Kiam Hugo Chávez triumfis en la prezidant-elektoj de 1998, la novliberala kapitalisma modelo jam kolapsis. La elekto tiam estis nenio alia ol ĉu reestabli la novliberalan kapitalisman modelon - klare kun kelkaj ŝanĝoj inkluzive de pli granda zorgo pri sociaj aferoj, sed ankoraŭ motivita de la sama logiko de profitserĉado - aŭ daŭrigi kaj provi konstrui alian modelon.
Mi kredas, ke la ĉefa heredaĵo de Chávez elektis la lastan alternativon. Por nomi tiun alternativon, li ankaŭ elektis repreni la vorton socialismo, malgraŭ la negativa bagaĝo kiun la vorto akiris, samtempe tamen klarigante, ke lia estas socialismo de la 21-a jarcento por distingi ĝin de la sovetia socialismo efektivigita dum la 20-a jarcento, avertante, ke ni ne devas "fali en la erarojn de la pasinteco", en la "stalinisma devio", kiu burokratis la partion kaj finis forigi la plebulojn. protagonismo, en ŝtatkapitalismon kiu metis emfazon sur ŝtatposedaĵo prefere ol la propra administrado de laboristoj de entreprenoj.
Chávez konceptis la socialismon kiel novan kolektivan vivon en kiu regas egaleco, libereco kaj reala kaj profunda demokratio, kaj en kiu la popolo ludas la rolon de protagonisto; ekonomia sistemo centrita sur homoj, ne sur profitoj; pluralisma, kontraŭkonsumisma kulturo, en kiu la ago de vivi superas la ago de posedo.
Chávez opiniis, kiel Mariátegui, ke la socialismo de la 21-a jarcento ne povas esti "karbona kopio" kaj devas esti "heroa kreaĵo", tial li parolis pri bolivara, kristana, robinsona,1 Amerika socialismo.
La neceso de pleboj protagonismo estas ripetiĝanta temo en la paroladoj de la forpasinta venezuela prezidento kaj elemento kiu distingas lian de aliaj proponoj por demokrata socialismo. Partopreno, kiel protagonistoj, en ĉiuj sferoj estas kio ebligas al la homoj kreski kaj atingi memfidon, tio estas, disvolvi sin kiel homoj.
Sed ĉi tio restus nuraj vortoj, se Chávez ne estus antaŭeniginta la kreadon de spacoj taŭgaj por ke la partoprenaj procezoj plene aperu. Tial tiel gravas lia iniciato krei komunumajn konsiliojn (memadministratajn komunumajn spacojn), laboristajn konsiliojn, studentajn konsiliojn kaj kamparanajn konsiliojn, por la celo formi vere kolektivan strukturon, kiu devas esprimi sin kiel nova formo de malcentra ŝtato, kies fundamentaj konstrubriketoj estu komunumoj.
Konstrui kun homoj, por Chávez, signifis gajni iliajn korojn kaj mensojn por nova socia projekto. Kaj tio ne povas esti farita per predikado, ĝi povas esti farita nur per praktiko: kreante ŝancojn por homoj mem fari la konstruantoj de la projekto kaj tiel kompreni la projekton kiel ilia. Tial lia konsilo: "Atentu kontraŭ sektismo. Se estas homoj... kiuj ne partoprenas en politiko, kiuj apartenas al neniu partio, nu, tio estas en ordo, ili estas bonvenaj. Ne nur tio, se estas iu el la opozicio ĉi tie, donu al li krion. Lasu lin labori kaj esti utila. Ĉi tiu lando apartenas al ĉiuj. Malfermu spacojn, kaj vi vidos, ke per praktiko multaj homoj ŝanĝiĝos."2
Chávez ne estis naiva, kiel iuj povus pensi; li sciis, ke la fortoj kontraŭaj al la konkretiĝo de tiu ĉi projekto estas ege potencaj. Sed esti realisto ne signifas enamiĝi al la konservativa vizio de politiko konceptita kiel la arto de la ebla. Por Chávez, la arto de politiko estis ebligi la neeblan, ne per pura volontismo, sed per, ekirante de la ekzistanta realo, serĉante krei kondiĉojn por ĝin ŝanĝi, per konstruado de korelacio de fortoj favoraj al ŝanĝo. Li komprenis, ke, por ebligi estonte tion, kio ŝajnas neebla hodiaŭ, necesas ŝanĝi la korelacion de fortoj sur la internacia kaj ankaŭ nacia niveloj. Dum la jaroj de sia administrado, li majstre laboris por atingi ĝin, sciante ke, por konstrui politikan potencon, interkonsentoj ĉe pintaj gvidniveloj ne sufiĉas - la plej grava afero estas konstrui socian forton.
Marta Harnecker, ĉilia marksisto, estas inter la plej elstaraj analizistoj de la sperto de socia transformo en Latin-Ameriko. Ŝi estas aŭtoro de pli ol okdek libroj, ĉiuj troveblaj interrete ĉe www.rebelion.org. Inter ŝiaj lastatempaj publikaĵoj estas Hugo Chávez Frías: un hombre, un pueblo (2002), publikigita en la angla fare de Monthly Review Press as Kompreni la venezuelan revolucion: Hugo Chávez interparolas kun Marta Harnecker (2005). La originala artikolo "El principal legado de Chávez: Konstruu kun la homo una socio alternativa al kapitalismo" estis eldonita de La dua la 6an de marto 2013. Traduko de Yoshie Furuhashi.
1 Noto de la tradukinto: Sur la paŝoj de venezuela filozofo Simón Rodríguez, kiu estis konata kiel Samuel Robinsón dum sia ekzilo.
2 Hugo Chávez, Aló Presidente Teórico No1, 11 junio 2009.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci