Milyen vigasz lehet egy nagy ember eltávozása? Nem hagy maga után nagy űrt – inkább a lélek nehezét, egy szinte elviselhetetlen súlyt, amely úgy tűnik, kíméletlenül összetöri a szívet, és minden lélegzetvételt megpróbáltatássá tesz.
De Edward Said nemcsak nagyszerű tudós, briliáns elme, kreatív művész, buzgó nacionalista, az igazság szószólója, a szabad szellem, a tisztesség könyörtelen ereje, az emberi méltóság megalkuvást nem ismerő harcosa, és minden más. Más szuperlatívuszábrázolások, amelyeket olyan találóan megérdemel.
Edward elképesztően emberi volt, életénél nagyobb státuszában sebezhető volt a hétköznapi halandókat sújtó személyes fájdalommal és kétségekkel szemben, és soha nem volt túlságosan elfoglalva ahhoz, hogy észrevétlenül beléphessen az életébe.
Volt egy rugó a lépésében, és egy szinte elektromos szikra a gesztusaiban, amikor az irodalomkritikáról tartott előadást egy korai AUB-látogatás alkalmával, Edward nem sokkal idősebb diákközönségénél, Bejrútnál az 1960-as évek végén.
Remegés volt a hangjában, és izgatott a hangja, amikor megfogalmazta a Palesztin Függetlenségi Nyilatkozatot, átitatva azt palesztin hitelességgel és egyetemes alkalmazhatósággal, Algír 1988.
Szomorú volt a szívében, amikor elmúlik
barátok – Iqbal Ahmad, Ibrah im Abu Lughod – és ő nyíltan gyászolta elvesztésüket.
Könnyek szöktek a szemébe, amikor elmondta nekünk, hogy nemrég diagnosztizálták nála a leukémiát, London 1991/92.
Csengett a nevetése és csillogott a mosolya, amikor olyan barátságokat ünnepelt, amelyekben soha nem vallott kudarcot, és ők sem őt – Abdel Muhsen Qattan, Shafeeq el-Hout, Hasib Sabbagh, Said Khoury, Rashid Khalidi, Daniel Barenboim és sokan, sok más.
Éles volt a haragja és erkölcsi felháborodása Oslo „méltatlansága” és a vezetői korrupció erkölcstelensége miatt.
Mennydörgő türelmetlenség volt a legtöbb nyugati média tompasága és szándékos tudatlansága iránt, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy a valóságot egy értelmetlen hangbájtra vagy egy langyos adag feldolgozott nyelvre redukálják.
Gyengéd azonosulása volt az elnyomottakkal és megfélemlítő dühe volt az elnyomóval szemben, meleg ölelése volt az áldozatnak és hidegen elutasította a bűnöst, szeretett az apartheid utáni Dél-Afrika és minden, amiért annak küzdelme kiállt, és a diszkrimináció, a rasszizmus és az emberi élet és jogok leromlása iránti teljes utálat.
Neki volt a legélesebb ironikus esze, amellyel le tudta ereszteni a legpompásabb bolondokat, akik elég vakmerőek voltak ahhoz, hogy azt higgyék, megtéveszthetik vagy fenntarthatják önmagukban való fontosságérzetüket.
A legmelegebb büszkeség és szeretet volt benne, amikor Wadiról és Naj la-ról beszélt, a gyerekekről, akik mindig betöltötték az életét, és Mariamról, a szelíd feleségről, akinek a szerelme soha nem volt kérdéses.
Dühöngő szomjúságot érzett egy emberi elbeszélés elismerésére és érvényesítésére, hogy igazolja a palesztin nép szinte elviselhetetlen szenvedését, és egy átfogó emberi tapasztalat részévé tegye őket.
Megvolt benne a feddhetetlenség és az együttérzés, hogy elismerje a zsidó nép szörnyű szenvedését és a holokauszt kimondhatatlan fájdalmát, és egyúttal követelje Izraeltől, hogy ismerje el saját bűnösségét a palesztin nép nehéz helyzetében.
Volt bátorsága megoldásokat és alternatívákat keresni, folyamatosan keresett egy fiatalabb vezetést, mentort az ígéretesek számára.
Volt jó humora ahhoz, hogy ne vegye magát túl komolyan, alázattal fogadta hírnevének és nyilvános dicséretének terhét, és nevét számos intézmény tanácsának adta, köztük a MIFTAH-nak és a PICCR-nek.
Megvolt benne a lelki nyugtalanság, amely egyedülálló volt azoknak, akiknek az „itt és most” túlságosan nagyok és gyorsak voltak ahhoz, hogy a világi tér és idő befogadja őket.
Olyan energiával rendelkezett, mint egy ember, aki tudatában van halandóságának, minden másodpercből kipréseli az életet, és nem hajlandó megengedni, hogy a rettegett betegség behatárolja terét és idejét, vagy kialakítsa „kontextusát”.
Edwardnak globális/emberi kontextusa volt, palesztin kontextusa, személyes kontextusa. Számomra mentor, testvér, közeli barát volt. Feljegyzéseket írt a disszertációmról, telefonhívásokat a palesztin állapotról, sietős találkozókat konferenciákon vagy más nyilvános eseményeken szerte a világon, és azokat a ritka, nyugodt látogatásokat New Yorkban vagy Ramal lahban.
Ő volt az Edward, aki szabadságot vett ki egy házi főtt ételre, a családdal az asztal körül üldögélt a Ram allah nyugati dombjaira néző verandán, ellazulva, szinte álmosan falatozta az ételeket és beszélgetett, elengedve az intenzitást. nagyságát a barátokkal való „otthon” luxusért.
Lehet, hogy Edward „nem volt a helyén”, mivel személyes narratívája magában foglalta a palesztinok kitelepítésének ezt az egyedülálló formáját, de mindig is „a helyén” volt azok számára, akik természetesnek merték venni zsenialitását és barátságát.
Halálának elviselhetetlen terhe mellett viselnünk kell azt a tudatot, hogy soha nem voltunk felkészülve ennek elfogadására.
Egy olyan ember számára, akit úgy jellemeznek, mint – a lelkiismeret
Palesztina – végső hiánya megköveteli mindannak nagyobb megerősítését, amit képviselt, mind a nemzet tudatában, mind az őt szeretők szívében.
* A Palesztin Törvényhozó Tanács tagja és a Palesztin Kezdeményezés a Globális Párbeszéd és Demokrácia Előmozdításáért (MI FTAH) főtitkára.
A ZNetwork finanszírozása kizárólag olvasói nagylelkűségén keresztül történik.
Adományozz