Korištenje električnih romobila ističe crveno more na nedavnim izbornim kartama izgleda kao da su ruralna područja ravnomjerno naseljena republikancima. A konvencionalna mudrost sugerira da su ti Amerikanci uglavnom konzervativni populisti koji dovode u pitanje mnoge vladine propise i ne pozdravljaju kulturnu raznolikost.
Ali rastući utjecaj indijanskih naroda u nekim ruralnim područjima počinje mijenjati tu sliku. Osnaženi njihovim prava iz ugovora, počinju pomicati vrijednosti svojih bijelih susjeda prema populizmu koji presijeca rasne i kulturne linije kako bi se suprotstavio velikim korporacijama.
Ja sam geograf koji proučava odnose između plemena i ruralnih bijelih farmera, stočara i ribara. U mojoj knjizi "Savezništvo: Indijanci i bijele zajednice se pridružuju braniti ruralne zemlje,” prenosim ono što sam naučio kroz desetke intervjua s američkim domorocima i njihovim ne-domorodačkim saveznicima koji su opisali kako plemena spajaju moć svog suvereniteta s populističkim pritužbama povijesnih neprijatelja plemena.
Udružujući se u obrani mjesta koje svi zovu domom, oni štite svoju zemlju i vode za sve.
Malo vjerojatni savezi
Otkako su američki domoroci počeli ponovno potvrditi svoja ugovorna prava loviti ribu, vodu i druge prirodne resurse, počevši od 1960-ih na sjeverozapadu Tihog oceana, krajnje desničarski populistički protuudar od nekih ruralnih bijelaca izazvala je rasne sukobe oko tih resursa.
Ali počevši od kasnih 1970-ih, neke domorodačke nacije diljem zemlje udružile su se sa svojim ruralnim bijelim susjedima - uključujući ljude koji su im bili protivnici u sukobima sporazuma - kako bi blokirali prijetnje ruralnim zemljištima i vodama, poput rudarstva, cjevovoda, brana, nuklearnog otpada i vojnih projekata.
Savezi su udružili plemena i ruralne, uglavnom bijele, Amerikance kako bi se suočili sa zajedničkim neprijateljima. Pomagali su bijelcima na ovim prostorima saznati više o autohtonim kulturnim tradicijama, zakonske ovlasti i ekološke vrijednosti. Članovi plemena također su naučili da njihovi susjedi cijene lokalni okoliš i žele ga zaštititi od vanjskih korporacija.
U Južnoj Dakoti i Nebraski, na primjer, grupa pod nazivom the Kaubojski indijanski savez je od 2013. okupio Lakote i druga plemena s bijelim stočarima i farmerima kako bi zaustavili Keystone XL naftovod. Savez je proizašao iz ranijih koalicija koje su prestale projekti urana i ugljena a poligon za bombardiranje u Black Hillsu u Južnoj Dakoti.
Poljoprivrednici i stočari u ove dvije tamnocrvene države protivili su se korištenju eminentna domena zaplijeniti njihovu privatnu imovinu za plinovod. Ta je zemlja izvorno pripadala plemenima.
Dok su zajedno radili protiv naftovoda, plemena su utjecala na neke bijele susjede da zaštite sveta grobna mjesta na svom imanju.
“Dolazimo iz dviju kultura koje su se sukobile oko kopna”, primijetila je glasnogovornica Saveza Faith Spotted Eagle. “Ovo je lijek za generacije.”
Fosilna goriva i rudarski projekti
U Washingtonu i Oregonu, domorodački narodi koriste svoje prava iz ugovora do zaustaviti planove za izgradnju terminali za izvoz ugljena i nafte. Iste većinom bijele ribarske skupine u toj regiji koje su prije agresivno protestirale protiv ugovornih prava sada podržavaju plemena u zaštiti ribarstva od prijevoz nafte i ugljena, i u obnavljanje ribljeg staništa oštećen razvojem.
Korištenje električnih romobila ističe Nacija Lummi, blizu Bellinghama, Washington, vodio je borbu koja je spriječila terminal za ugljen na svetom groblju. The Nacija Quinault na obali Tihog oceana vodio savez koji je pomogao ubiti planove za izgradnju infrastrukture za izvoz nafte to bi ugrozilo losose i školjke.
Uglavnom bijeli stanovnici radničke klase bivših gradova za sječu drva u tom području, koji su se snažno protivili propisima drvne industrije, lakše su surađivali s lokalnim plemenima nego s urbanim ekološkim skupinama kako bi zaštitili svoje lokalno gospodarstvo od fosilnih goriva.
"Odnosi koje imamo s našim susjedima proizašli su iz odnosa punog podjela, sukoba i sukoba", rekao mi je predsjednik Quinaulta Fawn Sharp. Kroz to, dodala je, "spoznali su tko smo mi."
U Wisconsinu i Michiganu, plemena Ojibwe i Menominee bore se za sprječavanje novih rudarskih projekata, kojima se pridružuju njihovi ruralni bijeli susjedi, jer ti projekti prijete ribarskim potocima, ležištima divlje riže i grobištima.
Još početkom 1990-ih, mnogi bijeli ribolovci u sjevernom Wisconsinu bili su nasilno prosvjedujući protiv prava iz Ojibwe ugovora loviti ribu kopljem, maltretirati i fizički napadati Indijance nakon što su ih grupe protiv sporazuma navele da vjeruju da plemenski ribolov prijeti lokalnom turističkom gospodarstvu.
Ali plemena su predstavila svoje ugovore kao pravnu prepreku rudnicima koje su obje skupine smatrale prijetnjom ribarstvu.
Korištenje električnih romobila ističe Midwest Treaty Network uvjerili su se mnogi ribiči surađivati s plemenima i skupinama za zaštitu okoliša da se pridruže u naporima da se osujeti planove za izgradnju rudnika bakra i cinka u blizini Crandon, Wisconsin. Pobijedili su u dugotrajnoj borbi 2003. Ribiči su shvatili da ako se nastave svađati s plemenima oko prava na ribolov, možda više neće biti ribe.
Nedavno, Pleme Bad River na wisconsinskoj obali jezera Superior predvodio je savez koji je zaustavio Penokees rudnik željeza 2015., uzvodno od ležišta divlje riže koja je kulturno vrijedna za pleme.
A Nacija Menominee i njeni saveznici pokušavaju blokirati Nazad Četrdeset rudnik cinka i zlata na gornjem poluotoku u Michiganu.
Jedinstvo kroz različitost
Jedna prednost koju suverene plemenske nacije imaju u ovim borbama jest ta da mogu uvući savezne agencije i sudove u borbu na način na koji lokalne i državne vlade ne mogu.
Plemena se bore na duge staze jer je opstanak njihovih kultura doveden u pitanje. Ne mogu se jednostavno odmaknuti od opasnosti za okoliš, jer imaju prava na žetvu samo unutar svog područja sporazuma, a njihovi identiteti i kulture ukorijenjeni su na određenom mjestu.
Neka područja najintenzivnijih ugovornih sukoba, gdje su plemena najsnažnije branila svoja prava, razvila su najranije i najuspješnije plemenske saveze s bijelim zemljoradnicima, stočarima i ribarima.
U tim područjima, ruralni populisti počeli su vidjeti plemena kao učinkovitije čuvare svojih lokalnih ekonomija od velikih korporacija nego njihova državna, lokalna ili federalna vlada. Ribolovni vodič iz Wisconsina Wally Cooper govorio je na skupovima protiv prava Ojibwe sporazuma. Rekao mi je da se predomislio "jer Indijanci mogu zaustaviti" rudnik Crandon koji je prijetio rijekama koje je volio.
Uspjeh ovih nevjerojatnih saveza izaziva političke stereotipe. Neki naprednjaci skloni su odbaciti ruralne bijelce kao neposlušni i nevoljni tretirati ljude koji su različiti kao jednake.
Mnogi konzervativci – zajedno s nekim liberalima – pretpostavljaju da isticanje kulturnih razlika kroz politika identiteta stoji na putu ujedinjavanju ljudi koji inače dijele ekonomske ili ekološke ciljeve.
Ali slavljenje različitosti i jedinstva mogu biti kompatibilni. Izvorni suverenitet može zaštititi zemlju i vodu za sve ruralne ljude i pomoći u izgradnji antikorporacijski pokret koja prelazi kulturne granice. Ako čak i kauboji i Indijanci mogu pronaći zajednički jezik, možda ima nade za ono što ja nazivam međukulturalnim populizmom.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije