Πρόσφατα, ο Ιταλός μεταφραστής μου, Τζουζέπε, μου έγραψε ένα email. Δεν ήταν μια τυπική ανταλλαγή, αλλά μια εξαιρετική προσωπική ερώτηση:
«Πολλοί σε βλέπουν ως ένα πολύ θαρραλέο άτομο. Θα ήθελαν να σας μιμηθούν τουλάχιστον λίγο, αλλά νιώθουν ότι δεν είναι θαρραλέοι, ας πούμε, «από τη φύση τους» και δεν μπορούν να μάθουν το θάρρος. Τι πιστεύετε γι 'αυτό; Μπορούν οι άνθρωποι να εκπαιδεύσουν τον εαυτό τους να είναι θαρραλέος;
Δεν ξέρω πώς να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση εν συντομία, και σίγουρα όχι στο σώμα ενός email, ούτε με λίγα λόγια. Αλλά η ερώτηση είναι σημαντική, ίσως ουσιαστική, και έτσι αποφάσισα να απαντήσω γράφοντας αυτό το δοκίμιο.
***
Έχω ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο, καλύπτοντας μυριάδες συγκρούσεις, σε όλες τις ηπείρους. Έχω γράψει βιβλία, έχω κάνει ταινίες και έχω κάνει ερευνητικές εκθέσεις.
Έχω δει φόβο στα πρόσωπα ανδρών, γυναικών και παιδιών, έχω δει δυστυχία και μερικές φορές είδα αυτό που θα μπορούσε να περιγραφεί μόνο ως απόλυτη απόγνωση. Συχνά ένιωθα φόβο «στον αέρα», σε τόσες πολλές γωνιές του πλανήτη!
Ο φόβος ήταν, φυσικά, πανταχού παρών σε όλα τα πεδία των μαχών και στις περιοχές της σφαγής και της λεηλασίας, αλλά και σε «όχι τόσο εμφανή μέρη», όπως εκκλησίες και σπίτια οικογένειας, ακόμη και στους δρόμους.
Έχω «μελετήσει τον φόβο», προσπαθώντας να κατανοήσω τις αιτίες του, τις ρίζες του. Πάντα υποψιαζόμουν ότι το να προσδιορίσω τι πυροδοτεί τον φόβο, τι τον προκαλεί, θα ήταν σαν να φτάναμε τουλάχιστον στα μισά του δρόμου για να τον περιορίσουμε, να τον καταστρέψουμε, να ελευθερώσουμε τους ανθρώπους από τα τυραννικά του νύχια.
Υπάρχουν, φυσικά, πολλά είδη φόβου: από τον ορθολογικό φόβο της άμεσης βίας, μέχρι κάποιον αφηρημένο, σχεδόν γκροτέσκο φόβο που επιβάλλεται στους ανθρώπους από τα πολιτικά καθεστώτα και τα κατεστημένα μας, σχεδόν από όλες τις θρησκείες και από καταπιεστικές οικογενειακές δομές.
Ο δεύτερος τύπος φόβου κατασκευάζεται σκόπιμα και έχει τελειοποιηθεί ανά τους αιώνες. Πώς να το χρησιμοποιήσετε αποτελεσματικά, πώς να το μεγιστοποιήσετε, πώς να προκαλέσετε τη μεγαλύτερη ζημιά, όλα αυτά μεταφέρονται από καταπιεστή σε καταπιεστή, από γενιές σε γενιές.
Ο φόβος χορηγείται για να σταματήσει η πρόοδος, για να πνίξει τη διαφωνία και να κρατήσει τους ανθρώπους σε μια απόλυτα υποταγμένη και δουλοπρεπή θέση. Ο φόβος γεννά και την άγνοια. Προσφέρει μια ψεύτικη αίσθηση ασφάλειας και ανήκειν. Περιττό να πούμε ότι μπορεί κανείς να ανήκει σε ένα εξαιρετικά κακό «σύλλογο», ή σε μια οικογένεια γκάνγκστερ ή σε μια φασιστική χώρα. Ο φόβος χειραγωγεί τις μάζες σε μια αδαή υπακοή και στη συνέχεια απειλεί αυτούς που αντιστέκονται: «Δεν βλέπετε, αυτό θέλει και σκέφτεται η πλειοψηφία των ανθρώπων. Ακολούθησε τους άλλους, αλλιώς!»
***
Σχεδόν πριν από αρκετές δεκαετίες, στοχαστές όπως ο Χάξλεϋ, ο Όργουελ και άλλοι προφήτεψαν κοινωνίες στις οποίες ζούμε τώρα. Εξακολουθούμε να διαβάζουμε το «1984» ή το «Γενναίος Νέος Κόσμος» με αηδία και αγανάκτηση. Διαβάζουμε αυτά τα βιβλία σαν να είναι κάποιο φανταστικό, τρόμο επιστημονικής φαντασίας, χωρίς να συνειδητοποιούμε ότι αυτοί οι εφιάλτες, στην πραγματικότητα, έχουν ήδη φτάσει στις χώρες, τις πόλεις μας, ακόμη και στα δικά μας σαλόνια.
Καθώς πολλά έθνη, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική, υποκύπτουν όλο και περισσότερο στην κατήχηση και την πνευματική ομοιογένεια, το θάρρος εξαφανίζεται. Αποδεικνύεται πολύ σπάνια, και σαφώς αποτυγχάνει να εμπνεύσει την πλειοψηφία.
Δεν είναι επειδή «οι άνθρωποι έχουν αλλάξει», αλλά επειδή ο κόσμος στον οποίο ζούμε γίνεται όλο και πιο συγκρατημένος και οι κύριες πηγές πληροφόρησης (μέσα μαζικής ενημέρωσης), καθώς και εκείνες οι πηγές που διαμορφώνουν την κοινή γνώμη και τα πρότυπα συμπεριφοράς των πολιτών (μέσα κοινωνικής δικτύωσης), ελέγχονται πλήρως από εταιρικές και συντηρητικές πολιτικές ομάδες και τα συμφέροντά τους.
Ενώ οι άνθρωποι επηρεάζονταν και εμπνέονταν από μεγάλους στοχαστές, μυθιστοριογράφους και κινηματογραφιστές, τώρα διαμορφώνονται από μηνύματα 160 χαρακτήρων των social media και από όλους εκείνους τους διαμορφωτές κοινής γνώμης που προσπαθούν να τους κάνουν ρηχούς, χωρίς συναισθηματισμούς, συμβιβασμούς και δειλούς.
Σε μεγάλο μέρος του μακρινού παρελθόντος, αλλά πριν γεννηθώ, οι εξεγέρσεις και οι επαναστάσεις θεωρούνταν κάτι πραγματικά ηρωικό. ήταν σεβαστά και θεωρήθηκαν ως κάτι για το οποίο αξίζει να ζεις, ακόμη και να πεθάνεις. Εκείνη ήταν ακόμα η εποχή του αληθινού πάθους, των αγώνων ενάντια στο φασισμό και ενάντια στην αποικιοκρατία. Και η ζωή δεν απογυμνώθηκε από κάθε ποίηση, αλλά ούτε καν από επαναστατική ποίηση.
Η αξία κάποιου καθοριζόταν από τη συνεισφορά κάποιου στην οικοδόμηση ενός πολύ καλύτερου κόσμου, όχι από το μέγεθος του SUV του/της.
Εκείνες τις ημέρες, ολόκληρα έθνη σηκώθηκαν από τα γόνατά τους. Μεγάλοι άντρες και γυναίκες ηγήθηκαν ορισμένων από τις θεαματικές εξεγέρσεις. Συγγραφείς, κινηματογραφιστές, ακόμη και μουσικοί συμμετείχαν στον αγώνα ή συχνά βάδιζαν στην εμπροσθοφυλακή. Η γραμμή μεταξύ της κορυφαίας δημοσιογραφικής δουλειάς και των τεχνών γινόταν όλο και πιο θολή, καθώς μεγάλες προσωπικότητες όπως ο Wilfred Burchett και ο Ryszard Kapuscinski έκαναν τον γύρο του κόσμου, εντοπίζοντας αμείλικτα τα δεινά και τα παράπονά του.
Η ζωή έγινε ξαφνικά νόημα. Πολλοί, όχι η πλειοψηφία αλλά σίγουρα πολλοί, ήταν έτοιμοι να αφιερώσουν τη ζωή τους, ακόμη και να πεθάνουν, για να καταστρέψουν αυτή την ξεπερασμένη και άδικη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. να οικοδομήσουμε, από την αρχή, μια αξιοπρεπή και ευημερούσα κοινωνία για όλους τους ανθρώπους, ή εν συντομία, «να βελτιώσουμε τον κόσμο».
Αν δείτε μερικές από τις γαλλικές, ιταλικές, ιαπωνικές και λατινοαμερικάνικες ταινίες εκείνης της εποχής, το πιθανότερο είναι ότι θα κολλήσετε. Τέτοια ήταν η ενέργεια, ο ζήλος και η αποφασιστικότητα να αμφισβητήσουμε το κατεστημένο και να βελτιώσουμε τη ζωή στον πλανήτη.
Όταν ο Σαρτρ μιλούσε, ακόμα κι αν για θέματα όπως ο ιμπεριαλισμός και η αποικιοκρατία, εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι μαζεύονταν στο Παρίσι και εμφανιζόταν συχνά σε μέρη όπως το εργοστάσιο της Renault, πολύ μακριά από εκείνα τα διάσημα πνευματικά σαλόνια της πρωτεύουσας.
«Επαναστατώ, άρα υπάρχω!» έγραψε περήφανα ο Αλμπέρ Καμύ. Φαινόταν να είναι ένα από τα κύρια μότο εκείνης της εποχής.
Μετά, ξαφνικά, η εξέγερση τελείωσε», «περιορίστηκε».
Όμως οι πόλεμοι συνεχίστηκαν. Ο ιμπεριαλισμός και η αποικιοκρατία ανασυγκροτήθηκαν. Τα μέσα ενημέρωσης αγοράστηκαν, αγοράστηκαν. Ο καπιταλισμός κέρδισε, για άλλη μια φορά, παρ' όλη τη διαλεκτική λογική απέναντι σε μια τέτοια νίκη. Η πρόοδος σταμάτησε, ακόμη και αντιστράφηκε. Ο κορπορατισμός παρήγαγε τον Θατσερισμό και τον Ρίγκαν-ισμό και ο κόσμος πήρε πίσω τα δεσμά και τα φίμωτρά του. Στη συνέχεια, ξεκίνησε αυτός ο γάγγραινος «Πόλεμος κατά του τρόμου» και ο φόβος άρχισε να σέρνεται πίσω, ακόμη και από όπου είχε εκδιωχθεί αρκετές δεκαετίες νωρίτερα.
***
Δεν θεωρώ τον εαυτό μου «γενναίο», Τζουζέπε.
Στην πραγματικότητα, φοβάμαι πολύ και γι' αυτό επαναστατώ, και ρισκάρω τη ζωή μου, συνεχώς.
Φοβάμαι αυτό που βλέπω. Φοβάμαι επίσης ότι δεν μπορώ να δω, να μάρτυρα, να τεκμηριώσω.
Φοβάμαι όταν βλέπω τα απελπισμένα πρόσωπα των γυναικών, που κρατούν φωτογραφίες των εξαφανισμένων ή σκοτωμένων συζύγων και γιων τους.
Φοβάμαι τις συνέπειες των εναέριων βομβαρδισμών και του πολέμου με drone.
Φοβάμαι τα υπερπλήρη νοσοκομεία, με τραυματίες να ουρλιάζουν στο πάτωμα, βουτηγμένοι στο αίμα τους.
Φοβάμαι όταν βλέπω πώς όλα αυτά τα μεγάλα όνειρα, στα χαρτιά, ανεξάρτητων χωρών στην Αφρική, την Ασία, τη Μέση Ανατολή και την Ωκεανία εξαφανίζονται στον αέρα.
Με φοβίζουν όλες οι νέες μορφές ιμπεριαλισμού, της νεοαποικιοκρατίας, της αγοράς διανοουμένων σε φτωχές χώρες, της κατασκευής «κινημάτων αντιπολίτευσης» ενάντια στις κυβερνήσεις που δεν αρέσουν στη Δύση.
Φοβάμαι την αμετάκλητη καταστροφή του όμορφου πλανήτη μας. Έχω δει πώς ολόκληρες εκπληκτικές χώρες, έθνη της ατόλης, γίνονται ακατοίκητα λόγω της υπερθέρμανσης του πλανήτη και της ανόδου της στάθμης της θάλασσας – Τουβαλού, Κιριμπάτι και Νησιά Μάρσαλ.
Φοβάμαι όταν βλέπω σημάδια αντί για όμορφα τροπικά δάση, κούτσουρα δέντρων και μαύρες χημικές ουσίες να επιπλέουν εκεί που κάποτε έτρεχαν αφρώδη, χαρούμενα ποτάμια – στη Σουμάτρα, στο Βόρνεο και στην Παπούα.
Φοβάμαι τόσα πράγματα!
Φοβάμαι να βλέπω τις γυναίκες να αντιμετωπίζονται σαν σκυλιά ή σαν πατάκια πόρτας, σαν κτήμα των πατέρων και των συζύγων τους, ακόμα και των αδερφών τους.
Φοβάμαι όταν βάναυσοι, διεφθαρμένοι και ανίδεοι ιερείς καταστρέφουν ζωές και σκορπούν γκροτέσκους φόβους.
Φοβάμαι όταν τα βιβλία καίγονται, άμεσα ή έμμεσα, αντικαθίστανται από φύλλα μετάλλου και πλαστικού, με δυνητικά ελεγχόμενο περιεχόμενο.
Φοβάμαι όταν, μεταφορικά ή με πραγματικούς όρους, πυροβολούν ανθρώπους κατευθείαν ανάμεσα στα μάτια τους ή στην πλάτη τους, απλώς και μόνο επειδή αρνήθηκαν να γονατίσουν.
Φοβάμαι όταν οι άνθρωποι πρέπει να πουν ψέματα για να επιβιώσουν ή όταν πρέπει να προδώσουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα.
Φοβάμαι τον βιασμό, τους ανθρώπους που βιάζονται. με οποιονδήποτε τρόπο διενεργείται ο βιασμός – σωματικά ή ψυχικά.
Φοβάμαι το σκοτάδι. Όχι αυτή στην κρεβατοκάμαρα, τη νύχτα, αλλά του σκοταδιού που για άλλη μια φορά κατεβαίνει στον πλανήτη μας, και στην ανθρωπότητα.
Και όσο πιο πολύ φοβάμαι, τόσο περισσότερο νιώθω ότι πρέπει να ενεργήσω.
Είναι ακριβώς επειδή το να κάθεσαι ακίνητο είναι το πιο τρομακτικό πράγμα από όλα. Καθισμένος ακίνητος όσο αυτός ο κόσμος, αυτός ο όμορφος κόσμος που γνωρίζω τόσο από κοντά. από τη Γη του Πυρός στον Βόρειο Καναδά, από το Ακρωτήριο της Καλής Ελπίδας στα μικροσκοπικά νησιά του Ειρηνικού, στο PNG στη ΛΔΚ, λεηλατείται, παραβιάζεται και λοβοτομείται πνευματικά.
Είναι επίσης επειδή είμαι άνθρωπος, ένας μικροσκοπικός κόκκος άμμου σε αυτή την τεράστια ανθρωπότητα, και όπως έγραψε κάποτε ο Μαξίμ Γκόρκι «Ανθρωπότητα – αυτό έχει έναν περήφανο ήχο!»
Δεν φοβάμαι πάντα.
Όταν το στόμιο ενός όπλου που είναι προσαρτημένο σε κάποιο τανκ, κινείται αργά προς την κατεύθυνση μου, δεν φοβάμαι. Έχω δει τι συμβαίνει, τι μπορεί να συμβεί αν πυροδοτηθεί. δυστυχώς το έχω δει πάρα πολλές φορές. Η στιγμή του πόνου πρέπει να είναι πολύ έντονη αλλά εξαιρετικά σύντομη – και μετά, δεν υπάρχει τίποτα. Δεν θέλω να μου συμβεί, γιατί αγαπώ αυτή τη ζωή τόσο παθιασμένα, τόσο πολύ, αλλά δεν με φοβίζει η πιθανότητα θανάτου.
Αλλά και πάλι, φοβάμαι πολύ να μην είμαι εκεί, να μην δω και να μην καταγράφω τη ζωή, με την πλήρη ομορφιά της, τον πλούτο της και τη βαρβαρότητά της.
Φοβάμαι, τρομάζω, να μην ξέρω, να μην καταλαβαίνω, να μην πολεμήσω, να μην επαναστατήσω, να μην αγαπήσω, να μην μισήσω, να μην τρέξω, να μην πέσω, να μην γελάσω ή να κλάψω (καθώς κανείς δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς άλλο) του να μην κάνεις το σωστό, ή να μην σφάλλεις, να μην υπάρχω!
***
Το να αναζητάς την αλήθεια, να μορφώνεις τον εαυτό σου, αυτό είναι ήδη γενναίο, είναι πολύ γενναίο.
Με τον τρόπο που είναι δομημένος ο κόσμος μας στις μέρες μας, οι άνθρωποι αποθαρρύνονται έντονα από το να είναι διαφορετικοί.
Οι περισσότεροι άντρες και γυναίκες, ακόμη και παιδιά, είναι πλέον ρυθμισμένοι με τέτοιο τρόπο, που καθιστά εξαιρετικά δύσκολο το πρώτο βήμα μακριά από το ελεγχόμενο mainstream. Το να βγεις από αυτή τη «ζώνη άνεσης», μακριά από τον βάλτο των «κοινώς αποδεκτών και προωθούμενων αξιών», των φτηνών κλισέ και των απροκάλυπτων ψεμάτων, είναι γενναίο, ηρωικό.
Ως αποτέλεσμα, ενώ ο κόσμος φλέγεται, ενώ λεηλατείται, ελάχιστοι μάχονται πραγματικά για την επιβίωσή του.
Έχει εξαφανιστεί το θάρρος από αυτόν τον κόσμο; Είναι η δειλία αυτό που στην πραγματικότητα συνοδεύει αυτές τις φτηνές «ποπ» αξίες; Η ρηχότητα, η πνευματική και συναισθηματική, γεννά τη συμμόρφωση;
Μπορεί να υπάρξει ακόμα αγώνας για δικαιοσύνη; Είναι ακόμα δυνατή η εξέγερση; Φυσικά μπορεί να υπάρχει ακόμα, φυσικά και είναι, και φεύγεις, επαναστατείς επίσης, Τζουζέπε, με κάθε άρθρο που μεταφράζεις και με κάθε ερώτηση που κάνεις.
Δεν είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζεις πάντα ένα μαχητικό ελικόπτερο, για να οριστείς ως γενναίος άνθρωπος. Κάποιοι πηγαίνουν σε πολέμους, φυσικά. Δέχομαι. Μήπως επειδή είμαι γενναίος; Ή μήπως επειδή μερικές φορές είναι πιο εύκολο να στρέφω την κάμερά μου σε κάποιο πεδίο μάχης, παρά να ασχοληθώ με την ευγενική τέχνη της μετάφρασης; Δεν γνωρίζω. Αφήστε τους άλλους να κρίνουν.
Αλλά για να απαντήσω στην ερώτησή σας, είναι: ναι, μπορεί κανείς να μάθει το εμπόριο, οποιοδήποτε επάγγελμα. Και μπορεί κανείς επίσης να μάθει πώς να είναι γενναίος.
Ωστόσο, το θάρρος μόνο για χάρη του θάρρους δεν αξίζει τίποτα. Είναι σαν να κάνεις bungee jumping ή να οδηγείς με ιλιγγιώδη ταχύτητα σε κάποιο παγωμένο δρόμο, όχι πολύ περισσότερο. Απλά μια δυνατή έκρηξη αδρεναλίνης…
Το γνήσιο θάρρος, πιστεύω, πρέπει να έχει έναν σκοπό, έναν σημαντικό στόχο. Και για να ρισκάρει κανείς τη ζωή του, πρέπει να το αγαπήσει πραγματικά και βαθιά και να το σεβαστεί: τη ζωή του/της, καθώς και τη ζωή των άλλων. Επομένως, το θάρρος έχει νόημα μόνο αν υπάρχει για να προστατεύσει τη ζωή άλλων ανθρώπων. Πρέπει να αγαπήσει κανείς αυτή τη ζωή, με πάθος και τρελά, για να παλέψει για αυτήν, για να παλέψει για την επιβίωση των άλλων.
Ένας θαρραλέος άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να είναι σκλάβος, κανενός και τίποτα. Ίσως αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αρχίσεις να «είναι γενναίοι»: συνειδητοποιώντας, αψηφώντας, κατεδαφίζοντας τη σκλαβιά, πολεμώντας εναντίον της όπου και σε ποια μορφή κι αν υπάρχει. Υπάρχει ακόμα τόσα πολλά, παντού γύρω μας… Όχι μόνο αυτή η παλιομοδίτικη σκλαβιά που ορίζεται από δεσμά, αλλά όλα τα είδη σκλαβιάς, με τόσες πολλές μορφές.
Η αποδοχή της δουλείας, αλλά κυρίως το να γίνεις εθελοντής σκλάβος, είναι το αντίθετο του θάρρους.
Το να «κολυμπάς με τη ροή», ισούται με το να είσαι σκλάβος. Το να επαναλαμβάνεις προκατασκευασμένα κλισέ, το να αρνείται να σχηματίσει την προσωπική του γνώμη δεν είναι τίποτα λιγότερο από πνευματική δουλεία.
Φυσικά, για να είναι κανείς θαρραλέος, πρέπει να είναι ενημερωμένος, όπως πρέπει να μπορεί να αναλύει τον κόσμο, να διαλέγει ένα προσωπικό σύνολο αξιών, να είναι ασφαλής. Τότε και μόνο τότε μπορεί κανείς να πολεμήσει, αν δεν υπάρχει άλλος τρόπος. να πολεμήσουμε και να ρισκάρουμε τα πάντα για την καταπολέμηση της καταπίεσης και της βαρβαρότητας, όποτε τα ανθρώπινα όντα βασανίζονται και παραβιάζονται, οπουδήποτε στον πλανήτη.
Για να ενημερωθεί κανείς δεν πρέπει ποτέ να ‘πιστεύει’, πρέπει πάντα να απαιτεί να ξέρει! Είναι επίσης γενναίο, και καθόλου εύκολο, αλλά απαραίτητο. Είναι γενναίο όταν κάποιος απαιτεί αποφασιστικά να μελετήσει και να μάθει, όταν τολμά να σχηματίσει τη δική του προσωπική γνώμη. Όχι κάποιο προμασημένο σχολικό πρόγραμμα, αλλά πραγματική μάθηση. Αυτός είναι πραγματικά πολύ γενναίος, και επίσης ο μόνος τρόπος για να βοηθήσουμε στην προώθηση της ανθρωπότητας.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πραγματικά ελεύθερη σκέψη τον τελευταίο καιρό στοχοποιήθηκε άμεσα και βάναυσα στη Δύση και στα άλλα καταπιεσμένα μέρη του κόσμου. Γιατί αυτό το σημερινό καθεστώς, αυτή η «Νέα Παγκόσμια Τάξη», που στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου καινούργια, κάνει ό,τι μπορεί για να ανατρέψει τη φυσική ανάπτυξη, να μας κλειδώσει όλους πίσω στη ζοφερή και την καταστροφή κάποιου ξεπερασμένου θρησκευτικού δογματισμού. Είμαστε αναγκασμένοι? είμαστε υποχρεωμένοι να πιστεύουμε στον καπιταλισμό, σε ένα δυτικό στυλ «πολυκομματικής δημοκρατίας», στην ανωτερότητα των δυτικών αντιλήψεων.
Αλλά είναι ξεκάθαρο – υπάρχουν περισσότερες σκέψεις, περισσότερες εναλλακτικές, επιλογές, περισσότεροι έλεγχοι και ισορροπίες, τόσο πιο ασφαλής γίνεται ο πλανήτης μας. Περιττό να πούμε ότι είναι γενναίο να παλεύεις για την ασφάλειά του.
***
Δεν υπάρχει ίσως τίποτα τόσο δυνατό, τόσο ταπεινό, τόσο ειλικρινές, όσο αυτό το απόφθεγμα του Μπέρτραντ Ράσελ που παρουσιάστηκε στο γραφείο του Νόαμ Τσόμσκι, στο MIT:
«Τρία πάθη, απλά αλλά συντριπτικά δυνατά, κυβέρνησαν τη ζωή μου: η λαχτάρα για αγάπη, η αναζήτηση της γνώσης και ο αφόρητος οίκτος για τα δεινά της ανθρωπότητας».
Αυτό το απόσπασμα βοηθά επίσης να απαντήσω στην ερώτηση που δημοσίευσε ο μεταφραστής και φίλος μου από την Ιταλία:
Όταν η επιθυμία για γνώση γίνεται πραγματικά συντριπτική, απλά δεν μπορεί κανείς να σταματήσει ή να επιβραδύνει. Ο μόνος τρόπος είναι να πάμε μπροστά, να απορροφήσουμε τη γνώση, να αγωνιστούμε για την απόκτηση της γνώσης, να δούμε τον κόσμο, να κατανοήσουμε, να αισθανθούμε, να ακούσουμε. με πάθος και συνέπεια. Κανένας φόβος δεν μπορεί να μας αποτρέψει, όταν αναζητούμε μανιωδώς την αλήθεια. Είναι τόσο περήφανη, τόσο γενναία, αυτή η επιθυμία να μάθεις!
