Նոամ Չոմսկին, որը ծնվել է 1928 թվականին և սկսել է դասավանդել Մասաչուսեթսի տեխնոլոգիական ինստիտուտում 1955 թվականին, նկարագրվել է որպես «ժամանակակից լեզվաբանության հայր», բայց նա նույնիսկ ավելի հայտնի է որպես քաղաքական ակտիվիստ և հասարակական մտավորական։ Հարավարևելյան Ասիայում, Մերձավոր Արևելքում և Լատինական Ամերիկայում ԱՄՆ-ի ներգրավվածության առաջատար քննադատը նա նաև քննադատաբար է գրել համաշխարհային կապիտալիզմի մասին և իրեն բնութագրում է որպես ազատատենչ սոցիալիստ: Նրա բազմաթիվ գրքերը ներառում են Պատերազմ Ասիայի հետ (1971); Ճակատագրական եռանկյունի. ԱՄՆ, Իսրայել և պաղեստինցիներ (1983); Արտադրական համաձայնություն. ԶԼՄ-ների քաղաքական տնտեսությունը (Էդվարդ Հերմանի հետ, 1988); և Անարխիզմի մասին (2013).
MIT-ի իր գրասենյակի մի անկյունում Չոմսկին ունի Օսկար Ռոմերոյի և վեց ճիզվիտների նկարը, որոնք սպանվել են Սալվադորում 1989 թվականին:
Նիկոլաս Հագերթի. Ես այստեղ եմ ձեզ հարցնելու այդ նկարի թեմայի մասին:
Նոամ Չոմսկի. Ես այն այնտեղ եմ պահում, որպեսզի հիշեցնեմ ինձ իրական աշխարհի մասին: Նաև պարզվեց, որ դա հետաքրքիր տեսակ Rorschach թեստ է: Ես մարդկանց հաճախ եմ հարցնում, թե արդյոք նրանք գիտեն, թե ինչ է դա: Ամերիկացիներ, գրեթե ոչ ոք: եվրոպացիներ, գուցե 10 տոկոս: Լատինաամերիկացիներ, նախկինում բոլորն էին, բայց երիտասարդները չգիտեն:
NH: Վերջերս մի հոդվածում դուք նշեցիք այդ ճիզվիտների կոտորածի քսանհինգերորդ տարելիցը: Ինչո՞ւ եք շարունակում մտածել և գրել այս մեկ կոնկրետ դեպքի մասին:
NC: Մի բանի համար դա բավականին սարսափելի է, բայց մյուսի համար՝ հսկայական պատմական նշանակություն: Այդ արարքը հանգեցրեց տասը տարվա ահաբեկչական վայրագությունների գագաթնակետին Կենտրոնական Ամերիկայում: Տասնամյակը սկսվեց արքեպիսկոպոս Ռոմերոյի սպանությունը, այն ավարտվեց վեց ճիզվիտ մտավորականների սպանությամբ։ Այդ արանքում երկու հարյուր հազար մարդ մորթվեց։ Միացյալ Նահանգները դատապարտվեց Արդարադատության միջազգային դատարանում այս վայրագություններից մի քանիսին իր մասնակցության համար, մերժեց այն և ընդլայնեց պատերազմը: Դա իսկապես սարսափելի շրջան էր։ Եվ սա դեռ ամենը չէ. Այն նաև ավարտեց ինչ-որ ավելի երկար բան: 1962 թ.-ին Նախագահ Քենեդին փոխեց լատինաամերիկյան զինվորականների առաքելությունը «կիսագնդային պաշտպանությունից» «ներքին անվտանգության» փոխարեն։ Ներքին անվտանգությունը ինչ-որ բան է նշանակում։ Դա նշանակում է պատերազմ սեփական բնակչության դեմ։ Եվ դա սահմանեց հանցագործությունների և վայրագությունների սարսափելի ռեկորդ: Իրականում, Չարլզ Մեյքլինգ, ով Քենեդու և Լինդոն Ջոնսոնի օրոք ղեկավարում էր ապստամբության և պաշտպանական ռազմավարությունը, ավելի ուշ ասաց, որ դա փոխեց Միացյալ Նահանգները լատինաամերիկյան բանակի հափշտակությունը պարզապես հանդուրժելուց դեպի Հենրիխ Հիմլերի օգտագործած որոշ մեթոդների ուղղակի աջակցություն: Ինչը ճիշտ է։ Եվ ավելին. 1962 թվականը Վատիկան II էր: Հենց այդ ժամանակ էլ Հռոմի Պապ Հովհաննես 1980-րդը փորձեց եկեղեցին վերադարձնել ավետարաններին, այնպիսին, ինչպիսին այն կար մինչև Կոնստանտինը այն դարձրեց Հռոմեական կայսրության պաշտոնական կրոնը: Դա լրջորեն ընդունվեց լատինաամերիկյան եպիսկոպոսների կողմից։ Նրանք հետապնդում էին աղքատների արտոնյալ տարբերակը, փորձում էին գյուղացիներին ավետարաններ կարդալ, կազմակերպել դրանք։ Դա պատերազմի սկիզբ դրեց եկեղեցու դեմ։ Դաժան ու արյունալի պատերազմ էր։ Կրոնական նահատակներ ամբողջ ճանապարհին, և շատ ուրիշներ: Նեոնացիստական ոճի ազգային անվտանգության պետություններ Բրազիլիայում, Ուրուգվայում, Չիլիում, Արգենտինայում: Վերջապես նրանք եկան Կենտրոնական Ամերիկա 16-ականներին: Սարսափելի ժամանակաշրջան էր. Եվ այն հիմնականում ավարտվեց 1989 թվականի նոյեմբերի XNUMX-ին Սալվադորում վեց ճիզվիտների սպանությամբ: Դա շատ մեծ պատմական նշանակություն ունեցող իրադարձություն է։ Միացյալ Նահանգների մարդիկ պետք է իմանան այդ մասին: Մենք պատասխանատու ենք դրա համար: Դա շատ ավելի վատ է, քան այն, ինչ տեղի է ունեցել Արևելյան Եվրոպայում այդ ժամանակահատվածում:
NH: Դուք նշեցիք, որ Հովհաննես 23-րդը եկեղեցին վերադառնում է դեպի ավետարաններ: Տեսնու՞մ եք, որ Ֆրանցիսկոս պապը եկեղեցին նույն ուղղությամբ է տանում:
NC: Դա մի տեսակ ընթացքի մեջ գտնվող աշխատանք է: Կարծում եմ՝ կան որոշակի ցուցումներ, ինչ-որ քայլեր այդ ուղղությամբ։ Կտեսնենք.
NH: Դուք հաճախ եք ակնածանքով խոսել Լատինական Ամերիկայի եկեղեցու մասին: Այնուամենայնիվ, Մայքլ Գոնդրիի ֆիլմում Արդյո՞ք երջանիկ է այն մարդը, ով բարձրահասակ է:Դուք նշում եք Ֆիլադելֆիայում մեծացած կաթոլիկների հանդեպ խորը վախի մասին: Կա՞ մի մարդ կամ իրադարձություն, որը փոխեց դա ձեզ համար:
NC: Ես սկսեցի փոխվել 1960-ականների սկզբին, երբ սկսեցի ծանոթանալ կաթոլիկ ձախերի այնպիսի մարդկանց, ինչպիսիք են Դեն Բերիգանը և Դորոթի Դեյը, իսկապես հրաշալի մարդիկ: Եվ հետո ես մի երկու անգամ գնացի Կենտրոնական Ամերիկա։ Իմ ամենամոտ ընկերներից մեկը UCA-ի ռեկտորն էր՝ Նիկարագուայի ճիզվիտական համալսարանը, Սեզար Խերեսը: Նա ղեկավար պաշտոն ուներ Գվատեմալայի եկեղեցում, սակայն ստիպված եղավ փախչել, երբ գվատեմալացիները հայտարարեցին, որ պատրաստվում են սպանել բոլոր ճիզվիտներին։ Բոլոր ճիզվիտներին դուրս հանեցին երկրից, և նա գնաց Սալվադոր։ Նա կիրթ մարդ էր։ Արքեպիսկոպոս Ռոմերոն մի տեսակ գյուղացի էր. շատ ազնիվ, պարկեշտ անձնավորություն, բայց քիչ կրթությամբ: Խերեսը դարձավ իր տան մտավորականը։ Հիշու՞մ եք հայտնի նամակը, որը արքեպիսկոպոսը ուղարկեց նախագահ Քարթերին՝ կոչ անելով աջակցություն չցուցաբերել կառավարական խունտային։ Խերեսը գրել է. Այն ժամանակ չափազանց հետաքրքիր մի բան տեղի ունեցավ. Ես չկարողացա գրել դրա մասին, քանի որ փաստաթղթեր չկան: Խերեսն ինձ ասաց, որ նամակը գրել է Ռոմերոյի համար, և այն օրը, երբ նամակը հասել է Վաշինգտոն, իրեն զանգահարել են Վատիկանից։ Ըստ երևույթին, Քարթերի վարչակազմը խնդրել էր Վատիկանին հեռացնել այս անհանգիստ քահանային։ Նրանք գիտեին, թե ինչ է նա անում։ Խերեսին խնդրեցին անմիջապես գնալ Հռոմ։ Նա գնաց Հռոմ և հանդիպեց ճիզվիտների միաբանության ղեկավարին, ով հարցրեց, թե ինչ է անում։ Նա ասաց նրան և աջակցություն ստացավ շարունակելու համար: Նա լսարան ստացավ պապի հետ։ Խերեսն ասաց, որ Պապը մի տեսակ անպարտելի էր: Նա չասաց կանգ առեք և չասաց շարունակեք, ուստի Խերեսը դա ընդունեց որպես շարունակելու թույլտվություն: Նա վերադարձավ Սան Սալվադոր և մի քանի օր անց Ռոմերոն սպանվեց: Այնուհետև Խերեսը ստիպված է եղել փախչել Նիկարագուա: Իրականում, երբ ես այցելում էի Նիկարագուա, ես մնում էի ճիզվիտների տանը։ Բավականին փոփոխություն էր։
NH: Դուք մեծացել եք Եբրայերեն Գրությունները կարդալով և ասել եք, որ Ամոսը ձեր սիրելի մարգարեն է: Արդյո՞ք ձեզ ոգեշնչված են մարգարեները միջուկային և բնապահպանական աղետների գոյության սպառնալիքների մասին ձեր նախազգուշացումները հրապարակելիս:
NC: Դա չափազանց մեծ ինքնագործունեություն է: Այն, ինչ անգլերեն թարգմանվում է որպես «մարգարե», չի նշանակում մարգարե: Դա հիմնականում նշանակում է մտավորական։ Նրանք այն, ինչ մենք կանվանեինք այլախոհ մտավորականներ էին։ Ամոսն ասում է. «Ես մարգարե չեմ. Ես մարգարեի որդի չեմ. Ես հասարակ հովիվ և ֆերմեր եմ»: Նա հեռանում էր նրանից, ինչ մենք կանվանեինք մտավոր վերնախավից, և շատ պերճախոս խոսում էր ժողովրդի փոխարեն։ Երեմիային, իհարկե, լավ չվերաբերվեցին ողորմության և արդարության համար նրա խնդրանքների համար։ Բայց դա բնորոշ է. Մարդիկ, որոնց մենք մարգարե ենք անվանում, կարծում եմ, որ ամենավաղ այլախոհ մտավորականներն են, և նրանց հետ վարվում են այնպես, ինչպես այլախոհ մտավորականների մեծ մասը՝ շատ վատ: Նրանք բանտարկված են, քշված են անապատ: Աքաաբ թագավորը, որը Աստվածաշնչում չարիքի մարմնացումն է, դատապարտեց Եղիային որպես «Իսրայելն ատող»։ Սա առաջին ինքնատյաց հրեան է, տերմինի ծագումը: Այն գնում է մինչև ներկա: Դա մտավորականների պատմությունն է։ Նրանց մեծ մասը սուտ մարգարեներ են, արքունիքի շողոքորթներ։ Իրական մարգարեները բացառություն են և նրանց հետ վատ են վերաբերվում: Թե որքան վատ են նրանց հետ վարվում, կախված է հասարակությունից։ Ինչպես Արեւելյան Եվրոպայում, նրանց հետ շատ վատ էին վերաբերվում։ Լատինական Ամերիկայում նրանց մորթել են։
NH: Դուք հարցազրույցներում նշել եք, որ պետք է տեղի ունենա հոգևոր վերափոխում, որպեսզի հաջողվի ազատական սոցիալիստական նախագիծը, և որ այս նախագիծն ինքնին կբերի հոգևոր վերափոխում հասարակության մեջ:
NC: Պետք է հոգևոր վերափոխում լինի զանգվածների մեջ, որոնք պետք է պատրաստ լինեն ընդունելու, որ իրենց ճնշումը բնության օրենք չէ: Դա այն է, ինչ անում էին լատինաամերիկյան եպիսկոպոսները, երբ ստեղծեցին բազային համայնքներ: Նրանք փորձում էին գյուղացիներին հասկացնել, որ դուք կարող եք ձեր ճակատագիրը վերցնել ձեր ձեռքը: Դա այն է, ինչ արեց այստեղ քաղաքացիական իրավունքների շարժումը: Ահա թե ինչ արեց կանանց շարժումը. Կանանց շարժումը սկսվեց գիտակցության բարձրացման փոքր խմբերով, որտեղ կանայք խոսում էին միմյանց հետ և ասում. «Մենք չպետք է ընդունենք այս տեսակի ճնշումը»: Դա շատ դրամատիկ է Միացյալ Նահանգներում. Այստեղ կան իրական, լուրջ խնդիրներ, որոնք մենք տեսանք անցած միջանկյալ ընտրություններում։ Դա ապշեցուցիչ երեւույթ է ամերիկյան պատմության մեջ. Այն շատ հետ է գնում: Սա միշտ եղել է աշխարհի ամենահարուստ և անվտանգ, երբեմն էլ ամենավտանգավոր երկիրը: Առաջին տարիներին վտանգը սպառնում էր մեզ մոտ գտնվող բոլորին՝ ստրուկներին, բնիկ ամերիկացիներին, մեքսիկացիներին: Այն վերջապես ընդլայնվել է 1898 թվականին դեպի Կարիբյան ավազան, Կուբա, Պուերտո Ռիկո, Հավայան կղզիներ և Ֆիլիպիններ։ Փաստորեն, «ազգային անվտանգություն» արտահայտությունը գրեթե չի օգտագործվում մինչև 1930-ական թվականները։ Եվ կա պատճառ. Այդ ժամանակ Միացյալ Նահանգները սկսում էր դառնալ գլոբալ: Մինչ այդ Միացյալ Նահանգները հիմնականում տարածաշրջանային տերություն էր. Բրիտանիան ամենամեծ գլոբալ ուժն էր. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ազգային անվտանգությունն ամենուր է, քանի որ մենք հիմնականում տեր ենք եղել աշխարհին, ուստի մեր անվտանգությունն ամենուր վտանգված է։ Ոչ միայն մեր սահմաններին, այլ ամենուր, այնպես որ դուք պետք է ունենաք հազար ռազմաբազա ամբողջ աշխարհում "պաշտպանություն:" Մինչդեռ մենք ունենք ամենամեծ անվտանգությունը, որը երբևէ ունեցել է որևէ երկիր։ Եվ դրա հետ մեկտեղ գալիս է վախը: ԱՄՆ-ն աշխարհի ամենավախեցած երկրներից մեկն է։ Այն վերադառնում է դեպի գաղութներ: Նայեք Անկախության հռչակագրին. Թագավոր Ջորջ III-ի դեմ ուղղված մեղադրանքներից մեկն այն է, որ նա մեր դեմ սանձազերծեց «անողորմ հնդիկ վայրենիներին», որոնց պատերազմի ուղին ոչնչացումն ու սարսափն է: Դա Թոմաս Ջեֆերսոնն էր։ Նա այնտեղ էր, գիտեր, որ դա անողոք անգլիացի վայրենիներն էին, բայց պնդում էր, որ անողոք հնդիկ վայրենիներն էին, ովքեր հարձակվում էին մեզ վրա: Եվ հետո վախ կար ստրուկների ապստամբությունից: ԱՄՆ-ում զենքի խելագար մշակույթի պատճառներից մեկը հնդկացիներից և ստրուկներից վախն է: Երբ դուք ջախջախում եք մարդկանց, նրանք կարող են արձագանքել, ուստի դուք պետք է պաշտպանվեք: Եվ այն անցնում է մինչև այսօր: Վերցրեք Էբոլայի բռնկման նման մի բան: Մարդիկ սարսափած են. Կարծում եմ՝ դա միջանկյալ ընտրություններում տեղի ունեցածի մեծ մասն է։ Դա պարզապես շատ վախեցած երկիր է, և դա շատ հեշտ է դարձնում մարդկանց մոբիլիզացնել ագրեսիայի և բռնության համար: Դուք միայն ասում եք նրանց, որ մեզ սպառնում են, և նրանք անմիջապես կուչ են գալիս հովանոցի տակ:
NH: ԱՄՆ-ում վախի թեմայի հետ կապված՝ ինչու՞ բանվոր դասակարգի իռլանդացի կաթոլիկները սկսեցին քվեարկել հանրապետականների օգտին 1960-ականների վերջին և 1970-ականների սկզբին:
NC: Ավտոբուսավարությունն իսկապես կտրուկ փոխեց ամեն ինչ Բոստոնում: Փաստորեն, դրա վերաբերյալ որոշակի կրթաթոշակ կա ամբողջ երկրում: Դուք կարող եք տեսնել, թե ինչու: Նայեք Բոստոնում ավտոբուսով երթեւեկելուն: Այն կազմակերպել էին Հարվարդի լիբերալները, ծայրամասային, լիբերալ առաջադեմները։ Այն կոչված էր դադարեցնել սեգրեգացիան: Բայց ինչպե՞ս են դա արել։ Նրանք իռլանդացի երեխաներին Հարավային Բոստոնից ուղարկեցին Ռոքսբերի, սևամորթ երեխաներին Ռոքսբերիից՝ Հարավային Բոստոն, և ոչ ոքի արվարձաններ, որտեղ ապրում էին հարուստ լիբերալները: Եվ դա, իհարկե, առաջ բերեց հակամարտություններ: Իռլանդացի մի տղա, ով աշխատում էր հեռախոսային ընկերությունում, ով վերջապես բավական գումար ուներ փոքրիկ տուն գնելու և իր երեխային գեղեցիկ թաղամասում ավագ դպրոց գնալու համար, հանկարծ նրա երեխաներին ուղարկեցին Ռոքսբերի, և ներս մտան սևամորթ երեխաներ: Նա կատաղած է։ Դա մեծ փոփոխություն էր երկրի համար, և նման այլ բաներ կային։ Այստեղից են գալիս Ռեյգանի դեմոկրատները: Նրանց կենսակերպը ենթարկվում էր հարձակման։ Roe vs. վեյդ դրա մի մասն էր: Նրանց ապրելակերպը ենթարկվում էր լիբերալների հարձակմանը, ուստի նրանք սկսեցին ատել լիբերալներին և քվեարկել սեփական շահերի դեմ։ Ահա թե ինչու դուք ունեք աշխատող մարդիկ, ովքեր քվեարկում են իրենց ոչնչացնելու համար: ապշեցուցիչ է. Դա մոտավորապես նույնն է, ինչ տեղի է ունենում Անգլիայում. -ի քաղաքականությունը UKIP [Մեծ Բրիտանիայի Անկախության կուսակցություն] շատ վնասակար են աշխատավոր մարդկանց համար, սակայն նրանց ձայները հենց այստեղ են, որովհետև մարդիկ շատ են վախենում նրանց գալիս ու ամեն ինչ խլում us. ԱՄՆ-ում վախը հատկապես դրամատիկ է իռլանդացիների շրջանում, որոնց այստեղ գալով սարսափելի վերաբերմունքի են արժանացել: Տասնիններորդ դարի վերջին Բոստոնում դուք կարող եք գտնել ցուցանակներ, որոնց վրա գրված էր՝ «Ոչ շներ կամ իռլանդական»: Ի վերջո, իռլանդացիները սկսեցին աշխատել հիմնական հոսքի մեջ և ազդեցիկ դարձան, բայց իրենց ֆոնին նրանց վերաբերվեցին գրեթե այնպես, ինչպես աֆրոամերիկացիներին: Հիմա այնքան են տեղաշարժվել, որ վախենան նրանց. Դա ապշեցուցիչ ռասիստական երկիր է: Նայեք քվեարկությանը, կարմիր և կապույտ գրությունները. Դա գրեթե քաղաքացիական պատերազմն է: Համադաշնությունը բոլորովին կարմիր է: Ինչո՞ւ դարձան հանրապետական. Քաղաքացիական իրավունքների շարժման պատճառով։ Այսպիսով, նրանք դեմոկրատից անցան հանրապետականի:
NH: Կա՞ կապ այս ռասիզմի և Եվրոպայում աճող ազգայնական շարժումների միջև:
NC: Դա շատ վախեցնող է, և դրանք տարածվում են ամենուր: Ֆրանսիան սարսափելի է. Արևելյան Եվրոպան ամենավատն է. Հունգարիան այժմ ղեկավարում է Ա փաստորեն նեոնացիստական կուսակցություն [Ջոբիկ]. Անցյալում դուք իսկապես չեք տեսել ռասիզմը Եվրոպայում, քանի որ այն այնքան միատարր էր: Երբ բոլորը շիկահեր են և կապուտաչյա, ռասիզմ չես տեսնում: Բայց հենց որ եղավ ներգաղթի սկիզբը, այն ուղղակի շատ կտրուկ դուրս եկավ: Շատ մարդիկ փախչում են Աֆրիկայից, ինչը սարսափելի պատմություն է, հիմնականում դարերի ընթացքում եվրոպական գործողությունների պատճառով: Այսպիսով, նրանք փախչում են Եվրոպա: Առաջին տեղը, որտեղ նրանք գնում են, Իտալիան է: Իտալիան մի տեսակ փրկում էր մարդկանց, բայց նրանք վերջերս հայտարարեցին, որ ուզում են դադարեցնել, ուզում են դա հանձնել Եվրամիությանը։ ԵՄ-ն գրեթե հայտարարեց, որ իրենք շատ բան չեն պատրաստվում անել։ Անգլիան ասաց, որ ոչինչ չի պատրաստվում անել. Այսպիսով, եթե հարյուր հազարավոր մարդիկ մահանում են ծովում, դա նրանց խնդիրն է՝ փախչել դարավոր եվրոպական ագրեսիայից: Մենք նույն բանն ենք անում. Մարդիկ, ովքեր փախչում են Կենտրոնական Ամերիկայից. ինչի՞ց են նրանք փախչում: [Չոմսկին մատնացույց է անում Օսկար Ռոմերոյի նկարը] Նման բաներ. Հենց Բոստոնի շրջակայքում կա մայաների համայնք: Այսօր այդ կինը այնտեղ [Չոմսկին մատնացույց է անում շրջանակված լուսանկարը] պատահում է, որ ապրում է աղջկաս հետ: Նա մայաների փախստական է: Նրանք փախչում են 1980-ականների սկզբին լեռնաշխարհում տեղի ունեցած վիրտուալ ցեղասպանության հետևանքներից, որոնց աջակցում էր Միացյալ Նահանգները: Իսկ սահմանից վերցնում ենք ու հետ շպրտում։ Ընդամենը մի քանի օր առաջ եղավ Human Rights Watch-ի զեկույցը, որը դատապարտում էր Միացյալ Նահանգներին փախստականներին՝ կանանց և երեխաներին հետ շպրտելու համար: Դա իսկական սարսափ պատմություն է: Փախստականների մեծ մասն այժմ գալիս է Հոնդուրասից։ 2009-ին Հոնդուրասի զինվորականները ռազմական հեղաշրջման միջոցով վտարեցին նախագահին: Նրանք մասնակցել են ընտրություններին՝ այն ճանաչել է Օբաման, բայց գործնականում ոչ ոք: Այդ ժամանակից ի վեր Հոնդուրասը դարձել է մարդասպանությունների մայրաքաղաք. այնտեղ սարսափելի վայրագություններ են, մանկասպանություններ, կանանց սպանություններ են առաջացել, իսկ մարդիկ հուսահատ փախչում են: Նրանք գալիս են սահման, իսկ մենք նրանց նստեցնում ենք բեռնատարների մեջ ու հետ ենք ուղարկում Մեքսիկա, որ մեռնեն։ Եվ այստեղ մարդիկ վախենում են անօրինական ներգաղթյալներից. մենք դա անում ենք: Դա բավականին ցնցող է:
NH: Ամեն անգամ, երբ ձեզ հարցազրույց են տալիս, թվում է, թե ձեզ նորից ու նորից նույն հարցերն են տալիս: Դուք երբևէ հոգնե՞լ եք դրանից: Ի՞նչն է քեզ պահում:
NC: Նայելով նման նկարներին [Չոմսկին կրկին մատնացույց է անում Ռոմերոյի նկարը]. Ես կցանկանայի, որ ինձ ավելի շատ հարցնեն այդ մասին: Ես իսկապես անում եմ.
Այս հարցազրույցը խմբագրվել է երկարության և պարզության համար: Այն տեղի է ունեցել 7 թվականի նոյեմբերի 2014-ին։
Չոմսկին նկատի ունի ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի ջանքերը՝ սկսած 1960-ականների սկզբից, վերակողմնորոշելու իր ռազմական աջակցության ծրագրերը, որպեսզի չօգնի Լատինական Ամերիկայի երկրների անվտանգության ուժերին պաշտպանվել արտաքին ագրեսիայից՝ ուղղված ներքին «դիվերսիոն» ճնշելուն: Տես. Պաշտպանության նախարար Ռոբերտ Ս. ՄաքՆամարայի 1963 թվականի վկայությունը Ներկայացուցիչների պալատի հատկացումների ենթահանձնաժողովի առաջ (Լսումներ, Արտաքին գործառնությունների հատկացումներ 1964 թ, 88-րդ համագումար, առաջին նստաշրջան [մայիս, 1963], մաս 2.)
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
1 մեկնաբանություն
Սա Նոամ Չոմսկու հերթական հրաշալի հոդվածն է: Ինչ վերաբերում է Նոամի այն տեսակետին, թե ինչպես է ԱՄՆ-ը մարդասպան ռեպրեսիաներն ու ցեղասպանությունը Կենտրոնական Ամերիկայում և Հարավային Ամերիկայում այս մարդասպան ռազմական և քաղաքացիական ֆաշիստական ռեժիմներին օգնելու և աջակցելու միջոցով, ես այս իրողությունը զգացի Հոնդուրասում, մինչ փետրվարից դասավանդում էի EFL (անգլերեն որպես օտար լեզու): , 1986-ից մինչև 1986-ի հուլիս ռազմական ակադեմիայում - Nido de Aguilas. Colegio Politechnico – Տամարա քաղաքում, գյուղ, որը գտնվում էր մայրաքաղաք Տեգուսիգալպայից մոտ քառասուն մղոն հեռավորության վրա գտնվող նախալեռներում, և որը գտնվում էր Հոնդուրասի ռազմաբազայի մոտ, որը վերապատրաստվում էր ԱՄՆ-ի զինվորականները և որոնք այլախոհներին խոշտանգումների և սպանությունների տխրահռչակ համբավ ունեին: Բացի այդ, Ռազմական ակադեմիայի տնօրեն, գնդապետ Խուան Անխել Արիաս Ռոդրիգեսը, որին աջակցում էր ԿՀՎ-ն, եղել է Հոնդուրասի մահվան բոլոր ջոկատների ղեկավարն ու ղեկավարը և պատասխանատու է իմ հոնդուրասցի ընկերուհու եղբոր լիկվիդացման համար: , այս զինվորական կաուդիլոն/ուժեղ մարդը պաշտպանում էր թմրավաճառներին, որոնցում նա ստանում էր տասը տոկոս միջնորդավճար նրանց թմրանյութերի վաճառքի համար: Ավելին, տարօրինակ անբացատրելի սպանությունները, ներառյալ գլխատումները, որոնք տեղի էին ունենում Թամարայում, ըստ երևույթին, արվել էին ԱՄՆ-ի կողմից աջակցվող կոնտրասների կողմից, որոնք թաքնվում էին ռազմական ակադեմիայի մոտ գտնվող ստորոտում գտնվող գաղտնի ճամբարում: Եզրափակելով, դա ողբերգական, պատմական տխրահռչակ ժառանգությունն է ԱՄՆ-ի կողմից աջակցվող բռնաճնշումների և սպանությունների Կենտրոնական Ամերիկայում և Հարավային Ամերիկայում: