van de geschiedenis te beheersen om het zionistische morele raamwerk te bevorderen.
Deze doelstelling is echter gedoemd te mislukken. Israël mag dan zijn Palestijnse burgers verbieden de gebeurtenissen van 1948 in openbare ceremonies te herdenken, maar voor hen en hun broeders in de diaspora over de hele wereld is de Nakba nooit dood; het is nog niet eens voorbij.
Zo lang als Israël doel van de persoon Om het idee van een Palestijnse natie te elimineren – hetzij door genocide, etnische zuivering, of de oprichting van enclaves en getto’s – is niet volledig verwezenlijkt of, als alternatief, volledig ontkend door de Palestijnen die zelfbeschikking bereiken, zal de Nakba blijven dienen als spookachtige aanwezigheid en als een concreet, integraal onderdeel van de koloniale structuur van Israël. De Nakba kan alleen overstegen worden als het koloniale project van de kolonisten ten einde loopt.
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren