Во Европа, регионот на светот во кој се наоѓам, во рок од триесет години (помеѓу 1914-1945) имаше две светски војни кои резултираа со седумдесет и осум милиони смртни случаи и најмалку еден ужасен геноцид, ерменскиот геноцид; во рок од осумдесет години имаше уште два ужасни и добро познати геноциди, едниот извршен врз Евреите од страна на германските нацисти и нивните сојузници (Хрвати, Унгарци, Бугари итн.) помеѓу 1941 и 1945 година и другиот извршен од Израел врз Палестинците. , од 1948 година до денес. Дали е ова западна јудео-христијанска цивилизација? Да, и сето тоа започна многу порано и на подеднакво ужасен начин. Очигледно, не е само ова. Ова е и спротивното. Еден особено драматичен пример за оваа противречност е доволен. Укинувањето на ропството се случи во Франција во 1794 година, за време на најрадикалниот период на Француската револуција (јакобинскиот период помеѓу јуни 1793 и јули 1794 година), односно периодот на најголемото политичко насилство врз „непријателите на револуцијата“ и „странските агенти“. “ и со најголема гилотина активност. Робеспјер, кој долго време се сметаше за најголем морален авторитет на Револуцијата, ја заврши својата кариера како атентатор додека самиот не беше убиен.
Народите кои биле колонизирани од Европејците ја знаат оваа приказна уште од 16 век, исто како што ја знаеле Евреите од Лисабон убиени во погромот или пасхалното колење во 1506 година. Конечните решенија на домородните народи на Америка, народите на Алжир под француска власт (825 Алжирци убиени од 000 г.), народот Хереро од денешна Намибија од рацете на германските колонизатори, народите кои ја населувале колонијата на Конго (подоцна белгиско Конго) се само некои од најдраматично варварските акти на цивилизацијата што го засновала својот легитимитет на идеите за еднаквост, слобода, братство, народен суверенитет, човекови права, национализам, секуларизам, демократија, либерализам, индивидуализам, рационално уредување на светот и животот, напредок, модерност како идеал на буржоаскиот живот, непријателство кон екстремизмот, цивилна контрола на воената моќ.
Важно е да се истакне дека овие идеи, далеку од тоа дека се чисти замки за измамување на невнимателните, беа вистински усвоени и следени од многумина, а понекогаш и со резултати кои му оддаваат чест на човештвото. Но, подеднакво е важно да се има предвид дека тие беа применети многу селективно, дека беа толкувани и комбинирани на најразлични начини и дека коегзистираа со зачудувачки цинизам со спротивставени идеи. Нормата и исклучокот беа правило, како и растојанието помеѓу теоријата и практиката, и коегзистирањето на мирот и војната, правото и неказнивоста, еднаквоста меѓу народите и избраните народи, совршената жртва станува совршен убиец. Пред сè, имаше постојано слајд на човечкиот соживот во канибалистички бес и човечка жртва.
Не знам дали отсекогаш било така во сите цивилизации, ниту пак имам намера да извлекувам шпекулативни заклучоци за човечката природа. Знам само дека од 16 век е воспоставен релативно нов начин на соочување на животот со смртта, рационалноста со ирационалниот ужас. Ќе биде долго да се даде објаснување. Засега сакам да се обидам да се ставам во кожата на оние кои во моментов го организираат најгротескниот геноцид, државата Израел. Не да го осудувам, бидејќи веќе го направив тоа во неколку наврати, туку да шпекулирам за нејзината иднина и врз основа на она што можеби го мислат многу Израелци.
Во нејзината сегашна форма, државата Израел е историски анахронизам. Тоа е колонијална држава и држава на населено колонијализам, т.е. се карактеризира со територијална окупација на туѓа територија (Палестина) и замена и/или елиминација на целото или дел од домородното население. Традиционалниот колонијализам на метрополата речиси исчезна по осамостојувањето на африканските колонии во минатиот век. Има некои остатоци, на пример колонијалната окупација на Сахарави од Мароко. Но, Израел во моментов е најистакнатиот и убедливо најнасилен случај. Сега, ако историјата има некаква корист, таа служи за да нè предупреди дека историскиот колонијализам ќе заврши еден ден, бидејќи тоа беше историскиот тренд. Ова сугерира дека еден ден Палестина ќе биде слободна и независна, а денешните терористи ќе бидат утрешните херои, а ќе има улици и статуи со нивните имиња, а училишните книги ќе ја раскажат херојската приказна за оние мажи и жени кои ги дадоа своите животи за ослободување. на нивната земја. Со оглед на тоа, Израелците се во паника.
Во писмото од 4 септември 1870 година, Фридрих Енгелс напишал за „Владеењето на теророт“ за време на Француската револуција (1793-1794) „Мислиме дека владеењето на луѓето е тие што инспирираат терор; напротив, тоа е владеење на луѓе кои и самите се тероризирани. Теророт се состои пред се од бескорисни суровости извршени од исплашени луѓе со цел да се уверат себеси“. Намерата за истребување на Палестинците стана причина за постоење на државата Израел. Бидејќи знаат дека никогаш нема да успеат, со право стравуваат дека државата Израел ќе стане најопасната држава во светот. Израелците се во паника и паниката ги оправдува најекстремните и ирационалните ѕверства. Тие се дури и опседнати со геноциден инстинкт кој се протега на некои Евреи надвор од Израел.
Соочени со оваа непосредна опасност, дури се сомневам дека отсега натаму капка по капка ќе започне егзодус. И тука лежи големата изопаченост на евроцентричната модерност. Ционизмот беше националистичко движење кое не го претставуваше и не го претставува јудаизмот, - дури и затоа што денес многу ционисти не се еврејски, христијански ционизам, со свои религиозни и политички цели (екстремно десничарски) - имаше за цел прво и основно да им даде на Евреите своја територија , каде што би се чувствувале заштитени од суровите прогони што ги трпеле низ историјата и покрај (или можеби поради) избраниот народ. Митската судбина на избраниот народ е да бидат сечија мета и да имаат легитимитет да напаѓаат секого.
Болката на Палестинците е болка на денешницата, болката на Израелците е болката на утрешниот ден. Џејмс Болдвин напишал многу елоквентно: „Замислувам дека една од причините зошто луѓето инсистираат да мразат е затоа што чувствуваат дека, штом омразата ќе избледи, мора да се соочат со болката“. Онаа огромна болка што се провлекува низ колективното тело на Израелците и сите Евреи кои ја прифатија ционистичката кауза. Геноцидот што Израелците го вршат во Газа означува параноична паника во која само крвта на непријателот ја ублажува болката и ја прочистува душата. Делириумот лежи во чувството дека само со убивање на оние кои би можеле да ги спасат (живот на мирен соживот со соседите) можат да се спасат. Тоа е самоубиство во форма на убиство.
Соочени со ова, сите оние како мене кои отсекогаш ги бранеле еврејските каузи и се бореле против антисемитите се во тешка позиција да мораат да замислат предлози што не можат да ги разберат оние кои се во состојба на делириумска паника. За нив, сепак, може да разговараат оние што ќе ги следат, бидејќи политичките убијци често ја трпат судбината што сурово им ја наметнаа на другите. Како прво, сè сугерира дека на историскиот циклус на ционизмот му дојде крајот. И како што нè потсетува најголемата палестинска коалиција на граѓанското општество, БДС (Бојкот, распуштање и санкции), приоритетната задача, покрај ставањето крај на сегашниот геноцид во Газа, е да се исполнат трите минимум точки признати со меѓународното право: крај на окупацијата, крај на апартхејдот и право на враќање на палестинското бегалско население. Потоа, соочени со ова, постојат само две замисливи решенија.
Првиот и најпосакуваниот е создавањето на интеркултурна, плуринационална држава во Палестина-Израел, во која израелските Евреи – колективот кој моментално е привилегиран од сегашниот систем на апартхејдот – и Палестинците живеат заедно во мир и со еднакви и хоризонтално диференцирани права. Понекогаш ќе има тензии околу управувањето, но не посериозни од оние што често се случуваат меѓу Фламанците и Валонците во Белгија или меѓу белците и црнците во Јужна Африка. Нема да биде лесно, но ќе биде многу помалку ужасно од геноцидот што го видовме во последните недели. Оттука произлегува дека, по 75 години неуспех, решението со две држави не само што не е можно, туку никогаш не било праведно решение.
Второто решение е Европа (сега на која им се придружија и САД) да се искупи и да се поправат, иако со задоцнување, за својот криминал. Станува збор за исполнување на должноста што не сакаше да ја исполни во 1933-1936 година за прифаќање на Евреите што Хитлер сакаше да ги протера од Германија. На ист начин како што треба да бидат добредојдени потомците на протераните Маври и сите други мигранти, Евреите треба да бидат добредојдени на начин што одговара на помирувањето на Европа за ужасното злосторство за извршување или согласност за холокаустот. Тоа би било двојна историска правда, и за Евреите и за Палестинците на кои сè уште империјална Европа им ги наметна трошоците и казната за злосторството што самата го направи. Португалците и Шпанците ќе одиграат посебна улога во ова враќање, бидејќи тие беа меѓу првите кои се лишија од талентот на Евреите и новите христијани кои беа жртви на инквизицијата. Би било прекрасна револуција во португалската филозофија и политика да може да се тврди дека Еспиноза е основач на модерната португалска филозофија и политика и да се извлечат последиците!
Освен овие две решенија, не гледам други кои би го бранеле овој дел од светот од нов циклус на фашизам. Вознемирувачко е што министерот во актуелната влада на Бенјамин Нетанјаху, Безабел Смотрич, минатиот јануари изјави дека е „хомофобичен фашист“. Зборовите на Примо Леви ми одекнуваат: секое доба има свој фашизам. Нашето не го гледаат само тие што не сакаат да го видат.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте