Taz amerikai évszázadnak vége." Így áll a 2022. júliusi borító Harper's Magazine, hozzátéve egy nagyon releváns kérdést: „Mi a következő lépés?”
Valóban mit? Nyolcvan évvel azután, hogy az Egyesült Államok megkezdte a második világháború nagy keresztes hadjáratát, egy generációval azután, hogy a berlini fal leomlása után igényt tartott az egyedüli szuperhatalom státuszára, és két évtizeddel a terrorellenes globális háború után minden elhúzódó jelenséget el kellett távolítani. kétségei vannak azzal kapcsolatban, hogy ki hívja a felvételeket a Föld bolygón, a kérdés aligha lehetne időszerűbb.
"Birodalom burleszk”, Daniel Bessneré Harper címlapsztori, hasznos, bár előzetes választ ad arra a kérdésre, amelyet politikai osztályunk legtöbb tagja, akit más ügyek foglalkoztatnak, legszívesebben figyelmen kívül hagyna. Az esszé címe mégis egy csipetnyi zsenialitást rejt magában, egyetlen tömör mondatban megragadja az Amerikai Század esszenciáját a hanyatló korában.
Egyrészt, tekintve Washington szabadúszó hajlamát arra, hogy erőszakot alkalmazzon állítólagos előjogainak kikényszerítésére külföldön, az amerikai projekt birodalmi jellege magától értetődővé vált. Amikor az Egyesült Államok megtámadja és elfoglalja a távoli országokat, vagy büntetésnek veti alá azokat, az olyan fogalmak, mint a szabadság, a demokrácia és az emberi jogok, ritkán jelennek meg utólagos gondolatoknál. A behódolás, nem pedig a felszabadulás határozza meg Washington tényleges vagy fenyegetett, közvetlen vagy meghatalmazott általi katonai akciói mögött meghúzódó, bár ritkán elismert motivációt.
Másrészt az amerikai hatalom meggondolatlan elpazarlása az elmúlt évtizedekben azt sugallja, hogy az amerikai birodalmat elnökölők vagy elképesztően alkalmatlanok, vagy egyszerűen őrültek, mint a kalaposok. A globális hegemónia valamilyen formájának fenntartása érdekében felgyorsították a nemzeti hanyatlás irányába mutató tendenciákat, miközben látszólag figyelmen kívül hagyják munkájuk tényleges eredményeit.
Gondoljunk csak a 6. január 2021-i támadásra a Capitolium ellen. Jogosan késztetett egy alapos kongresszusi vizsgálatot az elszámoltathatóság megállapítására. Mindannyiunknak hálásnak kell lennünk a képviselőház kiválasztási bizottságának lelkiismeretes erőfeszítéseiért, amelyek célja Trump elnökségének bűnösségének feltárása. Eközben azonban a trillió dollárt elpazarolt, és a 9/11 utáni háborúink során elvesztett életek százezreit lényegében az üzletvitel költségeiként írták le. Itt megpillantjuk a huszonegyedik századi kétpárti kapcsolat lényegét, amelyben mindkét fél összejátszik, hogy figyelmen kívül hagyja azokat a katasztrófákat, amelyekért közös a felelősségük, miközben a hétköznapi polgárok túlnyomó többségét gyakorlatilag passzív cinkos státuszba helyezik.
A Washingtoni Egyetemen tanító Bessner kellően kemény a kortárs amerikai birodalom (fél)menedzsereivel szemben. És jó munkát végez annak a birodalomnak az ideológiai hátterét a kiindulási pontjukig visszavezetni. Ezen a ponton a kulcsdátum nem 1776, hanem 1941. Ez volt az az év, amikor az amerikai globális elsőbbség ügye besöpört az eszmék piacára, és nyomot hagyva a mai napig.
A marketing az 17. február 1941-i számmal kezdődött élet magazin, amely Henry Luce, az alapító és kiadó egyszerű és elegáns című esszéjét tartalmazta. Miután az amerikai közvélemény élesen megosztott abban a kérdésben, hogy be kell-e avatkozni Nagy-Britannia nevében a náci Németország elleni háborúba – ez 10 hónappal Pearl Harbor előtt történt –, Luce határozott választ adott: mindenben készen állt a háborúra. Úgy vélte, hogy a háború révén az Egyesült Államok nemcsak legyőzi a gonoszt, hanem elindítja az amerikai globális uralom aranykorát.
élet akkoriban, a nyomtatott sajtó virágkorában az Egyesült Államok legbefolyásosabb tömeges kiadványa volt. Mint az impresszárió, aki elnökölt a gyorsan terjeszkedő Idő-Élet kiadói birodalom, maga Luce volt talán korának legbefolyásosabb sajtóbárója. Kevésbé színpompás, mint rikító kortárs William Randolph Hearst, politikailag okosabb volt. Ennek ellenére Luce semmi sem mondana vagy tenne hosszú pályafutása során, amely az ügyeket (többnyire konzervatív) és a jelöltek (főleg republikánusok) előmozdítása során közelítené ahhoz az örökséghez, amelyet az a tökéletesen időzített szerkesztőség hagyott hátra. életoldalai.
Amikor az újságosstandokra került, "Az amerikai század” semmit sem tett az Adolf Hitlerrel kapcsolatos ambivalencia feloldása érdekében. Az események tették ezt, mindenekelőtt Japán december 7-i támadása Pearl Harbor ellen. Ám miután az Egyesült Államok belépett a háborúba, Luce esszéjének hangulatos címe alapját képezte azoknak az elvárásoknak, amelyek célja, hogy túllépjenek a második világháborún, és az amerikai politikai diskurzus fixpontjává váljanak.
A háború éveiben a kormánypropaganda bőséges oktatást kínáltMiért harcolunk.” Ugyanígy poszterek, könyvek, rádióműsorok, slágerek és hollywoodi filmek özöne is történt, nem beszélve a Luce sajtómágnás társai által készített kiadványokról. Ám ami a ropogósságot, a tartósságot és a megrendítő hatást illeti, egyik sem tartott gyertyát az „Amerikai évszázad”-hoz. Mielőtt a kor teljesen elindult volna, Luce elnevezte.
A Luce által 1941-ben megfogalmazott elvárások még ma is, csillapított formában. Húzzuk vissza azokat a sablonos kifejezéseket, amelyeket a Fehér Ház, a Külügyminisztérium és a Pentagon magas rangú tisztviselői rendszeresen kiejtenek a Biden-években…Amerikai globális vezetés” és „a szabályokon alapuló nemzetközi rend” az kedvencek – és találkozik kimondatlan céljukkal: állandósítani a megdönthetetlen amerikai globális elsőbbséget az idők végezetéig.
Másképp fogalmazva, bármilyenek is legyenek a globális élet „szabályai”, az Egyesült Államok fogja kidolgozni azokat. És ha e szabályok betartásának biztosítása erőszakhoz folyamodik, akkor a Washingtonban megfogalmazott indoklás elegendő lesz az erőszak alkalmazásának legitimálásához.
Más szóval, Luce esszéje kiindulópontot jelent ahhoz, hogy rendkívül rövid időn belül egy olyan korszak legyen, amikor az amerikai elsőbbség születési jog lesz. Úgy áll az amerikai birodalomhoz, mint egykor a Függetlenségi Nyilatkozat az amerikai köztársasághoz. Marad az urtext, még akkor is, ha egyes lélegzetelállítóan bombaerős részeit ma már nehéz egyenes arccal olvasni.
1941-es számának felhasználásával élet A szószékeként Luce felszólította polgártársait, hogy „teljes szívvel fogadják el kötelességünket és lehetőségünket, mint a világ legerősebb és leglétfontosságúbb nemzete”, hogy érvényesítsék „befolyásunk teljes hatását, olyan célokra, amelyeket jónak látunk, és olyan eszközökkel, amelyeket jónak látunk.” (Kiemelés tőlem.) Az Egyesült Államok számára a kötelesség, a lehetőség és a sors összehangolva. Az, hogy az amerikai célok és a megvalósításukra alkalmazott eszközök jóindulatúak, sőt felvilágosítottak, egyszerűen magától értetődő volt. Hogyan is lennének másként?
A döntő fontosságú – és ezt a pontot Bessner figyelmen kívül hagyja – az a kötelesség és lehetőség, amelyre Luce utalt, kifejezte Isten akaratát. Luce Kínában született, ahol szülei protestáns misszionáriusként szolgáltak, ő pedig római katolikus hitre tért, és Amerika birodalmi elhívását zsidó-keresztény vallási kötelezettségnek tekintette. Írta, hogy Isten megidézte az Egyesült Államokat, hogy legyen „az egész világ irgalmas szamaritánusa”. Ez volt a nemzet igazi hivatása: teljesíteni „az emberiség életét a fenevadak szintjéről a zsoltáros által az angyaloknál valamivel alacsonyabb szintre emelni”.
Napjainkban az ilyen, vallásos képekkel átitatott, toronymagas ambíció gúnyra hív. Valójában azonban meglehetősen pontos (ha túlérett) ábrázolást nyújt arról, hogy az amerikai elit hogyan képzelte el a nemzet célját az azóta eltelt évtizedekben.
Mára a kifejezetten vallásos keret nagyrészt elhalványult a szemünk elől. Ennek ellenére továbbra is ragaszkodnak az amerikai szingularitáshoz. Valójában az ellenkezőjére vonatkozó egyre szaporodó bizonyítékok fényében – említette valaki Kínát? – ez erősebb lehet, mint valaha.
Az erkölcsi konszenzusra való hivatkozásom semmiképpen sem jelenthet erkölcsi felsőbbrendűséget. Valójában hosszú volt azoknak a bűnöknek a listája, amelyekre az amerikaiak fogékonyak voltak, még az amerikai évszázad kezdetén is. Az idő múlásával ez csak fejlődött, még akkor is, amikor nemzetünk történelmi hibáinak tudata, különösen a faji, nemi és etnikai hovatartozás terén, egyre élesebbé vált. Mégis, a Luce kezdeti fegyverkezési felhívásában rejlő vallásosság akkoriban és ma is fennmaradt, még ha visszafogott formában is.
Noha Luce nem eredeti gondolkodó volt, jelentős ajándékcsomaggal és reklámozással is rendelkezett. élet’s kimondatlan célja az volt, hogy eladjon egy olyan értékeken alapuló életformát, amelyet szerinte polgártársainak fel kell venniük, még akkor is, ha saját személyes ragaszkodása ezekhez az értékekhez legjobb esetben is foltos volt.
Az Amerikai Század ennek az ambiciózus vállalkozásnak a végső kifejezése volt. Tehát még akkor is, amikor az elkövetkező évtizedekben egyre több polgár arra a következtetésre jutott, hogy Istent máskülönben elfoglalták, valami halálos örömöt vagy egyszerűen halott lehet, mélyen gyökeret vert az a meggyőződés, hogy az Egyesült Államok globális elsősége egy isteni ihletésű szövetségből nőtt ki. Jelenlétünk a kupac tetején valami kozmikus célról tanúskodott. Ez azt jelentette, hogy. Ebből a szempontból az American Century szent furnérral való átitatása tiszta zsenialitás volt.
ISTENBEN BÍZUNK?
Időközben élet 1972-ben befejezte hetilapként való megjelenését, az American Century, mint kifejezés és mint elvárás, bevésődött a nemzet kollektív tudatába. Mára azonban Luce Amerikája – Amerika, amely egykor egy keresztény példabeszédben főszereplőnek adta magát – megszűnt létezni. És nem valószínű, hogy egyhamar visszatér.
Az amerikai század elején Luce magabiztosan magyarázhatta a nemzet szerepét Isten céljainak előmozdításában, magától értetődőnek tartotta az általános vallási érzékenységet, amelyhez az amerikaiak túlnyomó többsége egyetértett. Akkoriban, különösen Franklin Roosevelt, Harry Truman és Dwight D. Eisenhower elnöksége idején, azok többsége, akik személyesen nem támogatták ezt a konszenzust, legalábbis célszerűnek tartották, hogy együtt játszanak. Hiszen a hipszterek, beatnikek, kiesők és más renegátok kivételével ez a boldogulás vagy a továbbjutás előfeltétele volt.
Mint Eisenhower híresen kijelentette röviddel az elnökké választása után: „A mi kormányformánknak nincs értelme, hacsak nem egy mélyen átélt vallási hiten alapul, és nem érdekel, mi az.” Ma azonban Ike ökumenikus 11. parancsolata már nem ér el semmi olyat, mint az egyetemes egyetértés, akár hiteles, akár színlelt. Az amerikai életmód meghatározó elemeiként a fogyasztás, az életstílus és az akadálytalan mobilitás elvárásai megmaradnak, ugyanúgy, mint a Fehér Ház elfoglalásakor. De egy mélyen átélt vallásos hit, amely egy hasonlóan mély hittel keveredik egy nyitott végű amerikai évszázadban, a legjobb esetben is választhatóvá vált. Azok, akik abban reménykednek, hogy az Amerikai Század mégis visszatérhet, nagyobb valószínűséggel bíznak az AI-ban, mint Istenben.
Ez az ország globális hanyatlásával párhuzamosan a kortárs erkölcsi táj megtörését jelentette. A bizonyítékokért ne keressen mást, mint a legfelsőbb bíróság fegyverekkel és abortuszokkal kapcsolatos legutóbbi határozatai által kiváltott dühöket. Vagy elmélkedjünk Donald Trump helyén az amerikai politikai színtéren – kétszer vádolják, mégis tízmilliók imádják, miközben további tízmilliók teljesen megvetik. Valós, ha megdöbbentő lehetőségnek tűnik, hogy Trump vagy más, hasonlóan megosztó figura Joe Biden utódja lehet a Fehér Házban.
Még tágabb értelemben tekintse át a személyi szabadság uralkodó amerikai felfogását, amely nagy kiváltságokkal rendelkezik, nem veszi meg a kötelezettségeit, tele van önelégültséggel és nihilizmussal. Ha úgy gondolja, hogy kollektív kultúránk egészséges, akkor nem figyelt oda.
„Egy egyház lelkű nemzetnek”, hogy a brit írót, G.K. Chesterton híres leírás Az Egyesült Államokban Luce javaslata az általános judeo-kereszténység és a nemzeti cél közötti házasságról rendkívül hihetőnek tűnt. A hihető azonban nem elkerülhetetlen és nem visszafordíthatatlan. A visszatérő veszekedések és tárgyalási elválások által megrengetett szakszervezet ma válással végződött. A válás teljes következményei az amerikai külföldön folytatott politikára nézve még nem láthatók, de legalábbis azt sugallják, hogy bárki, aki azt javasolja, hogy leleplezzen egy „Új amerikai század” egy álomvilágban él.
Bessner azzal zárja esszéjét, hogy az Amerikai Századnak át kell adnia a helyét egy „globális évszázadnak… amelyben az Egyesült Államok hatalmát nemcsak visszafogják, hanem csökkentik is, és amelyben minden nemzet elkötelezett a mindannyiunkat fenyegető problémák megoldása mellett”. Egy ilyen javaslat általánosságban vonzónak tűnik számomra, feltételezve, hogy a világ több mint 190 nemzete, különösen a gazdagabb, erősebbek, jelentkeznek. Ez persze nagyon nagy feltevés. Elrettentő javaslatnak ígérkezik az ilyen globális évszázadot meghatározó feltételek megtárgyalása, beleértve a gazdagság és a kiváltságok újraelosztását a gazdagok és a nincstelenek között.
Eközben milyen sors vár magára az Amerikai Századra? Néhányan a létesítmény felső szakaszán természetesen igyekeznek megakadályozni az elmúlást azzal, hogy újabb katonai izomfeszítéseket szorgalmaznak, mintha Afganisztán és Irak megismétlődése lenne. az érintettség elmélyítése Ukrajnában új életet ad majd a mi szálkás birodalmunknak. Valószínűtlennek tűnik, hogy az amerikaiak jelentős számban szívesebben halnak meg Kijevért, mint Kabulért.
Becslésem szerint jobb, ha teljesen lemondok Henry Luce 1941-ben megfogalmazott előítéleteiről. Ahelyett, hogy megpróbálnánk feltámasztani az Amerikai évszázadot, talán itt az ideje, hogy az egységes amerikai köztársaság megmentésének szerényebb céljára összpontosítsunk. Egy pillantás a kortárs politikai tájra azt sugallja, hogy egy ilyen cél önmagában nagy megrendelés. Ezen a ponton azonban minden bizonnyal egy közös erkölcsi keret újjáépítése lenne a kezdés helye.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz