「現在、人類の運命と文明の未来に対する信仰を代表しているのは野蛮人であるが、『文明人』は野蛮行為、つまりコミュナードの虐殺と教皇の帰還のみに救いを見出すのである。」
マイケル・バクーニン同盟への抗議、1871
「もし勝つために公共の広場に絞首台を建てる必要があるなら、私は緩めた方が良いと思う」
エンリコ・マラテスタ ペンシエロ エ ヴォロンタ、 1924
「そんな環境あるのか?」 そうではありません。 したがって、それを作成する必要があるということになります。」
マイケル・バクーニン 総合教育、 1869
数日前、有名なイギリスの総合知識人、ティモシー・ガートン・アッシュが私たちに「私たちのコソボを語ろう」と誘ってくれました。 「多くの人にとってコソボは多くのものです」とアッシュは断言した、「あなたのコソボを教えてください、そうすればあなたが誰なのか教えます」。 それでは、私のコソボとバルカン半島についてお話しすることから始めさせてください。 私は、資本主義でも官僚社会主義でもない、もう一つのバルカン諸国、自発的な協力と相互扶助、入れ子状の評議会による直接民主主義、自主管理経済に基づいて、複数の重なり合うアイデンティティと所属を認める多文化主義的な展望を持った多民族社会を提唱します。参加型の計画を立て、連盟の地域枠内で組み立てられます。
私は、コソボの問題は地域の枠組みの中でのみ答えることができると信じており、バルカン半島は、国境を越えたヨーロッパの超国家と国民国家の両方に代わるものとして、もう一つのヨーロッパ、地域のバルカン化されたヨーロッパのモデルを提供できると信じています。 ヨーロッパのバルカン化は自治区の政治と複数の文化を前提とするだろう。 私は、かつて中央集権的な国民国家と資本主義によって侵食されたこの地域が、ヨーロッパの社会的および政治的生活の再生と再構築の基盤であると考えています。 私のバルカン半島は、国家というよりむしろ地域単位のバルカン半島であり、国民国家の枠組みに組み込まれることで失われた、文化的に多様で地域的な多文化のアイデンティティを回復している。 こうした理由から、私は新しい単一民族のコソボ国民国家への支持を主張しません。
コソボの運動ベロドンストヴィエは、そのモットーとして、「交渉なし – 自己決定」というキャッチーなフレーズを掲げています。 私が提供したいモットーはまったく異なります。国家も国家もありません – バルカン連邦です。 バルカン半島連邦のプロジェクトは、根本的な脱植民地化、多文化性、ボトムアップからの社会変革のプロジェクトであり、バルカン半島の政治などの現代プロジェクトに類似しており、それらと積極的にコミュニケーションをとっている。 サパティスモ メキシコとアルゼンチンでは 水平だった。
自己組織化の歴史的経験など、バルカン半島の地域的経験は、ヨーロッパの政治構造をバルカン化し、非国有化する可能性がある。 私が「バルカン化」という用語を、専門家やヨーロッパ系アメリカ人のバルカン学者が使用しているのとは異なる意味で使用していることに気づくでしょう。 バルカン化は、政治的バルカン学者の発明であると言う人もいるかもしれません。 この用語は素晴らしい言語虐待です。 ちょっとした冗談を言って、バルカン半島におけるヨーロッパ系アメリカ人の政治は歴史的に、バルカン化、野蛮、爆弾という XNUMX つの B によって導かれてきたと示唆することもできます。 バルカン半島の人々は野蛮人であり、このユーロ帝国主義の流れに沿って、バルカン半島化する傾向があり、それを防ぐ唯一の方法は彼らを爆撃することです(または彼らが自分たちでできるように爆弾を売る)。
この返信の最後で、あなたの興味深く建設的な議論を検討する前に、さらにいくつかの一般的な前提について議論を切り出し、コソボ問題についての政治的考察にいくつかの要素を貢献したいと思います。
