„Анадолија отсекогаш била мозаик од цвеќиња,
исполнувајќи го светот со цвеќиња и светлина.
Сакам да биде исто и денес“
Јасар Кемал
Анадолија Јасар Кемал, веројатно најголемиот турски автор на 20 век, сака да ја види и Анадолија што всушност може да ја види денес не може да се смета за истиот регион на Турција. Она што пред еден век беше мозаик на етнички и религиозни групи (Ерменци, Асирци, Грци, Турци, Курди итн.) сега е речиси хомогенизирано преку крв и уништување, а сеќавањето на многу од народите кои некогаш живееле во регионот на Источна Турција од небрежност ѝ се дозволува да помине во заборав.
Голем број турски интелектуалци се трудат да ја поттикнат Турција да се соочи со своето минато и да го препознае „мозаикот од цвеќиња“ каков што некогаш беше Анадолија. Дали нивната визија еден ден ќе стане реалност? Многу зависи од промените што моментално се случуваат во Турција. Романсистката Елиф Шафак, еден од храбрите интелектуалци што се борат денес за зачувување на меморијата и препознавање на културната различност, ми зборуваше за Турција денес и за Турција што би сакала да ја види утре.
Двете лица на Турција
„Се чувствувам поврзан со многу работи во Турција, особено во Истанбул. Градот, луѓето, обичаите на жените, волшебниот свет на суеверија, речиси магичниот космос на баба ми, хуманизмот на мајка ми и топлината, искреноста на луѓето“, ми раскажува Шафак, зборувајќи за нејзината родна земја. „Во исто време не чувствувам никаква поврзаност со нејзината главна идеологија, нејзината државна структура и армија“, забележува таа.
Турција е земја на спротивности кои честопати, пркосејќи им на законите на физиката, се одбиваат еден со друг. Источна и западна, исламска и секуларна во исто време, земјата е растргната помеѓу демократијата и диктатурата, меморијата и амнезијата. Овие дуалисти, кои се граничат со шизофренија, се вознемирувачки за Шафак, автор на пет објавени романи. „Мислам дека во Турција има две потиски струи, и двете многу стари. Едниот е националистички, ексклузивистички, ксенофобичен и реакционерен. Другиот е космополитски, суфи, хуманист, прегрнат. Тоа е втората плима со која се чувствувам поврзана“, вели таа.
Не е изненадувачки што првата плима што ја споменува не е воопшто задоволна со нејзината линија на однесување. Поштата од омраза и обвинувањата дека е предавник на нејзината земја станаа секојдневие за младата писателка.
„Националистичкиот дискурс во Турција – исто како и републиканците во САД – е дека ако ја критикувате вашата влада, не ја сакате вашата нација. Ова е лага. Само и само ако се грижите за нешто, ќе размислите за тоа, размислете дополнително. Се грижам за Турција. Ме боли што ме обвинуваат дека ја мразам мојата земја“, објаснува таа.
Сепак, Елиф Шафак, која поголемиот дел од своето детство и адолесценција го помина во Европа, а подоцна се пресели во Турција за да продолжи со студиите, сè само не греши кога истакнува дека нејзината земја напредувала долг пат во последните неколку години. „Во Турција се случуваат многу важни промени. Понекогаш, на Запад, Турција изгледа поцрно-бело отколку што навистина е, но останува фактот дека турското граѓанско општество е повеќеслојно и многу динамично. Особено во последните две децении имаше фундаментални трансформации“, вели таа.
„Колку е поголема промената, толку е подлабока паниката кај оние кои сакаат да го зачуваат статус квото“, додава таа.
Сепак, како што вели една источна поговорка, најжесток е тигарот со агол. Ова е причината зошто перспективата за членство во Европската унија (ЕУ) се смета за неопходна од космополитското подножје на земјата, кое се бори против статус кво. Со децении, оние кои се осмелија да ја оспорат официјалната реторика за широк спектар прашања, се соочуваат со угнетување, прогон и затворање и добро знаат дека единствениот начин да не ја вратат земјата назад во времето е да ја продолжат. во насока на ЕУ. Самата Шафак верува дека обидот на Турција за пристап во ЕУ „е важен процес за прогресивните сили и внатре и надвор од земјата“. Таа додава: „Дефинитивно целиот процес ќе ги зајакне демократијата, човековите права и правата на малцинствата. Тоа ќе ја намали улогата на државниот апарат и што е најважно сенката на војската на политичката арена“.
Справување со „Подстомакот“ на турското друштво
„За мене, признавањето од 1915 година е поврзано со мојата љубов кон демократијата и човековите права“, вели Шафак. 1915 година е година кога турската влада започна геноцидна кампања за истребување на ерменското население од Отоманската империја. Оваа тема до неодамна остана најголемото од сите табуа во Турција.
Иако ерменскиот геноцид е признаен од повеќето научници за геноцид и многу парламенти ширум светот, официјалниот став на турската влада тврди дека Ерменците не биле подложени на процес на уништување спонзориран од државата во кој загинаа повеќе од милион и пол луѓе во 1915-16 година. Ерменците биле, тврди турскиот официјален став, жртви на етнички судири или војна и глад, исто како и многу муслимани кои живееле во Отоманската империја за време на Првата светска војна. Освен тоа, според официјалната историографија во Турција, бројот на Ерменците кои загинале поради овие „несреќни настани“ е претеран.
Како сè поголем број турски колеги интелектуалци, Елиф Шафак беснее против оваа политика на негирање. „Да можевме да се соочиме со злосторствата извршени врз Ерменците во Анадолија, ќе беше потешко за турската држава да изврши злосторства против Курдите“, тврди таа.
„Општество засновано на амнезија не може да има зрела демократија“, додава таа.
Зошто таа избра да се справи со ова многу чувствително прашање, знаејќи добро дека вознемирувањето и заканите се неизбежни? „Јас сум раскажувач. Ако не можам да ја „почувствувам“ туѓата болка и тага, подобро да се откажам од она што го правам. Значи, има емотивен аспект за мене во тоа што отсекогаш сум се чувствувала поврзана со оние кои се турнати на маргините и замолчени, а не со оние во центарот“, забележува таа. „Ова е моделот во секој од моите романи; Јас се справувам со потколеницата на турското општество“.
Нејзиниот претстоен роман „Копиле од Истанбул“ не е исклучок. Турскиот превод на романот, насловен како „Баба ве Пика“ беше објавен во Турција на 8 март 2006 година. Оригиналниот роман на англиски јазик ќе биде објавен во САД во јануари 2007 година од печатот Пингвин/Викинг. „Романот е многу критичен за сексистичкото и националистичкото ткиво на турското општество. Тоа е приказна за четири генерации жени во Истанбул. Во одреден момент нивните приказни се спојуваат со приказната за една Ерменка, а со тоа и за едно ерменско-американско семејство. Го користев ова семејство во Сан Франциско и семејството во Истанбул како огледала“, објаснува таа. „Во основа, романот сведочи за борбата на амнезијата и меморијата. Се занимава со болното минато и на индивидуално и на колективно ниво“, додава таа.
Турција која таа би сакала да ја види во 2015 година, еден век по ерменскиот геноцид, е во длабока контраст со Турција што светот ја познава во поголемиот дел од минатиот век. Тоа е „Турција која е дел од ЕУ, Турција во која жените не се убиваат врз основа на „семејната чест“, Турција каде што нема родова дискриминација, нема прекршувања на малцинствата; Турција која не е ксенофобна, хомофобична, каде што секој поединец се третира исто толку вредни како одразот на јамалската страна на Бога, нејзината убавина“.
Би било тешко да не се согласиме со Шафак дека само во Турција што таа ја замислува космополитизмот може да го засени национализмот, а сеќавањето да излезе како победник над негирањето.
Катчиг Мурадијан е либанско-ерменски писател и новинар.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте