Posljednjih su godina moćni savezi američkih domorodaca i njihovih ruralnih bijelih susjeda zaustavili velike korporacije za resurse u provođenju njihovih planova, u zajedničkoj obrani iste zemlje i vode oko kojih su se kroz povijest borili. Prošle su godine plemena i bijeli rančeri i farmeri, koji su udružili snage u Indijanskom savezu kauboja, blokirali sjeverni dio naftovoda Keystone XL. Slični domorodački savezi s bijelim poljoprivrednicima, rančerima ili ribarima blokirali su predložene terminale za naftu i ugljen u Washingtonu i Oregonu i zaustavili planove rudarenja u Montani, Južnoj Dakoti i Wisconsinu. Zabilježio sam mnoge od tih saveza u svojoj knjizi Malo vjerojatni savezi: domorodačke i bijele zajednice udružuju se u obrani ruralnih zemalja, koji će ovog proljeća objaviti Sveučilište Washington Press.
Dakle, dok sam tri dana početkom rujna bio u Standing Rocku (s Debi McNutt koja je donosila zalihe i donacije iz Olympia, Washington), morao sam postaviti pitanje: "gdje su kauboji?", jer ih nije bilo nigdje. Otpor Standing Rocka Dakota Access Pipelineu (DAPL) pokazao je neviđeni stupanj međuplemenskog jedinstva, uključujući čak i plemena s vlastitim razvojem fosilnih goriva. Također je doveo do unutarplemenske konvergencije, s vođama plemenskih vlada, tradicionalnim poglavicama i domorodačkim aktivistima koji dijele zajednički cilj zaštite vode i svetih mjesta, što je posebno revolucionarna pojava u povijesti Oceti Sakowin (Lakota, Dakota i Nakota , ili “Sioux”), čak i ako se ne slažu uvijek oko strategija i taktika.
Domorodački organizatori koji su prošlog travnja osnovali Kamp svetog kamenja također su bili vrlo otvoreni za jedinstvo sa rančerima i farmerima duž 1,172 milje duge rute “crne zmije” kroz Sjevernu i Južnu Dakotu, Iowu i Illinois, tražeći od “sviju koji se bave poljoprivredom ili stočarstvom u okolici, te svi kojima je stalo do čistog zraka i čiste pitke vode, stoje uz nas.” Podržali su ih bivši protivnici Keystone XL iz Južne Dakote i Nebraske. Plemenska štafeta mladih dostavila je Bijeloj kući 140,000 potpisa protiv DAPL-a. Poljoprivrednici u Iowi oštro su se usprotivili DAPL-u, što je rezultiralo mnogim prosvjedima i desecima uhićenja.
Ali nasuprot tome, farmeri i rančeri Sjeverne Dakote rijetko su bili vidljivi u borbi za Dakota Access Pipeline. Većina lokalnih zemljoposjednika pristala je na konfiskaciju svoje imovine za naftovod od strane "eminentne domene", čak i ako nisu vjerovali obećanjima tvrtke o sigurnosti, a drugi su se više bojali domorodačkih "prosvjednika" na cestama. Nije da bijeli zemljoposjednici nemaju razloga za zabrinutost zbog naftovoda vrijednog 3.8 milijardi dolara, za koji je predviđeno da prenosi 450,000 barela nafte iz škriljevca Bakken dnevno.
Organizator Mreže za domorodačko okoliš i član plemena rijeke Cheyenne Joye Braun izjavio je: “Kada ovaj predloženi cjevovod pukne, kao što se velika većina cjevovoda dogodi, više od polovice pitke vode u Južnoj Dakoti bit će pogođeno. Kako gumiranje ovog projekta može biti dobro za ljude, poljoprivredu i stoku? To se mora zaustaviti... s našim saveznicima, domaćim i stranim." Waniya Locke, potomak Standing Rocka, primijetio je: “Rijeka Missouri daje pitku vodu za 10 milijuna ljudi. Štitimo sve. Zalažemo se za sve…. Oni ne zlostavljaju samo moj narod u Standing Rocku, već i rančere, farmere i sve ostale koji žive uz ovu rijeku.”
Braun je u intervjuu izjavio da su vlasnici ranča Cannonball sjeverno od "razgovarali" s tvrtkom za naftovod, zemljoposjednici s područja Lintona posjetili su kamp, a drugi zemljoposjednici bili su "prilično uzrujani zbog onoga što se događa". Jedan zemljoposjednik okruga Emmons rekao je: “Prvo o čemu sam razmišljao kada sam čuo za naftovod Bakken bila je ta prekrasna crna zemlja koju me moja baka naučila voljeti…. Uvijek bi mi ukazivala na to kad bi vidjela taj prekrasni gornji sloj tla... najbolje tlo koje postoji... [Boli me kad vidim da je iskopano, nagomilano i erodirano takvo kakvo je bilo.” Iako njezino mišljenje možda dijele i drugi bijeli zemljoposjednici, oni su do sada uglavnom šutjeli.
Tri razloga mogu objasniti relativni nedostatak vidljivog ruralnog sudjelovanja bijelaca u Sjevernoj Dakoti da se zaustavi naftovod. Prvo, industrija frakiranja nafte postala je toliko moćna u državi da fatalistički privatni zemljoposjednici pretpostavljaju da bi izgubili svaku pravnu bitku protiv eminentne domene. Braun je u našem intervjuu objasnio: “Postoji podrška zemljoposjednika koji nisu autohtoni, ne tako otvoreno kao u Nebraski ili čak Južnoj Dakoti, zbog političke atmosfere ovdje u Sjevernoj Dakoti, jer je nafta tako velika stvar... Došlo je do kontakta ; vrlo im je teško izaći. Ponekad ćemo biti na skupu u Bismarcku, a neki lokalni ljudi će doći dijeliti kolače, ali ne žele da im se zna ime ili nešto slično. To je teško prodati.”
Nekoliko pojedinačnih zemljoposjednika koji nisu domoroci prkosili su naftovodnim tvrtkama. Na primjer, pleme je 2. rujna objavilo da je zemljoposjednik dopustio istraživanje plemenske kulture na svom posjedu u hodniku cjevovoda sjeverno od rezervata – suprotno uputama tvrtke. Pleme je dokumentiralo najmanje 27 ukopa, 16 kamenih prstenova, 19 likova i drugih obilježja, uključujući i ono koje je opisano kao "jedno od najznačajnijih arheoloških otkrića u Sjevernoj Dakoti u mnogo godina". Sljedećeg dana tvrtka je svojim buldožerima sravnila istu lokaciju dugu 2 milje, a njezini privatni zaštitari pustili su pse napadače i papreni sprej na 200 nenaoružanih domorodaca "zaštitnika vode", ranivši šest (uključujući trudnicu i 6- godišnja djevojčica). Ženska društva Oceti Sakowin pozvala su predsjednika Obamu da zaustavi nasilje.
Drugi, povezan razlog zbog kojeg je većina ruralnih bijelaca ostala tiha jest to što su dozvole i izgradnja Dakota Accessa bili "ubrzani", za razliku od razvučenog, višegodišnjeg procesa oko dobivanja dozvole za Keystone XL. Tvrtke koje su se bavile naftovodom možda su shvatile da bi odgode mogle omogućiti razvoj odnosa među ruralnim domorodačkim i ne-domorodačkim stanovništvom i učvrstiti ih u snažan savez. Braun je izjavio čim zemljoposjednici "počnu vidjeti silovanje zemlje, buldožer, i počnu vidjeti koliko je veliko (kompanije) takozvano malo zemljište, tada se stvarno počnu brinuti." Činilo se da su tvrtke gotovo opsjednute izgradnjom segmenata plinovoda kao činjenice na terenu koje bi bilo teško preokrenuti. (Vidljivi pokret protuprosvjeda također nije imao vremena narasti i nisam vidio znakove protivljenja plemenu, za razliku od sličnih ruralnih sukoba drugdje.)
U ubrzavanju svog procesa, tvrtke Energy Transfer Partners i Enbridge također sukobljavaju domorodačke i bijele zajednice. Izvorno je predloženo da ruta prolazi ispod rijeke Missouri u blizini glavnog grada Bismarcka, ali tvrtka je odbila sjevernu rutu jer bi "mogla ugroziti pitku vodu za stanovnike grada Bismarcka". U klasičnom slučaju rasne "igranja školjki" na djelu, ruta je brzo skrenuta prema jugu kako bi prešla Missouri sjeverno od njegova ušća u rijeku Cannonball, granice rezervata Standing Rock Sioux i glavnog izvora pitke vode u rezervatu. .
Treći razlog za nedostatak vidljivog lokalnog sudjelovanja bijelaca je to što su državna vlada i medijski izvještaji o kontroverzi bili skloni demonizirati i kriminalizirati domorodačku oporbu. Nakon što se čuo duhovni vođa Lakota kako poziva druge da "napune vaše lule" - što znači chanupa wakan (sveta lula) - šerif okruga Morton Kyle Kirchmeier objavio je na konferenciji za novinare da su aktivisti imali "cijevne bombe". Organizator Indigenous Environmental Network Dallas Goldtooth odgovorio je: "Ovo su opasne izjave šerifa Kirchmeiera i samo potiču veću ogorčenost između lokalnih domorodačkih i neautohtonih stanovnika." Odnosi domorodaca i ne-domorodaca u državi općenito su gori čak i nego u Južnoj Dakoti, uključujući dugi sukob koji izaziva podjele oko rasističkog naziva tima Sveučilišta Sjeverne Dakote “Borba protiv Siouxa” (koji su državni glasači konačno odbacili s razlikom od dva na jedan u 2012.).
Korištenje električnih romobila ističe New York Times (9/13/16) izvijestio je da "stočari i stanovnici konzervativnog, pretežno bijelog sela gledaju na prosvjede s mješavinom frustracije i straha, odražavajući duboke kulturne podjele i rasne stavove u indijskoj zemlji." Napomenulo se da su šerifovi službenici pratili lokalni školski autobus i citirao povjerenika okruga Morton Brucea Strindena koji je sugerirao da bi domorodački "prosvjednici" mogli "zapaliti" rezerve sijena rančera. Jedan rančer rekao je TV reporteru da je “imao sukobe s prosvjednicima”.
Nakon što je guverner Jack Dalrymple proglasio "izvanredno stanje" duž rute DAPL-a, državna patrola postavila je blokadu ceste na državnoj autocesti 1806 koja je u početku spriječila pristup kampu i rezervatu svima osim lokalnim stanovnicima. Kontrolna točka kasnije je pretvorena u "prometnu informacijsku točku" Nacionalne garde koja upozorava vozače na moguće maršatore na cesti. Betonska kontrolna točka u stilu ratne zone izolirala je kamp od domorodačkih pristaša, ali je također imala – možda proračunat – učinak sprječavanja neautorskih stanovnika Sjeverne Dakote da se pridruže ili čak vide kamp.
Držati zajednice podijeljenima ne uključuje samo zabijanje klinova među njima, već ih držati nejednakima i sprječavati ih da vide zajedničku budućnost. Doživio sam Logor kao "oslobođenu zonu", zajednicu tisuća koja se sama hranila, plesala i pjevala zajedno, i slavila svaki put kad bi stiglo drugo pleme. Podsjetilo me na Black Hills International Survival Gathering iz 1980., a uključivalo je veterane ranijih saveza. Ako zemljoposjednici koji nisu domorodci posjete duhovni kamp, također mogu osjetiti njegove mirne i pozitivne izraze.
Ali domorodački i bijeli susjedi ne moraju biti vidljivo ujedinjeni da bi prevladali, jer se domorodački “zaštitnici vode” već bore za opće dobro. Politika identiteta, također nazvana "partikularizam", naglašava razlike među ljudskim bićima, kao što su rasa i kultura. Politika jedinstva, koja se također naziva "univerzalizam", naglašava sličnosti među ljudima, poput ekonomske jednakosti ili zaštite okoliša. Većina bijelih Amerikanaca obično pretpostavlja da partikularizam stoji na putu univerzalizma i da bismo svoje razlike trebali ostaviti po strani kako bismo se ujedinili oko zajedničkog temelja.
Ipak, u pokretima koje sam iskusio i proučavao, što jače domorodačke nacije ističu svoju kulturnu i političku posebnost, to je jači most i savez koji u konačnici grade sa svojim ruralnim bijelim susjedima. Pobjeda nad domorodačkim suverenitetom i ugovornim pravima također može zaštititi prirodne resurse koje koriste nedomorodačke zajednice, pa je u njihovom interesu da se prestanu boriti oko resursa i pridruže se plemenima kako bi ih zaštitili, te počnu dekolonizirati zemlju.
Savezne agencije su "pauzirale" građevinske radove samo na 3 posto trase naftovoda, s obje strane Missourija, tako da se buldožeri i uhićenja nastavljaju drugdje. Kakav god bio krajnji ishod u borbi za pristup Dakoti, povijesna tribina u Standing Rocku nije samo stvorila efekte valova u cijeloj indijanskoj zemlji, već je duboko utjecala na odnose između starosjedilaca i nedomorodaca u Sjevernoj Dakoti. Predsjednik Standing Rock Siouxa David Archambault II primijetio je: "Moram živjeti ovdje kad svi odu", izjavu koju je ponovio županijski povjerenik Strinden kada je rekao: "Kada sve ovo završi, još uvijek smo prijatelji i susjedi."
Zoltán Grossman je profesor geografije i zavičajnih studija na The Evergreen State Collegeu u Olympiji, Washington. Njegova knjiga Malo vjerojatni savezi: domorodačke i bijele zajednice udružuju se u obrani ruralnih zemalja, bit će objavljen u proljeće 2017. u seriji Indigenous Confluences Sveučilišta u Washingtonu. Njegova web stranica je http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz (uključujući fotografije Standing Rocka na http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz/standingrock.html), a e-pošta je [e-pošta zaštićena]. Za ažuriranja o tome kako pomoći Standing Rocku, pogledajte http://www.sacredstonecamp.org
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije