Ik nim oan dat d'r net mear in soad nut is om te debattearjen oer de feiten oer it sjitten fan Michael Brown. Earst, om't offisier Darren Wilson is ferwidere troch in grutte sjuery, en sels de kollektive briljantheid fan tûzen bloggers dy't de opfallende inkonsistinsjes oanwize yn syn ferzje fan eveneminten dy augustusdei sil net resultearje yn in oare útkomst. En twad, om't de skuld of ûnskuld fan Wilson altyd wat sekundêr wie oan 'e gruttere kwestje: nammentlik de kwestje fan dizze gigantyske nasjonale inketvlek dy't ús yn it gesicht stoarjen, en wat wy sjogge as wy dernei sjogge - en mear nei it punt, wêrom?
Om't it in soarte fan rasiale Rorschach is (is it net?) wêryn elk fan dizze gefallen - net allinich Brown, mar alle oaren, fan Trayvon Martin oant Sean Bell oant Patrick Dorismond oant Aswan Watson en fierder - ûnûntkomber en sûnder mis morfearje. Dat wy sokke ferskillende dingen sjogge as wy der nei sjogge, moat wat betsjutte. Dat safolle fan wyt Amearika de foarmen net sjen kin dy't sa dúdlik makke binne troch it grutste part fan swart Amearika kin net in gewoan tafal wêze, noch is it wierskynlik in ynherinte defekt yn ús fisy. Leaver, it is in sosjaal-konstruearre astigmatisme dat sa folle blynt foar de manier wêrop swarte minsken faak ûnderfine wet hanthavening.
Net om de medyske metafoaren te oerdriuwen, mar lykas by dy oare hjirboppe neamde gefallen, sa manifestearre ek yn dizze iene in steurend oantal blanken wat fan in repetitive bewegingssteurnis - in refleks hast like automatysk as dejinge dy't safolle plysjes liedt (of wanna-be plysje) om har wapens op it earste plak op swarte manlju te sjitten. It is in refleks om it barren te rationalisearjen, de skutter te ferdigenjen, de deaden te smieten mei blatant rasistyske retoryk en ferbylding, en dan ûntkenne dat it ynsidint of de eigen reaksje derop hie alles wat mei ras te krijen hat.
Refleks: Om te ûntkennen dat d'r wat rasiale wie oan it ferstjoeren fan dy falske foto's bewearde te wêzen fan Mike Brown posearje mei in gewear, of de ienetrochjûn as Darren Wilson yn in sikehûs bed mei syn orbital socket útblaasd.
Refleks: Om te ûntkenne dat der wat rasiale wie oer hoe fluch dy foto's waarden leaud te wêzen echt troch safolle dy't ferspraat se op sosjale media, sels doe't se wiene net, en hoe dreech it is foar guon te ûnderskieden it ferskil tusken ien swarte man en in oar.
Refleks: Om te ûntkennen dat d'r wat rasiale wie oer hoe fluch in protte it ferhaal kochten dat Wilson waard oanfallen en bebloed, sels as fideo liet sjen dat hy rêstich op it toaniel fan 'e sjitterij sûnder blessuere stie, en sels as de foarriedich rapport oer it ynsidint makke gjin melding fan ferwûnings oan offisier Wilson, en sels as Wilson blykber hat in skiednis fan macht-tripping striidberens tsjin dyjingen mei wa't er ynteraksje, en in oanstriid om ferfoarming de details fan dy moetings ek.
Refleks: Om te ûntkenne dat der wat rasiale wie oer Cardinals-fans bespottend freedsume demonstranten dy't har sammele bûten in playoffspul om de kwestje fan Brown's dea op te heljen, troch se crackheads te neamen of har te fertellen dat it allinich fanwege de blanken wie dat swarten hielendal frijheid hawwe, of dat se "baan krije" of "har broek oplûke" " of gean werom nei Afrika.
Refleks: ûntkenne dat d'r wat rasiale wie oer it stjoeren fan jild nei it definsjefûns fan Darren Wilson en dan it ferklearjen fan ien syn donaasje troch te sizzen wat in tsjinst hie de offisier dien troch in "wylde" lykas Brown út 'e mienskip te ferwiderjen, of troch te ferwizen nei Wilson's aksjes as "dierekontrôle."
Refleks: ûntkenne dat d'r wat rasiale wie oer reaksje op bewiis fan ûnkrûd yn Brown's libbenleaze lichem, lykas by Trayvon's foar him, ek al binne blanken drugs brûke yn itselde taryf as swarten, mar komselden hawwe dat feit oanbean as in reden foar wêrom't wy miskien fertsjinje om te wurde sketten troch plysje.
Refleks: Om te ûntkenne dat d'r wat rasisme wie efter it leauwen dat it haad fan 'e Missouri Highway Patrol, brocht om spanningen yn Ferguson te kalmearjen, wieopsmyt gang tekens op kamera, doe't eins, it wie in hân teken foar de swarte bruorskip dêr't dy offisier is lid; en ûntkenne dat d'r wat rasiale is oan 'e geweldige ûnwittendheid fan ien oer it ferskil tusken dy twa dingen.
Refleks: Om te ûntkenne dat d'r neat is rasiale oan 'e manier dy't sels swart is slachtoffers fan geweld - lykas Brown, lykas Trayvon Martin, en tsientallen oaren - binne faaks mear oardieljend oer praat dan sels de meast ôfgryslike fan wyt dieders, fan wa't de lêsten geregeldwei oantsjutten wurde as aardich, stil en tûk, en amper it type om in tsiental minsken te deadzjen, of yn lytse stikjes te snijen, of har fleis te iten nei't se it ferskate wiken yn 'e friezer opslein hawwe .
En boppe alles, de refleks om te ûntkennen dat der wat rasiale is oer de lens wêrmei't wy typysk rjochtshanthavenjen besjen; om te ûntkennen dat wyt wêzen ús begryp hat foarme fan polysje en har aksjes yn plakken lykas Ferguson, sels as wyt wêzen hat alles mei dy saken te krijen hawwe. Rassiale identiteit foarmje de manier wêrop wy wurde behannele troch plysjes, en as sadanich foarmje de manier wêrop wy se wierskynlik sille besjen. As algemiene regel sil neat wat wy dogge ús troch wet hanthavenjen skeat krije: net rûn yn in grutte doazewinkel mei semy-automatyske wapens (hoewol't se yn ien stean mei in loftgewear krijt dy fermoarde as jo swart binne); net twa offisieren oanfallen, sels yn it gebiet fan St. Louis, mar fiif dagen neidat Mike Brown fermoarde waard; net in laden wapen rjochte op trije ofsieren en easke dat se - de plysje - "har ferdomme gewearen litte litte;" net begean massamoard yn in bioskoop foardat se úteinlik libben nommen wurde; net trochgean yn it spoar fan dat barren oan rinne om deselde stêd wêryn't it barde mei in jachtgewear; en gjin plysjeman fermoardzje om in "revolúsje" te ûntstean, en dan oaren liede op in efterfolging fan twa moanne troch de bosk foardat wurde arresteare mei mar in pear krassen.
Foar wyt Amearika binne de plysje yn 't algemien de minsken dy't helpe om ús katten út 'e beam te heljen, of dy't ús meinimme op ride-arounds om ús sjen te litten hoe ferdomd spannend it is om in plysjeman te wêzen. Wy belibje plysje meastentiids as behelpsum, as beskermers fan ús libben en eigendom. Mar dat is net de swarte ûnderfining troch en grutte; en swarte minsken witte dit, hoefolle wy ek net. De skiednis fan wet hanthavenjen yn Amearika, oangeande swarte minsken, hat west ien fan unremitting ûnderdrukking. Dat is gjin hyperbool noch miening, mar ûnbestriden feit. Fan slavepatrols oant tafersjochhâlders oant de Swarte Codes oant lynchjen, it is in feit. Fan tsientallen wyt-op-swart rellen dy't de earste helte fan 'e tweintichste ieu markearren (dêr't plysjes aktyf oan meidienen) oant Watts oant Rodney King oant Abner Louima oant Amadou Diallo oant it spoar fan 'e Central Park 5, it is in feit. Fan 'e moarden fan' e New Orleans Police Department op Adolph Archie oant Henry Glover oant de sjitpartijen op Danziger Bridge dêr yn it spoar fan Katrina om te stopjen-en-frisk yn plakken lykas New York, it is in feit. En it feit dat blanke minsken dizze skiednis net kenne, noch nea ferplichte binne om it te learen, en kinne wurde beskôge as sels op ôfstân ynformearre boargers sûnderwitte it, ferklearret in protte oer wat der mis is mei Amearika. Swarte minsken moatte alles leare oer wite minsken gewoan om yn libben te bliuwen. Se moatte foaral en fanselssprekkend witte wat ús bang makket, wat it reptilyske diel fan ús harsens trigger en ús oertsjûget dat se fan doel binne ús skea te dwaan. Underwilens hoege wy neat fan har te witten. Wy hoege har skiednis, har ûnderfiningen, har hope en dreamen net te kennen, of harren fears. En wy kinne trochgean mei it bewustwêzen fan dat alles sûnder konsekwinsjes. It sil net op 'e test, sa te sizzen.
Wy kinne ûnwittend bliuwe oer de ubiquity fan mishanneling fan 'e plysje, tinke dat it de paranoïde koarts dream fan irrasjonele "race-card" spieljende folken fan kleur, krekt lykas wy diene nei it OJ Simpson oardiel. Doe't it grutste part fan swart Amearika op dat oardiel reagearre mei kathartyske reliëf - net om't se needsaaklik tochten dat Simpson ûnskuldich tochten, mar om't se fûnen dat d'r genôch fragen oer plysje yn 'e saak waarden steld om ridlike twifel te siedzjen - konkludearren de measte blanke minsken dat swart Amearika syn kollektyf ferlern hie geast. Hoe koene seeventueel leauwe dat de LAPD bewiis soe plantsje yn in besykjen om de saak tsjin in kriminele fertochte te frame of te swietjen? In pear jier letter, hiene wy omtinken west (mar dat wiene wy fansels net), soene wy ús antwurd hân hawwe. It wie doe dat it skandaal yn 'e divyzje fan' e Ramparts fan 'e stêd bruts, wêrby't tsientallen plysjes belutsen wiene by mear as hûndert gefallen fan wangedrach, ynklusyf, yn ien ynsidint, it sjitten fan in bendelid op punt lege berik en dêrnei in wapen op him plante om it ynsidint te meitsjen ferskine as selsferdigening. Sa sette de skuld of ûnskuld fan OJ,, dúdlik wie it net irrasjoneel foar swarte Angelenos (en Amerikanen) om ien de likes fan Mark Fuhrman side-each te jaan nei't syn eigen rasisme yn dat gefal iepenbiere waard.
Ik tink dat dit, mear as wat dan ek, de boarne is fan ús problemen as it giet om rasiale ferdieling yn dit lân. It ûnfermogen fan wite minsken om swarte realiteit te hearren -net iens witte dat der ien is en dat it ferskilt fan ús eigen - makket it hast ûnmooglik om foarút te gean. Mar hoe kinne wy ferwachtsje dat swarte minsken wet hanthaveningsbelied fertrouwe of it sjogge yn deselde heroyske en selsleaze termen dy't safolle fan ús blykber dogge? De wet is in wapen brûkttsjin swarte lichems, net in skyld bedoeld om te ferdigenjen se, en foar in hiel lange tiid.
Yn syn bydrage oan de blomlêzing fan Jill Nelson út 2000 oer plysjebrutaliteit herinnert gelearde Robin DG Kelley ús oan 'e rekken fan 'e details.* Lykas Kelley opmerkt, mochten yn koloniale Firginia slave-eigners slaven slaan, ferbaarne en sels ferneatigje sûnder eangst foar straf ; en yn de hiele koloniale perioade, plysje net allinne seach de oare kant op de kommisje fan brutaliteit tsjin swarte minsken, mar wie aktyf dwaande mei de twangmjittige ûnderdrukking fan slave opstân en opstân. Letter, nei ôfskaffing, lieten wet hanthaveningsbelied geregeldwei en kearen swarte finzenen frij yn 'e hannen fan lynchmobyltsjes en stiene troch as harren lichems waarden ophongen oan beammen, ferbaarnd mei blowtorches, lichemsdielen amputearre en jûn út as souvenirs. Yn stêd nei stêd, noard en súd, stiene de plysje óf by of diene se aktyf mei oan pogroms tsjin Afro-Amerikaanske mienskippen: yn Wilmington, Noard-Karolina, Atlanta, New Orleans, New York City, Akron en Birmingham, om mar in pear te neamen. Yn ien foaral grimmitige anty-swarte rampage yn East St. Hûndertfyftich kamen om, wêrûnder njoggenentritich bern waans skulls waarden ferpletterd en waans lichems waarden smiten yn bonfires set troch blanke mobs. Yn 'e jierren 1917 wurdt rûsd dat de helte fan alle swarte minsken dy't troch blanken fermoarde waarden, troch blanke plysjes fermoarde waarden.
Mar Kelley giet troch: Yn 1943 die wite plysje yn Detroit mei oaren fan harren rasiale lângenoaten, oanfallen swarten dy't weagje te ferhúzjen yn earder al-wite iepenbiere húsfesting, deade santjin. Yn 'e jierren 1960 en begjin jierren '70 fermoarde plysje mear as twa tsientallen leden fan 'e Black Panther Party, ynklusyf dy lykas Mark Clark en Fred Hampton yn Chicago, sliepend yn har bêden op it stuit dat har appartemint waard oerfallen. Yn 1985, Philadelphia wet hanthaveningsbelied dien in all-out oanfal op leden fan de MOVE organisaasje, bombardearjen harren rige huzen út steat plysje helikopters, fermoarde alve, ynklusyf fiif bern, ferneatigje ienensechstich huzen en ferlitten fan hûnderten dakleazen.
Dit binne mar in pear fan 'e ferhalen dy't men koe fertelle, en dy't Kelley docht yn syn bûtengewoane resitaasje fan 'e skiednis - en foar de measte blanken, wy binne sûnder echte kennis fan ien fan harren. Mar se en oaren lykas se binne ynsidinten ferbaarnd yn it selûnthâld fan swart Amearika. Se hawwe net de lúkse om te ferjitten, sels as wy blykber net hindere wurde om te ûnthâlden, of te learen fan dizze dingen yn it earste plak. Bull Connor, Sheriff Jim Clark, deputearre Cecil Priis: dit binne gjin fiere karakters foar de measte swarte minsken. Hoe koene se wêze? Ommers, mear as in pear noch drage de littekens tabrocht troch manlju lykas hja. En hoewol in pear fan ús soene tinke om Joaden te bespotlik om't se noch sa'n santich jier letter minder dan waarme gefoelens foar Dútsers koesterje - wy soene it gebrek oan fertrouwen, de warskôging, sels de grime begripe - fine wy it blykber dreech om itselde histoarysk te begripen - ynbêde logika fan swarte trepidation en ferachting foar wet hanthavenjen yn dit lân. En dit is sa, sels om't de negative ûnderfiningen fan swarte minsken mei plysje fier bûten it tiidframe fan Hitler's tolvejierrige Ryk hawwe útwreide, en sels as dy ûnderfiningen santich jier lyn, of sels santich dagen lyn, of santich minuten net ophâlde.
Kinne wy miskien, krekt dizze kear, ús kollektive bline flek tajaan? Tajaan dat der dingen bart, en dy binne al hiel lang geande, dêr't wy neat fan witte? Moatte wy ús ûnleauwe ophâlde, krekt lang genôch om wat heul nedich ynsjoch te krijen oer de maatskippij dy't wy diele? Men freget ús ôf wat it nedich is foar ús om net allinich te harkjen, mar eins nei hearre de stimmen fan swarte âlden, benaud dat de folgjende kear dat har bern de doar útgiet de lêste wêze kin, en alles om't immen - in offisier of in selsbeneamde vigilante - har as gefaarlik, like respektleas, as it berikken nei har gewear sjocht? Soene wy dat kinne hearre sûnder behendich te draaien nei it folle nofliker (foar ús) ûnderwerp fan swarte kriminaliteit of ienâlderhuzen? Sûnder de wirklike en begryplike eangst foar mishanneling fan plysjes ôf te lûken mei lêzingen oer it gefaar fan in slachtoffermentaliteit - foaral iroanysk sjoen dat sokke lêzingen komme fan in folk dat ússels blykber sjocht as de altyd driigjende slachtoffers fan grutte swarte manlju?