Όταν νιώθουμε «αβάσταχτο οίκτο για τα δεινά της ανθρωπότητας», όταν γινόμαστε μάρτυρες πόσο άδικη είναι η διευθέτηση αυτού του κόσμου, όταν εσωτερικεύουμε αληθινά τα βάσανα των άλλων, των συνανθρώπων μας που ζουν σε όλες τις ηπείρους αυτού του πανέμορφου αλλά ταλαιπωρημένου πλανήτη , τότε σχεδόν όλοι μας, ή τουλάχιστον όσοι είναι ανθρωπιστές στον πυρήνα τους, γινόμαστε θαρραλέοι και γενναίοι. Ξαφνικά ξέρουν τι πρέπει να κάνουν.
Όσο για τη «λαχτάρα για αγάπη», είναι εκεί, είναι πάντα εκεί, σε όλους μας, σε όλους τους ανθρώπους. Το να παλεύεις για την αγάπη, όταν έρχεται, είναι γενναίο και το να πεθάνεις για αυτήν, αν το να ρισκάρεις είναι ο μόνος τρόπος για να τη σώσεις, είναι θαρραλέο. Αυτή η «λαχτάρα για αγάπη» είναι το πιο ταπεινό, το πιο ιερό, το πιο ουσιαστικό μέρος της φύσης μας, που τόσο σπάνια ικανοποιείται. Χρειάζεται θάρρος για να αγαπήσεις. θέλει τρομερό, απερίγραπτο θάρρος!
Όπως έγραψε κάποτε ο Κουβανός ποιητής Antonio Guerrero Rodriguez, ένας από εκείνους τους γενναίους «Cuban Five», που φυλακίστηκαν επειδή υπερασπίστηκαν τη χώρα τους ενάντια στη διείσδυση και την τρομοκρατία των Γιάνκηδων: «Η αγάπη είναι είτε αιώνια είτε δεν είναι αγάπη». Αν μπορεί να εξαφανιστεί, δεν είναι αγάπη. El amor que expira no es amor.
Αυτά τα λόγια, ένα ποίημα, γράφτηκαν σε μια βάναυση φυλακή της Βόρειας Αμερικής και τι σημαίνουν είναι ξεκάθαρο. Είναι γενναίο να αγαπάς. Είναι τόσο εύκολο να προδώσεις. Αλλά χρειάζεται πραγματικό θάρρος για να υπερασπιστείς την αγάπη.
Τέτοιο θάρρος, Τζουζέπε, μαθαίνεται. Ή μπορεί απλά να ανακαλυφθεί και να θρέψει, όπως ζει μέσα μας: μέσα σε όλους μας ζει!
Αντρέ Βλτσέκ είναι μυθιστοριογράφος, σκηνοθέτης και ερευνητής δημοσιογράφος. Έχει καλύψει πολέμους και συγκρούσεις σε δεκάδες χώρες. Η συζήτησή του με τον Νόαμ Τσόμσκι Σχετικά με τη Δυτική Τρομοκρατία πρόκειται τώρα να εκτυπωθεί. Το πολιτικό του μυθιστόρημα που καταξιώθηκε από τους κριτικούς Point of No Return είναι τώρα επανεπεξεργασμένο και διαθέσιμο. Ωκεανία είναι το βιβλίο του για τον δυτικό ιμπεριαλισμό στον Νότιο Ειρηνικό. Το προκλητικό του βιβλίο για την Ινδονησία μετά το Σουχάρτο και το μοντέλο της αγοράς-φονταμενταλισμού ονομάζεται «Ινδονησία – Το Αρχιπέλαγος του Φόβου". Μόλις ολοκλήρωσε το ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους, "Ρουάντα Gambitσχετικά με την ιστορία της Ρουάντα και τη λεηλασία της ΛΔ Κονγκό. Αφού έζησε για πολλά χρόνια στη Λατινική Αμερική και την Ωκεανία, ο Vltchek ζει και εργάζεται σήμερα στην Ανατολική Ασία και την Αφρική. Μπορεί να προσεγγιστεί μέσω του δικού του ή του Twitter.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά