כששמעתי שסלבדור אלנדה ניצח בבחירות לנשיאות צ'ילה בספטמבר 1970 וביקש להביא את ארצו לסוציאליזם בדרכי שלום, החלטתי לעשות את עבודת הדוקטורט שלי על צ'ילה. במאי 1972 הלכתי ללמוד קורס מזורז בספרדית ב-Cuernavaca שבמדינת מורלוס שבמקסיקו, מקום הולדתו של מנהיג האיכרים האגדי אמיליאנו זפאטה שחייו נעשו לסרט בכיכובו של מרלון ברנדו שראיתי ואהבתי בתור מִתבַּגֵר. לאחר שלושה שבועות, הרגשתי שהקורס שיפר משמעותית את הספרדית הבסיסית שהייתה לי מהתיכון בפיליפינים. אז, טסתי לסנטיאגו, הגעתי לבירה בעיצומו של החורף הצ'יליאני, מתקבל בגז מדמיע ובעימותים של קבוצות פוליטיות מתנגדות לאחר הפגנה. סחבתי שתי מזוודות והגעתי בקושי רב ממחסן האוטובוסים למלון קלרידג' ההיסטורי, כמה רחובות מלה מונדה, הארמון הנשיאותי.
שתי ציפיות נכזבו מיד כשהגעתי לסנטיאגו. הראשון היה שיכולתי להסתדר עם הספרדית ה"מקסיקנית-פיליפינית" שלי. ניתן היה לתקן זאת רק באמצעות שיחות יומיומיות עם צ'יליאנים, ועד מהרה למדתי כיצד לבלוע עיצורים בסוף מילה, כמו ב מאו או מנו במקום על אודות.
השני היה שהנושא לעבודה שלי, התארגנות שמאלנית ב callampas, או ערי פחונים, היה שווה לרדוף אחריו. כמה שבועות בסנטיאגו התעללו ממני מהרושם של תנופה מהפכנית שאספתי לקרוא על אירועים בצ'ילה בפרסומים של השמאל בארצות הברית. אנשי השמאל התגייסו ללא הרף לצעדות ועצרות במרכז סנטיאגו, ויותר ויותר, הסיבה לכך הייתה להתמודד עם ההפגנות שערך הימין. חברי הביאו אותי לאירועים האלה, שבהם היו מספר הולך וגדל של התכתשויות עם בריונים ימניים.
המהפכה במגננה
שמתי לב להתגוננות מסוימת בקרב משתתפי ההתגייסויות הללו וחוסר רצון להיתפס לבד כשעוזבים אותם, מחשש להטרדה או גרוע מכך על ידי להקות ימנים נודדות. המהפכה, כך התחוור לי, הייתה במגננה, והימין החל להשתלט על הרחובות. פעמיים כמעט חטפתי מכות כי עשיתי את הטעות המטופשת שצפיתי בהפגנות הימין המאה, עיתון המפלגה הקומוניסטית, תחוב בצורה בולטת מתחת לזרועי. נעצרתי על ידי כמה פרטיזנים נוער דמוקרטים, אמרתי שאני סטודנט לתואר שני באוניברסיטת פרינסטון שעוסק במחקר על הפוליטיקה של צ'ילה. הם לעגו ואמרו לי שאני אחד ה"בריונים" של אלנדה שיובאו מקובה. אני מניח שהם חשבו שאני פרובוקטיבי, עם המאה תחוב מתחת לזרועי. למרבה המזל, הגעתו הפתאומית של חבר מקסיקני הצילה אותי ממכות. בהזדמנות אחרת, רגלי הצי שלי עשו את העבודה.
כשהסתכלתי על פניהם של המוני הימין הלבנים ברובם, רבים מהם בלונדיני שיער, דמיינתי את אותם פרצופים זועמים בהפגנות הפשיסטיות והנאציות שהשתלטו על הרחובות באיטליה ובגרמניה. אלה היו אנשים שהסתכלו בבוז במה שהם כינו את שבור, או "שבורים", שמילאו את הפגנות השמאל, אנשים אפלים יותר, רבים מהם בעלי מוצא ילידים.
