Profesor Ilan Pappe je izraelský historik a docent politologie na Haifské univerzitě. Je autorem mnoha knih, mj Dějiny moderní Palestiny, Moderní Střední východ, Otázka Izrael/Palestina a naposledy Etnické čištění Palestiny, vydané v roce 2006. 8. března vystoupil na malém kolokviu v Tokiu pořádaném NIHU Program Islámská oblastní studia, University of Tokyo Unit, na cestě osobních zkušeností, které ho přivedly k napsání jeho nové knihy. Následuje přepis jeho přednášky, předběžně nazvané „Historie Izraele přehodnocené“ organizátory akce.
Ilan Pappe: Děkuji za pozvání, je mi potěšením být zde. Doufám, že se mě poté budete ptát na otázky obecnější povahy, protože si nejsem jistý, kolik toho zvládnu za 40, 45, 50 minut. Pro začátek budu trochu osobní a pak přejdu k obecnějším otázkám. Myslím, že to pomůže pochopit, co dělám.
Narodil jsem se v Izraeli a měl jsem velmi konvenční, typické izraelské vzdělání a život, dokud jsem nedokončil bakalářské studium na Hebrejské univerzitě, což bylo před mnoha lety v polovině 1970. let. Jako všichni izraelští Židé jsem o palestinské straně věděl jen velmi málo a potkal jsem jen velmi málo Palestinců. A přestože jsem byl velmi zapáleným studentem historie, už na střední škole? Věděl jsem, že budu historik? Byl jsem velmi loajální k vyprávění, které mě učili ve škole. Jen velmi málo jsem pochyboval o tom, že to, co mě učitelé učili ve škole, byla jediná pravda o minulosti.
Můj život se svým způsobem změnil? rozhodně můj profesní život, ale poté i soukromý a veřejný život ? když jsem se rozhodl opustit Izrael a dělat doktorskou práci mimo zemi. Protože když vyjdete ven, vidíte věci, které byste zevnitř viděli jen velmi těžko. A jako téma své doktorské práce jsem si vybral rok 1948, protože i bez toho, že bych hodně znal minulost, jsem pochopil, že je to rok formativní. Věděl jsem dost na to, abych pochopil, že toto je výchozí bod pro historii, protože pro jednu stranu, Izraelce, je rok 1948 zázrakem, nejlepším rokem v židovské historii. Po dvou tisících letech exilu Židé konečně zakládají stát a získávají nezávislost. A pro Palestince to byl pravý opak, nejhorší rok v jejich historii, jak tomu říkají katastrofa, nakba, téměř holocaust, nejhorší rok, jaký si národ může přát. A to mě zaujalo, fakt, že ten samý rok, ty samé události, jsou viděny tak odlišně, na obou stranách.
To, že jsem byl mimo zemi, mi umožnilo více respektovat a pochopit, myslím, že možná existuje i jiný způsob pohledu na historii, než jaký jsem žil? nejen můj vlastní svět, způsob mého vlastního lidu, způsob mého vlastního národa. Ale to samozřejmě nestačilo. To nestačilo k tomu, abychom se znovu podívali do historie, tento postoj, tato skutečnost, že se jednoho dne probudíte a řeknete si: počkej chvíli, je tu někdo jiný, možná vidí historii jinak? a pokud jste skutečný intelektuál, měli byste se snažit respektovat pohled někoho jiného, nejen váš.
Měl jsem štěstí, že rok, kdy jsem se rozhodl studovat druhou stranu, byl rokem, kdy podle izraelského zákona o třídění dokumentů ? každých 30 let izraelské archivy odtajňují tajný materiál, 30 let pro politické záležitosti a 50 let pro vojenské záležitosti. Když jsem na začátku 1980. let začínal v Oxfordu v Anglii, bylo otevřeno poměrně hodně nového materiálu o roce 1948. A začal jsem se dívat na archivy v Izraeli, ve Spojeném království, ve Francii, ve Spojených státech a také Spojené národy otevřely své archivy, když jsem na tom začal pracovat. Měli zajímavé archivy v Ženevě a v New Yorku.
A najednou jsem začal vidět obrázek roku 1948, který jsem neznal. Historikům trvá poměrně dlouho, než vezmou materiál a převedou z něj článek nebo knihu, v tomto případě doktorskou práci. A po dvou letech jsem alespoň zjistil, že mám jasnou představu o tom, co se stalo v roce 1948, a tento obrázek velmi dramaticky zpochybnil obrázek, se kterým jsem vyrůstal. A nebyl jsem sám, kdo si touto zkušeností prošel. Dva nebo tři, možná čtyři historici? částečně historiků, částečně novinářů, v Izraeli? viděli stejný materiál a také dospěli k podobným závěrům: že způsob, jakým jsme rozuměli Izraeli z roku 1948, nebyl správný a že dokumenty nám ukázaly jinou realitu, než jsme znali. Byli jsme povoláni? skupina lidí, kteří viděli věci jinak? byli jsme nazýváni novými historiky. A jestli je to dobrý termín nebo ne, o tom můžeme diskutovat později, ale je fakt, že nás nazývali Novými historiky, to nelze popřít.
Co jsme tedy zpochybnili ohledně roku 1948? Myslím, že je velmi důležité porozumět starému obrázku a novému obrázku, a pak můžeme jít dál. Starý obrázek byl takový, že v roce 1948, po 30 letech britské nadvlády v Palestině, byl Židovský národ sionistického hnutí připraven přijmout mezinárodní nabídku míru s místními obyvateli Palestiny. A proto, když Organizace spojených národů nabídla rozdělení Palestiny na dva státy, řeklo sionistické hnutí anořekl arabský svět a Palestinci Ne; v důsledku toho arabský svět šel do války, aby zničil stát Izrael, a vyzval palestinský lid, aby odešel, aby uvolnil místo invazním arabským armádám; židovští vůdci požádali Palestince, aby neodcházeli, ale oni odešli; a v důsledku toho vznikl problém palestinských uprchlíků. Izrael zázračně vyhrál válku a stal se skutečností. A od té doby arabský svět a Palestinci nepřestávají chtít zničit židovský stát.
Toto je víceméně verze, na které jsme vyrůstali. Další mytologií bylo, že v roce 48 proběhla velká invaze, do Palestiny šel velmi silný arabský kontingent a bojovala proti němu velmi malá židovská armáda. Byla to jakási mytologie Davida a Goliáše, Židé byli David, arabské armády byli Goliáš, a znovu to musí být zázrak, pokud David zvítězí nad Goliášem.
Tak tohle je obrázek. To, co jsme našli, zpochybnilo většinu této mytologie. Nejprve jsme zjistili, že sionistické vedení, izraelské vedení, bez ohledu na mírové plány OSN, uvažovalo dlouho před rokem 1948 o vyvlastnění Palestinců, vyhnání Palestinců. Nebylo to tedy tak, že by Palestinci v důsledku války přišli o své domovy. Bylo to v důsledku židovského, sionistického, izraelského? říkej tomu jak chceš? rovina že Palestina byla v roce 1948 etnicky očištěna od původního domorodého obyvatelstva.
Musím říci, že ne všichni, kteří jsou zařazeni do skupiny nových historiků, s tímto popisem souhlasí. Někdo by řekl, že jen polovina Palestinců byla vypovězena a polovina utekla. Někdo by řekl, že to byl výsledek války. V mysli mám jasný obrázek. Samozřejmě nikoho nezavazuji, aby to přijal, ale jsem si docela jistý, jak jsem napsal ve své nejnovější knize, Etnické čištění Palestiny, že vlastně už ve 1930. letech izraelský ? pak to nebylo izraelské, bylo to předstátní vedení? uvažoval a systematicky plánoval vyhnání Palestinců v roce 1948.
Abychom to shrnuli, stará historická izraelská pozice byla: Izrael nemá žádnou odpovědnost za to, že se Palestinci stali uprchlíky, Palestinci jsou za to zodpovědní, protože nepřijali mírový plán a přijali arabskou výzvu k opuštění země. To byla stará pozice. Můj postoj, as tímto souhlasí mnoho nových historiků, byl, že za problém uprchlíků je výhradně zodpovědný Izrael, protože plánoval vyhnání Palestinců z jejich vlasti. Odpovědnost tedy rozhodně nese.
Dalším bodem, který jsme zjistili, je, že jsme zkontrolovali vojenskou rovnováhu na zemi a zjistili jsme, že tento popis arabského Goliáše a židovského Davida také neodpovídá skutečnosti. Arabský svět hodně mluvil, mluví dodnes, ale moc toho nedělá, pokud jde o palestinskou otázku. A proto poslali do Izraele velmi omezený počet vojáků a v podstatě po většinu času měla židovská armáda navrch co do počtu vojáků, úrovně vybavení a zkušeností z výcviku.
Konečně jedna z běžných izraelských mytologií o roce 1948? a nejen o roce 1948? je, že Izrael neustále natahuje ruku pro mír, vždy nabízí mír arabskému světu obecně, a Palestincům zvláště, a právě arabský svět a Palestinci jsou nepružní a odmítají jakýkoli mírový návrh. Myslím, že jsme v naší práci ukázali, že přinejmenším v roce 1948 existovala skutečná nabídka míru ze světa? nebo představa míru? poté, co válka skončila, a vlastně Palestinci a sousední arabské státy byly ochotny alespoň dát šanci na mír, a byla to izraelská vláda, která to odmítla. Později jeden z nových historiků, Avi Shlaim z Oxfordu, napsal knihu, která se jmenuje železnou zeď. V této knize ukazuje, že nejen v roce 1948, ale od roku 1948 až dodnes bylo v historii poměrně hodně styčných bodů, kde byla šance na mír, a ten selhal ne proto, že by arabský svět odmítl tuto šanci využít, ale spíše proto, že Izraelci odmítli mírovou nabídku.
Takže návrat k historii pro mě začíná rokem 1948. A na konci své přednášky k roku 1948 se znovu vrátím, abych mluvil více o své nejnovější knize. Chci však vysvětlit, že na cestě od ohlédnutí za rokem 1948 a zpochybnění běžné historické verze a vyprávění se skupina izraelských vědců, akademiků, novinářů a tak dále spokojila nejen s pohledem na rok 1948, ale podívala se i na další období. V izraelské akademii jsme prožili velmi zvláštní dobu, která je nyní u konce, v 1990. letech. V 1990. letech se izraelští akademici vrátili k izraelské historii, jak jsem řekl, nejen k roku 1948, a kriticky se podívali na velmi důležité kapitoly v dějinách Izraele a napsali alternativní historii k té, kterou se učili ve školách nebo dokonce ve vysoké školy. Říkám, že je to velmi zajímavá doba, protože skončila v roce 2000 druhým palestinským povstáním. Dnes v Izraeli mnoho stop po této kritické energii nenajdete. Dnes v Izraeli tito akademici buď Izrael zanedbávají, nebo opustili názory a vrátili se k národnímu narativu. Izrael je dnes velmi konsensuální společností. Ale v devadesátých letech to byla velmi zajímavá doba, jsem moc rád, že jsem byl u toho. Nelituji toho, jen mě mrzí, že to nepokračuje a čas ukáže, jestli je to začátek něčeho nového, nebo to byla mimořádná kapitola a nebude se opakovat.
Co teď tito učenci udělali? Prošli od počátku sionistické zkušenosti až do současnosti a podívali se na všechny druhy stanic. Začali v raných sionistických letech. Sionistické hnutí se v Evropě objevilo na konci 19. století. První židovský osadník do Palestiny dorazil v roce 1882. Nyní je v Izraeli běžný názor, že tito lidé přišli do víceméně prázdné země a byli pouze součástí národního projektu, že vytvořili národní vlast pro Židy a pro z nějakých nevysvětlitelných důvodů se to Arabům nelíbilo a neustále útočili na malou židovskou komunitu, a to se zdá být osudem Izraele, žít v oblasti lidí, kteří je nemohou přijmout. Nepřijímají je, protože útočníci Izraele jsou buď muslimové, nebo Arabové, což by mělo vysvětlovat určitou politickou kulturu, která nemůže žít v míru se sousedy, nebo jakákoli vysvětlení, která Izraelci dávají, proč Arabové a Palestinci stále útočí na židovský stát.
Nyní se nové stipendium rozhodlo podívat se na pohyb Židů z Evropy do arabského světa jako na kolonialistické hnutí. Nebylo to jediné místo na světě, kde Evropané z jakýchkoli důvodů ? i z dobrých důvodů? se odstěhoval z Evropy a usadil se v mimoevropském světě. A řekli, že sionismus v tomto ohledu není jiný. Skutečnost, že Židé byli v Evropě samozřejmě pronásledováni, vysvětluje, proč hledali bezpečné útočiště, to je známo a přijímáno. Ale fakt, že se rozhodli, že jediným bezpečným útočištěm je místo, kde už žil někdo jiný, z nich udělal kolonialistický projekt. Zavedli tedy kolonialistický pohled do studia raného sionismu.
Také se jinak dívali na velmi ožehavé téma, a tím je vztah mezi holocaustem a státem Izrael. Velmi stateční učenci ukázali, co nyní víme, je skutečnost, že židovské vedení v Palestině nedělalo vše, co bylo v jeho silách, aby zachránilo Židy v holocaustu, protože se více zajímalo o osud Židů v Palestině samotné. A jak byla v Izraeli zmanipulována paměť holocaustu, aby ospravedlnila určité postoje a politiku vůči Palestincům. Všímají si také zacházení s Židy, kteří přišli z arabských zemí v 1950. letech XNUMX. století, shledali toto izraelské nutkání být součástí Evropy velmi škodlivé ve způsobu, jakým zacházeli s židovskými komunitami pocházejícími z arabských zemí. A samozřejmě by to pomohlo Izraeli integrovat se na Blízkém východě, protože to byli také Arabové, ale odarabili je, řekli jim: "Vy nejste Arabové, jste něco jiného." A přijali to, protože to byla jediná vstupenka k integraci do izraelské společnosti.
Celé toto přehodnocování, chcete-li, izraelské historie sahá od roku 1882 minimálně do 1950. let 100. století. V 120. letech se do toho zapojilo kolem 1990 až XNUMX vědců. Izraelská veřejnost tyto nové poznatky zprvu samozřejmě nepřijala a byla na tyto učence velmi rozzlobená, ale myslím si, že to byl začátek dobré šance začít ovlivňovat izraelské veřejné mínění do té míry, že se dokonce změní některé učebnic ve vzdělávacím systému.
Pak přišla druhá intifáda a mnoho lidí mělo pocit, že Izrael je znovu ve válce, a když jste ve válce, nemůžete kritizovat svou vlastní stranu. Tady jsme teď, a tak mnoho z těchto kritických učenců snížilo svou kritiku, a ve skutečnosti lidé jako já? Mohu dosvědčit pouze z vlastní zkušenosti? za jednu noc se změnil z hrdinů na nepřátele. Není to jednoduchá zkušenost. V devadesátých letech byla moje univerzita velmi hrdá na to, že jsem její součástí. Takže ministerstvo zahraničních věcí poslalo spoustu lidí, aby ukázali, jak pluralitní je tato univerzita, mají toho člověka, který je novým historikem, a ten vám může ukázat, jak je kritický a že Izrael je otevřená společnost, jediná demokracie v střední východ.
Po roce 2000 jsem se stal nepřítelem univerzity. Nejen, že za mnou zahraniční úřad přestal posílat lidi, ale univerzita hledala způsoby, jak mě poslat do zahraničí, nevozit lidi za mnou, a v roce 2002 málem uspěla. Chystal se velký soud? soud se díky bohu nekonal? kde jsem měl být obviněn ze všech možných věcí, o kterých byste si mysleli, že demokracie nemá, obviňování přednášejících ze zrady a neloajality ke své zemi a tak dále. V 1990. letech jsem říkal stejné věci jako v roce 2002? Své názory jsem nezměnil, změnila se politická atmosféra v Izraeli.
Chci teď v poslední části svého vystoupení přejít ke své nové knize. Po práci na tomto novém stipendiu jsem napsal poměrně hodně článků a upravil spoustu knih, které shrnuly toto nové stipendium, o kterém jsem mluvil, a snažil jsem se zhodnotit jeho dopad. Byl jsem také velmi ohromen? v jedné ze svých knih jsem o tom hodně psal? jak to ovlivnilo palestinské stipendium, aby bylo otevřenější a kritičtější. Skutečně to vytvořilo něco, čemu říkám „překlenovací příběh“, koncept, který jsem vyvinul a stále rozvíjím. Je to historický koncept, že ve skutečnosti k vytvoření míru potřebujete překlenovací příběh. Potřebujete obě národní strany, každá má svůj vlastní historický příběh, ale pokud chtějí přispět k míru, musí postavit příběh mostu. Založil jsem spolu s palestinským přítelem v Ramale skupinu s názvem The Bridging Narrative Historians. Začali jsme pracovat v roce 1997, fungujeme dodnes a je to velmi dobrý projekt budování společného vyprávění. Podívali jsme se společně na historii, protože věříme, že pokud se shodnete na minulosti, existuje budoucnost.
Poté, co jsem to udělal, jsem se cítil stále velmi pronásledován rokem 48, cítil jsem, že příběh není úplný. Napsal jsem dvě knihy o roce 1948 a cítil jsem, že to nestačí. A pak přišly nové archivy. V roce 1998 Izraelci otevřeli vojenské archivy. Jak jsem řekl, po 30 letech otevřeli politické archivy, ale po roce 1990 vojenské archivy. A pak jsem cítil, že mám ještě úplnější obrázek, nejen o roce 48, ale bohužel i o tom, jak dnes žije osmačtyřicátý v Izraeli. A nové dokumenty, myslím, ukazují velmi jasně? i když jsem to věděl dříve, ale nové dokumenty ukazují ještě jasněji, pokud potřebujete další důkazy? že sionistické hnutí si od samého počátku uvědomovalo, že v zemi Palestina žije někdo jiný. Jediným řešením by bylo zbavit se těchto lidí.
Neříkám, že přesně věděli, jak to udělat, nejsem si jistý, že to uměli vždycky, ale rozhodně byli přesvědčeni, že hlavním cílem sionistického projektu ? která měla na jedné straně najít bezpečné místo pro Židy a redefinovat judaismus jako národní hnutí, nejen jako náboženství? nelze provést, dokud země Palestina nebyla židovská. Nyní si někteří z nich mysleli, že malý počet Palestinců může zůstat, ale rozhodně nemohou být většinou, nemohou být ani velmi výraznou menšinou. Myslím, že to je důvod, proč '48 poskytuje tak dobrou příležitost pro sionistické vedení, aby se pokusilo změnit demografickou realitu na místě. A jak jsem se ve své knize snažil ukázat, od roku 1937 byl pod vedením zakladatele sionismu Davida Ben-Guriona pečlivě připraven plán etnické čistky Palestiny.
To má mnoho morálních důsledků, nejen politických. Protože jestli mám pravdu? a možná se mýlím, ale jestli mám pravdu? při aplikaci termínu etnické čistky na to, co Izrael udělal v roce 1948, obviňuji stát Izrael ze zločinu. V mezinárodně právním jazyce jsou etnické čistky ve skutečnosti zločinem proti lidskosti. A když se podíváte na webové stránky amerického ministerstva zahraničí, uvidíte, že právní sekce amerického ministerstva zahraničí říká, že jakákoli skupina v historii nebo v budoucnosti, která žije ve smíšené etnické skupině, a plánuje se jedné zbavit etnických skupin, páchá zločin proti lidskosti. A je to jedno? velmi zajímavé ? nezáleží na tom, zda to dělá mírovými prostředky nebo vojenskými prostředky. Samotná myšlenka, že se můžete zbavit lidí jen proto, že jsou etnicky jiní než vy, je dnes v mezinárodním právu rozhodně považována za zločin.
Je také zajímavé, že ministerstvo zahraničí říká, že jediným řešením pro oběti zločinu etnických čistek, kterými jsou obvykle uprchlíci, protože je vyhostíte, je návrat všech jejich domovů. V seznamu případů etnického zločinu ministerstva zahraničí se Izrael samozřejmě neobjevuje. Objevují se všichni ostatní, od biblických dob až po dnešek, ale jediný případ, který se nejeví jako případ etnických čistek, je případ Palestiny, protože to by zavázalo ministerstvo zahraničí věřit v palestinské právo na návrat, což oni nevěří. chtít.
Z toho plyne další důsledek. Nejsem soudce a nechci lidi přivádět před soud, i když jsem se v této knize poprvé v životě rozhodl nenapsat knihu, která říká „Izrael etnicky vyčistil Palestinu“. Jmenuji jména, dávám jména lidí. Uvádím jména lidí, kteří rozhodli, že 1.3 milionu Palestinců nemá právo dále žít tam, kde žili více než tisíc let. Rozhodl jsem se dát jména. Našla jsem i místo, kde bylo rozhodnutí přijato.
Myslím, že daleko důležitější pro mě není to, co se stalo v roce 1948. Daleko důležitější pro mě je fakt, že svět věděl, co se stalo a rozhodl se nic nedělat, a vyslal velmi špatnou zprávu státu Izrael, že je to v pořádku abychom se zbavili Palestinců. A myslím, že to je důvod, proč etnické čistky Palestiny pokračují i dnes, když mluvíme. Protože poselstvím mezinárodního společenství bylo, že pokud chcete vytvořit židovský stát vyhnáním tolika Palestinců a zničením tolika palestinských vesnic a měst, je to v pořádku. To je v pořádku. To je jiná přednáška, proč? a já to nedám? proč svět dovolil Izraeli v roce 1948 udělat něco, co by nikomu jinému nedovolil udělat. Ale jak říkám, to je jiná přednáška, nechci se do toho pouštět.
Faktem je, že svět znal Izrael a dal mu rozhřešení. V důsledku toho izraelský stát, nový stát Izrael, který byl založen v roce 1948, přijal jako ideologickou infrastrukturu myšlenku, že přemýšlet o etnické čistotě státu je spravedlivým cílem. Vysvětlím to. Vzdělávací systém v Izraeli, média v Izraeli, politický systém v Izraeli nám Židům v Izraeli posílá velmi jasné poselství od našich raných dnů až do smrti. Poselství je velmi jasné a můžete jej vidět na platformách všech politických stran v Izraeli. Všichni s tím souhlasí, ať už jsou nalevo nebo napravo. Zpráva je následující. A podle mého názoru? Řeknu zprávu za minutu? ale řeknu, že je to podle mého názoru velmi nebezpečná zpráva, velmi rasistická zpráva, proti které (neúspěšně) bojuji.
Zpráva je taková osobní život ? ne kolektivní život, dokonce ani politický život? osobní život Židů v Izraeli by bylo mnohem lépe, kdyby kolem nebyli Arabové. To neznamená, že všichni věří, že kvůli tomu půjdete ven a začnete Araby střílet nebo je dokonce vyhnat. Uvidíte ten paradox.
Dnes jsem poskytl rozhovor jednomu novináři zde v Japonsku a on mi o někom řekl? Neřeknu jméno? ale velmi známý izraelský politik levice, který mu řekl: „Mým snem je se jednoho rána probudit a vidět, že v Izraeli nejsou žádní Arabové.“ A je jedním z předních liberálních sionistů, je levicový, hodně v mírovém táboře. To je výsledek roku 1948, myšlenka, že je to legitimní, vzdělávat lidi, že řešením jejich problémů je zmizení někoho jen proto, že je Arab nebo muslim, a samozřejmě zmizení někoho, kdo je domorodý obyvatel, který je původem z této země, nikoli přistěhovalec. Chci říct, rozumíš? možná nepřijímáš, ale rozumíš? jak se společnost chová k imigrantům. Někdy zjistí, že tito imigranti mi přišli vzít práci, znáte tu politiku rasismu, která je důsledkem imigrace. Ale my ani nemluvíme o imigrantech, ale o zemi, do které se přistěhoval někdo jiný a z místních lidí udělal imigranty a řekl, že tam nemají žádná práva.
Pokud má někdo z izraelského mírového tábora a velmi levicový sen, že všichni Arabové zmizí z izraelské země, můžete pochopit, co se stane, když nejste zleva. Nesníš, začni na tom pracovat. A na to nemusíte být na extrémní pravici, můžete být v hlavním proudu. Musíme si pamatovat, že etnické čistky v Palestině v roce 1948 spáchala Labour Party, nikoli Likud, hlavní ideologie.
Jinými slovy, to, co tu máme, je společnost, která byla přesvědčena, že její potřeba mít etnickou výlučnost, nebo alespoň úplnou většinu, v jakékoli části Palestiny, kterou by považovala za budoucí židovský stát, že tato hodnota, tento cíl je nade vše ostatní v Izraeli. Je to důležitější než demokracie. Je to důležitější než lidská práva. Je to důležitější než občanská práva. Protože pro většinu Židů v Izraeli, pokud nemáte demografickou většinu, prohrajete, je to sebevražda. A pokud je to tento postoj, pak není divu, že lidé říkají, že pokud by Palestinců v Izraeli bylo více než 20 %, budeme mít sebevraždu. Uslyšíte lidi, kteří vám řeknou, že jsou intelektuálové, liberálové, demokraté, humanisté, Řekni tohle.
A pokud chce Izrael anektovat? a chce to anektovat ? polovina Západního břehu, jak víte, a polovina Západního břehu má na sobě hodně Palestinců, v Izraeli není jediný člověk, který by si myslel, že je špatné přesouvat násilím lidi, kteří žijí v jedné polovině Západu břehu do druhé poloviny Západního břehu. Protože jinak se demografická rovnováha v Izraeli změní. A není divu, že Izraelci necítí žádný problém s tím, co udělali s pásmem Gazy. Vezměte milion a půl lidí a zavřete je do nemožného vězení se dvěma branami a jedním klíčem, které mají Izraelci, a myslete si, že lidé mohou takto žít bez reakce. Abyste delegitimizovali právo někoho být ve své vlasti, musíte ho dehumanizovat. Pokud jsou to lidské bytosti, nebudete o nich takhle přemýšlet.
Myslím si, že pokud je toto ideologie státu Izrael a je to ideologie státu Izrael, mnoho dobrých věcí v Izraeli? a v Izraeli je mnoho dobrých věcí, je to působivý projekt, který sionistické hnutí udělalo, způsob, jakým zachránilo Židy, způsob, jakým vytvořil moderní společnost téměř z ničeho? všechny tyto úžasné úspěchy budou ztraceny. Za prvé, Palestinci by prohráli, to je pravda. To je pravda. Za prvé, Palestinci prohrají, protože Izraelci se nezmění? nevypadá to, že by změnili svou politiku, a nevypadá to, že by je někdo na světě ke změně politiky nutil. Ale z dlouhodobého hlediska není Izrael sám a je to malá země v arabském světě a v muslimském světě a Amerika tu nebude vždy, aby ho zachránila.
Na konci dne, pokud Izraelci? jako v Jižní Africe nemůžete být v sousedství a být cizí k sousedům a říkat „Nemám tě rád“ nebo „Nechci tu být“? nakonec by reagovali. Může to trvat sto let, dvě stě let, nevím. Ale myslím, že Izraelci špatně počítají historii. Jen historici chápou, že šedesát let není nic v historii. Podívejte se na Sovětský svaz. Skutečnost, že jste úspěšní šedesát let se špatnou politikou, neznamená, že dalších šedesát let bude stejných. Dělají hroznou chybu, protože židovské komunity po celém světě dělají hroznou chybu, když podporují tuto politiku.
Nová kniha se snaží přesvědčit, že nejdůležitějším příběhem o etnických čistkách není jen to, co se stalo v roce 1948, ale způsob, jakým svět reagoval na to, co se stalo v roce 1948 a vyslal špatnou zprávu Izraeli, že je to v pořádku, můžete být součástí nejen světa, ale můžete být součástí západního světa. Můžete být součástí toho, čemu se říká „skupina civilizovaných národů“. Takže se nedivte, když pojedete na okupovaná území a na vlastní kůži uvidíte, jak se tam s lidmi zachází, že drtivá většina Izraelců za prvé neví, co se tam děje, za druhé, když ví, co pokračuje tam, nezdá se, že by se tím moc obtěžoval. Protože stejná zpráva, kterou oni dostali od světa v roce 1948, je zpráva, kterou oni dostali od světa v roce 2007. Můžete vzít celé město? představit Tokio? obklopit ho elektrickou bránou a jeden člověk by měl klíč od jediné brány do města. Na jakémkoli jiném místě na světě, kdybyste slyšeli o městě, které je vydáno na milost a nemilost dozorci, jako je vězení, budete šokováni. Nedovolili byste, aby to pokračovalo jeden den bez protestů. V Izraeli to svět přijímá. A to navzdory skutečnosti, že v Izraeli a Palestině je více mezinárodních novinářů na čtvereční míli než kdekoli jinde na světě. To je fakt. A navzdory této přítomnosti mezinárodních médií Izraelci nezměnili jeden aspekt své okupační politiky v Palestině.
Jak říkám, bohužel na to nemám čas, ale myslím, že je to velmi zajímavá otázka: proč svět dovoluje Izraeli dělat to, co dělá? Ale to je opravdu jiná otázka? takže myslím, že se zde zastavím a otevřu otázky a poznámky. Děkuji.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat