ইহুদিবাদ হচ্ছে বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের ধারণা নতুন নয়। 1960-এর দশকে বৈরুতে পিএলও গবেষণা কেন্দ্রে কর্মরত ফিলিস্তিনি পণ্ডিতরা ইতিমধ্যেই বুঝতে পেরেছিলেন যে তারা ফিলিস্তিনে যা মুখোমুখি হচ্ছে তা একটি ধ্রুপদী ঔপনিবেশিক প্রকল্প নয়। তারা ইসরায়েলকে শুধুমাত্র একটি ব্রিটিশ উপনিবেশ বা আমেরিকান উপনিবেশ হিসেবে গড়ে তোলেনি, বরং এটিকে বিশ্বের অন্যান্য অংশে বিদ্যমান একটি ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করেছে; সেটলার ঔপনিবেশিকতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত। এটা আকর্ষণীয় যে 20 থেকে 30 বছর ধরে, বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিকতা হিসাবে ইহুদিবাদের ধারণাটি রাজনৈতিক এবং একাডেমিক আলোচনা থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। এটি ফিরে এসেছিল যখন বিশ্বের অন্যান্য অংশে, বিশেষ করে দক্ষিণ আফ্রিকা, অস্ট্রেলিয়া এবং উত্তর আমেরিকার পণ্ডিতরা একমত হন যে জায়নবাদ ইউরোপীয়দের আন্দোলনের অনুরূপ ঘটনা যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, নিউজিল্যান্ড এবং দক্ষিণ আফ্রিকা তৈরি করেছিল। এই ধারণাটি 19 শতকের শেষ থেকে আজ অবধি ফিলিস্তিনে জায়নবাদী প্রকল্পের প্রকৃতিকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করে এবং এটি আমাদের ভবিষ্যতে কী আশা করতে পারে তার একটি ধারণা দেয়।
আমি মনে করি 1990-এর দশকে এই বিশেষ ধারণা, যা ইউরোপীয় বসতি স্থাপনকারীদের ক্রিয়াকলাপকে বিশেষভাবে উত্তর আমেরিকা এবং অস্ট্রেলিয়ার মতো জায়গায় সংযুক্ত করেছিল, 19 শতকের শেষের দিকে প্যালেস্টাইনে আসা বসতি স্থাপনকারীদের ক্রিয়াকলাপের সাথে ইহুদিদের উদ্দেশ্যগুলি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছিল। বসতি স্থাপনকারীরা যারা প্যালেস্টাইনে উপনিবেশ স্থাপন করেছিল এবং সেই উপনিবেশের বিরুদ্ধে স্থানীয় ফিলিস্তিনি প্রতিরোধের প্রকৃতি। বসতি স্থাপনকারীরা ঔপনিবেশিক আন্দোলন দ্বারা গৃহীত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি অনুসরণ করেছিল এবং তা হল ইউরোপের বাইরে একটি সফল সেটলার ঔপনিবেশিক সম্প্রদায় তৈরি করার জন্য আপনি যে দেশে বসতি স্থাপন করেছেন সেখানকার স্থানীয়দের নির্মূল করতে হবে। এর মানে এই যুক্তির বিরুদ্ধে দেশীয় প্রতিরোধ ছিল নির্মূলের বিরুদ্ধে সংগ্রাম, শুধু মুক্তি নয়। এটি গুরুত্বপূর্ণ যখন কেউ 1948 সাল থেকে হামাস এবং অন্যান্য ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ অভিযানের কথা ভাবেন।
ঔপনিবেশিকরা
উত্তর আমেরিকা, মধ্য আমেরিকা বা অস্ট্রেলিয়ায় আসা ইউরোপীয়দের মধ্যে অনেকের ক্ষেত্রেই বসতি স্থাপনকারীরা শরণার্থী এবং নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। তাদের মধ্যে কিছু কম দুর্ভাগ্যজনক ছিল এবং তারা কেবল একটি উন্নত জীবন এবং সুযোগ খুঁজছিল। কিন্তু তাদের অধিকাংশই ইউরোপে বহিষ্কৃত ছিল এবং তারা চায়নি এমন ইউরোপের পরিবর্তে অন্য জায়গায় একটি ইউরোপ তৈরি করতে চাইছিল, একটি নতুন ইউরোপ। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তারা এমন একটি জায়গা বেছে নিয়েছিল যেখানে অন্য কেউ আগে থেকেই বাস করত, আদিবাসীরা। এবং এইভাবে, তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কোর গ্রুপ ছিল তাদের নেতা এবং মতাদর্শীদের যারা অন্যের জমিতে উপনিবেশ স্থাপনের জন্য ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ন্যায্যতা প্রদান করেছিল। ঔপনিবেশিকতা শুরু করতে এবং এটি বজায় রাখার জন্য একটি সাম্রাজ্যের উপর নির্ভর করার প্রয়োজনীয়তা এর সাথে যোগ করতে পারে, এমনকি সেই সময়ে বসতি স্থাপনকারীরা তাদের সাহায্যকারী সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং স্বাধীনতা দাবি করেছিল এবং অর্জন করেছিল, যা অনেক ক্ষেত্রে তারা পেয়েছিল এবং তারপর তাদের পুনর্নবীকরণ করেছিল। সাম্রাজ্যের সাথে জোট। অ্যাংলো-জায়নবাদী সম্পর্ক যেটি একটি অ্যাংলো-ইসরায়েল জোটে পরিণত হয়েছিল তা একটি ঘটনা।
16, 17 এবং 18 শতকের পটভূমিতে আপনি যে দেশের মানুষকে বলপ্রয়োগ করে অপসারণ করতে পারেন এই ধারণাটি সম্ভবত আরও বোধগম্য – ন্যায্য নয় – কারণ এটি সাম্রাজ্যবাদ এবং ঔপনিবেশিকতার সম্পূর্ণ সমর্থনের সাথে একসাথে গিয়েছিল। এটি অন্যান্য অ-পশ্চিমা, অ-ইউরোপীয় জনগণের সাধারণ অমানবিকতার দ্বারা খাওয়ানো হয়েছিল। আপনি যদি মানুষকে অমানবিক করেন তবে আপনি তাদের আরও সহজে সরিয়ে দিতে পারেন। বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক আন্দোলন হিসাবে ইহুদিবাদের ক্ষেত্রে যা অনন্য ছিল তা হল এটি এমন একটি সময়ে আন্তর্জাতিক অঙ্গনে আবির্ভূত হয়েছিল যেখানে সমগ্র বিশ্বের লোকেরা আদিবাসীদের অপসারণ, স্থানীয়দের নির্মূল করার অধিকার সম্পর্কে দ্বিতীয় চিন্তাভাবনা শুরু করেছিল এবং তাই, আমরা বুঝতে পারি যে ইহুদিবাদীরা এবং পরবর্তীতে ইসরায়েল রাষ্ট্রের দ্বারা বিনিয়োগ করা প্রচেষ্টা এবং শক্তি, ইহুদিবাদের মতো বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক আন্দোলনের আসল লক্ষ্যকে ঢেকে রাখার চেষ্টা করে, যা ছিল দেশীয়দের নির্মূল।
গাজায় ইহুদিবাদ
কিন্তু আজ গাজায় তারা আমাদের চোখের সামনে আদিবাসীদের নির্মূল করছে, তাহলে কীভাবে তারা তাদের নির্মূল নীতি লুকানোর 75 বছরের প্রচেষ্টা প্রায় ছেড়ে দিয়েছে? এটা বোঝার জন্য আমাদের বছরের পর বছর ধরে ফিলিস্তিনে ইহুদিবাদের প্রকৃতির পরিবর্তনের প্রশংসা করতে হবে।
জায়নবাদী বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক প্রকল্পের প্রাথমিক পর্যায়ে, এর নেতারা গণতন্ত্র গড়ে তোলা এবং একই সাথে স্থানীয় জনসংখ্যাকে নির্মূল করা সম্ভব বলে দাবি করে বৃত্তকে বর্গক্ষেত্র করার একটি সত্যিকারের প্রচেষ্টার সাথে তাদের নির্মূল নীতিগুলি চালিয়েছিল। সভ্য দেশগুলির সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হওয়ার একটি দৃঢ় ইচ্ছা ছিল, এবং এটি নেতাদের দ্বারা অনুমান করা হয়েছিল, বিশেষ করে হলোকাস্টের পরে, নির্মূল নীতিগুলি ইস্রায়েলকে সেই সমিতি থেকে বাদ দেবে না।
এই বৃত্তকে বর্গ করার জন্য, নেতৃত্ব জোর দিয়েছিল যে ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে তাদের নির্মূল পদক্ষেপগুলি ফিলিস্তিনি কর্মের বিরুদ্ধে একটি 'প্রতিশোধ' বা 'প্রতিক্রিয়া'। কিন্তু খুব শীঘ্রই, যখন এই নেতৃত্ব নির্মূলের আরও উল্লেখযোগ্য পদক্ষেপে যেতে চেয়েছিল, তখন তারা 'প্রতিশোধের' মিথ্যা অজুহাত ছেড়ে দিয়েছিল এবং তারা যা করেছিল তা সমর্থন করা বন্ধ করেছিল।
এই ক্ষেত্রে, 1948 সালে যেভাবে জাতিগত নির্মূলের বিকাশ ঘটেছিল এবং আজ গাজায় ইসরায়েলিদের অভিযানের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে। 1948 সালে, নেতৃত্ব ফিলিস্তিনি অ্যাকশনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে 9 এপ্রিল দেইর ইয়াসিনের কুখ্যাত গণহত্যা সহ সংঘটিত প্রতিটি গণহত্যাকে ন্যায্যতা দেয়: এটি বাসে পাথর নিক্ষেপ বা ইহুদি বসতি আক্রমণ করতে পারে, কিন্তু এটি ছিল আত্মরক্ষা হিসাবে নীল থেকে বেরিয়ে আসে না এমন কিছু হিসাবে ঘরোয়া এবং বাহ্যিকভাবে উপস্থাপন করা হবে। প্রকৃতপক্ষে, এই কারণেই ইসরায়েলি সেনাবাহিনীকে "ইসরায়েলি প্রতিরক্ষা বাহিনী" বলা হয়। কিন্তু এটি একটি সেটলার ঔপনিবেশিক প্রকল্প হওয়ায় এটি সব সময় 'প্রতিশোধ' এর উপর নির্ভর করতে পারে না।
1948 নাকবা
ইহুদিবাদী বাহিনী 1948 সালের ফেব্রুয়ারিতে নাকবার সময় জাতিগত নির্মূল শুরু করে এবং এক মাস ধরে এই সমস্ত অভিযানগুলি 1947 সালের নভেম্বরের জাতিসংঘের বিভাজন পরিকল্পনার ফিলিস্তিনি বিরোধিতার প্রতিশোধ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। এবং ফিলিস্তিনের জাতিগত নির্মূলের জন্য একটি মহাপরিকল্পনা গ্রহণ করে। 10 সালের মার্চ থেকে 1948 সালের শেষ পর্যন্ত, ফিলিস্তিনের জাতিগত নির্মূলের ফলে ফিলিস্তিনের অর্ধেক জনসংখ্যাকে বিতাড়িত করা হয়েছিল, এর অর্ধেক গ্রাম ধ্বংস করা হয়েছিল এবং এর বেশিরভাগ শহরগুলিকে ডি-আরাবাইজেশন করা হয়েছিল। জাতিগত নির্মূলের পদ্ধতিগত এবং ইচ্ছাকৃত মাস্টার প্ল্যান।
একইভাবে, 1967 সালের জুনে পশ্চিম তীর এবং গাজা উপত্যকা দখলের পর, যখনই ইসরাইল মৌলিকভাবে বাস্তবতা পরিবর্তন করতে চেয়েছিল বা একটি পূর্ণ-স্কেল জাতিগত নির্মূল অভিযানে নিযুক্ত হতে চেয়েছিল, তখনই ন্যায্যতার প্রয়োজনে তা বাতিল হয়ে যায়।
আমরা আজ একই ধরনের প্যাটার্ন প্রত্যক্ষ করছি. প্রথমে ক্রিয়াগুলিকে তুফুন আল-আকসা অপারেশনের প্রতিশোধ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু এখন এটি "যুদ্ধের তলোয়ার" নামক যুদ্ধ যার লক্ষ্য গাজাকে সরাসরি ইসরায়েলি নিয়ন্ত্রণে ফিরিয়ে আনা, কিন্তু গণহত্যার প্রচারণার মাধ্যমে এর জনগণকে জাতিগতভাবে পরিষ্কার করা।
বড় প্রশ্ন হল পশ্চিমের রাজনীতিবিদ, সাংবাদিক ও শিক্ষাবিদরা কেন ১৯৪৮ সালে যে ফাঁদে পড়েছিলেন সেই ফাঁদে পড়েছিলেন? কীভাবে তারা আজও এই ধারণাটি কিনতে পারে যে ইসরায়েল গাজা উপত্যকায় আত্মরক্ষা করছে? ৭ অক্টোবরের কর্মকাণ্ডের প্রতিক্রিয়া কি তা?
অথবা হয়তো তারা ফাঁদে পড়ছে না। তারা হয়তো জানে যে ইসরায়েল গাজায় যা করছে তা ৭ই অক্টোবরকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করছে।
গণহত্যা
যেভাবেই হোক, এখন পর্যন্ত, ফিলিস্তিনিদের প্রতি আক্রমণ করার অজুহাতে ইসরায়েলিদের দাবি, রাষ্ট্রকে অনাক্রম্যতা ঢাল বজায় রাখতে সাহায্য করেছে যা আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের কোনো অর্থপূর্ণ প্রতিক্রিয়ার ভয় ছাড়াই তার অপরাধমূলক নীতি অনুসরণ করতে দেয়। এই অজুহাতটি গণতান্ত্রিক এবং পশ্চিমা বিশ্বের অংশ হিসাবে ইসরায়েলের ভাবমূর্তিকে উচ্চারণ করতে সাহায্য করেছিল, এবং তাই, নিন্দা ও নিষেধাজ্ঞার বাইরে। প্রতিরক্ষা এবং প্রতিশোধের এই পুরো বক্তৃতাটি ইসরায়েল গ্লোবাল নর্থের সরকারগুলির কাছ থেকে যে অনাক্রম্যতা ঢাল উপভোগ করে তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।
কিন্তু 1948-এর মতো, আজও, ইজরায়েল যখন তার অপারেশন চালিয়ে যাচ্ছে, তারা অজুহাত দেখিয়েছে, এবং এটি তখনই যখন তাদের সবচেয়ে বড় সমর্থনগুলি তাদের নীতিগুলিকে সমর্থন করা কঠিন বলে মনে করে। ধ্বংসের মাত্রা, গাজায় ব্যাপক হত্যাকাণ্ড, গণহত্যা, এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে ইসরায়েলিরা নিজেদেরকে বোঝানো আরও বেশি কঠিন মনে করছে যে তারা যা করছে তা আসলে আত্মরক্ষা বা প্রতিক্রিয়া। সুতরাং, এটা সম্ভব যে ভবিষ্যতে আরও বেশি সংখ্যক লোক গাজায় গণহত্যার জন্য ইসরায়েলের এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করা কঠিন হবে।
বেশিরভাগ লোকের জন্য, এটা স্পষ্ট যে যা প্রয়োজন তা একটি প্রসঙ্গ এবং একটি অজুহাত নয়। ঐতিহাসিকভাবে এবং আদর্শগতভাবে, এটা খুবই স্পষ্ট যে 7ই অক্টোবরকে একটি অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করা হয় যা 1948 সালে ইহুদিবাদী আন্দোলন সম্পূর্ণ করতে পারেনি।
1948 সালে, ইহুদিবাদের বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক আন্দোলন ঐতিহাসিক পরিস্থিতির একটি নির্দিষ্ট সেট ব্যবহার করেছিল যা আমি আমার বইতে বিস্তারিতভাবে লিখেছি। প্যালেস্টাইনের জাতিগত শুদ্ধিকরণফিলিস্তিনের অর্ধেক জনসংখ্যাকে বহিষ্কার করার জন্য। উল্লিখিত হিসাবে, প্রক্রিয়ায় তারা অর্ধেক ফিলিস্তিনি গ্রাম ধ্বংস করে, বেশিরভাগ ফিলিস্তিনি শহর গুঁড়িয়ে দেয় এবং এখনও অর্ধেক ফিলিস্তিনি ফিলিস্তিনের ভিতরেই থেকে যায়। ফিলিস্তিনের সীমানার বাইরে উদ্বাস্তু হওয়া ফিলিস্তিনিরা ফিলিস্তিনিদের প্রতিরোধ অব্যাহত রেখেছিল, এবং তাই স্থানীয়দের নির্মূল করার উপনিবেশিক আদর্শ পূর্ণ হয়নি এবং ক্রমবর্ধমানভাবে ইসরায়েল 1948 থেকে আজ অবধি দেশীয়দের নির্মূল চালিয়ে যাওয়ার জন্য তার সমস্ত শক্তি ব্যবহার করেছে।
আদি থেকে শেষ পর্যন্ত আদিবাসীদের নির্মূল করার মধ্যে কেবল একটি সামরিক অভিযানই অন্তর্ভুক্ত নয়, যার মাধ্যমে আপনি একটি জায়গা দখল করবেন, মানুষ হত্যা করবেন বা তাদের বহিষ্কার করবেন। নির্মূল করা প্রয়োজন ন্যায্যতা বা একটি জড়তা হয়ে ওঠা, এবং এটি করার উপায় হল ধ্রুবক অমানবিককরণ যাদের আপনি নির্মূল করতে চান। আপনি গণহত্যা করতে পারবেন না বা অন্য মানুষকে গণহত্যা করতে পারবেন না যদি না আপনি তাদের অমানবিক করেন। এইভাবে, ফিলিস্তিনিদের অমানবিকীকরণ একটি সুস্পষ্ট এবং একটি অন্তর্নিহিত বার্তা যা ইসরায়েলি ইহুদিদের তাদের শিক্ষা ব্যবস্থা, সেনাবাহিনীতে তাদের সামাজিকীকরণ ব্যবস্থা, মিডিয়া এবং রাজনৈতিক আলোচনার মাধ্যমে পৌঁছে দেওয়া হয়েছে। নির্মূল সম্পন্ন করতে হলে এই বার্তাটি পৌঁছে দিতে হবে এবং বজায় রাখতে হবে।
সুতরাং, আমরা নির্মূল সম্পূর্ণ করার জন্য একটি বিশেষ নিষ্ঠুর নতুন প্রচেষ্টা প্রত্যক্ষ করছি। এবং এখনও, এটা সব আশাহীন নয়. প্রকৃতপক্ষে, পরিহাসভাবে, গাজার এই বিশেষ অমানবিক ধ্বংস ইহুদিবাদের বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক প্রকল্পের ব্যর্থতাকে প্রকাশ করে। এটি অযৌক্তিক মনে হতে পারে কারণ আমি একটি ছোট প্রতিরোধ আন্দোলন, ফিলিস্তিনের মুক্তি আন্দোলন এবং একটি সামরিক মেশিন সহ একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র এবং একটি আদর্শিক অবকাঠামোর মধ্যে একটি সংঘাতের বর্ণনা করছি যা শুধুমাত্র প্যালেস্টাইনের আদিবাসীদের ধ্বংসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই মুক্তি আন্দোলনের পিছনে একটি শক্তিশালী জোট নেই, যখন এটি যে রাষ্ট্রের মুখোমুখি হচ্ছে তার পিছনে একটি শক্তিশালী জোট রয়েছে - মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে বহুজাতিক কর্পোরেশন, সামরিক শিল্প সুরক্ষা সংস্থা, মূলধারার মিডিয়া এবং মূলধারার একাডেমিয়া - আমরা এমন কিছু সম্পর্কে কথা বলছি যা প্রায় আশাহীন এবং হতাশাজনক শোনাচ্ছে কারণ জায়নবাদের প্রাথমিক পর্যায় থেকে শুরু করে আজ অবধি নির্মূলের নীতিগুলির জন্য আপনার কাছে এই আন্তর্জাতিক অনাক্রম্যতা রয়েছে। এটি সম্ভবত ইস্রায়েলের নির্মূল নীতিগুলিকে একটি নতুন স্তরে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার সবচেয়ে খারাপ অধ্যায় বলে মনে হবে, অল্প সময়ের মধ্যে হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করার আরও বেশি ঘনীভূত প্রচেষ্টা যা তারা আগে কখনও করতে সাহস করেনি।
তাহলে এটা কিভাবে আশার মুহূর্ত হতে পারে? প্রথমত, এই ধরনের একটি রাজনৈতিক সত্তা, একটি রাষ্ট্র, যাকে ফিলিস্তিনিদের নির্মূলের ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য তাদের অমানবিকতা বজায় রাখতে হবে, যদি আমরা আরও দূর ভবিষ্যতের দিকে তাকাই তবে এটি একটি অত্যন্ত নড়বড়ে ভিত্তি।
এই কাঠামোগত দুর্বলতা 7 ই অক্টোবরের আগে থেকেই স্পষ্ট ছিল এবং এই দুর্বলতার একটি অংশ হল যে আপনি যদি নির্মূল প্রকল্পটি গ্রহণ করেন তবে খুব কমই আছে যা ইস্রায়েলে নিজেদেরকে ইহুদি জাতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এমন লোকদের দলকে একত্রিত করে।
যদি আপনি ফিলিস্তিনিদের যুদ্ধ এবং নির্মূল করার প্রয়োজন বাদ দেন, তাহলে আপনার কাছে দুটি যুদ্ধরত ইহুদি শিবির অবশিষ্ট থাকবে, যেগুলোকে আমরা আসলে 6ই অক্টোবর 2023 পর্যন্ত তেল আবিব এবং জেরুজালেমের রাস্তায় লড়াই করতে দেখেছি। ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের মধ্যে বিশাল বিক্ষোভ, যারা নিজেদের বর্ণনা করে ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিরা - বেশিরভাগ ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত - বিশ্বাস করে যে ইসরায়েলের অভ্যন্তরে ফিলিস্তিনিদের প্রতি দখলদারিত্ব এবং বর্ণবৈষম্য বজায় রেখে একটি গণতান্ত্রিক বহুত্ববাদী রাষ্ট্র তৈরি করা সম্ভব, পশ্চিম তীরে ইহুদি বসতিতে গড়ে ওঠা একটি মেসিয়ানিক নতুন ধরণের ইহুদিবাদের মুখোমুখি হয়েছিল , আমি অন্যত্র যাকে বলেছি জুডিয়া রাজ্য, যেটি হঠাৎ করে আমাদের মাঝে আবির্ভূত হয়েছিল, বিশ্বাস করে তাদের কাছে এখন গণতন্ত্রের জন্য কোন বিবেচনা ছাড়াই এক ধরণের জায়নবাদী ধর্মতন্ত্র তৈরি করার উপায় রয়েছে এবং বিশ্বাস করে যে এটি ভবিষ্যতের ইহুদি রাষ্ট্রের জন্য একমাত্র দৃষ্টিভঙ্গি। .
একটি জিনিস ছাড়া এই দুটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে কিছু মিল নেই: উভয় শিবিরই ফিলিস্তিনিদের বিষয়ে চিন্তা করে না, উভয় শিবির বিশ্বাস করে যে ইসরায়েলের টিকে থাকা ফিলিস্তিনিদের প্রতি নির্মূল নীতির ধারাবাহিকতার উপর নির্ভর করে। এই জল রাখা যাচ্ছে না. এটি ভিতর থেকে বিচ্ছিন্ন এবং বিস্ফোরিত হতে চলেছে কারণ একবিংশ শতাব্দীতে আপনি একটি রাষ্ট্র এবং একটি সমাজকে একত্রে রাখতে পারবেন না যে ভিত্তিতে তাদের অংশীদারিত্বের অনুভূতি একটি নির্মূল গণহত্যা প্রকল্পের অংশ। এটা নিশ্চিতভাবে কারো জন্য কাজ করতে পারে, কিন্তু এটা সবার জন্য কাজ করতে পারে না।
৭ অক্টোবরের আগে আমরা ইতিমধ্যেই এর ইঙ্গিত দেখেছি, যে ইসরায়েলিরা তাদের দ্বৈত জাতীয়তা, পেশা এবং তাদের আর্থিক সামর্থ্যের কারণে বিশ্বের অন্যান্য অংশে সুযোগ পেয়েছে, তারা কীভাবে তাদের অর্থ এবং নিজেদের উভয়কেই রাষ্ট্রের বাইরে স্থানান্তরিত করার বিষয়ে গুরুত্ব সহকারে চিন্তা করছে। ইসরায়েলের। আপনার সাথে যা অবশিষ্ট থাকবে তা হল অর্থনৈতিকভাবে দুর্বল একটি সমাজ, যেটি ফিলিস্তিনিদের প্রতি বর্ণবাদ এবং নির্মূল নীতির সাথে মেসিয়ান জায়নবাদের এই ধরণের সংমিশ্রণ দ্বারা পরিচালিত হয়। হ্যাঁ, প্রথমে ক্ষমতার ভারসাম্য হবে নির্মূলের পক্ষে, নির্মূলের শিকারদের সাথে নয়, তবে ক্ষমতার ভারসাম্য কেবল স্থানীয় নয়; ক্ষমতার ভারসাম্য আঞ্চলিক এবং আন্তর্জাতিক, এবং নির্মূল নীতিগুলি যত বেশি নিপীড়নমূলক (এবং এটি বলা ভয়ঙ্কর তবে এটি সত্য) 'প্রতিক্রিয়া' বা 'প্রতিশোধ' হিসাবে তারা যত কম ঢেকে রাখতে সক্ষম হবে এবং তত বেশি তারা একটি নৃশংস গণহত্যা নীতি হিসাবে দেখা হয়। সুতরাং, ইসরায়েল আজ যে অনাক্রম্যতা ভোগ করছে তা ভবিষ্যতে অব্যাহত থাকার সম্ভাবনা কম।
সুতরাং, আমি সত্যিই মনে করি যে এই অন্ধকার মুহূর্তে আমরা যা অনুভব করছি - এবং এটি একটি অন্ধকার মুহূর্ত কারণ ফিলিস্তিনিদের নির্মূল একটি নতুন স্তরে চলে গেছে - অভূতপূর্ব। ইসরায়েল দ্বারা নিযুক্ত বক্তৃতা, এবং নির্মূল নীতিগুলির তীব্রতা এবং উদ্দেশ্যের পরিপ্রেক্ষিতে - ইতিহাসে এমন একটি সময় ছিল না; এটি ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে বর্বরতার একটি নতুন পর্ব। এমনকি নাকবা, যা একটি অকল্পনীয় বিপর্যয় ছিল, আমরা এখন যা দেখছি এবং আগামী কয়েক মাসে আমরা যা দেখতে যাচ্ছি তার সাথে তুলনা করা যায় না। আমরা, আমার মনে, দুই বছরের সময়ের প্রথম তিন মাসে ইসরাইল ফিলিস্তিনিদের ওপর সবচেয়ে খারাপ ধরনের ভয়াবহতার সাক্ষী হব।
কিন্তু এই অন্ধকার মুহুর্তেও আমাদের বোঝা উচিত যে সেটলার ঔপনিবেশিক প্রকল্পগুলি যেগুলি ভেঙে যায় তারা সর্বদা তাদের প্রকল্পগুলিকে বাঁচানোর জন্য সবচেয়ে খারাপ উপায় ব্যবহার করে। এটি দক্ষিণ আফ্রিকা এবং দক্ষিণ ভিয়েতনামে ঘটেছে। এটা আমি ইচ্ছাকৃত চিন্তা হিসেবে বলছি না, এবং আমি একজন রাজনৈতিক কর্মী হিসেবেও বলছি না; আমি ইসরায়েল ও ফিলিস্তিনের একজন আলেম হিসেবে আমার পাণ্ডিত্যপূর্ণ যোগ্যতার প্রতি আস্থা রেখেই এ কথা বলছি। সুনির্দিষ্ট পেশাদার পরীক্ষার ভিত্তিতে, আমি বলছি যে আমরা জায়নবাদী প্রকল্পের সমাপ্তি প্রত্যক্ষ করছি; এ সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই.
এই ঐতিহাসিক প্রকল্পের সমাপ্তি ঘটেছে, এবং এটি একটি সহিংস সমাপ্তি - এই ধরনের প্রকল্পগুলি সাধারণত সহিংসভাবে ভেঙে পড়ে, এবং এইভাবে, এই প্রকল্পের শিকারদের জন্য এটি একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক মুহূর্ত, এবং শিকার সর্বদা ইহুদিদের সাথে ফিলিস্তিনিরা, কারণ ইহুদিরাও জায়নবাদের শিকার। এইভাবে, পতনের প্রক্রিয়াটি কেবল একটি আশার মুহূর্ত নয়, এটি সেই ভোর যা অন্ধকারের পরে ভেঙে যাবে এবং এটি সুড়ঙ্গের শেষে আলো।
এই মত পতন, যাইহোক, একটি শূন্যতা তৈরি করে. শূন্যতা হঠাৎ দেখা দেয়; এটা একটা প্রাচীরের মত যেটা ধীরে ধীরে ফাটল ধরে ক্ষয়ে যায় কিন্তু এক মুহূর্তের মধ্যেই ধসে পড়ে। এবং একজনকে এই জাতীয় পতনের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে, একটি রাষ্ট্রের অন্তর্ধান বা বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক প্রকল্পের বিচ্ছিন্নতার জন্য। আমরা দেখেছি আরব বিশ্বে যখন শূন্যতার বিশৃঙ্খলা কোনো গঠনমূলক ও বিকল্প প্রকল্প দ্বারা পূরণ হয়নি; এমন একটি ক্ষেত্রে, বিশৃঙ্খলা চলতে থাকে।
একটি বিষয় পরিষ্কার: যে কেউ ইহুদিবাদী রাষ্ট্রের বিকল্পের কথা চিন্তা করে তার উচিত ইউরোপ বা পশ্চিমের এমন মডেলের সন্ধান করা উচিত নয় যা ভেঙে পড়া রাষ্ট্রকে প্রতিস্থাপন করবে। মাশরাক (পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয়) এবং সমগ্র আরব বিশ্বের সাম্প্রতিক এবং আরও দূরবর্তী অতীত থেকে স্থানীয় এবং উত্তরাধিকার হিসেবে অনেক ভালো মডেল রয়েছে। দীর্ঘ অটোমান যুগে এমন মডেল এবং উত্তরাধিকার রয়েছে যা আমাদের সাহায্য করতে পারে, অতীত থেকে ধারণা নিয়ে ভবিষ্যতের দিকে তাকাতে।
এই মডেলগুলি আমাদেরকে একটি ভিন্ন ধরনের সমাজ গড়ে তুলতে সাহায্য করতে পারে যা সম্মিলিত পরিচয়ের পাশাপাশি ব্যক্তিগত অধিকারকে সম্মান করে, এবং এটি একটি নতুন ধরনের মডেল হিসাবে তৈরি করা হয়েছে যা বিশ্বের বিভিন্ন অংশে উপনিবেশিকতার ভুল থেকে শিক্ষা লাভ করে, যার মধ্যে রয়েছে আরব বিশ্ব এবং আফ্রিকায়। আশা করি এটি একটি ভিন্ন ধরনের রাজনৈতিক সত্তা তৈরি করবে যা সমগ্র আরব বিশ্বে বিশাল এবং ইতিবাচক প্রভাব ফেলবে।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা