Yn in lân dêr't swart wêze jo kâns fergruttet om wurkleazen te wêzen, earm, ôfwiisd foar in bankliening, fertocht fan misdieden en profilearre as krimineel, arresteare of sels sketten wurde troch plysje, fergriemt de geast by it beslút fan Rachel Dolezal in pear jier lyn om te begjinnen posearje as in Afrikaanske Amerikaan. Ja, miskien helpt swartens as jo op syk binne nei in baan yn in ôfdieling Africana Studies, jo eigen Afro-Amerikaanske portretkeunst ferkeapje, of hoopje de pleatslike NAACP-ôfdieling op te lieden - wat allegear it gefal liket te hawwen foar Dolezal - mar oer it algemien speaking, it oannimmen fan swartens as in persoanlike identiteit en in ferfanging foar jins eigentlike wytheid is net krekt it paad fan minste ferset yn Amearika.
Bewust fan 'e seldsumheid wêrmei't wite minsken yn' e rin fan 'e jierren hawwe besocht as swart troch te gean, hawwe in protte keppele oan it suggerearjen fan' e persoanlike, famyljale en sels psychologyske problemen dy't yn it hert fan har misleidingen lizze kinne. It falt my op dat d'r in wichtige, foar it grutste part oersjoen en frij wierskynlike ferklearring is foar Dolezal's duplikiteit, en ien dy't echte gefolgen hat foar blanke minsken dy't sykje om te wurkjen yn solidariteit mei minsken fan kleur, itsij yn 'e BlackLivesMatter-beweging, Moral Mondays yn Noard-Karolina, of in oare komponint fan 'e moderne boargerrjochten en antirasisme striid. It is ien dêr't ik net echt folle oer neitocht hie oant ik juster wat lies, in opmerking fan ien fan har oannommen swarte bruorren, mei it effekt dat wylst Dolezal in ôfstudearstudint wie oan Howard, se fielde dat se "net west hie hiel goed behannele," alteast foar in part omdat se nea folslein akseptearre waard. Se wie it wite famke út Montana dat swart libben skildere op doek by in earbiedweardige en unapologetysk swarte ynstelling.
No, oan 'e iene kant, goed foar har, nim ik oan dat se har gebrek oan folsleine akseptaasje troch de minsken by Howard net ynterpretearje as in soarte fan "omkearde rasisme." Se hat it dêr teminsten net meinommen, dêr soene wol guon telâne kommen wêze. Dochs docht bliken dat se it earne like problematysk meinommen hat, as minder fansels, en hoe folle better de omwei bedoelde.
Allyship omfettet, op syn bêst, wurkje mei minsken fan kleur, ynstee fan besykjen foar har te praten. Ik tink dat Dolezal by Howard ûntdutsen hat dat it net genôch is om fan swarte kultuer te hâlden en jins solidariteit te bekennen mei de beweging foar swarte gelikensens; dat yndie, swarte minsken net automatysk fertrouwe wite minsken krekt omdat wy sizze wy binne del; dat it bewizen fan jinsels tiid kostet, en dat it proses rommelich is as de hel, en fol mei ferkearde bochten en flaters en ferrie en ekskús en in sûne dosis pine. Ik fermoedzje dat se net it geduld hie foar de rommel, mar wapene mei rjochtfeardige ferûntskuldiging op 'e maatskippij om har hinne, en faaks dyjinge dêr't se yn westlik grutbrocht wie, keas se der foar om de middelste man út te snijen. Nei de hel mei wite bûnsgenoatskip (of lykas myn freonen en kollega's Lisa Albrecht en Jesse Villalobos it neame, "folgerskip"), nei de hel mei wurkjen mei oaren; leaver keas se der foar om gewoan swart te wurden, om foar en as dy oaren te praten. Miskien wie it har manier om de autentisiteit te krijen dêr't se har rjocht op fielde fanwegen har gefoelens, en dy't se fielde dat se har wegere wie troch dyjingen waans goedkarring se socht.
It is wol in ekstreemere ferzje, mar fan in stik mei dy blanke lju dy't tinke dat it dwaen yn 'e easterske religy har geastliker makket, dat it oanlûken fan kralen en dreamfangers yn har efterútsjochspegels har lânseigen makket, of dat it lûdst raze. , brashest hip-hop beats yn harren muffe foarsteden makket se hurd en strjitte en echt, op ien of oare wize dat is net mooglik binnen de grinzen fan wite normativity.
Ik bin der wis fan dat yn har gedachten har bedoelingen goed wiene; dat it ôfwizen fan wytheid, net allinnich yn politike sin, mar sels yn harsels in rjochtfeardige, miskien sels revolúsjonêre died wie. Mar it wie ek net. It is revolúsjonêr foar echte swarte minsken om op te kommen tsjin wytheid, om't se in djip en bliuwend gefoel hawwe foar it risiko dat dêrby belutsen is, net troch it lêzen deroer, mar om't it yn har DNA etst is, yn it selûnthâld trochjûn oan se troch har foarâlden. Foar swarte minsken om wytheid út te daagjen en de skriklike gefolgen fan wite supremacy is te easkjen dat myn folk sil libje, sels as ik stjerre moat.
\Foar blanke minsken is de revolúsjonêre hanneling net it swartjen en it dwaan fan dat histoaryske ûnthâld te dielen; leaver, it is easket dat nettsjinsteande jins wytheid, men set it minskdom boppe hûd en de eigensinnigens fan ras, om te sizzen dat myn folk sil libje sels as wite supremacy moat stjerre. It is om wyt te bliuwen en dochs út te daagjen wat dat betsjut yn 'e maatskippij troch elke dei te stribjen om dy maatskippij te feroarjen. Oarsom is in blanke persoan dy't sûnt mar in bytsje foar de komst fan 'e Obama-administraasje as in Afro-Amerikaanske libbe hat yn 'e swarte jierren effektyf sân jier âld, en sels dan minder ferwaarme troch wat dat betsjut as elke echte swarte sânjierrige yn dizze lân. In mimyk miskien, mooglik sels in goede, mar in mimyk. En mimyk is gjin solidariteit.
It meast steurend fan alles wie der in oar paad, hoe folle Dolezal lykwols gjin belangstelling toande om it te treppen. Of it no bedoeld wie of net, troch de skiednis (en sels de skynbere mooglikheid) fan echte blanke antirassistyske solidariteit te negearjen, joech Dolezal úteinlik in klap yn it gesicht oan dy skiednis troch te sizzen dat it net goed genôch wie foar har om mei te dwaan. Dat de tradysje fan John Brown, fan John Fee, fan de Grimke-susters, fan Anne en Carl Braden en Bob en Dottie Zellner, om in pear te neamen, net in sinfol genôch erfenis wie foar har om te beweare. Se wie net ree om har fergoedingen te beteljen, om de lieding fan minsken fan kleur te folgjen. Se woe net it hurde en rommelige wurk dwaan, wrakselje mei oare blanken en har útdaagje, wat SNCC ús blanke minsken yn 1967 fertelde om te dwaan, en wat Malcolm koart foar syn dea al sein hie. Se woe hielendal klear wêze mei blanken, har ûnderdompelje yn swartens, dochs wist se as blanke dat se dat noait folslein dwaan koe. En dus, ynstee, dit.
D'r is hjir in les, foar dyjingen fan ús dy't wyt binne en djip soarchje oer rassiale gelikensens, gerjochtichheid en befrijing: autentike antirasistyske wite identiteit is wat wy moatte kultivearje. Wy kinne ús hûd net kwytreitsje, noch ús privileezjes as in ferâldere overjas. Se binne gjin aksessoires om te dragen of net sa't men wol, mar leaver oanhâldende herinneringen oan 'e maatskippij dy't noch net echt is, en dêrom moatte wy wurkje mei minsken fan kleur om it systeem om te kearen dat dizze privileezjes jout. Mar it kaaiwurd hjir is mei minsken fan kleur, net as harren. Wy moatte ree wêze om it lestige wurk te dwaan om in oare manier te finen om yn dizze hûd te libjen.
Dat is de kroes fan wytheid foar ús, en it is mear as genôch foar ús om te dragen, en krekt safolle as wy moatte. Wy hoege ús net te dwaan foar de lêst fan oaren om drok te meitsjen dat ús wytheid, hoewol noch sichtber, net mear relevant is foar ús plak yn 'e wrâld.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes