Pirmiausia vadinate juos teroristais. Tada sakote, kad ginatės. Moralinė problema išspręsta!
Galite nužudyti tiek jų, kiek norite.
Na, gal vėliau bus pasekmių (o gal ir ne), bet šiuo metu tu įveikai savo moralinius barjerus ir gali pradėti dirbti savo, kaip kario, darbą: žudyti žmones. Ir tuo metu jūs darote pasaulį – savo, o ne jų – saugų. Karas yra toks paradoksas: žudyti savo kelią į taiką. Bet, matyt, tai pagrindinis žmonijos organizavimo principas.
Amerikos piliečiai, Izraelio piliečiai, Rusijos piliečiai. . . pasaulio piliečių. . . tai turi pasikeisti! Dabar laikas baigti karą, turiu galvoje peržengti karą: nusiginkluoti, demilitarizuoti. Mes žudome planetą; mes gyvename ant branduolinės savižudybės slenksčio. „Priešo“ sukūrimas ir nužmoginimas nesukurs taikos, o kaip tik priešingai. Mes skleidžiame pragarą visoje planetoje, o karas ne tik visada grįžta namo, bet ir toliau kuria begalinį mirties ir sunaikinimo ciklą – tiesiog tam, kad pateisintų save.
Pavyzdžiui, palestiniečių rašytojas Emadas Moussa „Los Angeles Times“ neseniai pasakė: „Bendras įspūdis tarp mūsų, palestiniečių – tiek namuose, tiek užsienyje – yra toks, kaip Izraelio tankai įriedėjo į Gazos, tai, ką matė kariai, prieštaravo jų pasaulėžiūrai apie menkesnį, požmogišką palestinietį. Jie turėjo viską sunaikinti ir iš naujo sukurti Gazos įvaizdį, atitinkantį jų įsivaizduojamą pasaulėžiūrą. Tarsi nužmoginkite, kad palengvintumėte ir pateisintumėte skerdimą.
Nužmoginimo paradoksas! Kai nužmoginame kitus, nužmoginame save. Kaip amerikietei, man kelia nerimą tai, kad pagrindinė tautos pozicija dabartinių karų atžvilgiu yra be jokios savimonės, bet kokio užsitęsusio šoko ir baimės apie mūsų pačių karingą istoriją.
Taigi grįžtu kelis dešimtmečius ir kelis karus atgal į Vietnamą, konkrečiai į tai, kas pradėta vadinti My Lai žudynėmis, kur 350 m. JAV kariai sušaudė ir nužudė 500–1968 neginkluotų kaimo gyventojų – vyrų, moterų, vaikų. Mirčių skaičius sudarė tik mažą procentą visų karo išlaidų civilių gyvybių (galbūt daugiau nei 2 mln.), tačiau žudynių siaubas išliko įsirėžęs į Amerikos ir pasaulinę sąmonę. Tai atvėrė mums moralinę nužmoginimo kainą.
Vietnamo karo metu gerieji kovojo su komunistais, o ne su teroristais, bet terminai iš esmės turėjo tą pačią reikšmę: blogiukai, neturintys moralinio proto, kurie norėjo tik pakenkti pasauliui. Seymour Hersh, žurnalistas, kuris iš pradžių rašė apie žudynes, atskleisdamas jas pasauliui, po daugelio metų parašė New Yorker esė, toliau kontekstualizuodamas įvykį. Vienas iš žmonių, su kuriuo jis kalbėjosi, buvo žudynių dalyvis Paulas Meadlo, kuris jam pasakė: „Mano laive turėjo būti vietkongas, ir mes pradėjome jį šluoti“.
Ta paprasta citata skamba visomis kryptimis. Vietkongas, Hamasas. . . jų buvimas (tikras ar tik tariamas) nuodija viską: kaimą, ligoninę, mokyklą, bendruomenę. Civiliai jų tarpe dabar, visų pirma, yra ne kas kita, kaip papildoma žala.
Hersh istorija tęsiasi. Kareiviai subūrė kaimo gyventojus. Tada Charlie kompanijos vadovas leitenantas Willaimas Calley vyrams pasakė, kad nori, kad juos nušautų. „Aš pradėjau juos šaudyti“, - sakė Meadlo, - bet kiti vaikinai to nedarė. Taigi Calley ir Meadlo „nuėjo į priekį ir juos nužudė. Visi manėme, kad elgiamės teisingai.
Tačiau Hershas apsunkina Meadlo pasakojimą pridėdamas kai kuriuos originalius kitų kareivių parodymus, iš kurių vienas sakė, kad Meadlo ir jo kolega kareivis „iš tikrųjų žaidė su vaikais, sakydami žmonėms, kur atsisėsti, ir dovanodami vaikams saldainių“. Kai Calley ir Meadlo pradėjo šaudyti, Meadlo „pradėjo verkti“.
Tos ašaros priklauso mums visiems, galima sakyti. Mes – bent jau tie, kurie nesame aukos – turime pradėti reikalauti kolektyvinės atsakomybės už šias skriaudas, kurios prasideda nuo nužmogėjimo. Ginkluotas nužmoginimas, dėl Dievo meilės. Kodėl mes čia atsiduriame?
Karo kontekste taika yra tik tuščia vieta. Tai nieko, arba beveik nieko. Thomasui Jeffersonui priskiriama citata sakoma taip: „Ramybė yra ta trumpa, šlovinga akimirka istorijoje, kai visi stovi šalia ir kraunasi“.
Kitaip tariant, mes kuriame savo šeimas, kuriame meną ir kultūrą, spinduliuojame meilę. . . per paliaubas. Tačiau socialinė struktūra, kurioje gyvename santykinai saugiai (arba ne), egzistuoja tik todėl, kad ginkluota valdžia išlaisvino erdvę, kad ji laikinai egzistuotų anapus blogio jėgų. Tai yra įsitikinimas, leidžiantis ištverti militarizmą, kasmet iš pasaulio ekonomikos išsiurbiant apie du trilijonus dolerių.
Ray Acheson, kalbėdamas apie Ukrainos karą prieš dvejus metus, rašė: „Branduolinių ginklų, karo, sienų ir visų valstybės smurto struktūrų, kurias aiškiai matome šiame konflikte, panaikinimas yra esminis reikalavimas , ilgalaikiai, paradigmas keičiantys pokyčiai, kurių mums reikia pasaulyje. Jis gali jaustis didžiulis, stulbinantis ir neįsivaizduojamas. Tačiau dauguma pokyčių neįsivaizduojami, kol jų nepasieksime.
Konfliktas tarp žmonių niekada neišnyks. Mūsų baimė nežinomybei – tarkime, žmonių, kurie nemoka mūsų kalbos, kurie nepanašūs į mus, kurie turi kažką, ko norime (pvz., žemę), – niekada neišnyks. Mes galime nužmoginti tuos, kurių bijome, bandyti juos nužudyti ir likti pragare. Arba galime pabandyti juos suprasti.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti