Níl aon gheilleagar amháin atá ag téarnamh faoi staid airgeadais Mheiriceá faoi láthair; is scéal dhá gheilleagar é.
Tá geilleagar amháin ag ardú as cuimse, ag briseadh taifid ar stocmhargadh agus ar shaibhreas sócmhainní. Is ar éigean atá an geilleagar eile ag coinneáil leis, mar go bhfuil poist pá maireachtála – dóibh siúd a bhfuil an t-ádh orthu a bheith acu – á n-ionadú ag fostaíocht a sholáthraíonn ioncam pá íosta a fhágann teaghlaigh, i mórán cásanna, ar imeall na bochtaineachta nó faoi bhun leibhéal na bochtaineachta. .
Do na daoine sa gheilleagar a bhaineann le saibhreas a ardú, An New York Times cuireann sé fianaise ar fáil go bhfuil dea-aimsir ar ais níos fearr ná riamh in ailt mar "Tugann Hamptons McMansions Tuairisceán Farasbarr."
Dóibh siúd a bhfuil a n-aislingí scriosta, ach nár chaill an toil chun seasamh in aghaidh agus a fháil ar ais ar a bhfuil acu, tá leabhar nua iontach Laura Gottesdiener, Aisling Forclosed: Meiriceá Dubh agus an comhrac ar son Áit ar a dtugtar Baile.
Soláthraíonn Gottesdiener comhthéacs stairiúil damanta chun mionsonrú a dhéanamh ar an gcaoi ar díshealbhaíodh céatadán mór de Mheiriceánaigh dhubha go stairiúil – ach amháin ar feadh tréimhse ghairid tar éis fuascailte i ndiaidh an Chogaidh Chathartha – as baile, maoin agus obair imleor mar bheartas eacnamaíoch de facto.
Sa réamhrá do Aisling Forclosed, iriseoir agus údar Clarence Lusane:
D'eisigh CNN Money tuarascáil in 2012 ag rá ní hamháin go bhfuil saibhreas meánach na dteaghlach bán fiche uair níos mó ná na teaghlaigh dubha, ach go bhfuil laghdú tubaisteach tagtha ar an saibhreas dubh - 53 faoin gcéad ó 2005 go 2009 - agus mar thoradh air sin tá an gnáth-shaibhreas dubh. bhí níos lú ná $5,000 sa rachmas ag an teaghlach, i gcomparáid le os cionn $100,000 do gheala.
Trí leanúint ar aghaidh le cleachtais chreiche a d'eascair na milliúin foreclosures tí le cúpla bliain anuas, tá go leor blacks fós geall i gcóras airgeadais chreiche iontach. Beagnach 140 bliain i ndiaidh an Chogaidh Chathartha tháinig deireadh leis an sclábhaíocht dhlíthiúil, tá daoine dubha mar ghrúpa ciníoch fós á ndíriú, tá dúshláin scanrúla - go minic mídhleathach - le sárú acu chun aisling áit chónaithe a bhaint amach.
MARK KARLIN: An féidir leat stair ghairid a thabhairt a thugann an comhthéacs ar diúltaíodh, ar bhealach amháin nó ar bhealach eile, do líon mór de na Meiriceánaigh dhubha úinéireacht talún ó sclábhaíocht? Nár thosaigh sé seo le gealltanas "40 acra agus miúil" d'iar-sclábhaithe tar éis an Chogaidh Chathartha, rud nár comhlíonadh, agus leanann sé ar aghaidh trí chlann dhubh a bheith ag díothú ón talamh agus ón mbaile mar thoradh ar an scam foreclosure subprime. ?
