Когато десетки хиляди изпълниха улиците на Сиатъл, за да протестират срещу срещата на върха на Световната търговска организация (СТО) през 1999 г., много новинарски репортажи се фокусираха върху спектакъла на момента - сълзотворния газ във въздуха, изпочупените прозорци на магазини, сблъсъци между полиция и облечени в черно анархисти. Заглушени бяха проблемите, които предизвикаха масовите демонстрации. По улиците протестиращите заклеймяваха ролята на СТО в отмяната на редица местни закони (от регулации, защитаващи морските костенурки до забрани за натоварено с хормони говеждо месо) и нейните „недемократични“ средства за вземане на решения, които засегнаха милиарди хора. Активистите крещяха; малцина чуха.
Сиатъл беше раждането на „движение за нова демокрация“, индийският еколог Вандана Шива пише навремето. Шива присъства в Сиатъл, излагайки публично своите аргументи срещу генното инженерство на културите, патентоването на семена и други опити на корпорации да установят „контрол върху всяко измерение на нашия живот – нашата храна, нашето здраве, нашата околна среда , нашата работа и нашето бъдеще.“ Тя похвали демонстрациите по улиците и твърди, че те представляват историята в процес на създаване. Гражданите по света, както в бедните, така и в богатите нации, вече няма да „бъдат тормозени и изключени от решенията, в които имат законен дял“, каза тя.
Ако Шива и други критици бяха до голяма степен игнорирани от основните медии в Сиатъл, те упорито настояваха да представят аргументите си срещу „корпоративно-контролираната глобализация“ през годините след това. Авторът на книгите Открадната реколта намлява Водни войни и получателят на Награда за правилното поминък (известна като „Алтернативна Нобелова награда“), Шива се превърна в един от най-цитираните говорители на протестно движение, което се гордее със своята демократична структура без лидери - и един от малкото си гласове от "глобалния юг", така наречения "Трети свят", където живеят най-бедните хора на земята.
Шива е роден в северния индийски град Дехрадун, в подножието на Хималаите. Обучена като физик, тя в крайна сметка напусна академичния свят за цял живот като активист и през двете десетилетия оттогава работи предимно по въпроси, свързани с биоразнообразието, разнообразието от растителен и животински свят на земята. В родната си Индия петдесет и три годишната активистка е най-известна с основаването на базираната в Ню Делхи Изследователска фондация за наука, технологии и екология и националното движение, известно като Навдания, като и двете работят в полза на земеделското разнообразие и правата на фермерите. Една от по-новите инициативи на Navdanya е Diverse Women for Diversity, международна кампания от името на биоразнообразието, културното многообразие и продоволствената сигурност.
Когато министрите на търговията се срещнаха в Канкун, Мексико, за друга министерска среща на СТО този септември, Шива и хиляди други протестиращи бяха там, за да ги поздравят. Отново насилието доминира в заглавията - този път, самоубийството на южнокорейски фермер, Kyung-hae Lee, който се самоуби на полицейските барикади в акт на политически протест (селскостопанските политики на СТО, твърдеше Лий, „убиваха“ дребни фермери като него). Редакторът на INTHEFRAY.COM Виктор Тан Чен се срещна с Шива в Канкун за разговор за текущото състояние на социалните движения в света, скорошните борби срещу корпоративната власт и значението на крайната жертва на един човек.
Въпрос: Какви промени забелязахте в социалните движения през последните няколко десетилетия?
О: Е, всички нови социални движения, които се появиха - дори на юг, дори движения, които са ужасно местни - успяха да се поддържат и да изградят сила чрез глобална солидарност. И това е отчасти защото, започвайки от осемдесетте години, най-лошите проблеми, с които се сблъскваме, не се създават от нашите общества. Те се създават поради Световната банка заеми, заеми от МВФ, Световната търговска организация правила, глобални корпоративни престъпления – и за да се справите с тези глобални рискове, имате нужда от глобална солидарност. И движенията бяха изключително изобретателни в създаването на нови стратегии, нови стилове на действия, нови комбинации от интелектуална работа и изследвания и масови действия. Моите собствени институции, които основах - едната през 1982 г. [Изследователската фондация за наука, технологии и екология], другата през 1987 г. [Навданя] - и двете са деца на глобализацията, за отговор на глобализацията, като и двете работят много на местно ниво и на национално ниво, чрез застъпничество и оказване на влияние върху парламента, и на международно ниво, чрез глобална солидарност. Те също така съчетават, според мен, най-висококачествената интелектуална работа с най-дълбоката ангажираност в обществото. И мисля, че това са напълно нови тенденции.
В: Смятате ли, че днес е време за активни социални движения в света?
A: Мисля, че това е единственото място, където има is енергия. Поне енергия, която заслужава да се нарече енергия. Защото в Индия, за щастие, имаме различни термини за разрушителна енергия и творческа енергия. Ние не използваме една и съща дума за двама. Но на Запад имате само една дума. Така че енергията на г-н Буш, който бомбардира Ирак, все още е енергия. Енергията на a Monsanto унищожаването на селското стопанство все още е енергия. Но имаме друга дума за това. А за нас, според мен, социалните движения са единственото място за положителна, творческа енергия.
Държавите не изпълняват задълженията си. [Те] или се провалят, защото са възпрепятствани да действат чрез тези много, много диктаторски правила, или доброволно жертват властта си. Но тяхната власт не е тяхната власт в пълен суверенитет; тяхната власт е... властта на гражданите. Така че, когато държавите се отказват от властта си, те се отказват от правата и правомощията на своите граждани, което е нелегитимна стъпка. Така че имаме осакатени държави или корпоративни държави – единствените действащи държави са корпоративните държави. Другите държави са осакатени държави. И социалните движения [са] единственото място, където се оформя бъдеще, защото корпорациите оформят унищожението на бъдещето.
Въпрос: Кои според вас са най-големите предизвикателства пред активистите за социална справедливост днес?
О: Мисля, че най-голямото предизвикателство е фактът, че никога досега човечеството не е трябвало да отговаря на нападение върху самата основа на живота. До патентоване на семена, до приватизация на водата, до тотално превземане на селското стопанство. Като движения и политически организации, ние сме насочени към борба за по-добри заплати, свобода на словото. И сега трябва да се борим за оцеляване. И борбата за оцеляване е общата крайна сметка за всички, но въпреки това сме разделени от наследството на разделения свят между богати и бедни.
Най-големият блок, пред който са изправени социалните движения, не се занимава с проблемите на оцеляването на видовете, а се подхлъзва към поляризациите, където най-големите корпорации използват богатството на Севера, за да предотвратят солидарността и ангажираността на гражданите на Севера с гражданите на Юга.
И можете просто да забележите след Сиатъл как кампаниите и движенията на Севера постоянно се криминализират [като] „богати хора“, „бели хора“, „анти-бедни“. И „про-бедните“ са точно корпорациите, които ни затриват. Така че мисля, че това е огромен скок, който трябва да направим в нашия политически анализ и в нашите стратегии за действие.
Въпрос: Смятате ли, че движенията вършат по-добра работа, като се организират между националност, раса, пол, класа?
О: Мисля, че трябва да свършим още по-добра работа. И затова се формирах Различни жени за разнообразие. Вярвам, че все още имаме разделения въз основа на раса и класа и точно това трябва да преодолеем.
В: Проблемите на жените стават ли все по-важни, според вас, в глобалното движение за справедливост?
A: Е, работата е там, че лидерството на жените е видно. И жените определят всички социални въпроси като техни проблеми - храна, вода, унищожаване на поминъка - и можете да видите, че навсякъде, поне на обикновените хора, жените оформят дневния ред.
Въпрос: Какъв съвет бихте дали на активистите днес, които се борят за социална справедливост?
О: Да имаш устойчива енергия - това е дълга, напрегната битка. За да останете весели, изпитвайте радост в тяхната борба. Да не се натоварваш от самата борба. Да се наслаждават на тяхната човечност и да не позволяват на политическата активност да ги дехуманизира. Да бъдеш страстно ангажиран, но да си необвързан, докато се ангажираш страстно.
В: Имате ли някакви думи за хората тук, които протестират срещу СТО?
О: Основните ми думи са, че всички ние трябва да отдадем дълбока почит на корейския фермер, който даде живота си за всички нас и чрез това исках да подчертая, че това е живот. И бих казал само дали можем да запазим умовете и сърцата си фокусирани върху тази жертва и да се преместим оттам. И не се разсейвайте от [този въпрос на] „о, достъпът до пазара помага ли на Третия свят?“ И безсмислените отклонения, които разделят движението. Мисля, че трябва просто да съсредоточим енергията си върху г-н Лий и да кажем, „Ето за какво става въпрос.“ Той даде живота си, за да ни напомни; да не забравяме.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