„Ir kai kurie iš mūsų, kurie jau pradėjo nutraukti nakties tylą, pastebėjo, kad pašaukimas kalbėti dažnai yra agonijos pašaukimas, bet mes turime kalbėti“.
Skirkite dieną, perskaitykite keletą jo žodžių. Žinoma, kalbu apie Martiną Liuterį Kingą. Jo „diena“ baigėsi, bet jo žinutė vis dar pulsuoja. Turime kalbėti! Pasaulis kraujuoja karo, skurdo ir rasizmo žaizdomis, kaip ir prieš 57 metus, kai kalbėjo – liūdnai, galima sakyti – Riverside bažnyčioje Niujorke. Jis nepaisė LBJ ir žiūrėjo tiesiai į Vietnamo karo snukį, paskelbdamas, kad tai yra moralinis laukinis žiaurumas, ir paskelbė, kad JAV yra „didžiausia smurto tiekėja šiandien pasaulyje“.
Paskyrėme Kingui nacionalinę šventę, padarėme jį nacionaliniu didvyriu, bet tai nėra tas pats, kas jo klausytis. Gali būti priešingai. Jo dievinimas, pavertimas statula, jo atvaizdo garbinimas gali prilygti tiesiog jo uždarymui.
Taigi kelias valandas jo nacionalinės šventės (tiesą sakant, kitą dieną) skyriau tam, kad perskaičiau „Anapus Vietnamo“ – kalbą, kurią jis pasakė 4 m. balandžio 1967 d., likus metams iki jo nužudymo. Jo žodžiai ne tik kritikuoja žiauriai beprasmį kolonijinį karą ar Amerikos visuomenės ironiją, „žiūrinčią negrus ir baltuosius berniukus televizoriaus ekranuose, kaip jie kartu žudo ir miršta už tautą, kuri nesugebėjo jų susodinti kartu tos pačios mokyklos“.
Jo žodžiai sujungia meilę ir pragarą, neviltį ir viltį. Jo žodžiai yra giliai įžvalgūs:
„Karas Vietname yra tik kur kas gilesnės amerikietiškosios dvasios ligos simptomas, o jei ignoruosime šią blaivią realybę. . . O Dieve! Mūsų karai tęsis ir tęsis, nebent pasikeisime kaip šalis: iš esmės, dvasiškai.
Nenuostabu, kad J. Edgaras Hooveris (ir daugybė kitų užkulisių) matė jį kaip pavojų tautai, kurį reikia uždaryti, jei ne pašalinti. Jis jau padėjo nugalėti segregaciją ir pradėjo griauti sisteminį rasizmą. Dabar jis ėmėsi karinio-industrializmo ir Amerikos hegemonijos:
„Tikra vertybių revoliucija netrukus nedrąsiai žiūrės į ryškų skurdo ir gerovės kontrastą. Su teisu pasipiktinimu ji žiūrės į kitas jūras ir pamatys, kaip pavieniai Vakarų kapitalistai investuoja didžiules pinigų sumas Azijoje, Afrikoje ir Pietų Amerikoje, kad išneštų pelną, nesirūpindami socialiniu šalių gerėjimu ir sakytų. , „Tai ne tik“. Ji pažvelgs į mūsų aljansą su Pietų Amerikos žemiečiais ir sakys: „Tai ne tik“. Vakarų arogancija jausti, kad ji turi visko, ko išmokyti kitus ir nieko iš jų pasimokyti, nėra vien tik.
Tautos lyderius gąsdino ne vien MLK žodžiai, o tai, kad jis turėjo nepaprastą galią – savotišką galią, nesuvokiamą politiniuose ir kariniuose sluoksniuose, galią, pripažįstančią nuolankumą ir žmonių vienybę. Apie ką po velnių jis kalba?
„Galbūt tarp mūsų kyla nauja dvasia“.
Ir Kingas buvo vienas iš tos dvasios nešėjų – padėjęs ją įtvirtinti socialiniame šerdyje:
„Esu įsitikinęs, kad jei norime atsidurti teisingoje pasaulio revoliucijos pusėje, mes, kaip tauta, turime patirti radikalią vertybių revoliuciją. Turime greitai pradėti perėjimą nuo į daiktus orientuotos visuomenės prie į asmenį orientuotos visuomenės. Kai mašinos ir kompiuteriai, pelno tikslai ir nuosavybės teisės laikomi svarbesniais už žmones, milžiniškų rasizmo, ekstremalaus materializmo ir militarizmo trejetų neįmanoma nugalėti.
Vienas dalykas yra plepėti apie Amerikos žvaigždžių „oficialias“ vertybes – gyvybę, laisvę, bla bla – bet visai kas kita kalbėti apie (slapta) tikrų valdančiosios klasės vertybių peržengimą, iš tikrųjų „užkariavimą“.
„Vienintelė mūsų viltis šiandien yra mūsų sugebėjimas susigrąžinti revoliucinę dvasią ir išeiti į kartais priešišką pasaulį, skelbiantį amžiną priešiškumą skurdui, rasizmui ir militarizmui.
Pasaulis, kuris tikrai peržengė karą? Pasaulis, apimantis „besąlygišką meilę visai žmonijai“? Manau, kad ne.
„Kai kalbu apie meilę, – tęsia jis, – nekalbu apie kažkokį sentimentalų ir silpną atsaką. Aš nekalbu apie tą jėgą, kuri yra tik emocinis užtaisas. Aš kalbu apie tą jėgą, kurią visos didžiosios religijos laikė aukščiausiu vienijančiu gyvybės principu. Meilė kažkaip yra raktas, kuris atrakina duris, vedančias į galutinę tikrovę.
Ir mano vaizduotė – mano galimybės jausmas – vėl atsiveria. Tai yra tai, ką MLK vis dar atneša žmonijai: ateities viziją, kuri labai skiriasi nuo dabarties, bet ir dabarties, beviltiškai dabarties šią akimirką. „Rytoj yra šiandien“. Jo žodžiai vienija visas planetos religijas. Jie išplėšia iš šventųjų knygų giliausias vertybes, kurias mes palaikome, ir atneša jas į autobusą, per tiltą, į Kongreso sales ir į kiekvieną planetos karo kambarį.
Jų dvasia vis dar kyla.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti