Tige tank, oan de administraasje, fakulteit, gearstalde gasten en âlden mar foaral oan de ôfstudearre senioaren, dy't om ien of oare folslein ûnferklearbere reden my keazen hawwe om it begjinrede fan hjoed te hâlden.
Ik bin der noch altyd fan oertsjûge dat der in ferskriklike, ferskriklike flater west hawwe moat, miskien wol in soarte fan stimfraude, om't it net alle dagen is dat radikale aktivisten frege wurde om oer ditsoarte dingen te praten. Yndied, ik kaam amper ta myn eigen ôfstudearjen, dus jo kinne jo myn ferrassing yntinke doe't ik frege waard om by dy by te wenjen.
Myn earste gedachte wie, earlik sein, wat foar foarbyld kin ik foar dizze studinten jaan? Ik bedoel, ik bin trettjin jier lyn ôfstudearre en bin krekt klear mei it ôfbetalen fan myn studintelieningen, lykas ferline woansdei of sa, dus ik kin my net foarstelle dat dat my in protte rolmodel makket.
Mar hoe dan ek, nei't ik dat alles sein hat, sil ik fan 'e selsferachting ôfgean, want de klok tikt, en hoewol't jo hjir hjoed net kamen om nei my te harkjen, bin ik blykber útkard om dizze taspraak te hâlden om in reden, en sa Ik tink dat ik it bêste wat sizze soe dat de gelegenheid wurdich is.
Ik wol foarearst foarkomme dat ik wat banaal sizze, wat ferskriklik klisjees, wat gewoans en fuotgongers-like, it soarte ding dat de measte minsken sizze as se frege wurde om in begjinrede te hâlden. Ik wol wanhopich net soksawat sizze as, 'do bist de takomst fan dit lân,' hoewol't jo dat binne. En ik wol noch wanhopiger net wat sizze oer hoe't jo, nei't jo dit plak ferlitten hawwe, 'trochgean moatte leare en nei wierheid sykje', hoewol't jo beide dwaan moatte.
Want do sjochst, trits en klisjee binne al fierstente foarkommen yn dizze kultuer. Sinleaze platitudes binne oan 'e oarder fan' e dei liket it, fan politisy, bedriuwslieders, media pratende hollen, neam mar op; en ik wol wanhopich net sa wêze.
En ek al komme sinleaze platitudes gauris ferpakt yn de bêste bedoelingen, se wurde net minder sinleas makke troch it hertlike fatsoen fan har auteurs: in truïsme dat my, benammen yn 'e ôfrûne twa jier, pynlik dúdlik wurden is.
Al sûnt 9/11 yn feite, trite en klisjee binne hast wurden deugden it liket, as miljoenen goede en fatsoenlike minsken ha haast te slaan bumper stickers op harren auto, dêr't sizze dingen as 'United We Stand'.
Feriene, echt? Ekskús my as ik net oertsjûge bin.
Jo sjogge, ienheid is gjin steat fan wêzen dy't befeilige wurde kin troch in ienfâldige died fan proklamaasje; it streamt net as wetter allinne om't men it sa wol. Ienheid is wat te meitsjen; it hichtepunt fan tawijde ynspannings, en in betingst dy't as betingst wat oars fereasket, en dat wat oars gerjochtichheid is. En net allinnich foar guon, of meast, mar foar allegearre.
En gerjochtichheid freget op syn beurt gelikens: wiere gelikensens fan kâns en tagong, gjin fan hokker betingst bestie op 9/10 of 9/9, of 9/8 of op elk momint foar 9/11, en gjin fan hokker betingst wûnderbaarlik ûntstie phoenix- lykas út 'e jiske op dy dei.
Lit my jo foarstelle dat sa lang as de earmoede tariven foar minsken fan kleur yn dit lân twa oant trije kear de tariven binne foar blanken, dat wy alles oars as ferienige binne.