政治的バルカノ恐怖症
もし私たちが歴史的な視点をとれば、ある現象、あるいはむしろエリートの反応の複合体全体を特定できると思います。私はそれを「政治的バルカノ恐怖症」と呼ぶことを提案しています。つまり、自治空間に対するエリートの恐怖です。 17 世紀から 18 世紀のヨーロッパの国家制度は、地域アイデンティティの形成と領土統一のための闘争の成功の結果として誕生しました。 実際、当時のヨーロッパの国家建築家たちはバルカン半島の悪魔に取り憑かれており、バルカン半島化はここでは領土組織化、地方分権、領土自治、連邦制の代替プロセスという意味で捉えられていた。 継続的な分裂と融合のプロセスであるバルカン化は、台頭しつつある大規模で中央集権的な強制的なシステムにとって、著しく脅威的な代替手段となっている。 脱バルカン化は、社会から切り離された専門的かつ恒久的に構成された強制的権限を持たない自治的な政治空間の脅威を排除し、地域の反植民地主義と反植民地主義の記憶を消去するプロセスの名前であり、口実となった。国家主義者の闘争。
今日、この新たな統合時代において、バルカン半島とバルカン半島化は世界の世論に対して「原始的ナショナリズム」の歴史的残渣に過ぎないと提示され投影されており、再び欧州の妄想的官僚化に対する脅威となっている。絶対主義国家――その根幹にある。 EUは、帝国的集積の内部および帝国的集積に反抗する、政治的に反抗的な(不安定な)地域が出現するという見通しに動揺している。 ハンガリー首相の言葉に耳を傾けてください。「ロマの問題は、個々の EU 加盟国の領土に限定されるものではありません。人々の自由な移動は、社会問題の自由な移動を意味するからです。」 「社会問題」の鎮静化という意味での脱境界化は、ヨーロッパの歴史のこの新しい時代において、将来の統合にとって不可欠である。 これは、ヨーロッパのエリート層と地元の寡頭制が、国家国家主義的でない潜在的な代替政治設計を無力化する必要があることを示している。
私たちの時代の本当の選択は、より劇的に言えば、野蛮とバルカン化の間の選択です。
バルカン半島のナショナリズムがどういうわけか現実的ではないと言うのは、不誠実であり、ばかばかしくさえあり、いずれにしても非常に無責任です。 しかし、国家間および民族間紛争がバルカン半島のアイデンティティを決定すると言うことは、支配的な欧州帝国主義の言論の手に乗ることになる。 私は、バルカン半島は地域として、たとえ時には悲劇的に失敗したとしても、民族的対立や民族的対立に立ち向かう方法を発見しようとする試みにおいて、はるかに勇敢であるという仮説を推し進めたいとさえ思う。 告白の 違い。 旧ユーゴスラビアの勇気ある例を思い出すだけで十分だと思います。 そしてそれをヨーロッパアメリカによるユダヤ人やアラブ人の虐殺と比較すると、 アメロ~インディアン、そしてそれは封建戦争、植民地主義、奴隷制、そして大量虐殺の歴史的遺産です。 本当の野蛮人は誰ですか? バルカノ恐怖症の重要な側面の XNUMX つは、ヨーロッパの普遍主義の特殊主義です。 ヨーロッパ中心の普遍主義は、アメリカ大陸の植民地化以前から、イデオロギー的なバルカノ嫌悪への反応として、バルカン半島の「重くて物言わぬ荒野の呪縛を打ち破る」闘争の中で、バルカン半島の「他者化」の過程として形成された。ヨーロッパ文化における神秘的で脅威的なものすべての象徴となった。 バルカン半島は「野生のヨーロッパ」となった、 もつれヨーロッパの暗闇の中心にある場所として、罪の生き物、自制できない傲慢な国家が生息する複雑な迷宮であり、邪悪な考えが善人を光の外に連れ出す場所です。 たとえそれが玄関先であっても、文明化の使命、人権、市民社会の名の下に人々に福音を伝える必要がある屋外の場所。
我々は今どこにいるの?
私たちのバルカン半島の特殊性についてよく知らない読者のために、背景のようなものをスケッチさせてください。 それでは、形式的には依然としてセルビアの一部であるコソボが今日置かれているこの状況はどのようなものでしょうか?
ベルリンの欧州政治研究所は、ドイツ軍を代表して書かれた124ページにわたる報告書を発表した。 この興味深い文書によると、多民族社会は国際社会の官僚的な宣言の外には存在しない(トルイヨの印象的な説明では、国際社会は「現代政治のギリシャ合唱団である。誰も見たことがないが、それは歌っている)」バックグラウンドでみんながそれに合わせて遊んでいます。') アハティサーリ氏が提案した欧州連合の使命は、概念的にも分析的な意味でも持続可能ではないと文書の著者らは述べている。 コソボは、コソボの政治家だけでなく欧州政府のメンバーも関与する悪質な経営、汚職、組織犯罪によって極貧に陥るだろう。 文書には、米国の役割も逆効果であると書かれている。米国は組織犯罪グループのメンバーを援助し、コソボ解放軍の元メンバーに訓練を与え、戦争犯罪を調査するヨーロッパの努力を台無しにしている。 ドイツの対外情報機関(BND)による2005年の分析によると、ハラディナイ元首相は「コソボ全土の治安状況に重大な影響を与える広範な犯罪、政治、軍事活動において重要な役割を果たしている」という。 このグループはメンバー約100人を数え、麻薬や武器の密輸のほか、課税対象品目の違法取引にも関与している。 いわゆる「システム・ハラディナイ」はこう書いている。 シュピーゲル、国連、NATO、EU、OSCEからの一連の特使に代表される西側地域の事実上の支配者によって支援されています。 同時に、次のように読み取ることができます。 欧州安定イニシアティブ報告書 平均年収は1200ユーロだそうです。 失業率は28%から40%以上と推定されており、海外の家族からの送金が13番目に大きな収入源であり、家計収入のXNUMX%を占めている。 コソボ移民が帰国するにつれて、この率は低下している。
ホルブルックのオプション
テーブルにはかなりの数のオプションがあります。 XNUMX人は植民地主義者、XNUMX人は民族主義者だ。 セルビア民族主義者は「独立なき自治」を主張している。 アルバニアの民族主義者は「独立と自治」を主張している。 EUと米国は、いわゆるアハティサーリ計画に基づき、「自治なき独立」を押し付けている。 ロシアの政治家らは、セルビア民族主義者の意向が無視された場合、総会で拒否権を行使する可能性について語った。 セルビアとアルバニアの国家主義政治家は、長期にわたる交渉を続けているが、うまくいっていない。
コソボの将来はすでに決まっていると考えて良いと思います。 いわゆる交渉は見せしめであり、合法であるかのような錯覚を与えることだけを目的としています。 とのインタビューで バルカン半島調査研究ネットワーク, アメリカの元バルカン半島交渉官リチャード・ホルブルックは、今か来年の独立は避けられないと述べ、セルビアは「コソボを統治する道徳的権利」を失った、と述べた。 「ロシア人はセルビア人のことなど気にも留めていない。 彼らはジョージアを気にかけています。 彼らはサーカシビリに対して信じられないほど怒っています。 彼らはミヘイル・サーカシビリを打倒したいと考えている…」歴史は800年ぶりにコソボ・アルバニア人の側に立った。 1912 年と 1989 年の恐ろしい出来事は逆転しつつあります。 アルバニア人がせっかちであることは非常に理解できます。[そして] 私もそのせっかちを共有します。」 彼は「この地域全体が組織犯罪で満ちている」と認めていますが、私たちの目標は宇宙のすべての問題を解決することではありません。 それから彼は続けて、「コソボのネルソン・マンデラはどこにいますか?」と尋ねました。
彼のハンニバル・レクター流の皮肉や絶妙な繊細さはさておき、ホルブルックの言うことは正しいし、ロシアはセルビアのために干渉するつもりはないと思う。 これは、ロシアの有力な外交政策雑誌の編集者、フォドール・ルクジャノフ氏の意見でもある(世界政治におけるロシア)、 ラジオのインタビューで誰が 自由なヨーロッパ、 ロシアは拒否権を行使するつもりはないが、アハティサーリ計画の何らかのバージョンを支持すると述べた。 ここで問題になっているのがジョージアであるとは全く確信が持てません。 いつものことですが、真実はもっと単純です。 コソボとメトヒヤはヨーロッパ最大の亜炭鉱床です。 ウェブマガジンによると エネルギーオブザーバー ロシアはこれらの埋蔵量に非常に興味を持っています。 州の富の多くが鉱物にあるという事実は、コソボの鉱山の伝統により熟練した労働者が確実に確保されており、ウェブサイトにあるように鉱物投資家はコソボの経済混乱に怯える可能性が低いため、利点となっている。 少なくとも私の意見では、ロシアはコソボの鉱物の民営化についてより良い条件を交渉する機会を利用している。 ズビグネフ・ブレジンスキーが好んで言うように、物事を非常に単純化して言えば。
同時に、米国がコソボの監督下での独立以外のことを許さないことは痛ましいほど明らかである。 ドイツの保守政治家ヴィリー・ウィマーが元ドイツ首相シュレーダーに宛てた書簡の中に、米国のバルカン半島政策の概要が記されている。コソボ戦争の背後にある目的は、米国がアイゼンハワー将軍の見落としを正すことを可能にすることであった。第二次世界大戦に参加し、戦略的に重要な半島を支配するという観点からバルカン半島に米軍のプレゼンスを確立する。 アメリカの目的は、バルト海からアナトリアまで地政学的な線を引き、かつてローマ人が支配していたようにこの地域を支配することであった。 これらすべてにもかかわらず、米国はコソボを速やかに承認し、セルビアを欧州から除外し、他のあらゆる規制や国際法の規則よりも人々の自己決定を優先させる必要がある。
急進左派とコソボ問題
この複雑な状況は、急進左派にとって非常に困難なジレンマをもたらしており、コソボの将来についての私たちの会話の複雑かつデリケートな性質を形作っている。 それは複雑で奥深く、不愉快な疑問を投げかけます。
あなたの批判のいくつかに言及したいと思いますが、その論調は非常に刺激的で建設的だと思います。 あなたはバルカン半島の問題に対して非常にヨーロッパ的な解決策を提案しているように私には思えます。 コソボ問題に対するあなたの答えは、一見避けられないと思われる民族国家主義の原則に基づいて構築された新しい国家を樹立するというものです。 あなたは私の「自他共に認めるユートピア的アプローチ」に反対し、それは十分に政治的ではないと考えています。 何が起こっているのかというと、政治とは何かについて私たちの考え方が異なっているということです。 これはおそらく、アナキズムとマルクス・レーニン主義という、私たちのそれぞれの政治的伝統に刻み込まれた相違点や具体的な意見の相違に関連していると思われます。 ここで言う政治とは、自治国民による有機的、対話的、共有的、参加型の活動を意味します。 あなたが政治と呼ぶものを、私は国家建設または国家政治と呼びます。国家権力の掌握を前提とし、政党または政治運動を通じて実現される一連の作戦です。 組織内で国家を再現したミニチュア国家。 私にとって、このアプローチはまさにあなたが私を非難していることを示唆しており、それは政治的想像力の萎縮という重大な付随的かつ関連した症状を伴う、真の政治の放棄です。 それは、人間の存在に別の可能性をもたらす試みに意味があるであろう社会の変化に対する批判的かつ政治的な考察を妨げる。
私は、適切な意味でも、その他の意味でも、国家的問題を避けているわけではありません。 しかし私はセルビア人やアルバニア人について、多文化主義ではなく民族主義的解決策と国家主義的解決策をあらゆる意味で拒否します。
急進左派は現状を崇拝すべきではなく、現状を崇拝すべきではない 既成事実。 日刊紙が私たちの朝の祈りになることはめったになく、むしろ残酷な植民地時代の茶番劇であるバルカン半島で私たちが必要としているのは、与えられたものを超えた視点の征服であり、したがって人々の創造性の認識を切り離す、新しく復元された政治の取り組みである。事実の力への崇拝から。 急進的な脱植民地化プロジェクトの復活には、新たな政治目標と新たな知的態度が必要である。
あなたの解決策は、「コソボの自決権、独立国家への権利」の支持です。 もちろん、これは非常に正当な立場ですが、XNUMX つの大きな問題が残ります。
まず、この提案がどれほど現実的なのかわかりません。 それは私自身のものよりも(さらに)ユートピア的であるように私には思えます。 あなたは、それが「すでに炎症を起こしているアルバニア人とセルビア人の関係をさらに悪化させ」、もしかしたら「新たな民族国境線をめぐるさらなる戦争や、さらなる民族浄化につながる可能性さえある」という理由で、ノームの分割支持を非難しています。セルビア人が多数を占める地域のアルバニア人、あるいはその逆のアルバニア人。 私はあなたに同意します。 しかし、ここでは何かがうまくいきません。 あなたの提案は脆弱であり、まったく同じ理由で批判を受けやすいです。 私の意見では、コソボの将来はすでにヨーロッパ、アメリカ、ロシアの紳士クラブで決定されています。 では、私たちにできることは何でしょうか? 私たちの最も根本的な意図が、死んだ原則ではなく実際の人命を気遣うことであるならば、もしコソボが独立すれば、ほぼ確実にそうなるだろうが、ロマとセルビア人の民間人の運命は決定されるだろう。 彼らは民族浄化されるでしょう。 コソボから生きて脱出することができた人たちだ。 国連難民委員会はすでにこれに向けた準備を進めている。 元駐セルビア大使のウィリアム・モンゴメリーでさえ、決してセルビア民族主義者ではないが、セルビア週刊誌の週刊コラムで警告している。 今日、 「コソボのセルビア人は国際社会を信頼できず、与えられた保証はそれが書かれた紙以上の価値がない」。 急進左派が国家と民族の解決を支持すると決めた場合、セルビア人とロマ人の離脱する権利を支持しなければならないだろう。 アルバニア人がセルビアから脱退する権利が確立されれば、おそらく、あるいはおそらく非常に高い確率で、ボスニアのセルビア領であるスルプスカ共和国を含む他の人々に対しても同じ権利を否定することは誰もできないだろう。 そしてそれは、避けられない分割に関するノームの解決策にすぐに戻ります。
避けられない民族暴力に対する私の恐怖は、ヴェテノヴェドシェ(民族自決運動、すなわちMSD)の主要活動家の一人であるヒセン・ドゥルミシ氏の最近の宣言によって裏付けられる。 バルカンインサイト: 「地方分権化は分離を意味し、分離は戦争を意味します…これは自由を求める人々の戦争であり、ヴェテベンドシェ運動はそれを導くために存在するでしょう。」
このことは、あなたの立場の別の弱点を私たちにもたらします。 あなたはMSDが「反植民地運動」であると主張しています。 おそらくそうでしょう。 問題は、私たちがこの運動を支持すべきかどうかです。
私は彼らの政治的ユーモアのセンスが好きです。 彼らはUNMIKの建物を「犯罪現場 - 横断禁止」と書かれた黄色いテープで二度取り囲んだ。 そして彼らは、アルバニア語で「終わり」を意味する「F-UN-D」や「さようなら」を意味する「T-UN-G」などの言葉をもじって、「UNMIKistan」「UNMIKolonialism」などの婉曲表現を巧みに使っている。 私は「独裁的な新植民地権力」に対する彼らの戦いを完全に支持しますが、あなたの議論の他の部分、つまり「MSDはセルボフォビアではない」というあなたの信念については非常に懐疑的です。 彼らは非常に伝統的なアルバニアの民族ナショナリズムの炎を持っているように見えます。 MSDのリーダーはアルビン・クルティ氏で、私は彼がコソボ・パラレル大学の学生代表だった頃にお会いする機会がありました。 クルティは当時、ドレッドヘアにもかかわらず、熱烈なアルバニア民族主義者で、大アルバニア計画の正当性と、非常に特殊な田舎民族主義のユートピアを主張していた。 私は、彼がかなり限られた政治的想像力を持つ麻薬ゲリラ組織であるKLA(UCK)の政治顧問になった瞬間まで、彼について何も聞いたことがありませんでした。 私は MSD のマニフェストを読みましたが、この文書には共同生活や国際主義社会の考えについて一言も言及されていません。 コソボに住み、働いている私の友人のジャーナリストによると、MSDのカラフルで知的なステッカーやグラフィティの中には、「Smite the Serbs」のようなものもあるとのこと。 彼はまた、MSDと「バリ・コンベタル」(大アルバニアの単一民族プロジェクトを提唱する民族主義戦線、右翼団体)との関係にも言及している。 十分な情報はありませんが、これだけでも十分に不快感を感じます。
バルカン半島に関する私のいくつかの著作の中で、私はクロアチア、スロベニア、クロアチアとボスニアのセルビア地域、そしてコソボの事例が他の地域の反植民地独立闘争の歴史とはかなり異なっていることを実証しようとした。世界の。 同じ分析的、政治的枠組みを機械的に適用しようとする、あるいはむしろ押し付けようとするならば、私たちは重大な間違いを犯すことになるでしょう。 非常にローカルなジョークを使って言えば、オットポル! 必ずしも「抵抗」と訳されるわけではありません。 現場の現実は非常に複雑で、非常に微妙です。 それは、オーダーメイドの解決策、特定の闘争に関する再帰的な天使学や悪魔学に反抗しており、この微妙な現実を認識するには、地域の複雑さを辛抱強く容認することが私たちに求められます。
あなたはさらに次のように述べています:「コソボに対するセルビアの主張に関しては、セルビアの急進左翼がこれらの国家主義的な主張に反対することで国際主義者の義務を果たすことが重要である。」 私はこれ以上同意することができませんでした。 しかし、まったく同じように、急進左派がアルバニアのナショナリズムに反対することも重要だとも思います。 どうすればあるナショナリズムに反対し、別のナショナリズムを支持できるでしょうか? 私たちは両方を拒否しなければなりません。 たとえそれがどんなに「ユートピア的」に聞こえるとしても、私たちはコソボに対する上記のバルカノ嫌悪的な代替案をすべて拒否すべきである。 私たちにできることは、相互扶助、相互連帯、多文化的アイデンティティ、そして自由の政治のプロジェクトに具体的な支援を与えることです。
私は、アナキストは国家問題や帝国主義についての「立場」を打ち出す必要があるという、他の社会主義者によって時々表明される要求に対して、常にアレルギーを持っていた。 アナキズムは政党や単一の政治路線ではなく、アナキストの数と同じくらい多くの「立場」が存在します。 しかし、そうは言っても、基本的な共通前提が XNUMX つあると私は信じています。 それを先制的な約束と呼びましょう。 現在、私たちの将来像に反するプロジェクトや運動を支援することによって、私たちが望む未来を創造することはできません。 「もし勝つために公共の広場に絞首台を建てる必要があるなら、私は緩めた方が良いと思う。」 あるいは、課せられたバルカノ恐怖症の解決策のどちらかを選ばないか。 現実の合理化を拒否し、植民地的および国家的で押しつけられた代替案の合理化を拒否すること。
私たちバルカン半島の人々は、私たちの歴史の最も貴重な部分に立ち返り、その上に構築する必要があります。それは、多民族、実際には民族を超えた、反権威主義社会の多文化ビジョンです。 「バルカン半島」という言葉がもたらすスキャンダルを理解し、その概念の鋭さを再発見する。 この種の社会は、国家を持たず、国家を超えたバルカン半島連邦の枠組みでのみ可能です。 たくさんの世界が収まる世界。 これが今日の私たちの現実ではないとしても、私たちの義務、私たちの唯一の義務は、明日それを現実にするために戦うことであるということになります。
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