Font: La Nació
El primer ministre indi, Narendra Modi, per Saikat Paul/Shutterstock.com
WLa protesta ressona als carrers de Xile, Catalunya, Gran Bretanya, França, Iraq, Líban i Hong Kong, i una nova generació s'enfada contra el que s'ha fet al seu planeta, espero que em perdoneu per parlar d'un lloc on el carrer ha estat ocupat per una cosa ben diferent. Hi va haver un temps en què la dissidència era la millor exportació de l'Índia. Però ara, encara que la protesta creix a Occident, els nostres grans moviments anticapitalistes i antiimperialistes per la justícia social i ambiental: les marxes contra les grans preses, contra la privatització i el saqueig dels nostres rius i boscos, contra el desplaçament massiu i l'alienació. de les pàtries dels pobles indígenes—han callat en gran part. El 17 de setembre d'aquest any, el primer ministre Narendra Modi es va obsequiar amb l'embassament ple de gom a gom de la presa de Sardar Sarovar al riu Narmada pel seu 69è aniversari, mentre milers de vilatans que havien lluitat contra aquesta presa durant més de 30 anys observaven el seu aniversari. les cases desapareixen sota l'aigua que puja. Va ser un moment de gran simbolisme.
A l'Índia d'avui, un món d'ombres s'acosta sobre nosaltres a plena llum del dia. Cada cop és més difícil comunicar l'escala de la crisi fins i tot a nosaltres mateixos. Una descripció precisa corre el risc de sonar com una hipèrbole. I per tant, per motius de credibilitat i bones maneres, ens preparem la criatura que ens ha enfonsat les dents; ens pentinem els cabells i netegem la mandíbula que degoteja per fer-la més agradable en companyia educada. L'Índia no és de cap manera el pitjor, o el més perillós, lloc del món, almenys no encara, però potser la divergència entre el que podria haver estat i el que s'ha convertit el converteix en el més tràgic.
Ara mateix, 7 milions de persones a la vall del Caixmir, un nombre aclaparador de les quals no volen ser ciutadans de l'Índia i han lluitat durant dècades pel seu dret a l'autodeterminació, estan tancades sota un setge digital i l'ocupació militar més densa de el món. Simultàniament, a l'estat oriental d'Assam, gairebé dos milions de persones que anhelen pertànyer a l'Índia han trobat els seus noms desapareguts del Registre Nacional de Ciutadans (NRC) i corren el risc de ser declarats apàtrides. El govern indi ha anunciat la seva intenció d'estendre el NRC a la resta de l'Índia. La legislació està en marxa. Això podria conduir a la fabricació d'apatridia a una escala desconeguda fins ara.
Els rics dels països occidentals estan fent els seus propis arranjaments per a la propera calamitat climàtica. Estan construint búnquers i emmagatzemant dipòsits d'aliments i aigua neta. Als països pobres —l'Índia, tot i ser la cinquena economia més gran del món, és, vergonyós, encara un país pobre i famolenc—, s'estan fent diferents tipus d'arranjaments. L'annexió del Caixmir per part del govern indi el 5 d'agost de 2019 té tant a veure amb la urgència del govern indi per assegurar l'accés als cinc rius que travessen l'estat de Jammu i Caixmir com ho fa amb qualsevol altra cosa. I el NRC, que crearà un sistema de ciutadania escalonada en què alguns ciutadans tenen més drets que altres, també és una preparació per a un moment en què els recursos escassegen. La ciutadania, com va dir Hannah Arendt, és el dret a tenir drets.
El desmantellament de la idea de llibertat, fraternitat i igualtat serà —de fet ja ho és— la primera víctima de la crisi climàtica. Intentaré explicar amb cert detall com passa això. I com, a l'Índia, el sistema de gestió modern que va sorgir per fer front a aquesta crisi tan moderna té les seves arrels en un filament odiós i perillós de la nostra història.
La violència de la inclusió i la violència de l'exclusió són precursors d'una convulsió que podria alterar els fonaments de l'Índia i reordenar el seu significat i el seu lloc al món. La nostra Constitució anomena l'Índia una "república democràtica laica socialista". Utilitzem la paraula "secular" en un sentit lleugerament diferent de la resta del món; per a nosaltres, és el codi d'una societat en què totes les religions tenen la mateixa posició davant la llei. A la pràctica, l'Índia no ha estat ni laica ni socialista. Sempre ha funcionat com un estat hindú de casta alta. Però la presunció de laïcisme, per hipòcrita que sigui, és l'únic fragment de coherència que fa que l'Índia possible. Aquella hipocresia va ser el millor que vam tenir. Sense ell, l'Índia s'acabarà.
En el seu discurs de la victòria del maig de 2019, després que el seu partit guanyés un segon mandat, Modi va presumir que cap polític de cap partit polític s'havia atrevit a utilitzar la paraula "laïcisme" a les seves campanyes. El dipòsit de laïcisme, va dir Modi, ara estava buit. Per tant, és oficial. L'Índia està en buit. I estem aprenent, massa tard, a estimar la hipocresia. Perquè amb ell ve un vestigi, una pretensió almenys, de decència recordada.
L'Índia no és realment un país. És un continent. Més complex i divers, amb més llengües —780 en darrer recompte, exclosos els dialectes—, més nacionalitats i subnacionalitats, més tribus i religions indígenes que tota Europa. Imagineu-vos aquest vast oceà, aquest ecosistema social fràgil i fraccionat, que de sobte és requisat per una organització supremacista hindú que creu en una doctrina d'una nació, una llengua, una religió, una constitució.
Parlo aquí del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), fundat el 1925, la nau mare del partit governant Bharatiya Janata. Els seus pares fundadors van estar molt influenciats pel feixisme alemany i italià. Van comparar els musulmans de l'Índia amb els "jueus d'Alemanya" i creien que els musulmans no tenen lloc a l'Índia hindú. L'RSS d'avui, en el típic llenguatge camaleònic RSS, es distancia d'aquesta visió. Però la seva ideologia subjacent, en la qual els musulmans són considerats "forasters" permanents traïdors, és un estribatge constant en els discursos públics dels polítics del BJP, i es pronuncia en eslògans esgarrifosos plantejats per turbes enfuriscades. Per exemple: "Mussalman ka ek hi sthan—Kabristan i Pakistan(Només un lloc per als musulmans: el cementiri o Pakistan). L'octubre d'aquest any, Mohan Bhagwat, el líder suprem de l'RSS, va dir: "L'Índia és un Rashtra hindú", una nació hindú. "Això no és negociable".
Aquesta idea converteix tot el que és bonic de l'Índia en àcid.
Que l'RSS representi el que està dissenyant avui com una revolució d'època, en què els hindús finalment estan eliminant segles d'opressió a mans dels primers governants musulmans de l'Índia, és part del seu projecte d'història falsa.
Que l'RSS representi el que està dissenyant avui com una revolució d'època, en què els hindús finalment estan eliminant segles d'opressió a mans dels primers governants musulmans de l'Índia, és part del seu projecte d'història falsa. De fet, milions de musulmans de l'Índia són descendents de persones que es van convertir a l'islam per escapar de la cruel pràctica de la casta de l'hinduisme.
Si l'Alemanya nazi era un país que buscava imposar la seva imaginació a un continent (i més enllà), l'impuls d'una Índia governada per RSS és, en cert sentit, el contrari. Aquí hi ha un continent que busca encongir-se en un país. Ni tan sols un país, sinó una província. Una província primitiva, etnoreligiosa. Aquest és un procés inimaginablement violent.
Cap dels grups supremacistes blancs i neonazis que estan en augment al món avui dia pot presumir de la infraestructura i la mà d'obra que mana el RSS. En té 57,000 shakhas—sucursals— a tot el país, i una milícia armada i dedicada de 600,000 “voluntaris”. Dirigeix escoles a les quals estan matriculats milions d'estudiants i té les seves pròpies missions mèdiques, sindicats, organitzacions d'agricultors, mitjans de comunicació i grups de dones. Recentment, va anunciar que obriria una escola de formació per a aquells que vulguin unir-se a l'exèrcit indi. Sota la seva bhagwa dhwaj—el seu banderín de safrà—, tota una sèrie d'organitzacions d'extrema dreta, conegudes com a Sangh Parivar —la “família” de la RSS— han prosperat i s'han multiplicat. Aquestes organitzacions, els equivalents polítics de les companyies ficticis, són responsables d'atacs sorprenentment violents contra minories en els quals, al llarg dels anys, s'han assassinat innombrables milers.
El primer ministre Narendra Modi ha estat membre de la RSS tota la seva vida. Ell és una creació del RSS. Encara que no brahman, ell, més que ningú en la seva història, ha estat el responsable de convertir-la en l'organització més poderosa de l'Índia i d'escriure el seu capítol més gloriós fins ara. És exasperant haver de repetir constantment la història de l'ascens al poder de Modi, però l'amnèsia oficialment sancionada al seu voltant fa que la reiteració sigui gairebé un deure.
La carrera política de Modi es va iniciar l'octubre de 2001, poques setmanes després dels atemptats de l'9 de setembre als Estats Units, quan el BJP va destituir el seu primer ministre electe a l'estat de Gujarat i va instal·lar Modi al seu lloc. No era, en aquell moment, ni tan sols un membre electe de l'assemblea legislativa de l'estat. Tres mesos després del seu primer mandat, es va produir un incendi domèstic, però misteriós, en què 11 pelegrins hindús van morir cremats en un tren. Com a "venjança", les multituds de vigilants hindús van fer un alborotament ben planificat a tot l'estat. Es calcula que unes 59 persones, gairebé totes musulmanes, van ser assassinades a plena llum del dia. Les dones van ser violades en grup als carrers de la ciutat i desenes de milers van ser expulsats de casa seva. Immediatament després del pogrom, Modi va convocar eleccions. Va guanyar, no malgrat la massacre, sinó per això, i va ser reelegit com a ministre en cap per tres mandats consecutius. Durant la campanya del 2,500 de Modi com a candidat a primer ministre del BJP —que també va incloure la massacre de musulmans, aquesta vegada al districte de Muzaffarnagar a l'estat d'Uttar Pradesh—, un periodista de Reuters li va preguntar si lamentava el pogrom de 2014 a Gujarat. Va respondre que es penediria fins i tot de la mort d'un gos si accidentalment entrava sota les rodes del seu cotxe. Això era pur, ben entrenat, parla RSS.
Quan Modi va jurar com a 14è primer ministre de l'Índia, va ser celebrat no només per la seva base de suport dels nacionalistes hindús, sinó també pels principals industrials i empresaris de l'Índia, molts liberals indis i els mitjans internacionals com l'epítom de l'esperança i el progrés, un salvador. amb un vestit de negoci de safrà, la mateixa persona del qual representava la confluència de l'antic i el modern, del nacionalisme hindú i del capitalisme de lliure mercat sense cap restricció.
Tot i que Modi ha complert el nacionalisme hindú, ha ensopegat malament en el front del mercat lliure. Mitjançant una sèrie d'errors, ha posat de genolls l'economia de l'Índia. El 2016, poc més d'un any després del seu primer mandat, va anunciar per televisió que, a partir d'aquell moment, tots els bitllets de 500 i 1,000 rupies —més del 80 per cent de la moneda en circulació— havien deixat de ser de curs legal. No s'havia fet mai res semblant a tanta escala en la història de cap país. Ni el ministre de Finances ni el conseller econòmic en cap semblaven haver estat pres en confiança. Aquesta "desmonetització", va dir Modi, va ser una "vaga quirúrgica" contra la corrupció i el finançament del terrorisme. Això era pura economia curandera, un remei casolà que s'estava provant en una nació de més de mil milions de persones. Va resultar ser ni més ni menys que devastador. Però no hi va haver disturbis. Sense protestes. La gent es va mantenir mansament a la cua fora dels bancs durant hores i hores per dipositar els seus antics bitllets de moneda, l'única manera que quedava de bescanviar-los. No Xile, Catalunya, Líban, Hong Kong. Gairebé d'un dia per l'altre, els llocs de treball van desaparèixer, la indústria de la construcció es va aturar, les petites empreses simplement van tancar.
Alguns de nosaltres creiem tontament que aquest acte d'inimaginable arrogancia seria la fi de Modi. Que equivocats estàvem. La gent es va alegrar. Van patir, però es van alegrar. Era com si el dolor s'hagués convertit en plaer. Com si el seu sofriment fos el dolor del part que aviat donaria a llum una Índia hindú gloriosa, pròspera.
La majoria dels economistes coincideixen que la desmonetització, juntament amb el nou impost sobre béns i serveis que Modi va anunciar poc després, que prometia "una nació, un impost", va ser l'equivalent política a disparar els pneumàtics d'un cotxe a velocitat. Fins i tot el govern admet que l'atur és el màxim dels 45 anys. L'índex de fam global de 2019 situa l'Índia al 102è lloc de 117 països. (Nepal arriba al 73è, Bangla Desh al 88è i el Pakistan al 94è).
Però la desmonetització mai va ser només una qüestió econòmica. Va ser una prova de fidelitat, un examen d'amor que el Gran Líder ens estava fent passar. El seguiríem, l'estimarem sempre, sigui el que passi? Vam sorgir amb nota. En el moment en què com a poble vam acceptar la desmonetització, ens vam infantilitzar i ens vam lliurar a l'autoritarisme de llauna.
Però el que va ser dolent per al país va resultar excel·lent per al BJP. Entre el 2016 i el 2017, tot i que l'economia es va enfonsar, es va convertir en el partit polític més ric del món. Els seus ingressos van augmentar un 81 per cent, el que el va fer cinc vegades més ric que el seu principal rival, el Partit del Congrés, els ingressos del qual van disminuir un 14 per cent. Els partits polítics més petits estaven pràcticament en fallida. Aquest cofre de guerra va guanyar les eleccions estatals crucials del BJP a Uttar Pradesh i va convertir les eleccions generals del 2019 en una carrera entre un Ferrari i unes quantes bicicletes velles. I com que les eleccions es refereixen cada cop més als diners, les possibilitats d'unes eleccions lliures i justes en un futur proper es veuen remotes. Així que potser la desmonetització no va ser un error després de tot.
En el segon mandat de Modi, el RSS ha intensificat el seu joc. Ja no és un estat d'ombra o un estat paral·lel, això is l'Estat. Dia a dia, veiem exemples del seu control sobre els mitjans de comunicació, la policia, les agències d'intel·ligència. Preocupant, sembla que també exerceix una influència considerable sobre les forces armades. Diplomàtics i ambaixadors estrangers han anat a la seu de RSS a Nagpur per presentar els seus respectes.
De fet, les coses han arribat a un estadi en què el control obert ja no és necessari. Més de quatre-cents canals de notícies de televisió les 24 hores del dia, milions de grups de WhatsApp i vídeos de TikTok mantenen la població en una alimentació de goteig de fanatismo frenètic.
Aquest novembre, la Cort Suprema de l'Índia es va pronunciar sobre el que alguns han anomenat "el cas més important del món". El 6 de desembre de 1992, a la ciutat d'Ayodhya, una multitud de vigilants hindúes, organitzada pel BJP i el Vishwa Hindu Parishad, el Consell Mundial Hindú, va embrutar literalment una mesquita de 450 anys d'antiguitat. Van afirmar que aquesta mesquita, la Babri Masjid, es va construir sobre les ruïnes d'un temple hindú que havia marcat el lloc de naixement de Lord Ram. Més de 2,000 persones, la majoria musulmanes, van ser assassinades en la violència comunitària que va seguir. En la seva recent sentència, el tribunal va considerar que els musulmans no podien demostrar la seva possessió exclusiva i continuada del lloc. En comptes d'això, va passar el lloc a un fideïcomís, que seria constituït pel govern del BJP, encarregat de construir-hi un temple hindú. Hi ha hagut detencions massives de persones que han criticat la sentència. El VHP s'ha negat a fer marxa enrere en les seves declaracions anteriors de que dirigirà la seva atenció a altres mesquites. Aquesta pot ser una campanya interminable; després de tot, tot es construeix sobre alguna cosa.
Amb la influència que genera una immensa riquesa, el BJP ha aconseguit cooptar, comprar o simplement aixafar els seus rivals polítics. El cop més dur ha recaigut sobre els partits amb bases entre els dalit i altres castes desfavorides als estats del nord d'Uttar Pradesh i Bihar. Molts dels seus votants tradicionals han abandonat aquests partits (el Partit Bahujan Samaj, Rashriya Janata Dal i el Partit Samajwadi) i han emigrat al BJP. Per aconseguir aquesta gesta, i no és més que una gesta, el BJP va treballar dur per explotar i exposar les jerarquies dins dels dalit i les castes desfavorides, que tenen el seu propi univers intern d'hegemonia i marginació. Les arques desbordades del BJP i la seva profunda i astuta comprensió de la casta han alterat completament les matemàtiques electorals convencionals.
Després d'haver aconseguit els vots dels dalits i de les castes desfavorides, les polítiques del BJP de privatització de l'educació i el sector públic estan revertint ràpidament els guanys obtinguts per l'acció afirmativa, coneguda a l'Índia com a "reserva", empenyent els que pertanyen a castes desfavorides fora de llocs de treball i institucions educatives. . Mentrestant, el National Crime Records Bureau mostra un fort augment d'atrocitats contra els dalits, inclosos linxaments i flagellacions públiques. Aquest setembre, mentre la Fundació Bill i Melinda Gates homenatjava a Modi per la construcció de lavabos, dos nens dalit, la casa dels quals només era l'aixopluc d'una làmina de plàstic, van ser matats a cops per cagar a l'aire lliure. Honrar a un primer ministre per la seva feina en sanejament mentre desenes de milers de dalits continuen treballant com a carronyaires manuals, portant excrements humans al cap, és grotesc.
El que estem vivint ara, a més de l'atac obert a les minories religioses, és una guerra de classes i castes agreujada.
IPer consolidar els seus guanys polítics, la principal estratègia de RSS i BJP és generar un caos durador a escala industrial. Han proveït la seva cuina d'un joc de calderes a foc lent que, sempre que sigui necessari, es poden portar ràpidament a ebullició.
El 5 d'agost de 2019, el Parlament indi va incomplir unilateralment les condicions fonamentals de l'instrument d'adhesió pel qual l'antic estat príncep de Jammu i Caixmir va acceptar formar part de l'Índia el 1947. Va despullar Jammu i Caixmir de l'estatus i el seu estatus especial: que incloïa el seu dret a tenir la seva pròpia constitució i la seva pròpia bandera. La dissolució de l'entitat jurídica de l'estat també va significar la dissolució de la secció 35A de la Constitució índia, que assegurava als residents de l'antic estat els drets i privilegis que els feien administradors del seu propi territori. En preparació per al trasllat, el govern va enviar més de 50,000 soldats per complementar els centenars de milers que ja hi estaven estacionats. A la nit del 4 d'agost, turistes i pelegrins havien estat evacuats de la vall del Caixmir. Es van tancar les escoles i els mercats. Més de 4,000 persones van ser arrestades: polítics, empresaris, advocats, activistes dels drets, líders locals, estudiants i tres exministres en cap. Tota la classe política del Caixmir, inclosos els que han estat lleials a l'Índia, van ser empresonades. A mitjanit, Internet es va tallar i els telèfons es van quedar morts.
L'abrogació de l'estatus especial del Caixmir, la promesa d'un Registre Nacional de Ciutadans per a tota l'Índia, la construcció del temple Ram a Ayodhya, són tots els principals focus de la cuina RSS i BJP. Per tornar a encendre les passions que s'agreugen, tot el que han de fer és triar un dolent de la seva galeria i alliberar els gossos de la guerra. Hi ha diverses categories de dolents: els jihadis pakistanesos, els terroristes del Caixmir, els "infiltrats" de Bangla Desh o qualsevol d'una població de prop de 200 milions de musulmans indis que sempre poden ser acusats de ser amants del Pakistan o traïdors antinacionals. Cadascuna d'aquestes "cartes" es manté com a ostatge de l'altra, i sovint es fa per substituir l'altra. Tenen poc a veure els uns amb els altres, i sovint són hostils els uns als altres perquè les seves necessitats, desitjos, ideologies i situacions no només són hostils, sinó que acaben suposant una amenaça existencial per a l'altre. Simplement perquè tots són musulmans, cadascun ha de patir les conseqüències de les accions dels altres.
En dues eleccions nacionals ara, el BJP ha demostrat que pot guanyar la majoria al parlament sense el "vot musulmà". Com a resultat, els musulmans de l'Índia han estat desautoritzats de manera efectiva i s'estan convertint en la gent més vulnerable: una comunitat sense representació política, sense veu. Diverses formes de boicot social no declarat els estan fent baixar en l'escala econòmica i, per raons de seguretat física, als guetos. Els musulmans indis també han perdut el seu lloc als mitjans de comunicació principals: les úniques veus musulmanes que escoltem als programes de televisió són els pocs absurds que són convidats constantment i deliberadament a interpretar el paper de l'islamista primitiu, per empitjorar les coses del que ja ho són. A part d'això, l'únic discurs públic acceptable per a la comunitat musulmana és reiterar i demostrar constantment la seva lleialtat a la bandera índia. Així, mentre els caixmiris, brutalitzats com estan per la seva història i, el que és més important, per la seva geografia, encara tenen un bot salvavides: el somni de azadi, de llibertat: els musulmans indis s'han de quedar a coberta per ajudar a arreglar el vaixell trencat.
(Hi ha una altra categoria de dolents "antinacionals" -activistes dels drets humans, advocats, estudiants, acadèmics, "maoistes urbans"- que han estat difamats, empresonats, involucrats en casos legals, espiats per programari espia israelià i, en diversos casos, assassinat. Però això és un altre joc de cartes.)
El linxament de Tabrez Ansari il·lustra com de trencat està el vaixell i quina profunda podridura. El linxament, com bé sabeu vosaltres als Estats Units, és una actuació pública d'assassinat ritualitzat, en què un home o una dona són assassinats per recordar a la seva comunitat que viu a mercè de la màfia. I que la policia, la llei, el govern —així com la bona gent de casa seva, que no faria mal a una mosca, que van a treballar i cuiden les seves famílies— són tots amics de la màfia. Tabrez va ser linxat aquest juny. Era orfe, criat pels seus oncles a l'estat de Jharkhand. Quan era adolescent, va marxar a la ciutat de Pune, on va trobar feina com a soldador. Quan va fer 22 anys, va tornar a casa per casar-se. L'endemà del seu casament amb Shahista, de 18 anys, Tabrez va ser atrapat per una multitud, lligat a un fanal, colpejat durant hores i obligat a cantar el nou crit de guerra hindú ".Jai Shri Ram!”—Victòria de Lord Ram! Finalment, la policia va detenir a Tabrez, però es va negar a permetre que la seva família angustiada i la seva jove núvia el portés a l'hospital. En canvi, el van acusar de lladre i el van presentar davant un magistrat, que el va tornar a presó. Allà va morir quatre dies després.
En el seu darrer informe, publicat a principis d'aquest mes, el National Crime Records Bureau ha deixat de banda acuradament dades sobre linxaments de mafia. Segons el lloc de notícies indi El Quint, hi ha hagut 113 morts per violència de la màfia des del 2015. Els linchers i altres acusats de delictes d'odi, inclòs l'assassinat en massa, han estat recompensats amb càrrecs públics i honrats pels ministres del gabinet de Modi. El mateix Modi, que acostuma a parlar a Twitter, generós amb el condol i les felicitacions d'aniversari, es queda molt callat cada vegada que una persona és linxada. Potser no és raonable esperar que un primer ministre faci un comentari cada vegada que un gos passa sota les rodes del cotxe d'algú. Sobretot perquè passa sovint.
Aquí als Estats Units, el 22 de setembre de 2019, cinc dies després de la festa d'aniversari de Modi al lloc de la presa de Narmada, 60,000 indis americans es van reunir a l'estadi NRG de Houston. El "Hola, Modi!" l'extravagància allà ja s'ha convertit en llegenda urbana. El president Donald Trump va ser prou amable com per permetre que un primer ministre visitant el presentés com a convidat especial al seu propi país, als seus propis ciutadans. Diversos membres del Congrés dels EUA van parlar, els seus somriures massa amples, els seus cossos disposats en actituds d'agraïment. Durant un crescendo de tambors i ànims salvatges, la multitud adoradora va corear: "Modi! Modi! Modi!" Al final de l'espectacle, Trump i Modi es van lligar de mans i van fer una volta victòria. L'estadi va esclatar. A l'Índia, el soroll es va amplificar mil vegades per la cobertura de la catifa als canals de televisió. "Howdy" es va convertir en una paraula hindi. Mentrestant, les organitzacions de notícies van ignorar els milers de persones que protestaven fora de l'estadi.
No tots els rugits dels 60,000 a l'estadi de Houston van poder emmascarar el silenci ensordidor del Caixmir. Aquell dia, 22 de setembre, es va celebrar el 48è dia de toc de queda i bloqueig de comunicacions a la vall.
Una vegada més, Modi ha aconseguit alliberar la seva marca única de crueltat a una escala inèdita en els temps moderns. I, una vegada més, l'ha fet estimar encara més al seu públic fidel. Quan el projecte de llei de reorganització de Jammu i Caixmir es va aprovar al parlament de l'Índia el 6 d'agost, hi va haver celebracions a tot l'espectre polític. A les oficines es van repartir dolços i es va ballar als carrers. S'estava celebrant una conquesta, una annexió colonial, un altre triomf per a la nació hindú. Una vegada més, els ulls dels conqueridors van caure en els dos trofeus primigenis de la conquesta: les dones i la terra. Les declaracions d'alts polítics del BJP i els vídeos pop patriòtics que van aconseguir milions de visualitzacions van legitimar aquesta indecència. Google Trends va mostrar un augment de les cerques de les frases "casar-se amb una noia del Caixmir" i "comprar terres al Caixmir".
No tot es va limitar a cerques males a Google. Pocs dies després del setge, el Comitè Assessor Forestal va netejar 125 projectes que impliquen la desviació de terrenys forestals per a altres usos.
En els primers dies del confinament, van sortir poques notícies de la vall. Els mitjans indis ens van dir el que el govern volia que escoltéssim. Els diaris de Caixmir van ser completament censurats. Portaven pàgines i pàgines de notícies sobre casaments cancel·lats, els efectes del canvi climàtic, la conservació de llacs i santuaris de vida salvatge, consells sobre com viure amb diabetis i anuncis governamentals de primera plana sobre els beneficis que comportaria el nou estatus legal rebaixat del Caixmir. al poble de Caixmir. És probable que aquests "avantatges" incloguin la construcció de grans preses que controlen i controlen l'aigua dels rius que travessen Caixmir. Sens dubte, inclouran l'erosió que resulta de la desforestació, la destrucció del fràgil ecosistema de l'Himàlaia i el saqueig de la abundant riquesa natural del Caixmir per part de les corporacions índies.
Els informes reals sobre la vida de la gent comuna provenien principalment dels periodistes i fotògrafs que treballaven per als mitjans internacionals: Agence France-Presse, Associated Press, Al Jazeera, The Guardian, la BBC, The New York Timesi El diari The Washington Post. Els periodistes, majoritàriament caixmiris, que treballaven en un buit d'informació, sense cap de les eines que normalment disposen els periodistes d'avui, van viatjar per la seva terra natal amb un gran risc per a ells mateixos, per portar-nos la notícia. I les notícies eren de batudes nocturnes, de joves atropellats i colpejats durant hores, els seus crits emesos per sistemes de megafonia perquè els escoltessin els seus veïns i famílies, de soldats que entraven a les cases dels vilatans i barrejaven fertilitzants i querosè al menjar d'hivern. estocs. La notícia va ser d'adolescents amb el cos esquitxat de perdigons d'escopeta que eren atesos a casa, perquè serien detinguts si anaven a un hospital. La notícia era de centenars de nens que s'emportaven en plena nit, de pares afeblits per la desesperació i l'ansietat. Les notícies eren de por i ràbia, depressió, confusió, determinació acerada i resistència incandescent.
Però el ministre de l'Interior, Amit Shah, va dir que el setge només existia en la imaginació de la gent; el governador de Jammu i Caixmir, Satya Pal Malik, va dir que les línies telefòniques no eren importants per als caixmiristes i només les utilitzaven els terroristes; i el cap de l'exèrcit, Bipin Rawat, va dir: "La vida normal a Jammu i Caixmir no s'ha vist afectada. La gent està fent la feina necessària... Aquells que senten que la vida s'ha vist afectada són els que la supervivència depèn del terrorisme”. No és difícil esbrinar qui el govern de l'Índia veu exactament com a terroristes.
Imagineu-vos si tota la ciutat de Nova York es posà sota un bloqueig informatiu i un toc de queda gestionat per centenars de milers de soldats. Imagineu-vos els carrers de la vostra ciutat remapejats per filferro d'afaitar i centres de tortura. Imagineu-vos si els mini-Abu Ghraibs apareguessin als vostres barris. Imagineu que milers de vosaltres esteu arrestats i que les vostres famílies no saben on us han portat. Imagina que no pots comunicar-te amb ningú, ni amb el teu veí, ni amb els teus éssers estimats fora de la ciutat, amb ningú del món exterior, durant setmanes junts. Imagineu-vos que els bancs i les escoles estan tancades, els nens tancats a casa seva. Imagineu-vos que el vostre pare, germà, parella o fill mor i que no ho sabeu durant setmanes. Imagineu les emergències mèdiques, les emergències de salut mental, les emergències legals, l'escassetat d'aliments, diners, gasolina. Imagineu ser un jornaler o un treballador per contracte, sense guanyar res durant setmanes. I aleshores, imagina que et diuen que tot això era pel teu bé.
L'horror que han patit els caixmiris durant els darrers mesos s'afegeix al trauma d'un conflicte armat de 30 anys que ja s'ha cobrat 70,000 vides i ha cobert la seva vall amb tombes. Han aguantat mentre se'ls llançava tot: guerra, diners, tortures, desaparicions massives, un exèrcit de més de mig milió de soldats i una campanya de desprestigi en què tota una població ha estat retratada com a fonamentalistes assassins.
El setge fa més de tres mesos que dura. Els líders del Caixmir encara són a la presó. L'única condició sota la qual se'ls ofereix l'alliberament és la signatura d'un compromís de no fer declaracions públiques durant un any sencer. La majoria s'han negat.
Ara s'ha alleujat el toc de queda, s'han reobert les escoles i s'han restaurat algunes línies telefòniques. S'ha declarat la "normalitat". Al Caixmir, la normalitat sempre és una declaració, un fiat emès pel govern o l'exèrcit. Té poc a veure amb la vida quotidiana de les persones.
Fins ara, els caixmiristes s'han negat a acceptar aquesta nova normalitat. Les aules estan buides, els carrers deserts i la collita de poma de la vall es podreix als horts. Què podria ser més difícil d'aguantar per a un pare o un granger? L'aniquilació imminent de la seva mateixa identitat, potser.
La nova fase del conflicte del Caixmir ja ha començat. Els militants han advertit que, a partir d'ara, tots els indis seran considerats objectius legítims. Més de deu persones, la majoria treballadors migrants pobres i no caixmirs, ja han estat afusellades. (Sí, són els pobres, gairebé sempre els pobres, els que queden atrapats a la línia de foc.) Va a posar-se lleig. Molt lleig.
Aviat s'oblidarà tota aquesta història recent, i un cop més hi haurà debats als estudis de televisió que creen una equivalència entre les atrocitats de les forces de seguretat índies i els militants del Caixmir. Parleu del Caixmir, i el govern indi i els seus mitjans us parlaran immediatament del Pakistan, combinant deliberadament les feines d'un estat estranger hostil amb les aspiracions democràtiques de la gent comuna que viu sota una ocupació militar. El govern indi ha deixat clar que l'única opció per als caixmiristes és la capitulació total, que cap forma de resistència és acceptable: violenta, no violenta, parlada, escrita o cantada. No obstant això, els caixmiris saben que per existir, han de resistir.
Per què haurien de voler formar part de l'Índia? Per quina raó terrenal? Si la llibertat és el que volen, la llibertat és el que haurien de tenir.
També és el que haurien de voler els indis. No en nom dels caixmiris, sinó pel seu propi bé. L'atrocitat que es comet en el seu nom implica una forma de corrosió que l'Índia no sobreviurà. Potser el Caixmir no derroti l'Índia, però la consumirà. En molts aspectes, ja ho ha fet.
TPotser el seu no va importar tant als 60,000 víctimes a l'estadi de Houston, vivint el màxim somni indi d'haver arribat a Amèrica. Per a ells, el Caixmir pot ser només un vell enigma cansat, per al qual creuen que el BJP ha trobat una solució duradora. Segurament, però, com a migrants mateixos, la seva comprensió del que està passant a Assam podria ser més matisada. O potser és massa demanar als qui, en un món esquinçat per les crisis de refugiats i migrants, són els més afortunats dels migrants. Molts dels que estan a l'estadi de Houston, com les persones amb una casa de vacances addicional, probablement tenen certificats de ciutadania nord-americana i de ciutadans estrangers de l'Índia.
El "Hola, Modi!" L'esdeveniment va marcar el 22è dia des que gairebé 2 milions de persones a Assam van trobar els seus noms desapareguts al Registre Nacional de Ciutadans.
Com el Caixmir, Assam és un estat fronterer amb una història de múltiples sobiranies, amb segles de migració, guerres, invasió, fronteres en continu canvi, colonialisme britànic i més de 70 anys de democràcia electoral que només ha aprofundit les línies de falla en un perill combustible. societat.
Que fins i tot s'hagi fet un exercici com el NRC té a veure amb la història cultural molt particular d'Assam. Assam es trobava entre els territoris cedits als britànics pels birmans després de la Primera Guerra Anglo-Birmana el 1826. En aquell moment, era una província densament boscosa i poc poblada, on vivien centenars de comunitats, entre elles Bodos, Santhals, Cachar, etc. Mishing, Lalung, Ahomi Hindus i Ahomi Musulmans, cadascun amb el seu propi llenguatge o pràctica de parla, cadascun amb una relació orgànica, encara que sovint no documentada, amb la terra. Com un microcosmos de l'Índia, Assam sempre ha estat una col·lecció de minories que lluitaven per fer aliances per tal de fabricar una majoria, tant ètnica com lingüística. Qualsevol cosa que alterava o amenaçava l'equilibri predominant es convertia en un potencial catalitzador de la violència.
Les llavors d'aquesta alteració es van sembrar el 1826, quan els britànics, els nous mestres d'Assam, van fer del bengalí la llengua oficial de la província. Significava que gairebé totes les feines administratives i governamentals eren ocupades per una elit educada, hindú i de parla bengalí. Tot i que la política es va invertir el 1874 i l'assamés va rebre l'estatus oficial juntament amb el bengalí, va canviar l'equilibri de poder de manera seriosa i va marcar l'inici del que s'ha convertit en un antagonisme de gairebé dos segles d'antiguitat entre els parlants d'assamès i bengalí.
Cap a finals del segle XIX, els britànics van descobrir que el clima i el sòl de la regió eren propicis per al cultiu del te. La població local no estava disposada a treballar com a serfs als jardins de te, de manera que una gran població de tribus indígenes va ser transportada des del centre de l'Índia. No eren diferents dels vaixells carregats de treballadors indis contractats que els britànics transportaven a les seves colònies arreu del món. Avui, els treballadors de les plantacions d'Assam representen entre el 19 i el 15 per cent de la població de l'estat. Però a diferència, per exemple, de la població d'origen indi a Sud-àfrica, a l'Índia, vergonyós, aquests treballadors són menyspreats per la gent local i continuen vivint a les plantacions, a mercè dels propietaris de les plantacions i guanyant salaris d'esclaus.
A finals de la dècada de 1890, a mesura que la indústria del te va créixer i les planes de la veïna Bengala Oriental van assolir els límits del seu potencial de cultiu, els britànics van encoratjar els camperols musulmans bengalís, mestres de l'art de conrear a les planes fluvials riques, llimes i illes canviants. del Brahmaputra, conegut com tancs- migrar a Assam. Per als britànics, els boscos i les planes d'Assam eren, si no Terra nullius, Terra gairebé-nul·li. Amb prou feines van registrar la presència de les moltes tribus d'Assam i van assignar lliurement el que eren béns comuns tribals als camperols "productius" els productes dels quals contribuirien a la recaptació d'ingressos britànics. Els migrants van arribar per milers, van talar boscos i van convertir els aiguamolls en terres de conreu. El 1930, la migració havia canviat dràsticament tant l'economia com la demografia d'Assam.
Al principi, els migrants van ser acollits pels grups nacionalistes assamesos, però aviat van sorgir tensions: ètniques, religioses i lingüístiques. Es van mitigar temporalment quan, al cens de 1937, com a gest de solidaritat amb la seva nova pàtria, tota la població de musulmans de parla bengalí —els dialectes locals dels quals es coneixen conjuntament com a llengua miya— van designar l'assamès com a llengua materna, garantint així que conservava la condició de llengua oficial. Encara avui, els dialectes Miya estan escrits en escriptura assamesa.
Amb els anys, les fronteres d'Assam es van tornar a dibuixar contínuament, gairebé de manera vertiginosa. Quan els britànics van dividir Bengala el 1905, van unir la província d'Assam a Bengala Oriental de majoria musulmana, amb Dhaka com a capital. De sobte, el que era una població migrant a Assam ja no era migrant, sinó que formava part d'una majoria. Set anys més tard, quan Bengala es va reunir i Assam es va convertir en una província pròpia, la seva població bengalí es va tornar a convertir en migrants. Després de la partició de 1947, quan Bengala Oriental es va convertir en el Pakistan Oriental, els colons musulmans d'origen bengalós a Assam van optar per quedar-s'hi. Però la partició també va provocar una afluència massiva de refugiats bengalís a Assam, hindús i musulmans. Això va ser seguit l'any 1971 per una altra incursió de refugiats que fugien de l'atac genocida de l'exèrcit pakistanès al Pakistan oriental i la guerra d'alliberament que va donar lloc a la nova nació de Bangla Desh, que en conjunt va causar milions de vides.
Així que Assam era una part de Bengala Oriental, i després no ho era. Bengala oriental es va convertir en el Pakistan oriental i el Pakistan oriental es va convertir en Bangla Desh. Els països van canviar, les banderes van canviar, els himnes van canviar. Les ciutats van créixer, es van talar boscos, es van recuperar els aiguamolls, els comuns tribals van ser engolits pel "desenvolupament" modern. I les fissures entre la gent es van fer vells, dures i insolubles.
El govern indi està molt orgullós del paper que va tenir en l'alliberament de Bangla Desh del Pakistan. Indira Gandhi, la primera ministra de l'època, va ignorar les amenaces de la Xina i els Estats Units, que eren aliats del Pakistan, i va enviar l'exèrcit indi per aturar el genocidi. Aquest orgull d'haver lluitat en una "guerra justa" no es va traduir en justícia o preocupació real, ni en cap mena de política d'estat pensada ni per als refugiats ni per al poble d'Assam i els seus estats veïns.
La demanda d'un Registre Nacional de Ciutadans a Assam va sorgir d'aquesta història única, vexada i complexa. Irònicament, la paraula "nacional" aquí no es refereix tant a l'Índia com a la nació d'Assam. La demanda d'actualitzar el primer NRC, realitzada el 1951, va sorgir d'un moviment nacionalista assamés liderat per estudiants que va assolir el màxim entre 1979 i 1985, juntament amb un moviment separatista militant en què desenes de milers de persones van perdre la vida. Els nacionalistes assamesos van demanar un boicot a les eleccions tret que els "estrangers" fossin eliminats de les llistes electorals; la crida de clar era per "3D", que significa Detect, Delete, Deport. El nombre dels anomenats estrangers, basat en pura especulació, es calculava entre 5 i 8 milions. El moviment ràpidament es va tornar violent. Els assassinats, els incendis provocats, les explosions de bombes i les manifestacions massives van generar una atmosfera d'hostilitat i una ràbia gairebé incontrolable cap als "forasters". El 1979, l'estat estava en flames. Tot i que el moviment es va dirigir principalment contra els bengalís i els parlants de bengalí, les forces comunals hindús dins del moviment també li van donar un caràcter antimusulmà. El 1983, això va culminar amb la horrible massacre de Nellie, en què més de 2,000 colons musulmans d'origen de Bengala van ser assassinats en sis hores.
In El que recorden els camps, un documental sobre la matança, un musulmà gran que va perdre tots els seus fills a causa de la violència explica com una de les seves filles havia participat, només el dia abans de la matança, en una marxa demanant que fossin expulsats els “estrangers”. Les seves paraules finals, va dir, van ser: "Baba, som estrangers?"
El 1985, els líders estudiantils de l'agitació d'Assam van guanyar les eleccions a l'assemblea de l'estat i van formar el govern estatal. Aquell mateix any, van signar l'Acord d'Assam amb el govern central. Es va acordar una data: els que havien arribat a Assam després de la mitjanit del 24 de març de 1971, el dia que l'exèrcit pakistanès va començar el seu atac contra els civils al Pakistan oriental, serien expulsats. L'actualització del NRC tenia per objectiu separar els "ciutadans genuïns" d'Assam dels "infiltrats" posteriors a 1971.
Durant els anys següents, els "infiltrats" detectats per la policia de fronteres, o els declarats "Votants dubtosos" (D-Voters) pels funcionaris electorals, van ser jutjats en virtut de la Llei de migrants il·legals (detecció pel tribunal), aprovada el 1983 per un Congrés. govern d'Indira Gandhi. Per tal de protegir les minories de l'assetjament, la Llei IMDT va posar la responsabilitat de desmentir la ciutadania d'una persona a la policia o a la part acusadora, en lloc de carregar l'acusat amb la prova de la seva ciutadania. Des de 1997, més de 300,000 votants D i estrangers declarats han estat jutjats als tribunals d'estrangeria. Diversos centenars segueixen tancats en centres de detenció, presons dins de presons on els detinguts ni tan sols tenen els drets que tenen els delinqüents corrents.
L'any 2005, el Tribunal Suprem va sentenciar un cas que demanava l'anul·lació de la Llei IMDT perquè feia gairebé impossible "la detecció i la deportació d'immigrants il·legals". En la seva sentència que va anul·lar l'acte, el tribunal va assenyalar, "no hi ha cap mena de dubte que l'estat d'Assam s'enfronta a "agressions externes i pertorbacions internes" a causa de la migració il·legal a gran escala de nacionals de Bangla Desh". Ara, posa la responsabilitat de demostrar la ciutadania al ciutadà. Això va canviar completament el paradigma i va preparar l'escenari per al nou i actualitzat NRC. El cas l'havia presentat Sarbananda Sonowal, un expresident de la Unió d'Estudiants d'All Assam que ara forma part del BJP i actualment és el ministre en cap d'Assam.
El 2013, una ONG anomenada Assam Public Works va presentar un cas al Tribunal Suprem demanant que els noms dels migrants il·legals fossin eliminats de les listes electorals. Finalment, el cas va ser assignat al tribunal de justícia Ranjan Gogoi, que passa a ser assamés.
El desembre de 2014, el jutge Gogoi va ordenar que es presentés una llista actualitzada de l'NRC davant el seu tribunal en el termini d'un any. Ningú tenia ni idea de què es podria o es faria amb els 5 milions d'"infiltrats" que s'esperava que es detectessin. No hi havia dubte que fossin deportats a Bangla Desh. Es podria tancar tanta gent als camps de detenció? Per quant de temps? Els privarien de la ciutadania?
S'esperava que milions de vilatans que vivien en zones llunyanes elaboressin un conjunt específic de documents —«documents heretats»—que demostressin un llinatge patern directe i ininterromput que es remunta a l'any 1971. La data límit del Tribunal Suprem va convertir l'exercici en un malson. Els vilatans empobrits i analfabets van ser lliurats a un laberint de burocràcia, legalitat, documentació, audiències judicials i tota la despietada despietat que els comporta.
L'única manera d'arribar als assentaments remots i seminòmades de les illes "char" canviants i llimes del Brahmaputra és amb vaixells sovint perillosament amuntegats. Les aproximadament 2,500 illes de carbó són ofrenes impermanents, probablement seran arrabassades en qualsevol moment pel llegendari Brahmaputra malhumorat i reoferides en algun altre lloc, d'una altra forma o forma. Els assentaments d'ells són temporals i els habitatges són només barraques. No obstant això, algunes de les illes són tan fèrtils, i els agricultors que hi són tan hàbils, que fan tres collites a l'any. La seva impermanència, però, ha suposat l'absència d'escriptura de sòl, d'urbanització, d'escoles i hospitals.
Als chars menys fèrtils que vaig visitar a principis del mes passat, la pobresa us envolta com les aigües fosques i riques en llim del Brahmaputra. Els únics signes de modernitat eren les bosses de plàstic brillants que contenien documents que els seus propietaris, que s'apleguen ràpidament al voltant dels desconeguts que visitaven, podien llegir, però seguien mirant amb ansietat, com si intentessin desxifrar les formes esvaïdes de les pàgines esvaïdes i esbrinar si s'estalviarien. ells i els seus fills del nou camp de detenció massiu que havien sentit que s'està construint a les profunditats dels boscos de Goalpara. Imagineu tota una població de milions de persones així, afeblides, rígides de por i preocupades per la seva documentació. No és una ocupació militar, però sí una ocupació per documentació. Aquests documents són els béns més preuats de la gent, cuidats amb més amor que qualsevol fill o pare. Han sobreviscut a inundacions i tempestes i a tot tipus d'emergència. Agricultors grisos, al sol, homes i dones, estudiosos de la terra i dels molts estats d'ànim del riu, utilitzen paraules en anglès com "document llegat", "paper d'enllaç", "còpia certificada", "reverificació", "referència". cas", "elector D", "estranger declarat", "llista de votants", "certificat de refugiat", com si fossin paraules en el seu propi idioma. Ells són. El NRC ha generat un vocabulari propi. La frase més trista és "autèntic ciutadà".
Poble rere poble, la gent explicava històries sobre els avisos que se'ls feien arribar a la nit que els ordenaven comparèixer a un jutjat a dos-cents o tres-cents quilòmetres al matí següent. Van descriure la lluita per reunir els membres de la família i els seus documents, les traïdores passejades en petites barques de rem a través del riu corrent en la foscor total, les negociacions amb transportistes astuts a la costa que havien olorat la seva desesperació i triplicat les seves tarifes, el viatge imprudent durant la nit. en carreteres perilloses. La història més esgarrifosa que vaig escoltar va ser sobre una família que viatjava en una camioneta que va xocar amb un camió de les obres de carretera que transportava barrils de quitrà. Els barrils van bolcar i la família ferida va quedar coberta de quitrà. "Quan els vaig anar a visitar a l'hospital", va dir el jove activista amb qui viatjava, "el seu fill petit estava intentant treure el quitrà de la seva pell i les pedres minúscules que hi havia incrustades. Va mirar a la seva mare i li va preguntar: "Alguna vegada ens desferrem del? kala daag [estigma] de ser estrangers?’”
I no obstant això, malgrat tot això, malgrat les reserves sobre el procés i la seva implementació, l'actualització del NRC va ser benvinguda per gairebé tothom a Assam, cadascun per raons pròpies. Els nacionalistes assamesos esperaven que milions d'infiltrats bengalís, hindús i musulmans, finalment fossin detectats i declarats formalment "estrangers". Les comunitats tribals indígenes esperaven alguna compensació pel mal històric que havien patit. Els hindús i els musulmans d'origen de Bengala volien veure els seus noms a la NRC per demostrar que eren indis "autèntics", de manera que els kala daag de ser "estranger" es podria enterrar d'una vegada per totes. I els nacionalistes hindús, ara també al govern a Assam, volien veure esborrats milions de noms musulmans de l'NRC. Tothom esperava algun tipus de tancament.
Després d'una sèrie d'ajornaments, la llista definitiva actualitzada es va publicar el 31 d'agost de 2019. Faltaven els noms d'1.9 milions de persones. Aquest nombre encara podria ampliar-se a causa d'una disposició que permet a les persones (veïns, enemics, desconeguts) plantejar "objeccions". En el darrer recompte, s'havien plantejat més de 200,000 objeccions. Un gran nombre dels que han trobat els seus noms a faltar a la llista són dones i nens, la majoria dels quals pertanyen a comunitats on les dones es casen en els seus primers anys d'adolescència, i per costum els canvien de nom. No tenen "documents d'enllaç" per demostrar el seu llegat. Un gran nombre són analfabets els noms o els noms dels pares han estat transcrits malament al llarg dels anys: un H-a-s-a-n que es va convertir en un H-a-s-s-a-n, un Joynul que es va convertir en Zainul, un Mahoma el nom del qual s'ha escrit de diverses maneres. Un sol lliscament, i estàs fora. Si el teu pare va morir, o es va allunyar de la teva mare, si no va votar, no va tenir estudis i no tenia terra, estàs fora. Perquè els llegats de les mares no compten. Entre tots els prejudicis en joc en l'actualització del NRC, potser el més gran de tots és el prejudici estructural integrat contra les dones i contra els pobres. I els pobres de l'Índia avui estan formats majoritàriament per musulmans, dalits i tribals.
Tots els 1.9 milions de persones a les quals falten els noms hauran de recórrer ara davant un Tribunal d'Estrangers. Actualment, hi ha 100 tribunals d'estrangeria a Assam i 1,000 més estan en procés. Els homes i dones que els presideixen, coneguts com a "membres" dels tribunals, tenen a les seves mans el destí de milions, però no tenen experiència com a jutges. Són buròcrates o advocats júniors, contractats pel govern i amb sous generosos. Una vegada més, els prejudicis s'incorporen al sistema. Els documents governamentals als quals han accedit els activistes mostren que l'únic criteri per tornar a contractar els membres amb contractes vençuts és el nombre de recursos que han rebutjat. Tots aquells que hagin d'anar en recurs als Tribunals d'Estrangeria també hauran de contractar advocats, potser agafar préstecs per pagar els seus honoraris o vendre els seus terrenys o els seus habitatges, i lliurar-se a una vida de deute i penúria. Molts, per descomptat, no tenen terra ni casa per vendre. Diversos s'han suïcidat.
Després de tot l'elaborat exercici i dels milions de rúpies que s'hi han gastat, totes les parts interessades de l'NRC estan amargament decebudes amb la llista. Els migrants d'origen de Bengala estan decebuts perquè saben que els ciutadans legítims han quedat arbitràriament al marge. Els nacionalistes assamesos estan decebuts perquè la llista ha quedat molt lluny d'excloure els 5 milions de suposats "infiltrats" que esperaven que detectés, i perquè consideren que hi ha massa estrangers il·legals. I els nacionalistes hindús que governen l'Índia estan decebuts perquè s'estima que més de la meitat dels 1.9 milions són no musulmans. (La raó d'això és irònic. Els migrants musulmans bengalís, que s'han enfrontat a l'hostilitat durant tant de temps, s'han passat anys recollint els seus "documents heretats". Els hindús, sent menys insegurs, no ho han fet).
El jutge Gogoi va ordenar el trasllat de Prateek Hajela, el coordinador en cap de l'NRC, donant-li set dies per deixar Assam. El jutge Gogoi no va oferir cap motiu per a aquesta ordre.
Les demandes d'un nou NRC ja han començat.
Com es pot tractar d'entendre aquesta bogeria, si no es recorre a la poesia? Un grup de joves poetes musulmans, coneguts com els poetes Miya, van començar a escriure el seu dolor i humiliació en la llengua que els sentia més íntima, en la llengua que fins aleshores només havien utilitzat a casa seva: els dialectes Miya de Dhakaiya, Maimansingia i Pabnaiya. Una d'elles, Rehna Sultana, en un poema anomenat "Mare", va escriure:
Ma, ami tumar kachchey aamar porisoi diti diti biakul oya dzai
Mare, estic tan cansat, cansat de presentar-me a tu
Quan aquests poemes es van publicar i es van difondre àmpliament a Facebook, de sobte un llenguatge privat es va fer públic. I el vell fantasma de la política lingüística va tornar a aixecar el cap. Es van presentar casos policials contra diversos poetes Miya, acusant-los de difamar la societat assamesa. Rehna Sultana va haver d'amagar-se.
No es pot negar que hi ha un problema a Assam. Però com s'ha de resoldre? El problema és que un cop s'ha encès la torxa de l'etnonacionalisme, és impossible saber en quina direcció el vent agafarà el foc. Al nou territori d'unió de Ladakh —concedit aquest estatus per l'abrogació de l'estatus especial de Jammu i Caixmir—, les tensions entre budistes i musulmans xiïtes creixen a foc lent. Als estats del nord-est de l'Índia, les espurnes ja han començat a encendre vells antagonismes. A Arunachal Pradesh, són els assamesos els immigrants no desitjats. Meghalaya ha tancat les seves fronteres amb Assam i ara requereix que tots els "forasters" que es quedin més de 24 hores per registrar-se amb el govern segons la nova Llei de seguretat i seguretat dels residents de Meghalaya. A Nagaland, les converses de pau de 22 anys entre el govern central i els rebels naga s'han estancat davant les demandes d'una bandera i una constitució Naga separades. A Manipur, els dissidents preocupats per un possible acord entre els naga i el govern central han anunciat un govern a l'exili a Londres. Les tribus indígenes de Tripura demanen el seu propi NRC per expulsar la població bengalí hindú que els ha convertit en una petita minoria a la seva pròpia terra.
Lluny de deixar-se dissuadir pel caos i l'angoixa creat pel NRC d'Assam, el govern de Modi està fent arranjaments per importar-lo a la resta de l'Índia. Per fer front a la possibilitat que hindús i els seus altres partidaris es vegin atrapats en les complexitats de l'NRC, com ha passat a Assam, ha elaborat un nou projecte de llei de ciutadania (esmena), que espera aprovar en la propera sessió del parlament. El CAB diu que totes les "minories perseguides" no musulmanes del Pakistan, Bangla Desh i l'Afganistan, és a dir, hindús, sikhs, budistes i cristians, tindran asil a l'Índia. Per defecte, el CAB vetllarà perquè els privats de la ciutadania només siguin musulmans.
Abans de començar el procés, es preveu elaborar un Registre Nacional de Població. Això implicarà una enquesta porta a porta en la qual, a més de les dades bàsiques del cens, el govern té previst recollir exploracions de l'iris i altres dades biomètriques. Serà la mare de tots els bancs de dades.
Les bases ja han començat. El primer dia com a ministre de l'Interior, Amit Shah, va emetre una notificació que permetia als governs estatals de l'Índia establir tribunals d'estrangers i centres de detenció dirigits per funcionaris no judicials amb poders draconians. Els governs de Karnataka, Uttar Pradesh i Haryana ja han començat a treballar. Com hem vist, el NRC d'Assam va sorgir d'una història molt particular. Aplicar-lo a la resta de l'Índia és pura malevolencia. La demanda d'un NRC actualitzat a Assam té més de 40 anys. Allà fa 50 anys que la gent recull i conserva els seus documents. Quantes persones a l'Índia poden produir "documents heretats"? Potser ni tan sols el nostre primer ministre, la data de naixement, el títol universitari i l'estat civil han estat objecte de controvèrsies nacionals.
Ens diuen que el NRC a tota l'Índia és un exercici per detectar diversos milions d'"infiltrats" de Bangla Desh: "tèrmits", com li agrada anomenar-los al nostre ministre de l'Interior. Què s'imagina que farà un llenguatge com aquest a la relació de l'Índia amb Bangla Desh? Una vegada més, es llancen figures fantasma que arriben a desenes de milions. No hi ha dubte que a l'Índia hi ha molts treballadors sense papers de Bangla Desh. Tampoc hi ha dubte que formen una de les poblacions més pobres i marginades del país. Qualsevol que digui creure en el mercat lliure ha de saber que només està ocupant un espai econòmic buit fent feina que altres no faran, per uns salaris que ningú més acceptarà. Fan un dia de treball honest per un sou d'un dia honest. No són ells els que destrueixen el país, roben diners públics o fan fallida els bancs. Només són un esquí, un cavall de Troia per a l'objectiu real de l'RSS, la seva missió històrica.
El propòsit real d'un NRC de tota l'Índia, juntament amb el CAB, és amenaçar, desestabilitzar i estigmatitzar la comunitat musulmana índia, especialment la més pobre d'entre elles. Pretén crear una ciutadania escalonada, en la qual un conjunt de ciutadans no té drets i viu a mercè, o amb la bona voluntat, d'un altre; un sistema de castes modern, que existirà al costat de l'antic, en el qual els musulmans són. els nous dalits. No teòricament, sinó en realitat. Legalment. A llocs com Bengala Occidental, on el BJP està en una agressiva presa de control, els suïcidis ja han començat.
Aquí teniu M.S. Golwalker, el líder suprem de la RSS el 1940, escrivint al seu llibre Nosaltres, o la nostra nació definida:
Des d'aquell mal dia, quan els musulmans van desembarcar per primera vegada a l'Hindustan, fins al moment actual, la nació hindú ha estat lluitant galantment per enfrontar-se a aquests saquejadors. L'Esperit Raça s'ha anat despertant.
A Hindustan, terra dels hindús, viu i hauria de viure la nació hindú...
Tots els altres són traïdors i enemics de la Causa Nacional, o, per tenir una visió caritativa, idiotes... Les races estrangeres a l'Hindustan... poden quedar-se al país, totalment subordinades a la Nació Hindú, sense reclamar res, no mereixen privilegis, i molt menys. qualsevol tracte preferencial, ni tan sols els drets dels ciutadans.
I continua:
Per mantenir la puresa de la seva raça i cultura, Alemanya va sorprendre el món amb la seva purga del país de les races semites: els jueus. Aquí s'ha manifestat l'orgull racial al màxim, una bona lliçó per a nosaltres a l'Hindustan per aprendre i treure'n profit.
Com tradueix això en termes moderns? Juntament amb el projecte de llei de modificació de la ciutadania, el Registre nacional de ciutadania és la versió de l'Índia de les lleis alemanyes de Nuremberg de 1935, per la qual la ciutadania alemanya es limitava només a aquells a qui el govern del Tercer Reich havia concedit documents de ciutadania (documents heretats). L'esmena contra els musulmans és la primera d'aquest tipus. Sens dubte, els seguiran altres, contra cristians, dalits, comunistes, tots enemics de la RSS.
Els tribunals d'estrangers i els centres de detenció que ja han començat a sorgir a l'Índia no tenen la intenció, de moment, d'acollir centenars de milions de musulmans. Però pretenen recordar-nos que només els hindús són considerats autèntics aborígens de l'Índia i no necessiten aquests documents. Fins i tot Babri Masjid, de 450 anys, no tenia els papers heretats adequats. Quina possibilitat tindria un agricultor pobre o un venedor ambulant?
Aquesta és la maldat que animaven les 60,000 persones de l'estadi de Houston. Això és el que el president dels Estats Units va enllaçar mans amb Modi per donar suport. És amb el que volen associar-se els israelians, els alemanys volen comerciar, els francesos volen vendre avions de caça i els saudites volen finançar.
Potser es pot privatitzar tot el procés del NRC de tota l'Índia, inclòs el banc de dades amb les nostres exploracions d'iris. Les oportunitats d'ocupació i els beneficis que l'acompanyen poden reactivar la nostra economia moribunda. Els centres de detenció podrien ser construïts pels equivalents indis de Siemens, Bayer i IG Farben. No és difícil endevinar quines corporacions seran aquestes. Encara que no arribem a l'etapa Zyklon B, hi ha molts diners per guanyar.
Només podem esperar que algun dia aviat, els carrers de l'Índia s'omplin de gent que s'adona que si no fan el seu moviment, el final està a prop.
Només podem esperar que algun dia aviat, els carrers de l'Índia s'omplin de gent que s'adona que si no fan el seu moviment, el final està a prop.
Si això no passa, considereu que aquestes paraules són indicis d'un final d'un que va viure aquests temps.
Arundhati Roy va estudiar arquitectura a Nova Delhi, on viu ara. És autora de les novel·les The God of Small Things, per les quals va rebre el Booker Prize 1997, i The Ministry of Utmost Happiness. Haymarket Books ha publicat recentment una col·lecció dels seus assaigs dels darrers 20 anys, My Sedicious Heart.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar
1 comentari
Arundhati Roy és una de les veus més importants dels nostres temps, no només sobre l'Índia amb la qual parla amb gran perspicàcia, empatia i eloqüència, sinó que quan parla d'altres llocs del món, també hem d'escoltar. Li desitjo tot el bé.