Kinne wy alles wat wy tinke dat wy witte oer swarte mienskippen (de measten kinne passe yn in fingerhok, wierheid wurde ferteld) gewoan oan 'e kant sette en ús yntinke hoe't it fiele moat om troch it libben te rinnen as de belichaming fan' e eangst fan oare minsken, as in meunster dat haunts harren dreamen sa't Freddie Kreuger docht yn 'e films? Om de fysike foarstelling te wêzen fan wat in buert as min markearret, in skoalle as min, net fanwege wat jo hawwe eins dien, mar gewoan fanwege de kleur fan jo hûd? Dat is fansels gjin ûnbedoeld gewicht om te dragen. Om troch it libben te gean, elke dei, nei te tinken oer hoe't jo moatte gedrage om blanke minsken net bang te meitsjen, of om ús ferachting net te triggerjen - tinken oer hoe't jo moatte oanklaaie, en hoe te kuierjen en hoe te praten en hoe te reagearjen nei in plysjeman (net om't jo beleefd wêze wolle, mar om't jo jo mem wer sjen wolle) - is wurk; en it is dreger as hokker baan dat elke blanke persoan hat ea hân yn dit lân. Om sjoen te wurden as in lettertype fan kulturele besmetting is gelyk oan it wêzen fan in moderne melaatske.
En dan kinne wy miskien in pear minuten besteegje oan wat dit docht mei it jonge swarte bern, en hoe't it ferskilt fan 'e manier wêrop blanke bern opgroeie. Tink oan hoe't jo op 'e wrâld reagearje as dy wrâld jo elke dei en op in miljoen manieren foar de middei fertelde hoe ôfgryslik jo wiene, hoe ôfgryslik jo mienskip wie en hoe patologysk jo famylje. Want dat is wat wy deistich swarte minsken fertelle. Elke kear as de plysje de minsken neamt, wurde se beëdige om bisten te beskermjen, lykas teminsten ien Ferguson-offisier ree wie te dwaan op kamera - sûnder twifel sprekke wy foar folle mear yn it proses - fertelle wy har dit. Elke kear as wy de skouders ophelje op 'e manier wêrop plysjes geregeldwei jonge swarte manlju stopje en sykje, hoewol't se yn hast alle gefallen fûn hawwe dat se neat ferkeard dien hawwe, fertelle wy har dit. Elke kear as wy ôfkeare fan 'e dúdlike ferskillen yn' e skoallen fan ús naasje, dy't de swarte en brune degradearje nei klaslokalen ûnder lieding fan de minst erfarne learkrêften, en wêr't se sille wurde behannele as finzenen mear as bern dy't hoopje te learen, fertelle wy har dit. Elke kear as Bill O'Reilly pontifisearret oer "swarte kultuer" en elke kear as Barack Obama swarte manlju fertelt - mar allinnich swarte manlju - om bettere heiten te wêzen, sizze wy har dit: dat se unyk gebrekkich binne, unyk patologysk, in kankerige massa fan morele dekrepitaasje dy't benaud, ferachte, tafersjoch, opsletten en ôfkarre wurde moat. De konstante drumbeat fan negativiteit is no sa normalisearre dat it de eftergrûn foarmet fan elk petear oer swarte minsken dy't yn wite romten hâlden wurde as swarte minsken sels net om binne. It is lykas de manier wêrop jo knibbel springt as de dokter der mei dat lytse hammer ding by in kontrôle op tikt: in refleks dy't no ynstinktyf, automatysk, sûnder tinken.
En dochs dogge wy as dat men dizze dingen tinke kin - dat grutte oantallen fan ús kinne - en dochs yn steat wêze om swarte minsken earlik te behanneljen yn 'e arbeiderskrêft, wenningmerk, skoallen of op strjitte; dat wy oan 'e iene kant de gruttere swarte mienskip sjen kinne as in gaoatyske maalstroom fan ûngerjuchtichheit, wylst wy oan' e oare kant noch beheare om oanfregers fan swarte lieningen, sollisitanten, studinten of willekeurige frjemden as gewoan yndividuen te behanneljen. Dat wy op ien of oare manier de naald kinne thread tusken ús grutte aspiraasjes nei lykwichtigens as Amerikanen en ús djip ynternalisearre foaroardielen oangeande brede swaths fan 'e minsken fan ús naasje.
Mar wy kinne net; en it is yn dizze mominten - mominten lykas dy levere troch eveneminten yn Ferguson - dat de grinzen fan ús ynset foar dat aspirational Amearika bleatlein. It is yn mominten lykas dizze as de kloof tusken ús respektivelike begryp fan 'e wrâld - sels iepene troch de like grotlike ferskillen yn' e manier wêrop wy it hawwe belibbe - hast ûnmooglik liket te oerbrêgjen. Mar se moatte wy oerbrêgje, foardat de spanning fan ús repetitive bewegingsstoornis permaninte en net te behanneljen skea docht oan ús kollektyf nasjonale lichem.
_____
*Robin DG Kelley, "Slangin' Rocks ... Palestinian Style," yn Police Brutality: An Anthology, Jill Nelson, ed., (New York, WW Norton, 2000), 21-59.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes
2 Comments
Ik seach in stiennen bullebak dy't in âld man rûch makke en wat Swishers stiel om wat mear stompen te rôljen en doe besleat om syn agressyf gedrach mei in plysjeman te eskalearjen. Hat Michael Brown fertsjinne te stjerren? Nee, mar hy is likegoed dea. Tragysk? Ja. Martler foar in saak. Nee ... nea.
"Elke kear as Bill O'Reilly pontifisearret oer 'swarte kultuer' en elke kear as Barack Obama swarte manlju - mar allinich swarte manlju - fertelt om bettere heiten te wêzen, fertelle wy har dit: dat se unyk gebrekkich binne, unyk patologysk, in kankerige massa fan morele decrepitity te benaud, ferachte, tafersjoch, finzene en ôfkarre wurde." Wa binne de "wy" yn dizze ferklearring? Noch O'Reilly noch Obama sprekt foar my of foar in protte oare US-fan-Amerikanen dy't ik ken. Behalven dy semantyske saak, dit is de Obama dy't ik en oare linksen (Adolph Reed, Je., Glen Ford, Bruce Dixon, Juan Santos, Alexander Cockburn, Doug Henwood, Pam Martens .... de list giet troch) besochten jo te warskôgjen en oare "Progressives foar Obama" oer fan dei ien. Jo reaksje wie giftich, om it minste te sizzen, en foar it grutste part hold it swang yn wichtige links-liberale plakken lykas The Nation. Foar wat it wurdich is, wiene it net allinich "barbiturate-linkers" (jo term) dy't kandidaat Obama fûnen as in bewuste agint fan tradisjonele klasse- en rashiërargyen. Sjoch Larissa MacFarquhar's yngeande ôfbylding fan Obama yn maaie 2007 as "djip konservatyf" - dit yn 'e sintrale, vague liberale New Yorker: http://www.newyorker.com/magazine/2007/05/07/the-conciliator Dokter Reed hie it fan it begjin ôf. Adolph Reed syn 1996 beoardieling fan Obama, koart nei de lêste wûn syn
earste senaatsrace fan 'e steat Illinois: "Yn Chicago, bygelyks, hawwe wy in foarsmaak krigen fan it nije ras fan swarte kommunitêre stimmen mei stifting útbrek; ien fan harren, in glêd
Harvard-advokaat mei ûnberikbere do-goede bewiisbrieven en vacuous-to-repressive neoliberale polityk, hat wûn in steat senaat sit op in basis benammen yn de liberale stifting en ûntwikkeling wrâlden. Syn fûnemintele bootstrap line waard verzacht troch in patina fan de retoryk fan
autentike mienskip, praat oer moetsje yn keukens, lytsskalige oplossingen foar sosjale problemen, en de foarsisbere ferheging fan proses
oer programma - it punt dêr't identiteit polityk konvergeart mei âlderwetske middenklasse herfoarming yn it begeunstigjen fan foarm boppe substansje. Ik tink dat syn ilk de weach fan 'e takomst is yn' e Amerikaanske swarte polityk,
lykas yn Haïty en wêr't it Ynternasjonaal Monetêr Fûns ek al swaait. Oant no is de reaksje fan swarte aktivisten de útdaging net oan. Wy
moatte better dwaan."
[Dat is krekt de Obama dy't ik nau observearre yn Chicago en Springfield, 1998-2005 BTW - PS]
- "The Curse of Community," Village Voice, 16 jannewaris 1996 - werprinte yn Reed,
Klassenotysjes: Posearje as polityk en oare gedachten op 'e Amerikaanske sêne
(New Press, 2000)
Minsken meitsje flaters, fansels.