רציתי לעשות עבודת דוקטורט שתתרום איזו שהיא תרומה להתארגנות אקטיביסטית בזמנים מהפכניים. האירועים עקפו את זה, וקיבלתי את ההחלטה הכואבת לעשות, במקום זאת, תזה שמטרתה להשיג הבנה של עלייתה של מהפכה נגדית, משהו שיהיה רלוונטי יותר עבור אנליסטים ומארגנים מתקדמים - אבל גם משהו שיהיה להיות קשה בגלל חשדם של ימנים במה עשה מראיין אסייתי, לכאורה מאוניברסיטה אמריקאית של ליגת הקיסוס.
במהלך החודשים הבאים ראיינתי גם אנשי ימין וגם פרטיזנים מהשמאל. חלק מהמשיבים מהימין ראו באלנדה וב-Unidad Popular (UP) "ממשלת מיעוט" שמטרתה לכפות את עצמה על הרוב באמצעות צעדים חוקתיים "מוטלים בספק". אחרים ראו ב"דרך החוקתית לסוציאליזם" רק כיסוי למזימה לכפות "דיקטטורה סטליניסטית". אחרים ראו את הפנייה למעמד הביניים כ"דמגוגיה טהורה" שנועדה להרגיע את מעמד הביניים לשאננות בזמן שהשמאל עמד "להרוס את הדמוקרטיה". רוב אנשי הימין שראיינתי היו נוצרים-דמוקרטים, שראו בנוצרים-דמוקרטים לשעבר שהצטרפו ל-UP ואפילו דמוקרטים נוצרים-כחולים כמו רדומירו טומיץ', יריבו של אלנדה בבחירות של 1970, כ"אנשים שהולכו שולל על ידי קומוניסטים." כמעט כולם התקבעו ביחסם של חשדנות רבה, זלזול או עוינות כלפי השמאל.
ראיונות עם אנשים בשמאל העלו תגובה אחידה: שמעמדות הביניים הוטעו ועשו מניפולציות על ידי הימין כדי להאמין שהאינטרסים המעמדיים שלהם הם עם העשירים ולא עם מעמד הפועלים. רובם האמינו בנוסחת המהפכה של ה-Unidad Popular – שברית רחבה בין מעמד הפועלים, המעמד הבינוני ומגזרים בעלי אוריינטציה חוקתית של המעמד העליון תהיה המנוע החברתי לשינוי מהפכני. חלה הנחה של הדינמיקה העצמאית של מגזרי הביניים, ראייתם כמסה פסיבית שתגיב לאינטרסים המעמדיים ה"אמיתיים" שלהם, שהיו מונחים בברית עם מעמד הפועלים.
ריאליטי צ'ק בוולדיביה
קוצר הראייה של השקפה זו הודגש על ידי עימות עם חקלאי קטן, או חקלאי פקוונו, בדרום צ'ילה. נסעתי לוולדיביה הרטוב בדרום הרחוק של צ'ילה עם חבר אמריקאי, ההיסטוריון המנוח ביל בלום, שלימים עתיד היה להיות מומחה בהתערבות של ארה"ב, כדי לחפש חקלאי נוצרי-דמוקרטי שהומלץ על ידי סטודנט לתואר שני ב- המחלקה לסוציולוגיה של פרינסטון. לאחר שבועיים של ראיונות אינטנסיביים ומחקר דוקומנטרי בסנטיאגו, חשבתי להירגע קצת וליהנות מהאירוח הצ'יליאני המפורסם. התקבלנו בחום על ידי החקלאי ומשפחתו, שכללה בן ושתי בנות. נשחטה עבורנו עז, וישבנו לארוחת ערב דשנה בלילה הראשון שלנו. ואז המארח שלנו התחיל לקלל את אלנדה, כינה אותו פשוט כלי למפלגה הקומוניסטית "להטיל את הדיקטטורה שלה על צ'ילה". המפלגה הסוציאליסטית של אלנדה לא הייתה טובה יותר מהקומוניסטים, וה איזקווירדה כריסטיאנה, שהורכבו מנוצרים-דמוקרטים לשעבר שהצטרפו ל-Unidad Popular, היו "בוגדים". חברי ואני שמרנו את הפוליטיקה שלנו לעצמנו וניסינו להנחות את הדיון לנושאים תמימים יותר. רציתי לראיין אותו על דעותיו, אמרתי, אבל נוכל לעשות את זה אחרי ארוחת הערב. הוא אמר בסדר, אבל אחרי כמה דקות, הוא שוב התחיל את הטיריד האנטי-שמאלני שלו.
למחרת בארוחת הבוקר, הצהריים והערב היה יותר מאותו הכנסת אורחים מנוקד על ידי תקיפות ארוכות נגד "קומוניסטים שייקחו את רכושי ויתנו אותם ל- שבור." לבסוף, בארוחת הערב ביום השני שלנו, לא יכולתי יותר לסבול את הלכת "פשעי השמאל" שלו ואמרתי שלמעשה חשבתי שאלנדה נלחם למען צדק חברתי ורפורמת הקרקעות שהוא ניסה לדחוף תועיל למעשה לחקלאים בינוניים כמוהו. וישפיע לרעה רק על בעלי הקרקע הגדולים.
צ'יליאנים, נאמר לי, יכולים להיות ממש ידידותיים ומסבירי פנים עד שהם מריחים את הפוליטיקה שלך, שלאחר מכן או שהפכת לחבר ממש קרוב או שהפכת למנודה. אני וחבר שלי הפכנו למנודים, ולא התבקשנו לאכול ארוחת בוקר למחרת היה סימן ברור לכך שביל ואני התרחקנו מהקבלת הפנים שלנו. זה היה מצער, לא מעט בגלל העובדה שהיינו ביחסי ידידות עם שתי בנותיו של האיכר.
החוויה הזו הביאה אותי הביתה עד כמה היו המעמדות של צ'ילה מכוסים בגטו, איך המעמד יצר פערים כאלה בין האליטה, מעמד הביניים והפועלים. החלוקה האלקטורלית השווה בערך של צ'ילה בין המפלגה הלאומית, המפלגה הנוצרית-דמוקרטית וה- Unidad פופולרי שיקף סולידריות מעמדית שקשה היה לגשר עליהן. הניסיון שלי בוולדיביה אישר את הפחד הגרוע ביותר שלי, כלומר, שה Unidad פופולרי איבדה את מעמדות הביניים ושזה לא נבע כל כך ממה שהייתה המדיניות שלה בפועל מאשר מחששות עמוקים שהרווחים של העובדים והמעמדות הנמוכים יבואו רק על חשבונם.
הסכנה של מעמד ביניים מודלק שראה את מעמדו ואינטרסים מאוימים מלמטה, ודחוף אותו לעמדה אנטי-מהפכנית אושרה כשקראתי על האירועים שהובילו ללקיחת השלטון של מוסוליני באיטליה ועלייתו של היטלר לשלטון במהלך רפובליקת ויימר. בגרמניה.
זה מעלה את השאלה למה לצפות ממעמד הביניים בתנאים של עימות מעמדי חמור. הן בקרב הליברלים והן בקרב הפרוגרסיביים באותה תקופה, היה מקובל להציג את מעמד הביניים כבעל ברית של מעמד הפועלים והמעמדות הנמוכים בדרך כלל ולחשוב שהוא בגדול כוח לדמוקרטיזציה. אבל צ'ילה הראתה שבניגוד להנחה זו, מעמדות הביניים אינם בהכרח כוחות לדמוקרטיזציה במדינות מתפתחות. למעשה, כאשר המעמדות העניים יותר מתגייסים עם אג'נדה מהפכנית, מעמדות הביניים יכולים להפוך לבסיס המוני למהפכה נגדית, כמו בגרמניה ובאיטליה בשנות העשרים של המאה הקודמת, כאשר מעמד הביניים סיפק את החיילים הרגלים של התנועות הפשיסטיות.
זו הייתה תופעה ששוב נתקלתי בה 40 שנה מאוחר יותר, כשהיה לי מושב בשורה הראשונה להתגייסות של מעמד הביניים נגד הממשלה הנבחרת של ינגלוק שינאוואטרה בתאילנד. ינגלוק הייתה נציגה של אחיה טקסין, שחולל מהפכה בפוליטיקה התאילנדית על ידי גיוס העניים הכפריים. בתמיכת מעמד הביניים והאליטה התאילנדית, הצבא תפס את השלטון בתאילנד בשנת 2014, והוביל עשור של שלטון צבאי.
סימור מרטין ליפסט טען כי מעמד הביניים הוא כוח לדמוקרטיזציה בעולם המתפתח. לאחר שצפיתי בתנועות אנטי-מהפכניות נגד המעמדות הנמוכים בצ'ילה ובתאילנד, אני רואה במקום זאת מעמד עם פני יאנוס: כוח לדמוקרטיה כשהוא נלחם באליטות המגנות על כוחן וזכויות היתר שלהן, כוח לתגובה כאשר מתמודדים עם מעמדות נמוכים המבקשים שינוי מהפכני של החברה.
התפקידים של סוכנות הביון המרכזית, האליטות הצ'יליאניות, שיקגו בויז והצבא הצ'יליאני בהפיכה שהפילה את אלנדה ובשינוי הניאו-ליברלי של צ'ילה תחת פינושה תועדו היטב ונחקרו בהרחבה. עם זאת, היו מעט מחקרים, מלבד התזה שלי, על תפקידו של מעמד הביניים כבסיס ההמוני של מהפכת הנגד. אולם ההמון הזועם הזה ממעמד הביניים היה אחד המאפיינים המרכזיים של הסצנה הפוליטית בצ'ילה שהובילה להפיכה.
הסבר 11 בספטמבר 1973
לאחר ההפיכה ב-11 בספטמבר, ניתוח פרוגרסיבי של הטרגדיה והצעדים שהובילו אליה התמקד בתפקידה של ארצות הברית, שנתפסה כמנהלת או עבודה אינטימית עם פינושה והנהגת המפלגות הלאומיות והנוצרי-דמוקרטיות. העובדה שבסיס המוני אנטי-מהפכני היה מרכזי בהפלה נטה להישמט, או אם לא, הנטייה הייתה לראות בו בעיקר כוח שנעשה בו מניפולציות על ידי ה-CIA והאליטות.
אולם המציאות הייתה שבניגוד להסברים הרווחים על ההפיכה, שייחסו את הצלחתו של פינושה להתערבות ארה"ב ול-CIA, מהפכת הנגד כבר הייתה שם לפני מאמצי ערעור היציבות של ארה"ב; שזה נקבע במידה רבה על ידי דינמיקה מעמדית פנימית; ושגם ללא עזרתה של וושינגטון, האליטות הצ'יליאניות מצאו בעלת ברית אדירה במגזרי המעמד הבינוני המבועתים מהסיכוי של מגזרים עניים שיעלו על סדר היום שלהם של צדק ושוויון.
בקיצור, התערבות של ארה"ב אכן התרחשה, אבל היא הצליחה כי היא הוכנסה לתהליך אנטי-מהפכני מתמשך שבסיסו היה במעמד הביניים. מאמצי ערעור היציבות של ה-CIA היו רק אחד הגורמים שתרמו לניצחון הימין, לא המכריע. זה לא היה משהו שהפרוגרסיביים רצו לשמוע אז, שכן רבים רצו תמונה פשוטה בשחור-לבן, כלומר, שהפלת אלנדה תוזמרה מבחוץ, על ידי ארצות הברית.
בהיותי משמאל, יכולתי להבין מדוע הפוליטיקה דורשת תיאור כזה של אירועים. בהיותי סוציולוג הבנתי שהמצב הרבה יותר ניואנסי. בכתבי על צ'ילה ותאילנד, הדגשתי קונפליקט מעמדי פנימי בגיוס אנטי-מהפכני, מבלי להתעלם מתפקידה של התערבות חיצונית או מניפולציה של עילית. המטרה שלי היא פשוטה אך חשובה: להזהיר הן אנליסטים מתקדמים והן פעילים שאנו מתעלמים מדינמיקה מעמדית פנימית על סכנתנו ומסתפקים בהסברים קלים.
יציאה
כשעזבתי את צ'ילה בסביבות מרץ 1973, הייתי עדה לשתי אבני דרך ברדיקליזציה של המעמד הבינוני לכיוון הימין: שביתת בעלי משאיות קטנות וצעדות של נשים ממעמד הביניים שדופקות בסירים ובמחבתות. הימין שלט עד אז ברחובות, גובר הפגנה אחר הפגנה והשפיל אנשים המזוהים עם Unidad פופולרי להטרדות ומכות. השמאל עדיין עלה להפגנות, והרחובות עדיין הדהדו בפזמון השמחה, "El que no salta es momio" ("מי שלא קופץ הוא ריאקציוני"), אבל מצב הרוח של ההתגוננות העמיק.
הרגשתי שזה רק עניין של זמן עד שהימין המאוחד יפעל נגד Unidad פופולרי מֶמְשָׁלָה. איך זה יעשה זאת ואם זה יצליח היו שאלות שלא יכולתי לענות עליהן אז. ובכל זאת הופתעתי עד כמה מהפכת הנגד תהיה אכזרית, יסודית וארוכה. שלפחות 3,000 אנשים ייהרגו ועוד אלפים יהפכו לאסירים פוליטיים או יוגלו זה משהו שלא ציפיתי. והאירוניה היא שלא רק העובדים והאיכרים היו הרוסים מהמדיניות הכלכלית של שיקגו בויז, אלא גם מעמד הביניים שהתגייס נגד אלנדה.
בשנים הבאות, הייתי מעורב בעבודת סולידריות עם גולי צ'ילה בארצות הברית, אפילו כשעבדתי להפיל את פרדיננד מרקוס בפיליפינים. מעולם לא הצלחתי להוציא את צ'ילה מדעתי, לא כל שכן רדפתי על ידי מה שעלול לקרות לחברים שלי משמאל. הצלחתי ליצור קשר עם מעטים בלבד כשחזרתי לצ'ילה 20 שנה מאוחר יותר, בסביבות 1993, כדי לדבר על השיעורים שהציעו המדינות המתפתחות באסיה לצ'ילה. זו הייתה תקופת הדקומפרסיה, תחת מה שנקרא קונצרטציון ממשלה שירש את משטר פינושה. למרות האקלים הפוליטי הרופף יותר, עדיין שררה רתיעה רבה מצד ממשלת המרכז ואכן מצד השמאל הרחב לשקם את אלנדה, האיש שדבק בשלווה דרך צ'ילנה, הדרך הצ'יליאנית לסוציאליזם, עד הסוף. הוא אולי היה נאיבי, אבל הוא היה אמיץ ועקרוני, תכונות שהודגשו על ידי המעשה של ליטול את חייו ב-11 בספטמבר 1973, במקום לוותר על הנשיאות.
לעולם לא אשכח את היום ההוא מתישהו בנובמבר 1972, מחוץ ללה מונדה, הארמון הנשיאותי הניאו-קלאסי של תחילת המאה התשע-עשרה בסנטיאגו, כאשר ידי הושטה אל אלנדה בזמן שהשיירה הפתוח שלו חלפה על פניו, והוא טלטל אותה.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו
1 תגובה
ניתוח ותצפית נבונים מאוד של מעמד הביניים, לא רק בצ'ילה, איטליה או גרמניה, אלא בארה"ב במאה ה-21.