समर ऑफ लव्हचा 50 वा वर्धापन दिन आहे. त्या कल्पित युगाचे केंद्रबिंदू, सॅन फ्रान्सिस्कोच्या गोल्डन गेट पार्कपेक्षा उत्सव साजरा करण्यासाठी कोणते चांगले ठिकाण आहे, जेथे डी यंग म्युझियमने माउंट केले आहे चमकदार प्रदर्शन, 1967 च्या मनाला झुकणाऱ्या उन्हाळ्यातील रॉक संगीत, लाइट शो, पोस्टर्स आणि फॅशनने भरलेले?
तुम्ही प्रदर्शनाला भेट दिल्यास, त्यावेळच्या राजकीय चिंता त्या उन्हाळ्याच्या वास्तविक कृतीसाठी, त्याच्या सायकेडेलिक प्रतिसंस्कृतीच्या पॅरेंथेटिकल बुकएन्ड्सपेक्षा अधिक काही नसल्याचा विचार करून तुम्ही दूर जाऊ शकता. मोठ्या शोच्या फक्त पहिल्या आणि शेवटच्या खोल्या स्पष्टपणे राजकीय स्मरणार्थ समर्पित आहेत. प्रदर्शनाचा मुख्य भाग त्यांना नसलेला दिसतो, जो इतिहासाच्या अनेक पुस्तकांमध्ये सांगितल्या गेलेल्या कथेशी सुसंगत आहे. त्या काळातील हिप्पी, त्यामुळे अनेकदा असा दावा केला जातो की, त्यांनी राजकीय बाबींवर फारसे लक्ष दिले नाही.
त्या सायकेडेलिक उन्हाळ्याच्या सर्व कलाकृतींच्या उपस्थितीत आणखी एक क्षण घ्या, आणि एक शक्तिशाली (अस्पष्ट असल्यास) राजकीय संदेश प्रत्यक्षात येतो, जो अधिक अनपेक्षित असू शकत नाही. त्या काळातील काउंटरकल्चरने वॉशिंग्टन वर्ल्डव्यूच्या मूलभूत तत्त्वाला एक मूलगामी आव्हान दिले, तेव्हा आणि आता, फ्रँकलिन डेलानो रुझवेल्टपासून प्रत्येक राष्ट्राध्यक्षांनी स्वीकारलेला - आणि जवळजवळ धार्मिक रीतीने बोलला - आमच्यापेक्षा काहीही महत्त्वाचे नाही. "राष्ट्रीय सुरक्षा."
आणि माझ्यावर विश्वास ठेवा, “राष्ट्रीय सुरक्षा” ही स्मरणपत्र म्हणून त्या भीतीदायक कोटांमध्ये गेली पाहिजे की हे माउंट व्हिटनी किंवा म्हशीसारखे आपल्या जगाने दिलेले नाही. याला एक आविष्कृत कल्पना, "भांडवलशाहीचा अदृश्य हात" किंवा अगदी "स्वातंत्र्य आणि सर्वांसाठी न्याय" सारखी वैचारिक रचना म्हणून विचार करा. त्या इतर दोन संकल्पनांचा अजूनही आपल्या सार्वजनिक जीवनात प्रभाव आहे, परंतु दुसऱ्या महायुद्धाच्या सुरुवातीच्या दिवसांपासून ते दुय्यम बाबी बनल्या आहेत, जेव्हा राष्ट्राध्यक्ष रुझवेल्ट यांनी “राष्ट्रीय सुरक्षा” ही देशाची पहिली चिंता असल्याचे घोषित केले.
तथापि, अजाणतेपणे, त्याने एक बी पेरले जे कधीही वाढले नाही. हे वाढत्या प्रमाणात राजकीय समतुल्य आहे kudzu वेल जे त्याच्या मार्गातील प्रत्येक गोष्ट ओलांडते. रुझवेल्टच्या दिवसापासून, आमचे राजकीय जीवन, फेडरल बजेट, न्यूज मीडिया, अगदी लोकप्रिय संस्कृती अमेरिकन लोकांच्या कथित सुरक्षिततेवर सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले आहे, काहीही असो वास्तविक धोके आपल्या जगात आणि इतर बरेच काही त्याच्या अधीन केले गेले आहे. राष्ट्रीय सुरक्षा राज्य बनले आहे वास्तविक चौथी शाखा फेडरल सरकारचे (जरी घटनेत त्याचा कुठेही उल्लेख नाही), एक सावलीचे सरकार इतर तिघांवर वाढत आहे.
दुस-या महायुद्धानंतर आम्ही ज्या रस्त्याने प्रवास केला आहे त्याबद्दल हे बरेच काही सांगते की अशा घडामोडी आता इतक्या समजूतदार आणि आवश्यक आहेत. शेवटी, आपली सुरक्षा धोक्यात आहे, बरोबर? तर राजकारणी आणि माध्यमे सांगतात. ज्या जगात सतत "आपल्या राष्ट्रीय सुरक्षेला असलेल्या धोक्यांकडे" इतके लक्ष दिले जाते, अशा जगात कोणाला काळजी वाटणार नाही, जरी सरकारच्या सर्वोच्च स्तरावर कोणीही नाही. अगदी खात्री वाटते फक्त कोणत्या शत्रूंना - ISIS, इराण, कतार, तालिबान, अल-कायदा, रशिया, उत्तर कोरिया - आपण सर्वात जास्त घाबरले पाहिजे. कोण संशयित, उदाहरणार्थ, की कतार, इतके दिवस वरवर पाहता अ यूएस सहयोगी ISIS विरुद्धच्या युद्धात, अचानक म्हणून टाकले जाईल त्या शत्रूचा मित्र आणि त्यामुळे आमच्यासाठी धोका?
राजकारणी आणि पंडितांच्या वाढत्या भयंकर इशाऱ्यांवरून निर्णय घेण्यासाठी, एकच खात्री आहे की, आम्हाला पकडण्यासाठी कोणीही बाहेर पडेल, आम्हाला नवीन धोक्यांपासून सतत सावध राहण्याची आवश्यकता आहे. आमचा करदात्यांचा पैसा तिथेच जायला हवा. म्हणूनच वॉशिंग्टनमध्ये दिवसेंदिवस गोपनीयतेचे नियम आहेत आणि सामान्य अमेरिकन लोकांना त्यांच्या संरक्षणासाठी त्यांच्या नावावर नेमके काय करत आहे याबद्दल कमी माहिती असते. अर्थात ही "सुरक्षेची बाब" आहे. या म्हणीप्रमाणे क्षमस्वापेक्षा सुरक्षित असणे चांगले आणि लोकशाहीत क्षमस्वापेक्षा अज्ञानही चांगले.
राष्ट्रीय सुरक्षेच्या स्थितीत जगण्याचा सर्वात भयावह भाग हा आहे की जगाचे रूपांतर थोडेसे झाले आहे परंतु संभाव्य शत्रूंच्या विशाल जलाशयात, सर्व आपल्या विनाशाकडे झुकले आहेत. अशा संस्कृतीत बुडलेल्या आणि गुरफटलेल्या, हे लक्षात ठेवणे कठिण असू शकते किंवा (६५ वर्षांखालील लोकांसाठी) विश्वास ठेवणे कठिण असू शकते की अर्ध्या शतकापूर्वी एक व्यापक सामाजिक चळवळ उभी राहिली ज्याने केवळ आपल्या सुरक्षिततेच्या विकृत कल्पनेलाच आव्हान दिले नाही तर सुरक्षेच्या शोधावर राष्ट्रीय जीवन निर्माण करण्याची कल्पना. तरीही 65 च्या प्रतिसंस्कृतीने तेच केले.
हे आव्हान त्या संस्कृतीच्या सायकेडेलिक लाइट शोमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट करते त्यांच्या "घनतेने भरलेले, आकार आणि खंडित प्रतिमांचे द्रव पॅटर्निंग... [ज्याने] श्रोत्यांना शोमध्ये अक्षरशः शोषून घेतले," DeYoung's वेबसाइट स्पष्ट करते. प्रेक्षक आणि कलाकार यांच्यातही ते सर्व सीमारेषा मोडून काढणारे कार्यक्रम होते. रॉक म्युझिक आणि लाइट शोची जाहिरात करणारी पोस्टर्स समान वैशिष्ट्ये प्रदर्शित करतात आणि "विकृत फॉर्म आणि न वाचता येणारे, अस्पष्ट अक्षरे" जोडतात, या सर्वांचा अर्थ "शोच्या उपस्थितांनी अनुभवलेल्या सारखाच एक तीव्र व्हिज्युअल प्रभाव निर्माण करणे."
त्यांच्यामध्ये, जीवनाची दृष्टी आणि त्याबद्दलचा संदेश अजूनही चमकतो, जो अर्ध्या शतकानंतर, त्या क्षणाची आणि त्या चळवळीची सर्वात मूलभूत मूल्ये आणि सांस्कृतिक गृहितकांची झलक देतो.
भिंत फाडून टाका
कादंबरीकार केन केसी, इंप्रेसॅरियो ऑफ द ट्रिप फेस्टिव्हल ज्याने प्रेमाच्या उन्हाळ्याची पूर्वकल्पना दिली, तीन संस्मरणीय शब्दांमध्ये संदेशाचा सारांश दिला: "बाहेर आत आहे." जेव्हा बीटल्सने पहिल्या क्लासिक सायकेडेलिक रेकॉर्ड अल्बमसह त्या हंगामाची सुरुवात केली, सार्जंट Pepper's Lonely Hearts Club Band, जॉर्ज हॅरिसनने केसीच्या दृष्टीला त्याच्या “विदइन यू विदाऊट यू” या गाण्यात प्रतिध्वनित केले, एक झपाटलेले ध्यान
“आपल्या सर्वांमधील जागेबद्दल
आणि लोक
जे स्वतःला भ्रमाच्या भिंतीच्या मागे लपवतात
सत्य कधीच पाहू नका...
आपण सर्व एक आहोत
आणि जीवन तुमच्या आत आणि तुमच्याशिवाय वाहते.
याचा "राष्ट्रीय सुरक्षेशी" काय संबंध असू शकतो? आपल्या क्षणाला लागू, याचा असा विचार करा: जर आपण सर्व एक आहोत, जर बाहेर खरोखरच तुमच्या आत असेल आणि तुमच्याशिवाय तुमच्याशिवाय असेल, तर मग आमच्या समस्यांना परकीयांवर दोष देण्यात आणि "त्या लोकांना" ठेवण्यासाठी भिंती बांधण्यात काही अर्थ नाही. आपल्या जमिनीतून आणि आपल्या जीवनातून. समर ऑफ लव्ह अटींमध्ये, त्याऐवजी आपल्या ट्रम्पियन जगाला वेढणारी प्रत्येक भिंत पाडणे योग्य ठरेल - ज्या भिंती अमेरिकन लोकांना परदेशी, लॅटिनोपासून अँग्लोस, सरळ समलिंगी, महिलांपासून पुरुष, कामगार वर्गातील उच्चभ्रू, आणि असेच एक अंतहीन "सुरक्षित" भविष्यात.
समर ऑफ लव्हचा हाऊस बँड जेफरसन एअरप्लेनने त्या क्षणाचा संदेश स्पष्टपणे राजकीय संदर्भात मांडला. स्वतःला देशभक्त म्हणून सादर करत आहे.स्वयंसेवक"त्यांनी अमेरिकन लोकांना "भिंती पाडण्याचे" आवाहन केले जेणेकरून "आम्ही एकत्र राहू शकू." निश्चितपणे, बहुतेक लोक अशा कॉलसाठी बहिरे राहिले. पण दोन उन्हाळ्यानंतर, वुडस्टॉक फेस्टिव्हलमध्ये, एक नवीन राष्ट्र क्रांतिकारी कृतीद्वारे स्वतःची निर्मिती करण्याच्या दिशेने एक प्रारंभिक पाऊल उचलेल. फाडून टाकणे त्याच्या स्वतःच्या भिंती आणि कुंपण. “कोणतीही सुरक्षा नव्हती,” वुडस्टॉक येथील छायाचित्रकाराने आठवण करून दिली. "कल्पना अशी होती की ते आवश्यक नव्हते." तार्किक विस्ताराने, आजच्या सर्व प्रकारच्या राजकीय सीमा समान वागणुकीला पात्र आहेत कारण ते देखील अनावश्यक आहेत.
हिप्पी ते पाहण्यासाठी आले म्हणून, आम्ही तयार केलेल्या सर्व भिंती आणि कुंपण केवळ अनावश्यक आहेत. जॉर्ज हॅरिसनने गायल्याप्रमाणे ते वेगळेपणाच्या कल्पनेतून जन्मलेले आणि तयार केलेले भ्रम आहेत. तो भ्रम ओळखा आणि दुसरा लगेचच स्पष्ट होतो: “राष्ट्रीय सुरक्षिततेचा” ध्यास वाढवणारी भीती देखील मोठ्या प्रमाणात भ्रामक आहे. तरीही ते अंतहीन आहेत कारण ज्याला आपण खऱ्या अर्थाने रोखण्याचा प्रयत्न करीत आहोत तो बाह्य शत्रू नसून, प्रसिद्ध आहे. शब्द अध्यक्ष रुझवेल्ट यांनी त्यांच्या पहिल्या उद्घाटन भाषणात, "स्वतःला घाबरा."
केन केसी त्याच्या ट्रिप फेस्टिव्हलचे आयोजन करत असताना, बीटल्सचे जॉन लेनन सापडले सायकेडेलिक अनुभव, एलएसडी गुरु टिमोथी लीरी आणि रिचर्ड अल्पर्ट यांनी सह-लेखन केलेले पुस्तक. याने त्याला गाण्यास प्रवृत्त केले की खरोखर घाबरण्यासारखे काहीही नाही: "तुमचे मन शांत करा आणि प्रवाहात तरंगत जा, ते मरत नाही, मरत नाही."
सायकेडेलिक रॉक शो, लाइट शो आणि पोस्टर्स हे सर्व जीवनाला त्या एकाच प्रवाहात बदलण्यासाठी, प्रत्येक कल्पनीय सीमारेषा विरघळवून टाकण्यासाठी होते आणि म्हणूनच वास्तविकता हा एक असा प्रवाह आहे हे शिकवत होते. एकोणिसाव्या शतकातील कवी वॉल्ट व्हिटमन (जसे अनेकांनी समर ऑफ लव्हमध्ये केले होते) उद्धृत करण्यासाठी, स्वतःला "मर्यादा सोडलेली आणि काल्पनिक रेषा" आणि "तुम्ही यापुढे आहात सुरक्षित, जे काही येते किंवा जाते.
त्या वर्षीचे सर्वात जास्त वाचलेले सॅन फ्रान्सिस्कोचे बौद्धिक, अॅलन वॉट्स यांनी त्यांच्या पुस्तकाच्या अगदी शीर्षकात तो क्षण पकडला (आणि तो आणखी पुढे ढकलला), असुरक्षिततेचे शहाणपण. प्रकाश दाखवतो आणि पोस्टर्सने एका फ्लॅशमध्ये काय संवाद साधला हे त्याने स्पष्ट केले: आपण ज्याला स्वतंत्र जागा म्हणून विचार करतो, आत आणि बाहेर, ते फक्त दोन गुंफलेले भाग आहेत, एकाच वास्तवाचे वर्णन करण्याचे दोन भिन्न मार्ग आहेत. स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी, मित्र आणि शत्रूसाठी, जीवन आणि मृत्यूसाठी हेच. सुरक्षेचा पाठपुरावा, त्याने असे सुचवले की, मित्र आणि शत्रू यांच्यात एक भ्रामक पृथक्करण निर्माण करते आणि दुसर्यापासून स्वतःचे आणि जीवनाचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात आणि मृत्यूची भीती वाटते. हे सर्व विरोधक अविभाज्य असल्याने ते नेहमीच अयशस्वी होण्यासाठी नशिबात असते, असा त्यांचा आग्रह होता. आणि गंमत म्हणजे, आपण जितके जास्त अपयशी होऊ, तितकेच आपण अधिक घाबरत जाऊ आणि म्हणून आपण इतरांना भिडणे आणि सुरक्षिततेचा भ्रम या दोन्हींचा पाठपुरावा करू. असुरक्षिततेची अपरिहार्यता स्वीकारणे, जीवनाच्या प्रवाहात, पुढचा क्षण नेहमीच अनियंत्रित असतो हे सत्य स्वीकारणे हे अधिक शहाणपणाचे आणि अधिक जीवन वाढवणारे, वॉट्सने निष्कर्ष काढले.
सुरक्षेची अजिबात काळजी कशाला, जर लेनन म्हणून घोषणा जसा प्रेमाचा उन्हाळा जोरात येत होता,
“तुम्ही असू शकता असे कोठेही नाही ते कुठे नाही
तू असायचं,
हे सोपे आहे.
तुम्हाला फक्त प्रेमाची गरज आहे.”
इंग्रजी भाषेत प्रेमाच्या स्थितीचे वर्णन करण्यासाठी शब्द नाही (जर आपण हा शब्द माफ कराल) ट्रम्प सुरक्षा आणि असुरक्षितता दोन्ही. जीवन खरोखर कसे अनुभवायचे याचे वर्णन करण्यासाठी हिप्पींना नवीन शब्द शोधण्यात फारसा रस नव्हता, परंतु कदाचित, काहीतरी चांगले येईपर्यंत, एक संज्ञा गैर-सुरक्षा — सुरक्षिततेच्या संपूर्ण मुद्द्याशी बेफिकीर राहण्याची स्थिती — करेल.
असुरक्षिततेची सुवार्ता हाईट-अॅशबरी (आणि न्यू यॉर्क सिटीचे पूर्व गाव) मधून संपूर्ण देशात पसरली. सर्वत्र हिप्पी (अगदी नेब्रास्कामध्येही, तिथून येणारी माझी पत्नी, मला खात्री देते) अशी मनःस्थिती अत्यंत जिद्दीने जोपासली. हे कदाचित त्यांच्या प्रतिसंस्कृतीचे सर्वात आवश्यक उप-उत्पादन होते आणि यामुळे राष्ट्रीय राजकारणाच्या संदर्भात क्वचितच विचारात घेतलेल्या जनआंदोलनाला आधार दिला, जो वॉशिंग्टनच्या सध्याच्या सत्ताधारी "राष्ट्रीय सुरक्षेसाठी" आणि अफाट पॅनोपलीसाठी सर्वात मूलगामी आणि शक्तिशाली आव्हान आहे. च्या 17 बुद्धिमत्ता पोशाख, लाखो वर्गीकृत दस्तऐवज, एक पाळत ठेवण्याचे उपकरण ज्याने विसाव्या शतकातील निरंकुश राज्यांना चकित केले असते आणि एक सैन्य ज्यामध्ये करदात्यांच्या डॉलर्सची गुंतवणूक केली जाते. अतुलनीय दर.
जेव्हा काउंटरकल्चर नवीन डाव्यांना भेटले
पन्नास वर्षांनंतर, सुरक्षेच्या विषयावर काउंटरकल्चरची विचारसरणी विलक्षण आणि प्रशस्त कल्पनारम्य वाटू शकते. तरीही, रिचर्ड निक्सन लवकरच राष्ट्राध्यक्ष निवडून येणार्या देशातील बहुतेक अमेरिकन लोकांच्या वास्तवापासून गैर-सुरक्षा प्रकाश-वर्षे दूर होती. कॅलिफोर्निया, नेहमी अत्याधुनिक, हॉलीवूडचा माजी अभिनेता रोनाल्ड रेगनला आधीच गव्हर्नर बनवले होते आणि त्यामुळे आता डोनाल्ड ट्रम्प व्हाईट हाऊसकडे नेणारा सुपरहायवे मोकळा करण्यास सुरुवात केली.
राष्ट्राध्यक्ष ट्रम्प आणि त्यांचे मंत्री गरजू लोकांकडून पैसे घेण्यास उत्सुक आहेत लाविश जगाच्या आधीच काय आहे त्यावर सर्वात मोठे लष्करी बजेट, इतर अनेक प्रमुख शक्तींपेक्षा मोठे एकत्र. पैसे खर्च करायला ते तितकेच उत्सुक असतात भिंतीवर पॅसिफिक ते मेक्सिकोच्या आखातापर्यंत पसरलेले, उंच, रुंद आणि निषिद्ध (किंवा अध्यक्षांना म्हणायचे आहे म्हणून, "मोठा, लठ्ठ, [आणि] सुंदरस्पॅनिश भाषिक परदेशी लोकांना यू.एस.ए. बाहेर ठेवण्यासाठी पुरेसे आहे. ते इलेक्ट्रॉनिक देखील विस्तृत करतील eavesdropping नेटवर्क जे आपल्या प्रत्येक शब्दाचा मागोवा घेऊ शकतात. आणि म्हणून - कादंबरीकार कर्ट वोन्नेगुटने एकदा म्हटल्याप्रमाणे - ते चालते. ते अशा योजनांचे औचित्य सिद्ध करतात आणि बरेच काही - होय, तुम्ही याचा अंदाज लावला होता - "राष्ट्रीय सुरक्षा" किंवा (अधिक स्पष्टपणे) "मातृभूमी सुरक्षा." अशा लोकांच्या सत्तेत असताना, असुरक्षिततेची कल्पना ही यूटोपियनच्या पलीकडे दिसते, जसे की बाह्य अवकाशातील संकल्पना.
प्रेमाच्या उन्हाळ्यातही काही मार्गांनी ते खरे होते, आणि केवळ कारण नाही, तरीही, ते प्रबळ संस्कृतीच्या वास्तवापासून इतके दूर गेले होते जे त्याचे आव्हान सहजपणे टिकेल. हेही क्रूर सत्य होते की, जेव्हा हजारो तरुणांनी सायरन कॉलकडे लक्ष दिले आणि सॅन फ्रान्सिस्कोच्या हाईट-अॅशबरी परिसरात व्यक्तीगत प्रेमाचा अनुभव घेण्यासाठी प्रवास केला, तेव्हा ते मूलत: आणखी एक गुन्हा- आणि गरिबीने ग्रस्त अंतर्गत-शहर झोपडपट्टी बनले. पाहा मासिकाचे पत्रकार विल्यम हेजपथ, उदाहरणार्थ, हिप्पी सापडले तिथे “खुल्या, प्रेमळ, तणावमुक्त जगासाठी काम करत” पण स्वतःला “अस्वच्छ, कचरा पसरलेल्या डोप किल्ल्यात रात्र घालवताना” दिसली.
तथापि, आपण निर्णयाकडे जाण्यापूर्वी, हिप्पीडॉमवरील इतिहासाच्या पुस्तकांमध्ये अनेकदा दुर्लक्ष केलेले वास्तव लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे: बहुतेक लोक ज्यांच्या प्रति-सांस्कृतिक जीवनाला गैर-सुरक्षिततेच्या सुवार्तेने स्पर्श केला होता, त्यांना देखील स्पर्श केला गेला होता, आणि काहीवेळा तो खूप मोठा होता. व्हिएतनाममधील युद्ध संपवण्यासाठी मोठी राजकीय चळवळ. याचा अर्थ असा होतो की "राष्ट्रीय सुरक्षेसाठी" त्यांचे मोठ्या प्रमाणात न बोललेले आव्हान दुसर्या प्रकारच्या आव्हानासह विणले गेले होते, जे त्या युद्धविरोधी चळवळीच्या अधिक स्पष्टपणे राजकीय नवीन डाव्या नेतृत्वाकडून आले होते.
हिप्पींच्या विपरीत, नवीन डाव्यांना न सांगितलेल्या आणि अपरिभाषित गोष्टींचा अनुभव घेण्यात विशेष रस नव्हता. त्यांची प्रस्थापनाविरोधी केस करण्यासाठी नेमके शब्द शोधण्याऐवजी ते उत्सुक होते. आणि त्यांनी पहिल्यांदा 1962 मध्ये असे केले. त्या वर्षी, स्वतःला स्टुडंट्स फॉर डेमोक्रॅटिक सोसायटी म्हणवणाऱ्या गटाच्या सदस्यांनी युनायटेड ऑटो वर्कर्स रिट्रीटमध्ये जाहीरनामा तयार केला. पोर्ट हुरॉन, मिशिगन. ते सुद्धा त्या क्षणाच्या सुरक्षेच्या विचाराविरुद्ध धावले की "लष्करी संरक्षणास चालना देऊन खरी सुरक्षा मिळू शकत नाही, परंतु केवळ राजकीय स्थिरता, आर्थिक वाढ, अधिक सामाजिक कल्याण, सुधारित शिक्षणाच्या घाईने."
तरीसुद्धा, पोर्ट ह्युरॉन स्टेटमेंटचे लेखक सुरक्षिततेबद्दल चिंतित राहिले की त्या काळातील कोणत्याही अमेरिकनला त्वरित समजले असते. त्यांनीही जगाला आपल्यात आणि त्यांच्यात, मित्र आणि शत्रू, चांगले लोक आणि वाईट लोकांमध्ये विभागले. “आर्थिक संस्था राष्ट्रीय, परदेशी एजन्सींच्या नियंत्रणात असाव्यात,” असे त्यांनी जाहीर केले, जगात अमेरिकेच्या शाही भूमिकेवर टीका केली. "कोणत्याही देशाचे भवितव्य बाहेरच्या लोकांनी नव्हे तर तेथील नागरिकांनी ठरवले पाहिजे." त्यांचा जाहीरनामा जागतिक आखाड्यात सर्वात चांगला म्हणजे अमेरिका आणि त्याचे शत्रू यांच्यातील "सहअस्तित्व" होता, जो लष्करी स्पर्धेऐवजी आर्थिक बळावर होता.
त्या अर्थाने, कट्टरपंथी, विधानाने द्विपक्षीय सहमतीला कोणतेही थेट आव्हान दिले नाही की सुरक्षा ही प्रत्येक अमेरिकनची सर्वात महत्त्वाची चिंता आहे. खरंच, सुरक्षेच्या मुद्द्यांवरील तिची भाषा आज डेमोक्रॅटिक पक्षातील सर्वात पुरोगामी आवाजाद्वारे आणि राष्ट्रीय सार्वभौमत्वाच्या मुद्द्यावर डोनाल्ड ट्रम्प आणि त्यांच्या समर्थकांद्वारे सहजपणे समर्थन करू शकते.
तरीही, नवीन डावे अधिक वास्तविक सुरक्षिततेच्या आणि सर्वांसाठी कमी भीतीच्या भविष्याकडे वाटचाल करण्यासाठी तर्कसंगत नियोजन वापरण्यावर केंद्रित होते. अशा भविष्यात, अर्ध्या शतकाहून अधिक काळानंतर क्वचितच उल्लेख केलेल्या असुरक्षिततेच्या मोठ्या स्त्रोतापासून मुक्तपणे, प्रत्येकजण आपली क्षमता पूर्णतः विकसित करण्यास सक्षम असेल: लोकांपेक्षा नफ्याला महत्त्व देणार्या उद्धट भांडवलशाहीने तैनात केलेले प्रचंड तंत्रज्ञान.
काउंटरकल्चर पुढे गेले, जरी ऐवजी विसंगतपणे, एक वर्तमान तयार करण्याचे उद्दिष्ट ठेवले ज्यामध्ये सुरक्षेचा संपूर्ण प्रश्न, जर तो फक्त नाहीसा झाला नाही तर, किमान एक विशिष्ट दुय्यम चिंता बनेल. ही एक भेट असेल ज्यामध्ये, त्या क्षणाचा एक वाक्यांश रुपांतरित करणे, आपल्याला फक्त प्रेमाची आवश्यकता आहे. चार्ल्स पेरी, द Haight-Ashbury चा इतिहासकार, एक हिप्पी आठवला ज्याने त्याच्या जमातीतील फरक आणि अधिक राजकीय प्रकार या प्रकारे सारांशित केले: “ते शांततेबद्दल बोलतात. आम्ही शांती आहोत.”
या साठच्या दशकातील प्रत्येक टीका "राष्ट्रीय सुरक्षेसाठी" त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, त्याच्या क्षणाच्या वास्तविकतेच्या दृष्टीने यूटोपियन होती आणि त्या काळातील बहुतेक कट्टरपंथींनी, तरीही नकळतपणे, दोघांमध्ये वाटाघाटी करण्याचा सर्वोत्तम प्रयत्न केला. गैर-सुरक्षा - वॉशिंग्टनच्या नेहमीच्या चिंतेपासून सुटका - तेव्हा एक आदर्श राहिला आणि आज हे लक्षात ठेवणे देखील कठीण आहे की "राष्ट्रीय सुरक्षा" आपल्या जीवनावर, आपल्या भीतीवर आणि आपल्या स्वप्नांवर वर्चस्व गाजवायला हवी या कल्पनेला कोणी आव्हान दिले आहे.
अर्ध्या शतकानंतर, हे स्पष्ट झाले पाहिजे की वॉशिंग्टनचा सध्याचा “राष्ट्रीय सुरक्षेचा” शोध कधीही संपू शकत नाही. राष्ट्रीय सुरक्षा राज्य हेच एक यंत्र आहे जे सतत लढण्याचा दावा करत असलेल्या भीतीला खतपाणी घालते. असे करताना, प्रत्यक्षात अमेरिकन लोकांची जी निंदा करते ती कायमस्वरूपी कमी नाही असुरक्षिततेची स्थिती.
1960 च्या दशकात सुरक्षेसाठी अधिक संतुलित (किंवा असंतुलित) दृष्टीकोन शोधण्याच्या प्रयत्नाने कमीत कमी भीतीच्या अमेरिकन जगाच्या संभाव्यतेकडे एक मार्ग दर्शविला. आता, ओव्हल ऑफिसमधील एका माणसाबरोबर जो सर्वत्र शत्रू पाहतो आणि घोषित करतो की तो एकटाच आपल्याला त्यांच्यापासून वाचवू शकतो, आणि 4 मध्ये जवळपास 10 जर आपल्या जगात कुठेतरी “राष्ट्रीय सुरक्षेची” मूलगामी टीका असेल तरच तो आपल्याला “वाचवण्याचा” प्रयत्न करत असलेल्या मार्गाला अमेरिकन अजूनही मान्यता देत आहेत.
कदाचित अर्ध्या शतकापूर्वीच्या उन्हाळ्याच्या प्रेमाच्या क्षणाकडे पूर्वलक्ष्यीपणे पाहण्याची आणि त्या काळातील दोन प्रकारच्या कट्टरतावादाशी पुन्हा परिचित होण्याची वेळ आली आहे, एक सुरक्षेच्या अधिक मानवीय कल्पनेला चालना देणारा आणि दुसरा एक नवीन प्रकार तयार करण्याच्या उद्देशाने. संपूर्णपणे सुरक्षिततेच्या प्रश्नाच्या पलीकडे गेलेले जीवन. कदाचित त्यांच्या दरम्यान ते आपल्या राष्ट्रीय सुरक्षा राज्याच्या सामर्थ्याला आणि वर्चस्वाला कसे प्रतिसाद द्यायचे याविषयी आणि आपल्याला बंद ठेवणाऱ्या, बंदिस्त ठेवणाऱ्या, आपल्या दहशतींना उजाळा देणार्या जीवनपद्धतीला कसा प्रतिसाद द्यायचा याविषयी खरोखरच नवीन विचार निर्माण करतील. वेळ संपेपर्यंत समान अधिक.
इरा चेर्नस, a टॉमडिस्पॅच नियमित, कोलोरॅडो विद्यापीठ, बोल्डर येथे धार्मिक अभ्यासाचे प्रोफेसर एमेरिटस आहेत आणि ऑनलाइन "चे लेखक आहेत.MythicAmerica: निबंध.” त्याचे पूर्वीचे वाचन करण्यासाठी टॉमडिस्पॅच 1960 आणि आजच्या काळात पाहा, “ट्रम्प, कशाचे लक्षण? अर्धशतकापूर्वीचा मूलगामी संदेश,” क्लिक करा येथे.
हा लेख प्रथम TomDispatch.com वर दिसला, नेशन इन्स्टिट्यूटचा एक वेबलॉग, जो पर्यायी स्त्रोत, बातम्या आणि मतांचा सतत प्रवाह ऑफर करतो, टॉम एंगेलहार्ट, प्रकाशनात दीर्घकाळ संपादक, अमेरिकन एम्पायर प्रोजेक्टचे सह-संस्थापक, लेखक विजय संस्कृतीचा शेवटकादंबरीप्रमाणे, प्रकाशनाचे शेवटचे दिवस. त्याचे नवीनतम पुस्तक आहे छाया सरकार: सिंगल-सुपरपॉवर वर्ल्डमध्ये निगरानी, गुप्त युद्ध आणि जागतिक सुरक्षा राज्य (हेमार्केट पुस्तके).
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान
1 टिप्पणी
हो ची मिन्हला त्याचा डोंगी सांता मोनिका खाडीत सोडायचा होता आणि युनायटेड स्टेट्स जिंकायचा होता. बरोबर?