ইলান পাপ্পে সম্প্রতি নোয়াম চমস্কির সাথে কথোপকথনের একটি নতুন বই প্রকাশ করেছেন এবং ফ্রাঙ্ক বারাত দ্বারা সম্পাদিত, নামক প্যালেস্টাইনের উপর. পাপ্পে ইউরোপিয়ান সেন্টার ফর প্যালেস্টাইন স্টাডিজের পরিচালক এবং উল্লেখযোগ্যভাবে অনেক বইয়ের লেখক প্যালেস্টাইনের জাতিগত শুদ্ধিকরণ. 60 বছর আগে ইসরায়েলে জন্মগ্রহণ করেন তিনি 2007 সালে হাইফা বিশ্ববিদ্যালয় ত্যাগ করেন ইংল্যান্ডের এক্সেটার বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি অবস্থান গ্রহণ করার জন্য যখন তিনি ইস্রায়েলকে বয়কট করার আহ্বান জানান এবং স্কুলের সভাপতি তাকে পদত্যাগ করার জন্য চাপ দেন, অন্যরা তাকে ব্যক্তিগতভাবে হুমকি দেয়। আমি এপ্রিলে ফোনে পাপ্পের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলাম। শেষ চারটি প্রশ্ন আমি তাকে ইমেলের মাধ্যমে পাঠিয়েছিলাম এবং তিনি সদয়ভাবে উত্তর দিয়েছেন।
প্র: বইয়ের শুরুতে আপনি যে প্যারাডক্সের উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে একটি হল ইসরায়েল/প্যালেস্টাইনের পরিস্থিতি সম্পর্কে বিশ্ব মতামতের মধ্যে ব্যবধান, যা এর সাথে রয়েছে এবং অভিজাত মতামত, যা টলবে না। এটা ব্যাখ্যা করুন।
আমার মনে হয় সুশীল সমাজে বা জনমতের পরিবর্তন কতটা তাৎপর্যপূর্ণ তা জানতে পেরে আমি এই প্যারাডক্স সম্পর্কে সচেতন হয়েছিলাম। অন্য কথায়, যে মুহুর্তে আপনি বুঝতে পারেন যে ইস্রায়েলের প্রতি নতুন মনোভাব প্রান্তিক বা গোপনীয় নয়, আপনি হঠাৎ এটির মুখোমুখি হবেন সর্বত্র- যারা জানেন তাদের মধ্যে, যাদের কাছে শুধুমাত্র আংশিক তথ্য আছে তাদের মধ্যে, এবং- এটি সরল মনে হয়- কিন্তু প্রায় যেকোনো পশ্চিমে আপনি যে শালীন ব্যক্তির সাথে দেখা করেন তার জ্ঞান বা অঙ্গীকারের বিভিন্ন ডিগ্রি সহ ইসরাইল/ফিলিস্তিন সম্পর্কে স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের অনুভূতি রয়েছে, এবং আপনি আশা করবেন যে এই পরিবর্তনটি মূলধারার মিডিয়া বা রাজনীতিতে নিজেকে প্রকাশ করবে, যদি প্রকৃত কারণে না হয়, তবে রাজনৈতিক কারণে, কারণ এটি আপনার ভোটারদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।
আমার বিস্ময়কর বিষয়, এবং গাজায় 2008-2009, 2012 সালের তিনটি ভয়াবহ হামলার পরেও এবং গ্রীষ্মে হামলার মাধ্যমে শেষ হওয়ার পরও, ক্রমবর্ধমান প্রভাব এখনও মূলধারার রাজনীতিকে 20 বছর আগে একই জায়গায় রেখে গেছে। আমি অন্তত বলতে যে বিভ্রান্তিকর খুঁজে.
প্র: জনমতের মধ্যে এই প্রক্রিয়াটি কতদিন ধরে নিয়েছে?
আমি 2006 সালে দ্বিতীয় লেবানন যুদ্ধের পর থেকে কমবেশি জনমতের পরিবর্তন লক্ষ্য করেছি। আমি একজন ইতিহাসবিদ, তাই আমি সচেতন যে এই প্রক্রিয়াগুলো পরিপক্ক হতে সময় নেয়। এবং সত্যিই এটি কখন অঙ্কুরিত হয় তা খুঁজে বের করা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়, কখন তারা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে তা খুঁজে বের করা আরও গুরুত্বপূর্ণ।
এটি একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য পরিপক্ক হয়েছে. নিশ্চিতভাবে '87 সালে প্রথম ইন্তিফাদার পরে, ফিলিস্তিনিদের কিছু পৈশাচিকতা দূর করা হয়েছিল। এছাড়াও ইসরায়েলি অপরাধের প্রকৃত প্রকৃতি প্রকাশ করা হয়েছিল যখন আমরা ইন্টারনেটের যুগে প্রবেশ করেছি, এবং তাই 2006 এর পরে পরিবর্তনটি সুস্পষ্ট এবং দৃশ্যমান ছিল যদিও এখনও মূলধারার অভিজাতদের প্রভাবিত করেনি।
প্র: আপনি কতটা সাবজেক্টিভ?
ঠিক আছে আমি বিষয়গত হতে পারি, কিন্তু আমি এটা শুধু আমার অন্তর্দৃষ্টিতে ছেড়ে দিচ্ছি না। আমি সত্যিই আমার গবেষণার অংশ হিসাবে এটি অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছি, আমি সত্যিই আমার [ইউরোপিয়ান] সেন্টার ফর প্যালেস্টাইন স্টাডিজ, 2007 সালে প্রতিষ্ঠিত, আমার ছাত্রদের সাহায্যে এই জিনিসগুলি অনুসরণ করার জন্য ব্যবহার করছি। তাই আমি মনে করি না যে আমি ইচ্ছাকৃত চিন্তার ফাঁদে পড়ে যাচ্ছি…. এটা খুবই স্পষ্ট, বিশেষ করে যদি আপনি পশ্চিমা সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করার সিদ্ধান্ত নেন।
প্র: ইউরোপে জনমত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চেয়ে এগিয়ে, ঠিক আছে?
এখানে সামান্য সতর্কতার সাথে-কারণ উভয়ই মহাদেশ, এবং সাধারণীকরণগুলি উপেক্ষা করে-সাধারণত বলতে গেলে আমরা এমন একটি জনমতের কথা বলছি যা ভালভাবে অবহিত, ইউরোপীয়, এবং শুধুমাত্র প্যালেস্টাইনের নয়, মধ্যবর্তী ঘটনাগুলির সাথে আরও বেশি জড়িত বোধ করে তাদের অবিলম্বে পরিবেশের অংশ হিসাবে পূর্ব. এবং অবশ্যই আমেরিকান জনমত থেকে অনুপস্থিত কিছু অনুভব করে এবং এটি অপরাধবোধ। আমেরিকান জনমত ততটা অবহিত নয়, এমনকি সেই আমেরিকানদের মধ্যে যারা স্থানান্তরিত হয়েছে; জরুরীতার অনুভূতি ইউরোপের মতো দুর্দান্ত নয়; ভৌগলিক নৈকট্য নেই; এবং একটি অপরাধবোধ কমপ্লেক্স আছে.
এবং শেষ পর্যন্ত আপনাকে উল্লম্ব বা অনুভূমিক লাইনে উভয় সম্প্রদায়কে ভেঙে ফেলতে হবে। ইউরোপে পরিবর্তনের গতি দ্রুত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গতি আরও গুরুত্বপূর্ণ।
প্র: অভিজাত ভবন কিভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে?
একটি প্রধান উপায় হল সব ধরণের লবিং। আমি লবি শব্দটিকে সম্ভাব্য সবচেয়ে সাধারণ সংজ্ঞায় ব্যবহার করি এবং লবিং-এর আরও পরিচিত এবং সংকীর্ণ আমেরিকান রেফারেন্সে নয় এবং তাই এটি ইউরোপে এবং আফ্রিকা, চীন এবং ভারতের মতো জায়গাগুলিতে এই বিষয়টির জন্য একটি ভিন্ন রূপ নিতে পারে। একটি ভাল উদাহরণ হল অস্ট্রেলিয়া যেখানে ইহুদি সম্প্রদায় জনসংখ্যার মাত্র 1 শতাংশ এবং তারা ইসরায়েলের জন্য নিরলসভাবে লবিং করে। এটি একটি ধনী সম্প্রদায় এবং তাই এটি দুটি বড় দলের প্রত্যেকের জন্য সমান পরিমাপে আর্থিক অবদান ব্যবহার করেছে। লভ্যাংশ স্পষ্ট। অস্ট্রেলিয়ার পূর্ববর্তী প্রধানমন্ত্রী, জুলিয়া গিলার্ড যখন নির্বাচিত হন, তখন আমি শুনে অবাক হইনি যে তার উদ্বোধনী বক্তৃতায় তিনি অস্ট্রেলিয়ার পররাষ্ট্র ও নিরাপত্তা নীতির চারটি স্তম্ভের একটি হিসেবে ইসরায়েলের প্রতি অস্ট্রেলিয়ান সমর্থন অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। তাই ইসরায়েল থেকে মাইল দূরে ক্যানবেরায় সরকারের জন্য, সমস্ত জায়গার মধ্যে ইহুদি রাষ্ট্র প্রধান নিরাপত্তা উদ্বেগ। এটি ভবনটির দৃঢ়তা দেখায়। এটি আর্থিক বিনিয়োগ, ঘুষ, হুমকি এবং ভুল তথ্যের উপর নির্মিত একটি ভবন।
আমি মনে করি আরেকটি কারণ হল ইসলামোফোবিয়া, যেটা এখন পশ্চিমের কিছু মহলে ছড়িয়ে পড়েছে। ইসলামোফোবিয়া পশ্চিমা সুশীল সমাজকে খুব বেশি প্রভাবিত করে বলে মনে হয় না, কিন্তু রাজনৈতিক অভিজাতদের সত্যিকার অর্থে বা কুৎসিতভাবে ব্যস্ত। এর একটি ভাল উদাহরণ হল সামরিক অস্ত্র শিল্প, যা অবশ্যই তার উত্পাদন, উদ্ভাবন, বিক্রয় এবং বিশ্বে তার স্থানকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য সন্ত্রাসের যুদ্ধের প্রয়োজন। ইসলামোফোবিয়া কোনো বাধা বা সংযমকে ভারসাম্যহীন করে তোলে যতটা বুদ্ধিমান, এবং যারা কম উন্মাদনা জানে, এই শিল্পের ক্যাপ্টেনরা প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে - নিশ্চয়ই গাজার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে কারো কারো দ্বিতীয় চিন্তা ছিল কিন্তু তারা নিজেদেরকে দৃঢ়প্রত্যয়ী করেছিল যে তারা সবচেয়ে খারাপকে পরাজিত করার জন্য অস্ত্র সরবরাহ করেছিল। একধরনের ধর্মান্ধ ইসলামবাদ, এবং নয়, যেমনটি ছিল একটি গণহত্যার জন্য।
পরিশেষে, সিরিয়া, ইয়েমেন, ইরাক, মিশর- ইসরায়েলি নৃশংসতার প্রকৃতি যে নৃশংসতার পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের আচ্ছন্ন করছে, সেই প্রেক্ষাপটে ফিলিস্তিনিদের দুঃখ-কষ্ট বামন হতে পারে, নীতিনির্ধারণ এবং জনমতকে অবহিত করার সাথে জড়িত ব্যক্তিদের মনে। তারা বলে, কেউ সবকিছুতে হ্যান্ডেল পেতে পারে না, তাদের অগ্রাধিকার থাকতে হবে। এবং আমি প্রশংসা করতে পারি কেন একটি নেতৃস্থানীয় পশ্চিমা সংবাদপত্র বা নিউজ বুলেটিনের একজন সম্পাদক দুটি ফিলিস্তিনি শিশুর হত্যাকে উপেক্ষা করবেন এবং ইরাক বা সিরিয়ার আরও খারাপ নৃশংসতার দিকে মনোযোগ দিতে পছন্দ করবেন। তবুও আমি এই সম্পাদককে বোঝাতে চাই যে একটি অন্যটিকে বাদ দেয় না। উভয় রিপোর্ট এবং সংযুক্ত করা উচিত.
প্র: আচ্ছা আপনি তাদের কি বলেন?
ফিলিস্তিনের ঘটনাগুলোকে কেন তাদের কেন্দ্রীয় ভূমিকা দেওয়া উচিত তার দুটি প্রধান কারণে আমি তাদের বোঝানোর চেষ্টা করব। ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে শতাব্দীর ইসরায়েলি নৃশংসতা এবং মধ্যপ্রাচ্যে সহিংসতার বিস্ফোরণের মধ্যে সরাসরি যোগসূত্র রয়েছে। এমনকি সবচেয়ে খারাপ সহিংসতার মূলে রয়েছে পশ্চিমা ঔপনিবেশিক অতীত যার মধ্যে ফিলিস্তিনের পরিবর্তে একটি ইহুদি রাষ্ট্রের ভিত্তি ছিল পরবর্তী প্রজন্মের চোখে সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ। আজ যেটি হিংসাত্মকভাবে চ্যালেঞ্জ করা হচ্ছে তা হল ইউরোপীয় শক্তি দ্বারা নির্মিত বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী-একটি উপনিবেশবাদী কাঠামো। এই ভবনের একটি কেন্দ্রীয় স্তম্ভ ছিল ফিলিস্তিনের জুডাজিয়েশন। আপনি খুব পশ্চিমা হওয়ার জন্য দোষারোপ না করে মানবাধিকারের পক্ষে সহজে তর্ক করতে পারবেন না এবং আপনি তাদের পশ্চিমা বিরোধী সারাংশের উপর জোর না দিয়ে বিশুদ্ধতাবাদী ইসলামি ধারণার খেলার জন্য লোকেদের নিয়োগ করতে পারবেন না। এমনকি শিয়া-সুন্নি বিভাজন বা খ্রিস্টান ও সংখ্যালঘুদের আক্রমণ পশ্চিমাদের দ্বারা বিভক্ত ও শাসনের ভিত্তিতে নির্মিত ভবনের সাথে জড়িত এবং উপনিবেশবাদী এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক, রাজনৈতিক কাঠামোতে সংখ্যালঘুদের অন্তর্ভুক্ত করা। ফিলিস্তিনিদের মূল্যে ইহুদিবাদের প্রতি নিঃশর্ত সমর্থন ছিল এই মনোভাবের প্রতিফলন। সুতরাং মধ্যপ্রাচ্যের অন্যত্র অন্যান্য ভয়ঙ্কর দৃশ্যের মতো প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর পশ্চিমাদের মূল পাপের ফল হল ফিলিস্তিনিদের দুর্ভোগ।
এটা বোঝা দরকার যে আপনি যদি জড়িত থাকতে চান, এবং অন্তত একজন সম্পাদক হিসাবে, বিষয়গুলিকে কেবল মানুষের কাছে আকর্ষণীয় বলে নয়, বরং মানুষের দুর্ভোগের কারণে, সেই দুর্ভোগের অবসান ঘটাতে, অথবা যাতে এর বিরুদ্ধে আপনার আওয়াজ যোগ করা যায়—এবং আরও সাধারণভাবে পশ্চিমারা যদি তার মিডিয়া, রাজনীতিবিদ এবং মানবাধিকার এনজিওর মাধ্যমে, যদি এই নৃশংসতার কেন্দ্রবিন্দুতে কথোপকথনে নিযুক্ত হতে চায়- তাহলে তাকে প্রকৃত অংশীদার হিসেবে স্বীকার করা যাবে না। সেই কথোপকথনে যদি না এটি এই কথোপকথনে ইস্রায়েলকে দেওয়া ব্যতিক্রমী মর্যাদা দখল করে।
প্র: আপনি মূল কারণের কথা বলছেন। মিডিয়া প্রায়ই তাদের সম্বোধন করে না। আপনি চান যে তারা এই সংঘাতের মূল কারণ হিসেবে ইহুদিবাদের কথা বলুক। কেন?
দুটি বিষয় খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সবচেয়ে সহজ হল ইহুদিবাদের সাথে আচরণ করা যেমন আমরা দক্ষিণ আফ্রিকায় বর্ণবাদী মতাদর্শের সাথে আচরণ করেছি এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করা, আমরা কি শাসনের মতাদর্শের সাথে জড়িত না হয়ে দক্ষিণ আফ্রিকায় বর্ণবাদের সাথে জড়িত থাকব। আমরা কি শুধুমাত্র সরকারের নীতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে পারতাম এবং নীতির উৎসকে উপেক্ষা করতে পারতাম? আপনি যদি ফিরে যান এবং দেখেন যখন দক্ষিণ আফ্রিকা একটি প্যারিয়া রাষ্ট্র হয়ে উঠেছে, আপনি যদি মিডিয়ার দিকে তাকান, তারা আধিপত্য, বর্জন এবং বর্ণবাদের আদর্শকে আক্রমণ করে দক্ষিণ আফ্রিকাকে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিল।
এই ক্ষেত্রে যা খুব স্পষ্ট তা হল যে পশ্চিমা মিডিয়া নিজেকে অনুমতি দেয় না, হতে পারে স্ব-সেন্সরশিপের কারণে, হয়তো চাপের কারণে-এটি নিজেকে ইসরায়েলের জন্য একই কাজ করার অনুমতি দেয় না। এমনকি জঘন্যতম নৃশংসতাকেও এর আদর্শিক প্রেক্ষাপট থেকে বের করে আনা হয়। যখন সাংবাদিক সেই নৃশংসতা কেন ঘটল তার একটি বর্ণনা বর্ণনা করেন, তারা এটিকে ফিলিস্তিনি সহিংসতার বিরুদ্ধে ইসরায়েলি প্রতিশোধ হিসাবে বর্ণনা করেন। আপনি সাংবাদিকদের এতক্ষণে বুঝতে পছন্দ করেছেন যে ইসরাইল ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেয় না এবং নিপীড়নের কিছু প্রতিক্রিয়ার প্রত্যাশায় তাদের জন্য অসহনীয় পরিস্থিতি তৈরি করে না - এটি বাড়িঘর ধ্বংস, বিনা বিচারে গ্রেপ্তার, জমি বাজেয়াপ্ত করা এবং প্রায়শই না হোক, হত্যা ইসরায়েলের জন্য সহিংসতা ফিলিস্তিনি প্রতিরোধের প্রতিক্রিয়ার প্রতিশোধমূলক উপায় নয়, না, এটি এমন একটি প্রধান উপায় যার মাধ্যমে যতটা সম্ভব ফিলিস্তিনের যতটা সম্ভব কম ফিলিস্তিনি থাকার জায়নবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বছরের পর বছর ধরে বাস্তবায়িত হয়েছে। .
বোধগম্য সাংবাদিকদের বাড়িঘর ধ্বংস করার মধ্যে পার্থক্য খুঁজে বের করা উচিত কারণ তারা সৈন্যদের নিরাপত্তা বিপন্ন করে, এবং এই অঞ্চলের জন্য একটি মেগা পরিকল্পনার অংশ হিসাবে ফিলিস্তিনিদের সংখ্যা হ্রাস করার উপায় হিসাবে বাড়িগুলি ধ্বংস করে। আপনি যদি একটি মতাদর্শের সাথে কাজ করে থাকেন তবে আপনার বাধ্যবাধকতা রয়েছে অজুহাতের মাধ্যমে দেখার এবং ইস্রায়েল যে কার্যকারণ বর্ণনা করে তা অনুলিপি না করা।
তাই যে একটি বিষয়.
মিডিয়া কভারেজের কেন্দ্রবিন্দুতে জায়নবাদ থাকার দ্বিতীয় কারণ, এবং সেই মূল ঐতিহাসিক বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতে হবে যে আমরা এখনও সেই ইতিহাসে রয়েছি - এটি একটি বদ্ধ অধ্যায় নয় যা শুধুমাত্র ইতিহাসবিদদেরই আগ্রহী করা উচিত। আমরা এই বৈপরীত্যপূর্ণ পরিস্থিতিতে আছি যেখানে ইসরায়েল একটি উপনিবেশবাদী এবং উত্তর উপনিবেশবাদী রাষ্ট্র। সম্প্রতি শিক্ষাবিদরা ইসরায়েলকে একটি বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক রাষ্ট্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন - যা ব্যাখ্যা করে কেন এটি অতীতে একটি ঔপনিবেশিক প্রকল্প ছিল, কিন্তু একটি যা আজও অব্যাহত রয়েছে কারণ প্রকল্পটি অসম্পূর্ণ। সুতরাং একজন সাংবাদিক হিসাবে আপনি একই ঐতিহাসিক অধ্যায় দেখছেন যা 19 শতকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল এবং আজও চলছে। এই ঔপনিবেশিক ইতিহাসে এখনো কোন বন্ধ নেই। আরও ধ্রুপদী উপনিবেশবাদী অধ্যায়, যেমন ভারতে ব্রিটিশ রাজ, কাগজপত্রের সাংস্কৃতিক সংযোজনে বা টিভিতে বিশেষ ঐতিহাসিক অনুষ্ঠানগুলিতে আলোচনা করা উচিত এবং একজনকে বুঝতে হবে যে সাংবাদিকরা আজকে এখানে এবং এখন ভারতকে কভার করছেন। এগুলো ইতিহাসের বন্ধ অধ্যায়। ইহুদিবাদী রাজ এখনও সেখানে আছে এবং ব্রিটিশ রাজের মতো, এটি উপনিবেশ ভেঙে ঘরে ফিরে যেতে চায় না, এটি চায় উপনিবেশটি তার আদিবাসীদের থেকে পরিষ্কার হোক।
অবশেষে, মূল সমস্যাটি মোকাবেলা করা, বিশেষ করে ইউরোপীয় মিডিয়ার ক্ষেত্রে, আমাদের জায়নবাদী প্রকল্পের আরও লুকানো স্তর এবং পশ্চিমে এর প্রতিরোধ ক্ষমতা বুঝতে বাধ্য করে। যখন আমি বলি যে আমরা এখনও ফিলিস্তিনে ঔপনিবেশিকতার একই অধ্যায়ে রয়েছি যেটি 19 শতকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল, তখন আমি কেবলমাত্র এই নয় যে স্থানীয় জনগণের উপনিবেশ এবং ক্ষমতাচ্যুত অতীতের মতো একই শক্তি এবং অভিপ্রায়ের সাথে অব্যাহত রয়েছে। আমি এর দ্বারা এটাও বুঝিয়েছি যে প্যালেস্টাইনে ইহুদিদের উপস্থিতি ইহুদি প্রশ্নের ইউরোপীয় সমাধান ছিল এবং এখনও আছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ইহুদিরা ইউরোপে প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং প্রকাশ্যে তাদের পুনরায় ইউরোপে একীভূত করার পরিবর্তে, ইহুদিবাদীদের আশীর্বাদে তাদের প্যালেস্টাইন পাঠানোর ধারণা ইউরোপকে কেবল ইহুদিদের সাথে যা করা হয়েছিল তার সাথে মোকাবিলা করা থেকে অব্যাহতি দিয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পাশাপাশি অন্যান্য সংখ্যালঘুদের কাছেও। যখন ইউরোপে ইহুদিদের জায়গা নিয়ে আপনার কোন ক্লোজার নেই, তখন ইউরোপে মুসলমানদের জায়গাটি কীভাবে মোকাবেলা করবেন তা আপনার কোন ধারণা নেই। তারা কি এখন বহুসংস্কৃতি ও বৈচিত্র্যকে জীবনযাপনের উপায় হিসেবে গ্রহণ না করে ইউরোপ থেকে দূরে কোথাও একটি মুসলিম রাষ্ট্র খুঁজবে?
এই মুদ্রার অন্য দিক হল ইসরায়েল এবং ফিলিস্তিন এমন একটি জায়গা যেখানে ইহুদি বসতি স্থাপনকারীরা তাদের পাশাপাশি বসবাস করার পরিবর্তে স্থানীয় ফিলিস্তিনিদের উপর শাসন করে। তাই যখন ইসরায়েল এখনও এই ধারণা প্রচার করে যে এটি সমস্ত ইহুদিদের আবাসভূমি, তখন এটি ইহুদিদের উপস্থিতি থেকে খ্রিস্টান সমাজকে শুদ্ধ করার ইহুদি-বিরোধী ইচ্ছার প্রতি সাড়া দেয় এবং একই সাথে ফিলিস্তিনিদের ফিলিস্তিনিদের অধিকার বা অধিকার অস্বীকার করে। যে কেউ এসেছেন বা প্যালেস্টাইনে আছেন এবং ইহুদি নন। স্বাধীনতা দিবসে, মূল অনুষ্ঠানে, কূটনৈতিক মহল এই ধারণাকে জনসমক্ষে এবং সমগ্র বিশ্বকে দেখার জন্য সম্মানিত করে – যে কেউ মনে করবে বিপদের চেয়ে অজ্ঞতার বাইরে।
অবশেষে, জায়নবাদ আজ ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য নতুন সমস্যা তৈরি করেছে, কারণ বর্তমান ইসরায়েলি শাসন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে, লেবার জায়োনিস্টরা এমন কিছু না করার ব্যাপারে সতর্ক ছিল, যে তারা যেখানেই থাকুক না কেন ইহুদিদের প্রতিনিধিত্ব করে। তাই যখন এই সরকার ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে নৃশংসতা চালায় এবং সারা বিশ্বের ইহুদিরা তাদের প্রতিনিধিত্ব করার দাবিকে চ্যালেঞ্জ করে না, তখন তারা এই নৃশংসতাকে সমর্থন করে বলে দেখা হয়। এই চিন্তাধারা পশ্চিমা মিডিয়া থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত।
প্র. আমি একজন আমেরিকান স্বার্থের ধরন এবং একজন ইহুদি হিসাবে এটির সাথে সম্পর্কিত। ইরাক যুদ্ধ এবং নব্য রক্ষণশীলতা ব্যক্তিগতভাবে আমার জন্য একটি বড় সমস্যা ছিল যখন আমার ভাই আমাকে তার ইহুদি সংবাদপত্র বলেছিল যে এই যুদ্ধ ইসরায়েলের জন্য ভাল হবে।
ভাল এই পরিবর্তন হতে পারে. সম্প্রতি আমি যুক্তরাজ্যে একদল উদারপন্থী জায়োনিস্টের সাথে দেখা করেছি যারা এই দ্বিধা নিয়ে খুবই উদ্বিগ্ন।
প্র: কখন?
দুই তিন মাস আগের কথা। তারা আমাকে আগে কখনো আমন্ত্রণ জানায়নি। আমি ভাবলাম কেন তারা এখন যোগাযোগ চাইছে। আমি যা বুঝি তা হল যে তারা ফিলিস্তিনিদের নিয়ে কম চিন্তিত ছিল এবং তাদের জোট, সংযোগ এবং তাদের স্বদেশের প্রতি প্রতিশ্রুতি, যা তারা সত্যিকার অর্থে অনুভব করে, সন্দেহ ও চ্যালেঞ্জের সম্ভাবনা নিয়ে বেশি চিন্তিত ছিল। তারা নিজেদেরকে সমাজের একটি জৈব এবং অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বিবেচনা করত এবং ইসরায়েল কর্তৃক প্রচারিত ইহুদিবাদের নতুন রূপ এই ভূমিকা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করে। আমি প্রভাবিত হয়েছিলাম যে এটি তাদের ইসলামিক উগ্রবাদের চেয়ে বেশি বিরক্ত করে যা ইসরায়েল তাদের প্রধান উদ্বেগের দাবি করে। তারা বোঝে যে নেতানিয়াহু যদি তাদের ইসরায়েলে আসার আহ্বান জানান কারণ লন্ডনে একটি সিনাগগে হামলা হয়েছিল, এমনকি এটি বিক্ষুব্ধ মুসলমানদের দ্বারা হয়েছিল, এবং তারা জবাবে কিছুই বলে না, তবে তারা এই যুক্তিকে মেনে নিতে পারে, এবং যদি তারা এটির বিরোধিতা করে তবে তারা হবে। জায়নবাদী বিরোধী হিসাবে গণ্য করা হবে।
প্র: আপনি মনে করেন যে এই লোকদের মধ্যে কিছু সক্রিয় জায়নবাদী বিরোধী হয়ে উঠবে?
একেবারে। যতক্ষণ না আপনার কাছে ইসরায়েলের আরও চতুর রাজনৈতিক অভিজাত ছিল, শ্রমিক জায়োনিস্টরা, তারা অনেক বেশি পরিশীলিত এবং চতুর ছিল এবং তারা কখনই ইহুদিদেরকে ইস্রায়েল ছেড়ে চলে যেতে এবং আসতে আহ্বান করত না।
প্র. হ্যাঁ বেন-গুরিয়ন 1950 বা তারও বেশি সময়ে সেই বোঝাপড়ায় পৌঁছেছিলেন।
আমি মনে করি যে কেন্দ্রের সিদ্ধান্ত এবং ইস্রায়েলে নব্য-জায়নবাদের উপর ফোকাস করার অধিকার, তারা যাকে ইহুদিবাদী মতাদর্শ এবং মূল্য ব্যবস্থা হিসাবে দেখে তা পুনরুজ্জীবিত করে এবং কেবল ইসরায়েলের ইহুদিদের ভাগ্য নয়, সমস্ত ইহুদিদের ভাগ্যকে ফোকাস করে। পৃথিবীতে, একটি দানব তৈরি করেছে। তারা ইউরোপে ইহুদিদের জীবনের জন্য একটি অস্তিত্বহীন হুমকি তৈরি করেছিল, যার অস্তিত্ব নেই এবং এখন তারা নিজেরাই বিশ্বাস করে। তারা যে গল্পটি তৈরি করেছিল তার একটি অংশ হল যে ফ্রান্সে একজন উত্তর আফ্রিকান অভিবাসীর দ্বারা একজন ধর্মীয় ইহুদির উপর মরিয়া আক্রমণ এবং বেঁচে থাকার জন্য হামাসের যুদ্ধ ইহুদিদের ধ্বংস করার জন্য একটি নতুন বিশ্ব সেমিটিক প্রচারণার অংশ (বাম সমর্থনে)।
গত সপ্তাহে শোহ দিবসে, আপনি দেখেছেন দেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু পণ্ডিত টেলিভিশন এবং রেডিওতে এক ধরণের কাঠামোগত ব্যাখ্যা নিয়ে এসেছেন যাকে তারা 'নতুন ইহুদি-বিরোধী' বলে: একত্রিত করা ক্লাসিক্যাল ইউরোপীয় ইহুদি-বিদ্বেষকে কেন্দ্র করে। চার্চ, নাৎসিবাদ, ইসলামী সন্ত্রাস এবং বিডিএস আন্দোলন। তারা শুধুমাত্র একসাথে কাজ করছে না, তারা সবাই একই ঐতিহাসিক অধ্যায়ের অংশ যা সম্ভবত খ্রীষ্টের নিজের কাছে ফিরে এসেছে। ঢেউয়ের পর ঢেউ ইহুদিদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত, এবং এটি অন্য তরঙ্গ।
প্র: পণ্ডিতরা আসলেই তা বলেন?
হ্যাঁ. তাই এই ইহুদিদের কিছু বলতে হবে। তাদের বাক্স থেকে বেরিয়ে আসতে হবে এবং বলতে হবে- আপনি কি সত্যিই বলছেন যে লন্ডনে দ্বিতীয় হত্যাকাণ্ড ঘটতে চলেছে যেটি ওমর বারঘৌতি, রজার ওয়াটার্স (পিঙ্ক ফ্লয়েড), ডেভিড আরভিং, জার্মানির নব্য-নাৎসি এবং ইসলামিক স্টেটের আমির? এই ইহুদিদের পক্ষে এই বানোয়াট যুদ্ধের উদ্রেককে চ্যালেঞ্জ করা সহজ হবে না - এটি একটি আদর্শিক রাষ্ট্র দ্বারা উত্পাদিত, যা একটি পারমাণবিক শক্তি, একটি উচ্চ প্রযুক্তির সাম্রাজ্য এবং মধ্যপ্রাচ্যের সবচেয়ে শক্তিশালী সেনাবাহিনীর অধিকারী। একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র যখন এই ধরনের অভিযোগ তোলে তখন এটি একটি বিপজ্জনক পরিস্থিতি। যদি এই হিস্টিরিয়াটি আইভি লীগ বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন বাদাম প্রফেসর দ্বারা উত্পাদিত হয় তবে এটি একটি জিনিস, তবে এটি যদি এমন লোকদের দ্বারা ছড়িয়ে পড়ে যাদের কাছে একটি লাল বোতাম রয়েছে যা গাজা বা এমনকি তেহেরানের বিরুদ্ধেও আরেকটি বোমাবর্ষণ শুরু করতে পারে, তাহলে আমাদের এতে আতঙ্কিত হওয়া উচিত। দৃশ্যকল্প, ইরান বা উত্তর কোরিয়ার ভবিষ্যত পরিকল্পনার জন্য আমরা যে কোনো পরিস্থিতির পূর্বাভাস দিয়েছি তার চেয়ে অনেক বেশি।
প্র: আপনি বলছেন যে তারা অতীতে অনেক উদারপন্থী জায়নবাদের সাথে গিয়েছিল, এবং ইস্রায়েলের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল, কিন্তু এটি জিনিসগুলিকে বদলে দিয়েছে।
হ্যাঁ তারা বুঝতে পারছে যে ইস্রায়েল একটি ভয়ঙ্কর জায়গা হয়ে উঠেছে। বহু বছর ধরে, তারা সত্যিই বিখ্যাত তিনটি বানরের মতো তাদের চোখ বন্ধ করতে এবং তাদের কান বন্ধ করতে সক্ষম হয়েছিল এবং নিজেদেরকে বলেছিল, এটি এমন কিছু যা আমরা ইহুদিদের প্রাপ্য, আমরা এখানে কেবল আমাদের জায়গারই যোগ্য নয়, একটি ইহুদি স্বদেশও প্রাপ্য। হয়তো তারা বীমা মডেলটি কিনেছে – যদি কিছু খারাপ হয়, আমরা যেতে পারি এমন একটি জায়গা আছে। যাইহোক, যখন তাদের এখন বীমা কোম্পানীর দ্বারা বলা হচ্ছে আপনার বাড়ি ইতিমধ্যেই পুড়ে গেছে, যদিও তারা এখনও সেখানে শান্তিপূর্ণভাবে বাস করে – তারা বুঝতে পারে তাদের ভবিষ্যত এবং ভাগ্য বাদাম এবং ধর্মান্ধ বীমাকারীদের হাতে
প্র. এবং বাজি অনেক বড়.
একেবারে
প্র: আপনি আপনার বইয়ে বলেছেন যে এই মুহূর্তটি একটি উদার জায়োনিস্ট জেগে ওঠার আহ্বান। কেন তারা গুরুত্বপূর্ণ?
তারা অভিজাত ভবন একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ. তারাই ফিলিস্তিনিদের নির্যাতিত এবং তাদের কষ্টের নৈতিক ন্যায্যতা দিয়েছে। তারাই ইসরায়েলি নৃশংসতাকে আত্মরক্ষার ক্রিয়া হিসাবে চিহ্নিত করেছে, অনিচ্ছুক ইসরায়েলিদের উপর জোর করে (যেমন গোল্ডা মির বলেছেন, তারা আমাদের তাদের সাথে যা করতে বাধ্য করেছে তার জন্য আমরা ফিলিস্তিনিদের কখনই ক্ষমা করব না)। তারা মাটিতে বর্বরতার জন্য 'সভ্য' 'আলোকিত' ঢাল। এবং এখন ঢালে ফাটল আছে, এবং আমাদের ঢালে ফাটল দরকার, এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা ফাটল দেখতে শুরু করেছি, কারণ এটি তথ্যের যুগ এবং আপনি ফাটলের মাধ্যমে প্রকৃত বাস্তবতা দেখতে পাচ্ছেন, এবং সেই বাস্তবতা হল যে ইসরাইল একটি ইহুদি এবং একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র উভয়ই হতে পারে না, আপনি উভয়ই আলোকিত দখলদার হতে পারেন না। এবং এবং একই সময়ে দখলকারী। হয়তো তারা বুঝতে পারে যে তারা কী লুকিয়ে রাখতে সাহায্য করেছিল এবং সত্যের একটি মুহূর্তের মুখোমুখি হচ্ছে।
প্র: কোথায় ফাটল দেখতে পাচ্ছেন?
গাজায় সর্বশেষ হামলায় একটি মজার ব্যাপার ছিল যে উদারপন্থী জায়নবাদীরা বলতে ইচ্ছুক, হামাস যা করছে, ইসরাইল যা করছে তা সমর্থনযোগ্য নয়। আমি এই তুলনামূলকভাবে নতুন সন্দেহের প্রধান স্থান হিসাবে হারেৎজ ব্যবহার করছি কারণ এটি সম্পাদকীয় বোর্ড এবং গ্রীষ্মে প্রধান কথোপকথন দ্বারা গৃহীত হয়েছিল (শুধু গিডিয়ন লেভি বা আমিরা হাসের মতো সাধারণ সন্দেহভাজনদের দ্বারা নয়)। গত গ্রীষ্মে হামলার সময় উভয় পক্ষের দুর্ভোগের নামে বিক্ষোভকারী কয়েক হাজারের দ্বারাও এটি একটি এজেন্ডা ছিল। আমি তাদের বিরুদ্ধে যা প্রদর্শন করতে পছন্দ করতাম তার থেকে এটি অনেক দূরের কথা, কিন্তু গাজার বিরুদ্ধে নৃশংস নীতির প্রতি তাদের পূর্বের সমর্থন থেকে এটি অনেক আলাদা ছিল। যেন তারা মৌখিক স্থিতিস্থাপকতা এবং জাগলিং হারিয়েছে যা তাদের মানবিকভাবে উদ্বিগ্ন এবং জায়নবাদী দেশপ্রেমিক উভয়ই হতে সক্ষম করেছে। তাদের মৌখিক ক্ষমতা তাদের ব্যর্থ হয়েছে। তারা অতীতের মতো এমন একটি পাঠ্য তৈরি করতে পারেনি যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে ইসরাইল এখনও একটি গণতন্ত্র তা কেবল গাজাতেই নয়, তবে এটি আশ্রয়প্রার্থীদের সাথে যেভাবে আচরণ করে, 2000 সাল থেকে বর্ণবাদী আইন এবং বর্বরতার কারণেই নয়। ফিলিস্তিনিদের বিরুদ্ধে, কিন্তু তাদের বিরুদ্ধে, উদারপন্থীরা।
তদুপরি, মনে হচ্ছে ক্ষমতায় থাকা রাজনৈতিক শক্তি, জাতীয়তাবাদী এবং ধর্মীয় শক্তি, তাদের আর প্রয়োজন নেই। তাদের পূর্ববর্তী নেতা যেমন বেগিন এবং শ্যারন উভয়েই ভেবেছিলেন যে তাদের তাদের প্রয়োজন, এবং নেতানিয়াহু একবার করেছিলেন, তিনি চেয়েছিলেন শিমন পেরেস ইস্রায়েলের আরও বিবেকবান মুখের প্রতিনিধিত্ব করতে, যখন তিনি মাটিতে যা করতে চান তা করতেন। তাদের কেউ কেউ হয়তো অতীতের মতো এখন আর ঢাল হিসেবে ব্যবহার করতে চায় না। এটি অবশ্যই ইসরায়েলের বাইরে উদারপন্থী জায়নবাদী সম্পর্কে সত্য (জে-স্ট্রিট দেখুন) এবং ইস্রায়েলের ভিতরে তাদের সম্পর্কে সত্য হবে। আমি ইস্রায়েলে যোগ করতে চাই তাদের মধ্যে অনেকগুলি নেই তাই ফাটলগুলি প্রশস্ত করার ক্ষেত্রে তাদের গুরুত্ব স্থানীয়ভাবে কম এবং ইস্রায়েলের বাইরে অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ।
প্র. একটি আন্দোলন গড়ে তোলার ক্ষেত্রে, আপনি কি এই বাঁকানো জায়নবাদীদের সাথে যোগাযোগ এবং কূটনীতির পক্ষপাতী, যাতে তাদের মুখ বাঁচাতে পারে?
আমাকে বিস্তারিত বলতে দাও. আমার একটা লিটমাস পেপার আছে, আমার একটা মাপকাঠি আছে, যেটা দিয়ে আমি আমার নিযুক্ত হওয়ার ইচ্ছার বিচার করি। আমি কিছু মনে করি না যদি তারা আমাকে বলে যে, তারা ইসরায়েল বয়কটের ধারণা নিয়ে আপত্তি করে, এবং আমি তাদের বলি, ঠিক আছে, আমি ইসরায়েল বয়কটকে সমর্থন করি। অতীতে এই অবস্থানের কারণে ঘটনাস্থলে সংলাপ বন্ধ হয়ে গেছে। হাইফা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আমার বহিষ্কারের প্রধান কারণ এবং আমার শ্বশুর সহ অনেক উদারপন্থী জায়নবাদীদের সাথে আলোচনার সমাপ্তি, কারণ বয়কট একটি লাল রেখা যা তারা অতিক্রম করবে না। কিন্তু এটা আর লাল রেখা নেই। তাই এটা খুব আকর্ষণীয়. যেন তারা তাদের কাঁধ ব্রাশ করে যারা দিনের শেষে সঠিক প্রমাণিত হবে (যেমন আজ দক্ষিণ আফ্রিকার সমস্ত শ্বেতাঙ্গ যারা দাবি করে যে তারা সর্বদা ANC সমর্থক ছিল)। পশ্চিমে, তারা এখন ফিলিস্তিনিপন্থী অ্যাক্টিভিস্টদের সাথে একটি সংলাপ চাইছে (যেমন হিল্লেল সংগঠনের একটি নতুন শাখা তৈরি করা এবং ব্রিটিশ ক্যাম্পাসে কিছু ইহুদি সমাজের পরিবর্তনশীল প্রকৃতি থেকে দেখা যায়)।
প্র: তাদের ফিলিস্তিনি-সংহতি সম্প্রদায়ের প্রয়োজন? কেন?
তারা করে কারণ তারা ইসরায়েলের সমালোচনা সম্পর্কে ইহুদি বিদ্বেষী লাইনে যতই কেনাকাটা করেছে তা তারা খুব ভাল করেই জানে, ফিলিস্তিনি সংহতি সম্প্রদায় সম্পর্কে একটি জিনিস হল, এটি ইহুদি বিরোধী নয়, এটি ইহুদি বিরোধী নয়। এক, কারণ অনেক অ্যাক্টিভিস্ট ইহুদি এবং তারা সর্বদা তাদের পদ থেকে ইহুদি-বিরোধী উপাদানগুলিকে বের করে দিয়েছিল, এবং দুই, তারা সর্বজনীনভাবে বর্ণবাদ যেখানেই দেখা যায় তার বিরোধী।
প্র. কিন্তু আমি মনে করি না তারা আমাদের সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করছে৷
আমি মনে করি আমরা বিডিএস আন্দোলনের একটি কোশারাইজিং দেখছি। আসলে বিশ্ব পাগল মানুষ এবং উন্মাদ মতাদর্শের উত্থান দেখে। এটা ঘটছে, সন্দেহ নেই: মানুষকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হচ্ছে, শিরশ্ছেদ করা হচ্ছে। এই পৃথিবীতে, বিডিএস সমর্থক ফিলিস্তিনি সংহতি আন্দোলন হল একদল সভ্য মানুষ, সরল মানুষ যারা মানবতায় বিশ্বাসী, ভদ্র মানুষ যারা মানবাধিকারে বিশ্বাসী।
আপনি ভাল অংশীদারদের জন্য কামনা করতে পারেন না যাদের সাথে একটি ভাল বিশ্ব গড়ে তোলার জন্য।
প্র: নোয়াম চমস্কির সঙ্গে সংলাপ কেন গুরুত্বপূর্ণ ছিল? ফিলিস্তিনি সংহতি সম্প্রদায়ের অনেক লোক তাকে এক রাষ্ট্রের ধারণাকে বরখাস্ত করার কারণে তাকে কিছুটা অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে করতে পারে। জাতির মধ্যে তার টুকরা যা বিডিএসের সমালোচনামূলক ছিল।
আমি মনে করি নোয়াম এখনও পশ্চিমে এবং সম্ভবত তার পরেও অনেক অ্যাক্টিভিস্ট এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ শিক্ষাবিদদের জন্য একটি কম্পাস। একদিকে বিশ্বব্যবস্থা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সাধারণভাবে ক্ষমতা এবং জ্ঞানের বিষয়ে তার সর্বজনীন র্যাডিকাল দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে উত্তেজনা এবং ফিলিস্তিনের বিষয়ে তার আরও সুরক্ষিত অবস্থান সর্বদা আমাকে আগ্রহী করে তোলে এবং কেবল আমাকেই নয়। এমনকি আমি এমন লোকদেরও জানি যারা ফিলিস্তিন নিয়ে তার অবস্থান নিয়ে একটি পুরো বই লিখছেন। এই অবস্থানগুলি স্পষ্ট করা আমার জন্য প্রথম গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তিনি আমার কাজ এবং চিন্তাভাবনার উপর এমন প্রভাব ফেলেছেন। তবে আমি এটাও ভেবেছিলাম যে মতামতের পার্থক্য আমরা ফিলিস্তিনিদের সাথে সংহতি আন্দোলনের মধ্যে একটি আরও সাধারণ বিতর্ককে প্রতিফলিত করেছি এবং আমি যা বলতে পারি, এই বিতর্কটি এখন ফিলিস্তিনি সমাজেও ঘটছে।
প্র: আপনি বইটিতে বলেছেন যে আপনার বোঝার জন্য আসা একটি দীর্ঘ যাত্রা, যেটি মাঝে মাঝে আপনার সমাজ এবং আপনার পরিবারের বিরোধিতা করে। আপনি ব্যক্তিগতভাবে এই সম্পর্কে বিস্তারিত বলতে পারেন? আপনার পরিবারে কি এমন লোক আছে যারা আপনার সাথে আর কথা বলে না? আপনি কতদিন নিজেকে সেন্সর করেছেন? এবং এই সামাজিক বন্ধনগুলি কি অনেক ইহুদিদের জন্য মানসিক বেড়ি হিসাবে কাজ করে না এবং কোন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তাদের শিথিল করা যায়?
হ্যা অবশ্যই. আমি এটাকে কোনো রিটার্ন টিকিট ছাড়াই একটা যাত্রা হিসেবে দেখছি – আপনি চাইলে রুবিকন জুড়ে একটি ট্রিপ। এবং আমি ঠিক কবে মনে করি না, তবে 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে এমন একটি বিন্দু ছিল যেখানে আমি ইহুদিবাদ থেকে হঠাৎ করেই মুক্ত হয়েছিলাম এমন একটি আদর্শ হিসাবে যা প্রতিটি কাজ, বা ইসরায়েল এবং ফিলিস্তিন সম্পর্কে আমার লেখা বা বক্তব্যকে নিয়ন্ত্রণ করে। এবং যখন এটা আমার কাছে তিক্তভাবে পরিষ্কার হয়ে গেল যে আমি এতে কোন অংশীদারিত্ব চাই না, এবং পরে, যখন আমি এর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বোধ করি, তখন আমি সহকর্মী, বন্ধু এবং পরিবারের দূরবর্তী এবং ঘনিষ্ঠ চেনাশোনাগুলির মধ্যে একটি প্যারিয়া হয়েছি।
এটির প্রশংসা করার জন্য আপনাকে বুঝতে হবে যে 1990 এর দশকে, শাসক জায়োনিস্ট বিরোধী ইহুদিদের নিয়ে চিন্তিত ছিল না (যেমন এটি 1970 এর দশকের প্রথম দিকে ম্যাজপেনের দিনগুলিতে ছিল)। এটি নিপীড়ন এবং শাস্তির জন্য সমাজের উপর নির্ভর করে। আমার ক্ষেত্রে এটি দুটি রূপ নিয়েছে: আমাকে এবং আমার পরিবারকে নিবিড়ভাবে এবং পৈশাচিকভাবে হত্যার হুমকি এবং আমার সমবয়সীদের দ্বারা আমার বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বহিষ্কার (তৎকালীন শিক্ষামন্ত্রী দ্বারা উত্সাহিত)। তাই আমার সহকর্মী এবং পরিবারের একাংশ আজ আমার সাথে কথা বলে না।
আপনার আরও সরাসরি প্রশ্নের জন্য: কী ঘটছে তা উপলব্ধি করা এবং তা প্রকাশ করার মধ্যে দূরত্ব - যেমন একটি প্রক্রিয়া যা আপনি স্ব-সেন্সরশিপ বলছেন, প্রায় এক দশক ধরে চলতে থাকে (বেশিরভাগ উদারপন্থী জায়নবাদীদের ক্ষেত্রে তারা এটি আজীবন করতে পারে যা অবশ্যই করতে হবে) তাদের প্রচুর চিকিৎসা সমস্যা সৃষ্টি করে)। তাদের বোঝানোর চেষ্টা করার একমাত্র উপায় হল প্রথমত একটি মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান ছেড়ে দেওয়ার অসুবিধাকে অবমূল্যায়ন না করা এবং দ্বিতীয়ত আপনি যখন মনের ফ্রেমের বাইরে থাকেন তখন একজনের মুক্তি এবং স্বস্তির অনুভূতি সম্পর্কে বারবার তাদের বলুন। আপনাকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে ফিলিস্তিনিদের বহু বছর ধরে অমানবিক করার পরেও, তাদের মধ্যে এখনও শালীনতার একটি পরিমাপ অবশিষ্ট রয়েছে - আমি এটি বিশ্বাস করি।
প্র: আপনি বইয়ে বলেছেন যে বিভাজন "অনৈতিক।" এবং আমাদের অবশ্যই আমাদের ফিলিস্তিনি বন্ধুদের বলতে হবে যারা দুটি রাষ্ট্রকে সমর্থন করে কেন তারা এটি করা ভুল। একটি লক্ষ্য হিসাবে একটি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে রক্তাক্ত রোলারকোস্টার/আলজেরিয়া যুক্তি সম্পর্কে কী? ফিলিস্তিনিরা কি সিরিয়া ও মিশরের সমস্যাকে ভয় পেতে দেয় না? এবং, যদি ফিলিস্তিনিরা একটি ফিলিস্তিনি রাষ্ট্র চায় — এমনকি হানিন জোয়াবিও সেখানে দুটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র কল্পনা করা যায় - কেন তাদের দিতে হবে না?
আমি মনে করি প্রকৃতপক্ষে আলজেরিয়া একটি ঐতিহাসিক কেস স্টাডি যা দেখায় যে কোনও স্থানীয় মানুষ তাদের দেশকে বসতি স্থাপনকারীদের সাথে ভাগ করতে রাজি হবে না এবং এটি FLN এবং ফিলিস্তিনিদের জন্য সঠিক অবস্থান ছিল। কিন্তু আমি বুঝতে পেরেছি আপনি কি বলতে চাচ্ছেন, মধ্যপ্রাচ্যের বাইরেও প্রচুর উদাহরণ রয়েছে যেগুলি প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার মতো দেশভাগকে সমর্থন করবে।
কিন্তু আমি মনে করি মানুষ জাতীয়তাবাদকে জাতিগততার সাথে গুলিয়ে ফেলে। আরব জাতি রাষ্ট্রগুলো ভেঙে পড়ে কারণ তাদের জন্য ঔপনিবেশিক শক্তির দ্বারা নির্মিত রাজনৈতিক কাঠামো - এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে তাদের রাজনৈতিক অভিজাতরা যা চ্যালেঞ্জ করেনি - তারা কেবল এই রাজনৈতিক কাঠামোর শাসক হতে চায় - দুটি ক্ষীণতার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। ভিত্তি প্রথমত, মানব ও নাগরিক অধিকারের প্রতি কোনো সম্মানের অভাব এবং আঞ্চলিক ও জাতিগত সম্পর্কগুলির ক্ষমতার প্রতি উদাসীনতা। সুতরাং উভয় সংবেদনশীলতাকে উপেক্ষা করে একটি রাজবংশ বা একটি নিপীড়ক ধর্মনিরপেক্ষ শাসন আরোপ করা হয়েছিল।
ফিলিস্তিনে, ঔপনিবেশিক শক্তির দ্বারা প্রস্তাবিত কাঠামো ছিল খুবই ভিন্ন। এটি ইহুদিবাদকে উপনিবেশ স্থাপন ও ফিলিস্তিন দখল করার অনুমতি দেয়। এখন সমাধান কী, মাত্র আশি শতাংশ জমিতে উপনিবেশ ও দখলদারিত্বের অনুমতি দেওয়া? এটা কখনই দ্বন্দ্ব শেষ করবে না। একবার এটি উপনিবেশিত হয়ে গেলে রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে উভয় সংবেদনশীলতাকে সম্মান করতে হবে (এবং সম্ভবত ইহুদি বসতি স্থাপনকারীরা, যেমন আজমি বিশারা বলেছেন, নিজেরাই একটি জাতিগত গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল)।
প্র: আমি প্রায়শই যে বক্তব্যটি শুনি তার অর্থ কী: ইহুদি ইসরায়েলিরা ইহুদি রাষ্ট্রের বিলুপ্তি মেনে নেবে না, তারা এতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ; এবং এই ইসরায়েলিদের সম্বোধন করতে হবে যদি আপনি সংঘাতের সমাধান খুঁজতে চান? আমি মনে করি চমস্কি এটা কিছু মাত্রায় বিশ্বাস করেন। অবশ্যই নরম্যান ফিঙ্কেলস্টেইন করেন। এই উদ্বেগ কি কখনও আপনাকে সংযত করে? তাহলে আপনি কিভাবে ইসরায়েলি মন পরিবর্তন করবেন? প্রবাসী ইহুদিদের মতামতের পরিবর্তন কি ইসরায়েলিদের অস্বস্তিতে ভূমিকা পালন করবে?
এর অর্থ হল যে ইহুদি সমাজ তার বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান সহজে ত্যাগ করবে না - বেঁচে থাকার জাতীয় বক্তৃতা দিয়ে তাদের একগুঁয়েমির আসল উদ্দেশ্য লুকিয়ে রাখা। তাই আমাদের সমস্যা, আমি এখন যা বলেছি তার সাথে যোগ করতে, একটি নতুন রাজনৈতিক কাঠামো তৈরির উপায় খুঁজে বের করা যা শুধুমাত্র একটি নতুন রাষ্ট্রে জমি, সম্পদ এবং ক্ষমতা পুনর্বন্টন করে। তারা নিশ্চিত হতে পারে না যে তারা অদৃশ্য হয়ে যাবে- এটি কেয়ামতের জায়নবাদী নেতাদের একটি বক্তৃতা যা তারা তাদের হাতে রাখতে চায় এমন কিছুর জন্য সহজেই ব্যবহার করে- কিন্তু শুধুমাত্র এই যে বিশেষাধিকারগুলি তাদের চিরস্থায়ী সংঘাতের অবস্থায় ছেড়ে দেবে যা তারা সবসময় জিতবে না। এমনকি এখন পর্যন্ত তাদের সামরিক সাফল্যের সাথে - তরুণরা, সম্পদ সহ, এই আধুনিক দিনের প্রুশিয়া বা স্পার্টায় থাকার কোন কারণ দেখতে পায় না।
সুতরাং এখানে দুটি পন্থা আছে. আমাদের ফিলিস্তিনিদের আরও ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচাতে হবে এবং এর জন্য ইসরায়েলি ইহুদি মানসিকতার পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার বিলাসিতা আমাদের নেই। এটি কেবলমাত্র বিডিএস এবং প্রতিরোধের পুঙ্খানুপুঙ্খ উপায়ে অর্জন করা যেতে পারে, আশা করা যায় জনপ্রিয় এবং অহিংস, মাটিতে। এবং আমাদের তৃতীয় প্রজন্মের সেটলারদের ডিপ্রোগ্রামিং করার একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া দরকার যারা নিজেদেরকে দেখে যে তারা একটি আদর্শ জীবন যাপন করছে না, এমনকি সমস্ত ক্ষমতা তাদের হাতে থাকলেও। বিদেশে ইহুদি সম্প্রদায়ের ভূমিকা হল ইহুদিবাদ থেকে ইহুদিবাদকে তালাক দিতে সাহায্য করা যাতে একটি কোদাল – ঔপনিবেশিকতা-কে কোদাল বলা যেতে পারে।
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা
1 মন্তব্য
ইলান পাপ্পে ইসরায়েলি/ফিলিস্তিনি সংঘাতের মূল কারণ সম্পর্কে কিছু খুব উজ্জ্বল পয়েন্ট তৈরি করেছেন। তিনি আমাদের আশায় উদ্বুদ্ধ করেন।