LAURA GOTTESDIENER: Is é an stair fhada a bhaineann le húinéireacht talún na Meiriceánaigh dhubha a shéanadh - agus, dá réir sin, na cearta a thugtar don aicme úinéara sa tsochaí seo - ceann a d'fhéadfadh leabhar i bhfad níos faide a líonadh go héasca ná mar atá agamsa. Ach chun achoimre ghearr a dhéanamh, thosaigh an stair seo i 1865, i réimsí ríse tréigthe chósta na Seoirsia agus Carolina Theas, áit a raibh 40,000 fear agus bean saoirse tosaithe ag bunú scoileanna, cúirteanna agus fostaíochta íoctha cheana féin. Bhí na tailte seo le hathdháileadh i gceapacha 40-acra ar na saoirsithe agus ar na mná, ach, mar a thug tú faoi deara, aisiompaíodh an cinneadh sin, agus tugadh an talamh ar ais do na sclábhaithe bána ina ionad sin.
Ní hamháin go ndearna an gealltanas briste seo an iarracht Atógála; feidhmíonn sé freisin mar mheafar gruama do go leor de stair na húinéireachta talún sa phobal Afracach-Mheiriceánach ó sclábhaíocht. Thug teip na hAthógála isteach tréimhse de dhaoirse eacnamaíoch sa Deisceart ar a dtugtar scairchrainn agus léasú ciontaithe. Theith 6 mhilliún Meiriceánach dubh ón gcóras seo tríd an 20ú haois agus athlonnaigh siad i gcathracha an Tuaiscirt agus an Iarthair. Ach bhí tírdhreacha agus geilleagair bunaithe ar eisiamh ag na réigiúin seo freisin. Bhí comharsanachtaí le daoine ar dhathanna “athlínithe,” rud a chiallaíonn gur dhiúltaigh an rialtas feidearálach síneadh a chur le morgáistí, nó aon mhorgáistí a ráthú, sna ceantair seo. Bhí cúnaint srianta ag formhór na mbruachbhailte a chuir cosc ar chónaitheoirí datha. Idir an dá linn, rinne rialtais áitiúla ollscaradh nó urghabháil trí fhearann mór le rá go leor comharsanachtaí i lár an bhaile áit a raibh daoine dathúla ina gcónaí chun mórbhealaí nó bonneagar a thógáil i mbeart ar a dtugtar “athnuachan uirbeach”.
Ceapadh gur tháinig deireadh leis an leithcheal agus eisiamh seo nuair a ritheadh reachtaíocht um chearta sibhialta ag deireadh na 1960idí agus 1970idí. Ach ina ionad sin ba é an rud a chonaiceamar ag tosú sna 1990í ná an t-aitheantas ar thaobh institiúidí morgáiste an náisiúin gur chruthaigh stair fhada an chiníochais margadh brabúsaí: daoine a raibh éileamh mór orthu ar mhorgáistí agus ar thithíocht leordhóthanach. Chruthaigh an t-aitheantas seo “droim ar ais,” an cleachtas a bhí ag cuideachtaí morgáiste ag brú morgáistí uafásacha ar na pobail seo, le haitheantas iomlán go raibh siad ag baint leasa as comhthéacs stairiúil ciníochais dá mbrabús gearrthéarmach féin. Agus anois tá na héifeachtaí le feiceáil againn: na milliúin foreclosures, díshealbhuithe agus timthriall eile díláithrithe slanted ciníoch.
MARK KARLIN: Tá fotheideal ar do leabhar Meiriceá Dubh agus an comhrac ar son Áit le Glao Abhaile. Cuireann go leor forásach béim ar íospartaigh na héagóra. Aithníonn tú é sin agus sonraíonn tú é, ach cuireann na scéalta faoi fhrithfhálú a shonraíonn tú go mion tú trí na ceithre scéal faoi theaghlaigh a chuireann in aghaidh a bheith ina n-íospartaigh ar iasachtóirí creiche a leanúint. Friotaíocht i Aisling Forclosed tá fuinneamh agus cumhacht á thabhairt aige, nach ea?
LAURA GOTTESDIENER: Tá an fhriotaíocht ar cheann de na fórsaí tiomána na staire, go háirithe sna Stáit Aontaithe, mar sin ar ndóigh tá sé fuinneamh.
An smaoineamh iomlán seo go bhfuil Afracach-Meiriceánaigh íospairt go díréireach ag an ngéarchéim foreclosure, mar tá, tá sé fíor, agus ní mór a thuiscint níos fearr ar an réaltacht má táimid chun deireadh a chur le ciníochas struchtúrach sa tír seo go deo. Ach ní dhírímid go minic go leor ar an gcaoi a gcruthaítear na riachtanais ábhartha agus na saoirsí intleachtúla inar féidir le gluaiseachtaí frithsheasmhachta cumhachtacha foirmiú, bláthú agus tairbhe a bhaint astu – cibé acu an ndéantar [siad] i gcoinne Meiriceánaigh Afracacha nó mná nó inimircigh. gach duine.
Is fada ó íospartaigh iad na teaghlaigh agus na heagraithe Afraic-Mheiriceánach ar dhírigh mé orthu sa leabhar; sin an fáth go bhfuil gluaiseacht radacach ceartais tithíochta againn sa tír seo inniu. Is iad Meiriceánaigh Afracacha an chúis go bhfuil cláir bricfeasta againn i scoileanna poiblí. Sin é an fáth nár stróiceamar ár dtithíocht phoiblí go léir agus nach bhfuil Detroit tite go hiomlán agus go bhfuil gluaiseacht chumhachtach againn chun stop a chur le mór-phríosúnú daoine de gach cine.
Tá athfhriotail ó Abiodun Oyewole de The Last Poets ag tús na Meascán Cumhachta Dubh gur breá liom as a liricism agus macántacht. Deir sé, “Is coileán balbh é Meiriceá a bhfuil fiacla móra aige a chothaíonn agus a ghortaíonn. Agus tugaimid aire do Mheiriceá. Gabhaimid Meiriceá chun ár n-easpa; beathaímid Meiriceá, tugaimid grá do Mheiriceá. Ní bheadh Meiriceá ann mura mbeadh sé ann do dhaoine dubha.”
I bhfocail eile, ní bheidh moratorium ar foreclosures do Meiriceánaigh dhubha amháin. Ní tharlódh sin choíche. Mar sin nuair a fheicimid iarrachtaí cumhachtacha faoi stiúir na hAfraice-Mheiriceánach chun stop a chur le díláithriú agus díshealbhú, is é an rud atá le feiceáil againn i ndáiríre ná gluaiseacht chun na Stáit Aontaithe a dhéanamh mar bhaile níos sábháilte agus níos sláine do theaghlaigh de gach cine. Agus nuair a thuigeann tú é sin, tuigeann tú nach bhfuil áit ar bith ag an íospartaigh sa stair seo agus gur cheart go mbeadh Meiriceánaigh gheala, cosúil liom féin, i ndlúthpháirtíocht leis na gluaiseachtaí seo agus ag foghlaim uathu.
MARK KARLIN: Is cosúil go bhfuil baint lárnach ag díshealbhú na dteaghlach dubh as tithe, ní hamháin le drochthionchar ar theaghlaigh a choinneáil le chéile ach freisin le réaltacht Mheiriceá go bhfuil baint ag cearta maoine le cumhacht. I súile an status quo, tá na daoine sin gan cearta maoine gan chumhacht i gcoinne na ndaoine ar leo talamh agus tithíocht.
LAURA GOTTESDIENER: Is cinnte go dtiocfaidh an díshealbhú seo i gcumhacht sa deireadh thiar. Mhínigh Stokely Carmichael go maith é nuair a scríobh sé i 1966, “Is daoine gan maoin iad na Meiriceánaigh Dhubha i dtír ina bhfuil luach thar aon rud eile ar mhaoin. Bhí orainn oibriú ar son na cumhachta, mar ní trí mhoráltacht, grá agus neamhfhoréigean a fheidhmíonn an tír seo, ach trí chumhacht.”
Is é an rud atá mé ag iarraidh a aibhsiú sa leabhar seo ná an ceangal go sonrach idir maoin agus daonlathas sa tír seo. Thosaigh ár bpróiseas daonlathach agus ní raibh ach an ceart vótála ag fir bhána a raibh maoin acu. Sa lá atá inniu ann, baineadh a gcearta daonlathacha áitiúla as a gcearta daonlathacha áitiúla dornán de chathracha tromlach na hAfraice-Mheiriceánach ar fud Michigan tar éis do mharaithe forclosures a ngeilleagair a mhilleadh. Is í an cheist ba mhaith liom a chur ar deireadh leis an leabhar seo: An féidir le sochaí a bheith ina daonlathas i ndáiríre mura mbreathnaítear ar thithíocht mar cheart?
Ar ndóigh, tar éis Citizens United, sílim gur beag duine a bheadh amaideach go leor chun daonlathas feidhmiúil a thabhairt ar an náisiún seo, mar sin féin.
MARC KARLIN: Léamh Aisling Forclosed, Mhothaigh mé go bhfuil canáraí sa mhianach ghuail anseo do dhaoine dubha bochta agus leochaileacha eacnamaíocha a d’fheidhmigh de réir na rialacha – agus ar bhain cleachtais mí-eiticiúil agus mídhleathacha um iasachtú morgáiste fophríomha –: Tá canáraí sa mhianach guail anseo: Cuirtear luach agus dínit an tsaoil in áit an luacha. maoine agus iad siúd a tharraingíonn an teaghráin ar a úinéireacht. Faoi dheireadh, is dóichí nach mbeidh sé sin teoranta do rás a raibh sé dírithe go stairiúil.
LAURA GOTTESDIENER: I dtéarmaí líon mór, tá níos mó Meiriceánaigh gheala díláithrithe go dtí seo sa ghéarchéim foreclosure, agus mar sin is cinnte nach bhfuil díluacháil shaol an bhaile agus an duine teoranta do chine a bhfuil sé dírithe go stairiúil.
I ndáiríre, tá an canáraí sa mhianach guail i láthair le blianta anuas. I ndáiríre bhí cuma an-chosúil ar na cineálacha iasachtaí “fophríomha” creiche a cuireadh ar dhaoine de gach cine ag tosú sna 1990í leis na cinn nach raibh ann ach sa mhargadh morgáiste tánaisteach i gcomharsanachtaí dearga. Is iad na díoltóirí bána sleazy ar a dtugtar “siorcanna iasachta” amháin a dhíol na hiasachtaí seo, a bhain leas as an bhfíric nach dtabharfadh cuideachtaí morgáiste bunaithe agus cáil ar iasacht sna comharsanachtaí seo. Anois díolann Bank of America conarthaí an-chosúil le teaghlaigh bhána mheánaicmeacha. I bhfocail eile, agus is féidir linn é seo a fheiceáil i go leor tionscail, ní hamháin ar an margadh morgáiste, tá an córas eacnamaíoch ag fás níos mó agus níos radacaí le blianta beaga anuas, le saothrú imeallach roimhe seo ag bogadh isteach sa phríomhshruth.
Is é an rud nár athraigh mórán ná an éagsúlacht chiníoch i saibhreas giniúna agus úinéireacht réadmhaoine, agus sin an fáth go leanaimid ar aghaidh ag feiceáil géarchéimeanna eacnamaíocha ag cruthú éifeachtaí níos doimhne i bpobail dhathanna. Mar shampla, ó mhí an Mheithimh seo caite, tá an ráta úinéireachta tí Afracach-Mheiriceánach 43 faoin gcéad, i gcomparáid leis an ráta bán Mheiriceá de 73 faoin gcéad. Sin [bearna de 30 pointe céatadáin]. Sin bearna níos mó ná mar a bhí i 1970.
MARK KARLIN: Léiríonn na tithe foreclosed seo sócmhainní caillte ag an bpobal dubh. Léigh mé go bhfuil laghdú tagtha ar leath de luachanna sócmhainní na ndaoine dubha sna Stáit Aontaithe ó thimpiste 2007, go príomha mar gheall ar ionramháil fhophríomha na mbanc rómhór le teip agus iasachtóirí tánaisteacha. An bhfuil sé sin cruinn?
LAURA GOTTESDIENER: Sin iad na huimhreacha céanna, i dtéarmaí laghduithe sócmhainní, atá feicthe agam freisin. Is fiú a mheabhrú go bhfuil an ró-bhoilsciú ar luachanna tithe ag an tionscal morgáiste roimh an titim go cinnte mar fhachtóirí sa ríomh seo. Ach is cuma, tá an caillteanas saibhris sa phobal Afracach-Mheiriceánach tar éis éirí as cuimse. Thug an Comhaontas Náisiúnta um Thithíocht Chóir ar a dtugtar “an caillteanas rachmais is mó do na pobail seo sa stair nua-aimseartha.”
Is é an rud atá tábhachtach a aibhsiú, áfach, nuair a labhraímid faoi chaillteanas saibhris, go bhfuilimid ag caint i ndáiríre faoi chailliúint cobhsaíocht ghlúine teaghlaigh agus an rochtain a bheidh ann amach anseo ar gach rud a cheannaíonn saibhreas, lena n-áirítear ardoideachas, cúram sláinte, bia cothaitheach, etc. Ar leibhéal an phobail, táimid ag caint freisin faoi mhaoiniú do scoileanna poiblí, d’ospidéil, do chláir óige, d’ionaid áineasa, do ghníomhaíochtaí ealaíne agus do ghníomhaíochtaí cultúrtha. Mar sin nílimid ag caint faoi shaibhreas i ndáiríre. Táimid ag caint faoi mharthanas agus an luach a bhaineann le saol daoine. Seo sampla nithiúil: Ar an Taobh Theas de Chicago, ina bhfuil daonra Afraic-Mheiriceánach den chuid is mó agus i bhfad níos lú saibhris ná Taobh Thuaidh na cathrach, níl aon ionad tráma leibhéal a haon. Mheas staidéar amháin gur tharla tréimhsí iompair níos faide sa chathair “6.3 bás breise in aghaidh na bliana.”
Aistriúchán: Faigheann seisear cónaitheoirí ón Taobh Theas bás gach bliain toisc go bhfuil níos lú saibhris ag a bpobal agus, mar thoradh air sin, nach bhfuil a saol chomh luachmhar.
MARK KARLIN: Leanann tú ceithre theaghlach agus duine aonair de réir mar a théann an leabhar ar aghaidh, agus déanann tú stair an idirdhealaithe de facto i dtreo úinéireacht dhubh talún agus tithe a fhí isteach, fiú tar éis deireadh a chur leis an líneáil dearg. Is cosúil go ndéanann foreclosures ollmhóra scrios ar phobail, ní hamháin ar theaghlaigh.
LAURA GOTTESDIENER: Sea, is í sin an cheist is dóigh liom ar tugadh an aird is mó uirthi sa ghéarchéim seo: na héifeachtaí pobail a bhaineann le himfhálú. Labhraímid go leor faoi chonarthaí aonair idir teaghlaigh agus lucht brú morgáiste, agus bíonn coimeádaithe agus lucht leasa gnó ag caoineadh, mura n-urramaítear na conarthaí seo, mar sin, go dtitfidh sláine iomlán an náisiúin seo atá grámhar don dlí agus atá grámhar don chonradh. Is í an argóint “guais mhorálta”. Ach tá an dearcadh seo myopic ar deireadh thiar, toisc go nglactar leis go bréagach go bhfuil úinéirí tí aonair ina gcónaí i bhfolús nach mbíonn tionchar ag a gconarthaí ar aon duine ach iad féin. Tá a fhios againn ó thaighde eacnamaíoch fairsing, chomh maith le tuiscint ghlan coiteann, nach mar sin atá an scéal. Nuair a dhéantar teaghlach amháin a dhúnadh agus a dhíshealbhú, laghdaítear luach maoine gach duine eile ar an mbloc. Tá dhá éifeacht ag baint leis an laghdú seo: Ar an gcéad dul síos, is dóichí go mbeidh daoine eile “faoi uisce” ar a morgáiste. Sa dara háit, laghdaítear an bonn cánach áitiúil agus déanann sé níos deacra don chathair seirbhísí a sholáthar. Is é an toradh a bhíonn ar an dá éifeacht ná go dtiteann níos mó teaghlach faoi imfhálú agus go ndíshealbhaítear iad. Ansin gheobhaidh tú bís foreclosure anuas (déanann an Ciste Airgeadaíochta Idirnáisiúnta "bhíseach crapadh féin-atreisithe") ina mbíonn go leor folúntas, coireacht, dúchan agus – mar a tharla i Highland Park, Michigan – rialtas áitiúil mar sin. féimheach go bhfuil an athshealbhaítear soilse sráide.
Tá sé fíor-shoiléir conas is féidir scrios pobail a bheith mar thoradh ar foreclosures aonair. Mar sin, chun filleadh ar cheist an chonartha, tá sé soiléir go leor freisin nár shínigh cathair iomlán Highland Park, nó Richmond, California, nó Providence, Oileán Rhode, conradh a chinntigh a scrios féin. I bhfocail eile, is í an phríomhcheist ná an bhfuil nó nár bhris an tionscal morgáiste agus na bainc Wall Street a rinne urrúsú ar na hiasachtaí seo an conradh sóisialta níos leithne trí innealtóireacht a dhéanamh ar an tubaiste eacnamaíoch seo agus ansin an 4.5 milliún díshealbhú tí a fhorfheidhmiú. Creidim go láidir, bunaithe ar mo thaithí ag taisteal trí go leor de na comharsanachtaí seo, go ndearna siad - agus, mar thoradh air sin, nach bhfuil na conarthaí seo bailí a thuilleadh.
MARK KARLIN: Ag seoladh do leabhar in Brooklyn i mí Lúnasa, luaigh tú an ghluaiseacht ceartais tithíochta. Cé mhéad eagraíocht atá ag obair mar thacadóirí faoi láthair agus conas a fhaigheann duine níos mó amach faoi oibriú leis na grúpaí seo?
LAURA GOTTESDIENER: Tá na mílte ann, ar a laghad. Lean mé dhá líonra náisiúnta le linn mo chuid tuairiscithe: Take Back the Land, líonra tithíochta faoi stiúir na hAfraice-Mheiriceánach, agus Occupy Our Homes, fás as an ngluaiseacht Occupy a bhfuil caibidlí aige i thart ar dhosaen cathracha. Tá Sraith na gCosantóirí Baile agus Right to the City ann freisin, ar scátheagraíochtaí móra náisiúnta iad an dá cheann acu. Tá grúpaí tithíochta ar an talamh ag beagnach gach cathair, mór nó beag. I gCathair Nua-Eabhrac, mar shampla, tá ar a laghad leathdhosaen a dhíríonn ar thithíocht phoiblí amháin.
Mar a scríobh mé in alt le haghaidh Tá! iris in aice le tús an tionscadail seo, “Tá na gluaiseachtaí ceart ar thithíocht ar na cinn is comhsheasmhaí i stair ghníomhaíochta ár náisiúin – riachtanas leanúnach i dtír ina bhfuil maoin phríobháideach ina ceart ach ina foscadh, slándáil agus sábháilteacht bhunúsach an teaghlaigh. is pribhléid é.”
Tá siad ag gach cathair, go háirithe anois. Mar sin do dhaoine atá ag iarraidh a bheith páirteach, thosóinn ag fiafraí go háitiúil cé na grúpaí pobail atá ag feidhmiú i do cheantar féin, nó táim ag lorg comhpháirtithe áitiúla atá ag obair le cuid de na scáthghréasáin náisiúnta seo.
MARK KARLIN: Ós rud é gurb é 28 Lúnasa cothrom le “I Have a Dream Speech” an Dr. Martin Luther King, an féidir leat a phlé beagán níos faide ar luachan an Dr King a úsáideann Clarence Lusane i réamhfhocal do leabhair?
Díreach mar a tháinig an fhoirceadal um ardcheannas bán ar an saol chun córas brabúsach na sclábhaíochta a chosaint, trí bhealaí stuama agus caolchúiseacha déanann roinnt realtors an fhoirceadal ciníoch céanna a bhuanú chun an gnó brabúsach eastát réadach a chosaint.
LAURA GOTTESDIENER: Tagann an sliocht sin ó leabhar an Dr. Martin Luther King JrCá Théim Anseo: Anord nó Pobal, a foilsíodh i 1967. Ba é a leabhar deireanach é agus is é an ceann is mó a labhraíonn faoin mbochtaineacht agus an bealach ina bhfuil ceartas eacnamaíoch agus comhionannas sóisialta fite fuaite ina chéile.
Léiríonn an sliocht, go díreach, rud an-chumhachtach: an bealach a úsáidtear ciníochas mar mheicníocht chun seasamh le córais éagóracha eacnamaíocha – go morálta, go dlíthiúil agus go sóisialta. Chun athrá a dhéanamh, ní ciníochas é sprioc deiridh ardcheannas bán. Ina ionad sin, is tactic é a úsáideann Scothaicme eacnamaíocha atá ag iarraidh a greim a choinneáil ar chumhacht agus é a úsáid ní hamháin chun a mbrabús a chosaint ach freisin chun easaontas ciníoch a shíolrú chun daoine a dhíspreagadh ó aontú agus eagrú le chéile. Tá sé i ndáiríre ar cheann de na bealaí is truime le cumhacht a choinneáil, mar go bunúsach is éard atá i gceist leis foirceadal fuatha gan bhunús a chothú ar fud na sochaí, go háirithe in aigne leanaí óga. Agus, mar a thug go leor staraithe faoi deara, is minic a ghortaíonn ciníochas daoine bána meánaicmeacha agus ísle chomh maith le daoine dubha, agus is cúis eile é sin is dóigh liom go bhfuil sé amaideach do roinnt daoine bána machnamh a dhéanamh ar shaincheist cine nár cheart ach do dhaoine eile a bheith buartha faoi.
Chun filleadh ar an luachan, is léir go measaimid go bhfuil an chéad chóras eacnamaíoch, an sclábhaíocht, éagórach go morálta agus fiú go heacnamaíoch. Ach is é an rud atá suimiúil domsa faoin dara cuid dá luachan ná go bhfuil sé ag cáineadh córas eacnamaíoch – an gnó eastát réadach, le brabús – atá fós go mór mar chuid dár saolta faoi láthair. Scríobh sé an abairt seo roimh rith na nAchtanna um Thithe Cóir agus Cóir-Iasachta (1968 & 1977, faoi seach). Ach inniu tá sé dea-dhoiciméadaithe conas atá an tionscal morgáiste fós ag baint úsáide as ciníochas ar mhaithe le brabús: trí dhíriú ar phobail dhathanna ar diúltaíodh iasachtaí dóibh go stairiúil, trí Mheiriceánaigh Afracacha a stiúradh isteach i morgáistí creiche agus, go neamhbhalbh, ag scaipeadh fhoirceadal a Is ionann cine agus a bheith mífhreagrach, a bheith i d’úinéir tí mí-oiriúnach agus (ós rud é gur náisiún úinéirí tí sinn) a bheith gan Meiriceánach. Mar a dúirt an Dr King, tá sé níos caolchúisí ach níl sé chomh suntasach.
Ní dóigh liom go mbeidh sé ró-fhada go dtí go bhféachfaimid siar agus go bhfeicfimid an sclábhaíocht agus an leas a bhaint as bunriachtanais daoine mar éagórach.
MARK KARLIN: Tosaíonn tú do leabhar leis an dán "A Dream Deferred" le Langston Hughes. Cén fáth ar roghnaigh tú é chun do scéal a oscailt?
LAURA GOTTESDIENER: Is léir gurb é teideal an leabhair féin, Aisling Forclosedag macalla Hughes. Shíl mé freisin, sa chomhthéacs seo, gurb é an líne deiridh – nó an bpléascann sí? – luaigh sé go deas an pléascadh sa mhargadh tithíochta in 2008. Níos leithne, roghnaigh mé é toisc go labhraíonn sé go fóill leis an réaltacht reatha, in ainneoin go bhfuil sé níos mó ná 50 bliain d'aois.
Mar sin féin, ní hé an rud a déarfainn go bhfuil an dán íocónach ná a ábharthacht leanúnach, ach an bealach ina ndéanann sé dóchas agus aislingí agus mianta daoine a choincréitiú, á ndrámaiú mar rud atá fíor go leor le go gcloisfidh sé agus go gcloíonn sé agus go gcloíonn sé agus go cinnte i bhfad níos réadúla ná díorthaigh teibí nó scams trádála ardmhinicíochta. I bhfocail eile, shíl mé gur dhírigh an dán go cruinn ar an léitheoir féachaint cá háit a gcuireann an leabhar seo luach.
MARK KARLIN: Cén chumhacht atá ag na daoine sin atá díshealbhaithe, imeallaithe agus dúshaothraithe chun a n-aisling faoin mbaile, faoin teaghlach agus faoin talamh a athbhunú?
LAURA GOTTESDIENER: Bíonn cumhacht ag daoine i gcónaí eagrú le chéile agus úsáid a bhaint as gníomhaíocht dhíreach chun agóid a dhéanamh i gcoinne an chórais reatha nó chun institiúidí comhthreomhara a thógáil a théann i leataobh leis na struchtúir reatha.
Labhraímid go leor faoi Wall Street mar fhórsa do-thruaillithe - domhandaithe, an-saibhir agus cosanta ag na hairm is cumhachtaí ar domhan. Ar bhealaí áirithe, tá sé tábhachtach neart an namhaid a thuiscint. Ar an láimh eile, tá an léiriú seo ag tabhairt an iomarca creidmheasa do Wall Street.
Le bliain anuas, chonaic mé mná ag dul i ngleic leis an tionscal morgáiste trí ghairdíní a phlandáil ina gclóis chúl. Cuireann seanmháthair amach ranna na sirriamaí a bhfuil sé de chúram orthu díshealbhuithe Wall Street a fhorghníomhú trí luí lasmuigh de dhoirse oifige. Déanann máithreacha singil athshealbhú ar na hathshealbhóirí trí rally a thabhairt do pháistí comharsanachta chun cabhrú léi tithe drywall agus athshlánúcháin faoi úinéireacht bainc a chur ar bun.
Gníomh díreach neamhfhoréigneach agus oibreacha eagraithe pobail. Ní dhéanfadh ach daoine aineolach ar stair an náisiúin seo – agus ar stair an domhain – a chumhacht a dhíbirt. Mar sin dóibh siúd atá tiomanta a n-aislingí baile, teaghlaigh agus talún a athbhunú, déarfainn arís na focail a labhair máthair Michael Hutchins, a d’úsáid eagrúchán pobail chun stop a chur le scrios a choimpléasc tithíochta poiblí: “Oibríonn daoine ar líon na ndaoine draíochta, ” a dúirt sí leis. “I líon mór daoine, oibríonn siad draíocht.”
Is trí fhlaithiúlacht a léitheoirí amháin a mhaoinítear ZNetwork.
Síntiúis