Salang't 42 miljoen minsken sûnder sûnenssoarch geane, en miljoenen libje gewoan in ûntslach of grutte sykte fuort fan armoedigens, en sels dakleazens, binne wy alles behalve ferienige.
Salang't d'r in miljoen swarte bern libje yn famyljes mei minder dan $ 7000 yn jierliks ynkommen - in 50% tanimming fan it oantal sokke bern yn 'e lêste trije jier yn ekstreme earmoede - binne wy alles behalve ferienige.
Salang't d'r, neffens federale gegevens, elk jier yn dit lân sawat 3 miljoen gefallen binne fan diskriminaasje fan húsfesting tsjin minsken fan kleur, binne wy alles behalve ferienige.
Sa lang as myn Arabyske en moslim bruorren en susters wurde profilearre as wierskynlike terroristen, op wizen dat gjin blanke manlju wiene yn it spoar fan Oklahoma City, wy binne alles mar ferienige.
Sa lang as hûnderttûzenen froulju trochgean mei glêzen plafonds, en slimmer-seksuele oantaasting-yn har huzen, en sels by de Air Force Academy, binne wy alles mar ferienige.
Salang't myn homoseksuele en lesbyske bruorren en susters kinne wurde ûntslein krekt om't se homoseksueel of lesbysk binne, of yn har huzen arresteare foar konsensuele seksuele aktiviteit, binne wy alles mar ferienige, en ik moat tafoegje, alles behalve fergees.
As wy omdôch sykje nei dy wapens fan massa ferneatiging yn Irak, en se net fine (sels de $ 1.5 miljard dollar oan gemyske en biologyske wapens dy't Amerikaanske korporaasjes Saddam al dy jierren ferkochten), lit ús betinke dat wy ús eigen hawwe wapens fan massa ferneatiging, en ik ha it net oer ús bulte foarrieden fan oarlochsmateriaal. Earder ferwize ik nei oare soarten wapens, wapens dy't mear Amerikanen deadzje en ferneatigje dan Osama bin Laden ea hat: it binne wapens bekend as ûnferskilligens, apathy, fatalisme, en in gefoel fan berusting foar de manier wêrop dingen binne.
Om't it feit is, gjinien fan 'e foarútgong dêr't wy as naasje graach oer opskeppe, kaam ta gefolch fan't minsken passyf wiene, of konformearje, of om't minsken it systeem akseptearren wêryn't se berne binne.
En feroaring komt grif noait as minsken te bang binne om hurde krityk te jaan op 'e gebreken fan har naasje út eangst dat lytstinkende, bange lytse manlju mei radio- of tv-talkshows of posysjes op kabinetsnivo har ûnpatriotysk neame kinne.
It patriottisme, as it ien of oare wearde hat, moat de winsk betsjutte om de yn it eigen folk oanwêzige ûnrjocht te rjochtsjen; om gerjochtichheid en billikheit te easkjen en alles en elkenien te fersetten dy't beide yn 'e wei stiet.
Patriotisme betsjuttet net mei in flagge te swaaien, in belofte te sizzen, 'USA, FS' te sjongen by ien of oare jingoistyske pep-rally, en dan alles negearje wat de grûnwet seit dat jo naasje soe wêze moatte. It betsjut net naasje-oanbidding, en as it docht, dan God helpe ús, heitelânsdom is net folle mear wurden as moderne ôfgoaderij, en is in begryp dêr't wy kinne sûnder.
Foar dy minsken fan kleur, dy't sykje om it wetter te navigearjen fan in maatskippij dy't noch net folslein ynsette om jo te behanneljen as de gelikensen dy't jo binne, wite asjebleaft dat jo de generaasje binne wêrfoar jo foarâlden gebeden hawwe, en jo binne by steat dit lân te transformearjen. Boppedat hawwe jo it rjocht om dat te dwaan, sjoen hoe't jo âlden, pake en beppe en oerpake en beppe der sûnder mis in protte kearen foar betelle hawwe.
En foar blanken, dy't ús ôffreegje wêr't wy passe yn dizze striid foar rasgelikens en gerjochtichheid, sis ik jo dat wy leare moatte te harkjen, te folgjen, bûnsmaten te wêzen yn 'e wierste sin fan it wurd; om dizze maatskippij út te daagjen, sels as, en benammen wannear, it ús ûnfertsjinne privileezjes jout fanwegen ús hûdskleur, ús skiednis en de traagheid dy't troch dy skiednis yn it hjoeddeistich dreaun wurdt.
En net om't ien of oare mispleatst liberale skuld, mar om't rasisme ús ek ferminderet, en in diel fan ús minsklikheid stelle troch ús te skieden fan ús bruorren en susters fan kleur.
No wit ik dat dit dreech te hearren wêze kin. It is makliker, tink ik, om jin tefreden te meitsjen mei it klisjeefolle idee fan persoanlike ûnskuld - lykas yn 'Ik haw it net dien, ik haw noait slaven hân, ik haw noait in Yndiaan fermoarde, ik haw noait ien diskriminearre' - mar wier, dêr is it in bytsje let yn 'e sprekwurdlike dei foar.
Om't jo sjogge, ervje wy de neilittenskip fan wat earder kaam is. Skiednis begjint net, en stopet, en begjint dan wer. D'r is gjin resetknop wêrmei wy werom kinne gean nei in steat fan ûnskuld lang nei't dy ûnskuld deaberne is levere.
Dus hoewol wy miskien net ferantwurdlik binne foar it meitsjen fan in systeem fan rasisme, ûnder oare foarmen fan ûnrjocht, binne wy lykwols ferantwurdlik foar it dwaan fan wat oan dat systeem fanôf dit punt. Minder dwaan is gearwurkje mei de erfsûnde, om ús net better te meitsjen as dejingen dy't dingen sa opsette.
Faaks kin in ferhaal hjir by wize fan analogy it punt meitsje.
Koart neidat ik ôfstudearre oan 'e kolleezje, Ik naam it beslút om te ferhúzjen yn in grut hûs mei njoggen oare keamergenoaten. Tink derom, en lit my jo de ûnderfining besparje, dit is noait in goed idee. Mar wy tochten doe dat it geweldich wêze soe. It soe echt goedkeap wêze en wy soene sels boadskipskosten diele, en om beurten koken om de ferantwurdlikens te dielen foar de groep.
En op in nacht, sawat twa wiken yn ús lytse eksperimint yn kollektyf wenjen, makke ien fan myn keamergenoaten in grutte pot Gumbo, want dat is wat jo dogge yn New Orleans.
En doe't ik dy nachts weromkaem fan it wurk, frege er oft ik wat woe. Ik sei nee, al iten; mar ik frege him om asjebleaft wat foar my te bewarjen en it de oare deis yn 'e kuolkast te setten, sa't ik it mei my nei it wurk nimme koe; en doe gyng ik nei boppen nei myn keamer, seach tv en gie op bêd.
De oare moarns kom ik del foar myn kofje foar't ik de doar út gean, en wat sjoch ik oars as dy pot Gumbo, healfol, noch op 'e linker foarste brâner fan 'e kachel sitten. Gjin diel dêrfan wie foar my bewarre, mar mear oan it punt, in grutte hoemannichte iten wie fergriemd. En ik wie oerstjoer. Mei in bytsje tiid oan 'e hannen, tocht ik by mysels, miskien moat ik dizze rommel opromje.
Mar doe pakte ik mysels, en ik tocht: 'Wachtsje mar; Ik makke dizze rommel net; dit is myn skuld net, en dus doch ik it net op.'En ik helle myn eigengerjochtichheid de doar út en gyng oan it wurk.
Om 6 oere kearde ik werom nei hûs en seach dat in oare keamergenoat it jûnsiten op 'e rjochter foarste brâner fan' e kachel koeke, mar op 'e foarste lofterbrenner wie d'r noch altyd dy pot Gumbo, dy't smeriger waard, en krokanter en lekkerder troch de minút.
En ik frege keamergenoat nûmer twa wat er die; wêrom siet er justerjûn om it iten te koken; wêrom hie er earst net skjinmakke?
Dêrop reagearre er dat er dy rommel net makke hie; dat it net syn skuld wie; en sa soe er it net opromje moatte - logika dêr't ik hast net mei stride koe, lykas ik krekt in pear oeren earder itselde sein hie. Dat ik pakte in bord fan 'e nachtmiel, gong nei myn keamer, die wat wurk en gie op bêd.
7 bin kaam, en ik wie fergetten myn wekker te setten, mar ik hie gjin ien nedich; want ik fersekerje jo dat as Gumbo seis-en-tritich oeren op in kachel sitten hat, de geur foarby de keuken útstekt, de treppen op, de gong del, ûnder jo doar en troch jo kaaigat, en oanfalle-yn in manier kin ik net beskriuwe - dyn noasters; en yndied is dat wat bard.
En no wie ik gek. Ik boltte de trep del, seach nei de pot fan Gumbo, as hie ik op ien of oare manier ferwachte dat it de stoarn werombringe soe. Ik seach it dêr sitten, no noch smeriger, en funkier, en der wie gjin keamergenoat yn sicht.
En it wie op dat stuit dat ik tsjin mysels sei: 'Ik hie dizze rommel miskien net makke, dit is miskien net myn skuld, mar ik sil it opromje, gewoan om't ik noch wurch bin fan it wenjen yn 'e funk. '
En jo sjogge, it is itselde mei minsklike maatskippijen. As wy einlings wurch wurde fan it libjen yn 'e funk, yn' e oerbliuwsels fan ûnrjocht dy't ús fan eardere generaasjes oerlevere binne, sille wy besykje it op te romjen, problemen fan skuld en skuld op 'e side.
Net te sizzen dat it maklik wêze sil fansels. It opromjen fan in pot fan twa-dagen Gumbo is nei alle gedachten in stik makliker dan it transformearjen fan in kultuer.
Minsken sille jo fertelle dat jo de manier wêrop dingen binne net feroarje kinne; oaren sille ridicule jo foar sels besykje, en faaks dyn ynspannings sil mislearje. Se sille, yn feite, wierskynlik faker mislearje as se slagje. Mar dat makket neat út, want - en ferjit it asjeblyft nea - der is ferlossing yn striid.
Winne of ferlieze - en begryp my net ferkeard, wy fjochtsje yndie yn 'e hope om wiere gerjochtichheid te winnen - d'r is wat te sizzen foar it konfrontearjen fan de ûnûntkombere kar dy't men yn dit libben meitsje moat, tusken gearwurkjen mei of ferset tsjin ûnrjocht, en kieze de lêste.
D'r is wat te sizzen om te witten dat jo alles dien hawwe om in oarloch te stopjen, rasisme te eliminearjen of jo mienskip te ferbetterjen foar it goede fan allegear. D'r is wat te sizzen foar in goede nachtsliep, en de mooglikheid om moarns wekker te wurden, yn 'e spegel te sjen, en noait te twifeljen dat as hjoed jo lêste wie, dat jo in libben fan yntegriteit hawwe libbe.
Want hoewol't wy nea witte wannear't ús ynspannings sille slagje, of sels as se sille al, wy witte ien ding sa wis as wy witte dat de sinne sil opkomme en ûndergean eltse dei; wy witte wat der barre sil as wy it wurk NET dogge: neat.
En jûn dy kar, tusken de wissichheid fan 'e nederlaach en de belofte fan gerjochtichheid, wêryn't grûngebiet de mjitte fan ús beslutenens en minsklikens leit, sil ik graach en sûnder foarbehâld kieze foar hope. En ik hoopje dat jo ek sille.
Sa as James Baldwin it sei: 'De wrâld is foar jo, en jo hoege it net te nimmen of te litten sa't it wie doe't jo binnenkamen.'
Dankewol.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes