„Денес се поклонувам пред споменот на сите Ерменци кои ги загубија животите и со нетрпение го очекувам денот кога душите на нивните внуци конечно ќе бидат спокојни. Меѓутоа, за да може нашите души да бидат спокојни, и оваа земја [Турција] да одговара за ова злосторство против човештвото, претпоставувам дека луѓето треба да направат уште многу патувања во минатото за да ја видат вистината“, вели турски. Активистот за човекови права Неше Озан. Таа се осврнува на депортацијата и масакрот на Ерменците во деновите на умирање на Отоманската империја, геноцид што се одбележува секоја година на 24 април од нивните потомци ширум светот.
Иако ерменскиот геноцид го признаваат повеќето научници за геноцид и многу парламенти ширум светот, турската држава продолжува жестоко да негира дека постоел процес на уништување спонзориран од државата кој ги однесе животите на приближно 1.5 милиони Ерменци кои живееле во земјата на нивните предци. Ерменците, се тврди, биле жртви на етнички судири или војна и глад, исто како и многу муслимани кои живееле во Отоманската империја за време на Првата светска војна. Освен тоа, според официјалната историографија во Турција, бројот на Ерменците кои загинале поради овие „несреќни настани“ е претеран.
Озан, по образование инженер по металургија, ми раскажува како пред две години тргнала на „патување во минатото“ за да го најде она што останало од црквата „Сурп Саркис“ и од Месоропското училиште, два од безбројните потсетници во модерното ден Турција на уништувањето што им се случи на Ерменците во 1915 година. „Кога ме прашавте да напишам што чувствувам за 24 април, се сетив како стоевме гледајќи, обземени во длабока тага, урнатините, криејќи го во нив споменот на долго изгубените животи“, вели Озан.
Сè поголем број интелектуалци и активисти во Турција, како Озан, зборуваат за важноста да се соочиме со минатото и да ги препознаеме ужасите извршени врз Ерменците. Во земја обликувана со доминантно националистичка идеологија, во земја каде што кршењето на човековите права и угнетувањето на малцинствата станаа норма во поголемиот дел од 20 век, зборувањето за едно од најголемите табуа во Турција може да се добие на сите видови неволји. Примери има многу. Во 1994 година, за прв пат во Турција, беше отпечатена книга во која се потврдува ерменскиот геноцид од издавачот Рагип Зараколу. Набргу потоа неговата редакција била бомбардирана. Неодамна, светски познатиот турски автор Орхан Памук беше изведен на суд за „оцрнување на турскиот идентитет“ со изјавата за швајцарскиот весник Tages-Anzeiger во февруари 2005 година дека „30,000 Курди и еден милион Ерменци биле убиени во овие земји [Турција ].†Судскиот случај на крајот беше отфрлен. Многу слични случаи, сепак, се во тек, а многу други се заклучени со затворски казни и парични казни. Турските научници како Халил Берктај и Мурат Белге, кои објавуваат и зборуваат во Турција за масовното уништување на Ерменците, се бомбардирани со пошта на омраза и се подложени на клевети од турските националисти.
Мујган Арпат, турски ТВ-репортер и активист за човекови права, исто така го одбележува геноцидот на Ерменците. „И за мене, 24 април е датумот кој го означува почетокот на ерменскиот геноцид, планиран од водачите на Комитетот за унија и напредок (КУП), - ми вели таа.
Во 1908 година, CUP доби контрола во Отоманската империја, со ветувања за широки реформи и еднакви права за сите народи во империјата. Меѓутоа, во 1913 година, националистичката фракција на CUP, која сакаше да ја исчисти Турција од немуслиманските народи, ја доби контролата врз CUP и, под маската на Првата светска војна, започна со депортација и масакр на Ерменците што живееја во Империја. „Ерменскиот геноцид во голема мера беше нуспроизвод на Првата светска војна“ што се однесува до неговото успешно извршување. Но, предусловите веќе беа создадени преку идеологија која имаше за цел да ја трансформира проблематичната хетерогена општествена структура на Отоманската империја во повеќе или помалку хомогена“, објаснува Танер Акчам, првиот турски научник кој јавно го призна ерменскиот геноцид, во својата книга „Од империја до република: турскиот национализам и ерменскиот геноцид“ (Зед Букс, 2004).
Сепак, ова не беше првиот круг на масовни убиства врз Ерменците што живееја во Отоманската империја. Како што раскажува Арпат, „Во периодот пред геноцидот, сторителите на погромите од 1894-96 година и масакрите од 1909 година, исто така познати како „масакри во Хамидије“, поминале неказнети и ова беше еден од факторите што ги охрабри сторителите на геноцидот.â€
„Она што стои на патот на Турција да се соочи со своето минато е фактот дека Турската Република беше основана од истите личности кои беа на водечки позиции во Комитетот за Унија и напредок“, забележува Арпат.
Според многу историчари, Турската Република е изградена врз геноцид и турската држава разбира дека признавањето на ерменскиот геноцид ќе ги разниша нејзините темели. Во едно интервју, турскиот социолог Фатма Муге Гочек, вонреден професор по социологија на Универзитетот во Мичиген, се согласува со нив. Меѓутоа, „Ако постои фондација и знаете дека има проблеми со неа, дали би живееле во таа куќа?“ прашува таа. „Би знаеле дека во еден момент тоа ќе предизвика проблеми. Знаете дека на крајот ќе треба да ја поправите основата. Во спротивно, целата работа ќе пропадне“, забележува таа.
Самата Гочек им го порача следново на Ерменците кои ја одбележуваат 91-годишнината од ерменскиот геноцид оваа година: „Сакам да знаете дека како етнички Турчин не сум виновен, но јас сум одговорен за раните што се нанесени на вие, Ерменци, последниов век и половина. Јас сум одговорен за раните што први ви беа донесени преку неправедната депортација од вашите предци и преку масакрите во рацете на владата која требаше да биде таму за да ве заштити. Јас сум одговорен и за раните предизвикани од негирањето на турската држава до денес на она што ви се случи тогаш. Јас сум одговорен затоа што сето ова се случило и се случува во државата чиј државјанин сум јас. Сепак, сакам да ви кажам дека јас лично патувам секоја година во вашите предци за да замислам што беше таму некогаш, а што не е сега. Кога сум таму, одново и одново сфаќам колку твоето заминување го скрши човечкиот дух и ја искриви земјата и луѓето. Сè повеќе станувам свесен за темнината што се појави по исчезнувањето на толку многу животи, умови, надежи и соништа.
Ајсе Гунајсу, активистка од Истанбулскиот огранок на Здружението за човекови права на Турција, го напиша следново кога ја прашав за нејзините размислувања за ерменскиот геноцид: „Мала Азија никогаш не најде мир, среќа и благосостојба по ерменскиот геноцид. Големо проклетство падна на оваа земја. Населбите каде некогаш занаетчиите, производителите и трговците произведувале и тргувале стоки, каде театрите и училиштата ширеле знаење и естетско исполнување, каде црквите и манастирите ги рафинирале душите, каде што прекрасната архитектура отелотворувала голема, древна култура; накратко, цивилизираниот, жив урбан свет беше претворен во рурална област со огромна, неплодна, тивка, ненаселена земја и населби обележани со згради без историја и личност.
Гунајсу продолжи дека „Владите донесоа автопати и системи за снабдување со електрична енергија и вода, кои се симболи на цивилизацијата, но земјата не стана ни половина цивилизирана како што беше пред еден век. Историјата на татковината на Ерменците оттогаш отсекогаш била обележана со крвопролевање. Курдските востанија, нивното насилно задушување, масакрите никогаш не завршија. Не преовладува демократија; не се негува надеж за иднината. Да, ерменскиот геноцид ги остави овие земји проклети. Остануваат само агонија, лишувања, конфликти, убиства, нерасчистени убиства, исчезнувања под притвор, силувања. Крвопролевањето продолжува. Тоа ќе продолжи до денот кога Турција ќе се предаде на повикот на совеста, чувството за правда и искреното соочување со своето минато.
За жал, 91 година по ерменскиот геноцид, има многу малку преживеани од ужасите од 1915 година кои се уште се живи и кои би можеле да се утешат со зборовите на храбрите поединци родени во Турција кои го признаваат своето страдање и се извинуваат. Меѓутоа, потомците на тие преживеани денеска ќе положат венци на спомениците на геноцидот ширум светот, знаејќи дека и малцинството Турци, на свој начин, го комеморираат со нив, во земја која, се надеваме, еден ден ќе изгради своја споменици на ерменскиот геноцид.
Катчиг Мурадијан е либанско-ерменски писател, преведувач и новинар. Тој е уредник на дневниот весник Азтаг, кој излегува во Бејрут. Може да се контактира на [заштитена по е-пошта]
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте