Яшчэ адным помнікам генацыдным мысленням і генацыдным дзеянням з'яўляецца горад Нанкін у Кітайскай Народнай Рэспубліцы. Значна важней, аднак, тое, што з новым мысленнем можна рэканструяваць грамадства і стварыць новых людзей. З Нанкіна можна ўбачыць вялікія магчымасці для лячэння пасля войнаў, калі людзі адступяць ад сацыяльнай сістэмы і ідэй чалавечай іерархіі, якія натхняюць генацыдную палітыку і генацыдную эканоміку.
На гэтым тыдні я наведаў Нанкін, раней вядомы як Нанкін. Гэты горад, размешчаны на ўсходнім беразе ракі Янцзы, нясе з сабой сотні гадоў трансфармацыі і палітыкі кітайскага грамадства і культуры. Імператары зрабілі гэта месца адной з гістарычных сталіц. Пасля звяржэння дынастыі Цын і пасля таго, як Чын Кай Шы стаў кіраўніком Кітайскай Рэспублікі, Нанкін стаў сталіцай усяго Кітая. У гэтым горадзе, які зараз з'яўляецца велізарнай агламерацыяй з амаль 8.5 мільёнамі жыхароў, знаходзіцца маўзалей Сунь Ятсена. Сунь Ятсена - нацыянальны герой Кітая, якога ўшаноўваюць сацыялісты і капіталісты кітайскага паходжання ў краіне і за мяжой. Размешчаны ў паўднёва-ўсходняй частцы цяперашняй Кітайскай Народнай Рэспублікі, Нанкін - гэта горад з багатай гісторыяй, мастацтвам, музеямі, прамысловасцю, бібліятэкамі, універсітэтамі, азёрамі, гарамі і самымі важнымі людзьмі, якія цяпер імкнуцца добра жыць. Аднак гэтыя людзі жывуць з памяццю аб адным з самых жудасных генацыдаў ХХ стагоддзя.
Пасля рэвалюцыі 1911 г. нацыяналісты імкнуліся ўмацаваць уладу. У разгар апошняй дэпрэсіі імперскія сілы Японіі ўварваліся ў Кітай у 1931 годзе і змагаліся за падпарадкаванне кітайскага народа на працягу 14 гадоў. У якасці аднаго з кампанентаў гэтага падпарадкавання гэтай імперскай арміяй была атака на Нанкін. Гэтыя японскія імперскія войскі захапілі Шанхай у 1937 годзе і захапілі сталіцу Нанкін у 1937 годзе. 13 снежня 1937 года японская армія заняла Нанкін і за перыяд ад шасці да васьмі тыдняў забіла больш за 300,000 XNUMX чалавек у оргіі згвалтаванняў, крадзяжоў. , падпалы і іншыя невымоўныя злачынствы супраць чалавецтва. Нэнсі Чанг апісала жудасныя ўчынкі ў кнізе «Згвалтаванне Нанкіна: забыты Халакост Другой сусветнай вайны».
На першай старонцы кнігі яна напісала:
«Хроніка жорсткасці чалавецтва ў адносінах да бліжніх — доўгая і сумная гісторыя. Але калі гэта праўда, што нават у такім жаху ёсць ступень бязлітаснасці, то мала якія зверствы ў сусветнай гісторыі параўнаюцца з інтэнсіўнасцю і маштабам згвалтавання Нанкіна падчас Другой сусветнай вайны».
Затым у кнізе падрабязна апісваюцца ваенная тэхніка і навучанне ў грамадстве, якое можа стварыць людзей, якія будуць забіваць і гвалтаваць, як рабілі японцы ў Кітаі. Афрыканскія людзі, якія перажылі заняволенне і генацыд каланіяльнага капіталізму, могуць лёгка звязацца з намаганнямі Айрыс Чанг данесці да свету неабходнасць адступіць ад таго тыпу грамадства, якое прывучае адных людзей лічыць іншых недалюдзьмі. Зусім нядаўна вопыт Бурундзі, Руанды, Дэмакратычнай Рэспублікі Конга, Сьера-Леонэ і Ліберыі нагадаў нам, што каланізатары не мелі манаполіі на генацыдныя думкі і дзеянні. Афрыканскія дэспаты, мілітарысты і генацыды маглі быць гэтак жа эфектыўнымі, як еўрапейцы і японцы ў здзяйсненні генацыду, як мы бачылі ў выпадку з Руандай. Калі прачытаць кнігу «Згвалтаванне ў Нанкіне» і прасачыць за гісторыяй, цяжка не пагадзіцца з яе ацэнкай, што японскія салдаты здзейснілі оргію жорсткасці, якая рэдка сустракаецца ў сусветнай гісторыі.
Яе жаданне выкрыць гэты генацыд выклікала пытанне; дзе афрыканскія інтэлектуалы, якія ўсё яшчэ дакументуюць мільёны забітых? Першыя нацыі ў ЗША працягваюць праводзіць рытуалы і цырымоніі, каб навучыць маладых людзей самай доўгай і, напэўна, найбольш сістэматычнай гісторыі знішчэння пасля «адкрыцця» Амерыкі Калумбам. Габрэі, якія перажылі еўрапейскую сучаснасць, упарта працуюць над тым, каб габрэйскія дзеці ніколі не забывалі нацысцкі Халакост. Армяне паставілі пытанне аб турэцкім генацыдзе 1915 года на першае месца ў сваёй знешняй палітыцы.
Тым не менш, у выпадку дзесяці мільёнаў, забітых бельгійцамі ў Конга, існуе цывілізацыйны наратыў, які цяпер падмацоўваецца дапамогай і гуманітарным дыскурсам, каб схаваць каланіяльныя злачынствы. Па ўсёй Афрыцы, незалежна ад таго, ці гаворка ідзе пра мільёны людзей, забітых брытанцамі ці партугальцамі, ці пра грубыя зверствы Францыі, еўрапейскія дзяржавы і грамадства працягваюць вучыць сваіх дзяцей, што каланіялізм і рабства былі прыняты для «цывілізацыі» народаў Афрыкі. . З гэтых еўрапейскіх дзяржаў менавіта немцы прызналі злачынствы генацыду ў Намібіі і публічна прынеслі прабачэнні за генацыд герэра. У Японіі па-ранейшаму адмаўляюць генацыд у Нанкіне, а падручнікі ў Японіі, як і школьныя падручнікі ў большасці краін Заходняй Еўропы, працягваюць хаваць і скажаць рэальныя падзеі ў Нанкіне ў 1937 годзе. Адмаўленне з'яўляецца адным з найбольш важных аспектаў генацыднага мыслення.
АЙРЫС ЧАНГ ПАРУШЫЛА МАВЧАННЕ НА НАНКІНГ
Намаганні Еўропы па замоўчванні генацыднага мінулага і эксплуатацыйнай сучаснасці не з'яўляюцца адзінкавымі. Да гэтага часу толькі нешматлікія японцы прызнаюцца ў жахлівых злачынствах, учыненых у Кітаі. Сведчанне Айрыс Чанг падобнае на трывожны званок для людзей паўсюль у гэты момант дэпрэсіі.
Дзясяткі тысяч маладых хлопцаў былі сабраны і выгнаны на ўскраіну горада, дзе іх касілі з кулямётаў, выкарыстоўвалі для практыкаванняў у штыкі або аблівалі бензінам і закопвалі жывымі ў зямлю. На працягу некалькіх месяцаў вуліцы горада былі завалены трупамі і пахлі гнілым чалавечым мясам.
Калі гэтыя падрабязнасці не былі дастаткова жахлівымі, то раздзелы пра згвалтаванні жанчын былі яшчэ больш ванітнымі. Айрыс Чанг рэзюмавала згвалтаванне так:
«Згвалтаванне ў Нанкіне варта памятаць не толькі з-за колькасці забітых людзей, але і з-за жорсткага спосабу, у якім многія сустрэлі сваю смерць. Кітайскія мужчыны выкарыстоўваліся для практыкаванняў на штыках і ў спаборніцтвах па абезгалоўліванні. Прыкладна 20,000 80,000-XNUMX XNUMX кітайскіх жанчын былі згвалтаваныя. Многія салдаты не толькі згвалтавалі, але і выдавалі жанчынам кішкі, адразалі ім грудзі і жывымі прыбівалі іх да сцен. Бацькі былі вымушаныя гвалціць сваіх дачок, а сыны — маці, на што назіралі іншыя члены сям'і. Мала таго, што жывыя пахаванні, кастрацыя, выразанне органаў і абпал людзей сталі звычайнай справай, але пачалі практыкавацца і больш д'ябальскія катаванні, такія як падвешванне людзей за языкі на жалезных круках або пахаванне людзей па пояс і назіранне, як іх раздзіраюць на часткі. нямецкія аўчаркі».
Казкі пра гэты генацыд былі настолькі жудаснымі, што Айрыс Чанг скончыла жыццё самагубствам пасля напісання гэтай кнігі; яна пайшла з жыцця ва ўзросце 36 гадоў.
НАВЕДАННЕ МЕМАРЫЯЛЬНАЙ ЗАЛЫ РАЗНІ НАНКІН
У нядзелю я наведаў Мемарыяльную залу разні ў Нанкіне, і калі хто быў ашаломлены дэталямі кнігі Айрыс Чанг, рэальная сцэна, дзе былі пахаваны тысячы целаў, вярнула рэальнасць. Яшчэ перад уваходам у Мемарыяльную залу на сцяне двойчы красуюцца лічбы 300,000 XNUMX. Гэтыя лічбы трэба было паставіць у адпаведную перспектыву, калі наведаць экспанаты выбухаў, згвалтаванняў, расстрэлаў і тыдняў тэрору, якія перажылі грамадзяне.
Па тым, як арганізаваны Мемарыял, узнаўляючы гісторыю такім чынам, каб зрабіць акцэнт на класавай прыкмеце злачынства, можна было ўбачыць клопат, які гісторыкі і старэйшыны Нанкіна праявілі, каб захаваць памяць аб гэтым зверстве. У той час як палітычныя лідэры Японіі і імперскія апалагеты хаваюць жахі Нанкіна, на вонкавым баку, які сыходзіць, ёсць таблічка з подпісамі грамадзян Японіі, якія выказалі смутак за злачынствы свайго ўрада. Гэтыя грамадзяне з Японіі далучыліся да мільёнаў людзей, якія лічаць, што Мемарыяльная зала масавых забойстваў павінна быць сімвалам пабудовы мірных адносін паміж народамі.
Мемарыяльная зала Нанкіна была пабудавана муніцыпальным урадам Нанкіна ў 1985 годзе і з тых часоў была пашырана і адрамантавана. Гэта сайт, які кожны дзень наведваюць сотні кітайцаў і глядзяць на архітэктуру, скульптуры і відэа, якія выкарыстоўваюцца на 28000 квадратных метраў прасторы, каб праілюстраваць тое, што адбылося падчас Нанкінскай разні. Перад уваходам у выставачныя залы ўзнікае пачуццё глыбокай пашаны. Мемарыял складаецца з трох асноўных частак: вонкавых экспанатаў, схаваных астанкаў забітых, і выставачнай залы гістарычных дакументаў. Праходзячы па выставах сцэн масавых забойстваў, спаборніцтваў забойстваў, удараў у штыкі, нажавых раненняў і згвалтаванняў, чалавек задаецца пытаннем, якое грамадства стварае людзей, здольных на такія злачынствы? Тым не менш, сярод гэтага жаху былі людзі, якія рабілі ўсё магчымае, каб выратаваць іншых. Дзённікі, фатаграфіі і артыкулы, напісаныя тымі, хто заснаваў Міжнародны камітэт па Нанкінскай зоне бяспекі, нагадвалі нам, што свет ведаў, што адбываецца, і стаяў побач, як гэта было падчас нацысцкага Халакосту і генацыду ў Руандзе.
Гэтую выставу цяжка агледзець, таму што пасля прагулкі па месцы, дзе знаходзяцца відэа і дакументы, вы зноў трапляеце на вуліцу, дзе ёсць тры групы разьбяных рэльефаў і 17 невялікіх таблічак, на якіх высечаны асноўныя месцы і гістарычныя факты разні. Гэтыя малюнкі акружаны дрэвамі і брукаванкай, сцяной, на якой пералічаны імёны ахвяр. Нават без перавагі разумення кітайскай мовы, паведамленне беспамылковае, ёсць таблічка адкуплення, якая разам з выявамі і імёнамі ўтварае пастаянны і хвалюючы запіс згвалтаванняў і забойстваў. Ёсць тэрыторыя, якую таксама называюць «ямай дзесяці тысяч трупаў», дзе можна ўбачыць косці і іншыя парэшткі тых, хто загінуў.
Дарэчы, за межамі выставачнай залы ёсць вельмі вялікая скульптура Айрыс Чанг, кітайскай амерыканкі, якая прысвяціла сваё жыццё таму, каб данесці да англамоўнага свету жахі згвалтавання ў Нанкіне. Яна стала такой жа ахвярай Халакосту, як і больш за 300,000 1945 чалавек, якія загінулі за васьмітыднёвы перыяд. Японцы пацярпелі паражэнне і былі выгнаны з Кітая пасля XNUMX года, але яны пакінулі пастаянную заяву аб прыродзе злачынстваў імперыялізму.
ПОШУКІ МІРУ
Апошні экспанат — полымя міру са словамі, якія заклікаюць людзей адмовіцца ад вайны як спосабу вырашэння сацыяльных праблем. Ёсць словы, надрукаваныя аб тым, што мір і развіццё з'яўляюцца агульнай тэмай для людзей. «Людзі ў Нанкіне, пацярпеўшы ад войнаў, яшчэ больш шануюць мір і жыццё, і яны прысвячаюць сябе будаўніцтву Новага Нанкіна».
Калі скончыць гэтую выставачную і мемарыяльную залу, то логіку ідэі «Мірнага развіцця», якую падтрымлівае цяперашняе кіраўніцтва Кітая, можна змясціць у больш шырокі кантэкст. Асноўным абмежаваннем гэтай арыентацыі з'яўляецца тое, што палітычныя лідэры ігнаруюць рэальную эканамічную вайну, якая цяпер вядзецца з наступствамі для мілітарызму. Гэта Гельмут Шміт, былы канцлер Германіі, які ўвесь час папярэджваў, што калі вайна прыйдзе ў 21-м стагоддзі, яна будзе больш смяротнай і больш жорсткай, чым войны 20-га стагоддзя. Адмаўляючы гісторыю згвалтавання ў Нанкіне, цяперашнія лідэры ў Японіі з'яўляюцца саўдзельнікамі ўзнаўлення гісторый генацыду.
На Сусветнай канферэнцыі па барацьбе з расізмам у 2001 г. у Дурбане адным з найважнейшых аспектаў праграмы дзеянняў было перапісванне сусветнай гісторыі, каб чалавецтва магло вылечыцца ад гісторыі генацыду і спадарожных забабонаў, якія вынікаюць з гэтай гісторыі. Барацьба вакол адлюстравання іншых народаў Азіі ў японскіх падручніках дае дадатковыя падставы для новых намаганняў адступіць ад тэкстаў і дыскурсаў, якія прыкрываюць і ўсхваляюць генацыд.
Ёсць некаторыя лідэры, якія падманваюць сябе, што могуць весці войны і забіваць, не губляючы сваіх грамадзян. Калі я праходзіў па гэтай Мемарыяльнай зале і бачыў выявы бессэнсоўных бамбаванняў японцаў, я не мог не задумацца пра больш чым 40,000 XNUMX бамбёжак супраць народа Лівіі ў гэтым годзе. Віцэ-прэзідэнт Злучаных Штатаў Джо Байдэн, які зрабіў заяву аб вядзенні войнаў без страт, не мог да канца зразумець маральны вакуум, у які ён спрабаваў пагрузіць народ Злучаных Штатаў. На шчасце, у гэты самы момант існуе масавы грамадскі рух, які гатовы перагледзець усю гісторыю Злучаных Штатаў, у тым ліку злачынствы, учыненыя ў імя свабоды і дэмакратыі.
Ёсць шмат урокаў, якія мы можам вынесці з няспыннай барацьбы за сэнс згвалтавання Нанкіна. Самы важны ўрок заключаецца ў тым, што любое грамадства, якое імкнецца выхоўваць патрыятызм, сляпое палітычнае паслухмянасць і ганарыстычны гонар, будзе рыхтаваць маладых людзей у забойцаў-садыстаў. Другі ўрок заключаецца ў тым, што міжнародныя трыбуналы, ваенныя суды, такія як Нюрнберг, трыбунал па Руандзе ў Арушы або Міжнародны ваенны трыбунал для Далёкага Усходу, які судзіў японцаў, не будуць выдаваць інфармацыю, неабходную для таго, каб гарантаваць, што мантра «Ніколі зноў» не будзе апублікаваная. сэнс. Варта толькі вывучыць адносіны паміж Ізраілем і Палестынай, каб зразумець той факт, што новае мысленне неабходна нават тым, хто пацярпеў ад злачынстваў генацыду ў мінулым.
Трэці важны ўрок заключаецца ў тым, што ўтойванне генацыду з'яўляецца заразным і можа быць выкарыстана ў якасці ваеннага спускавога механізму ў будучую эпоху дэпрэсіі, мілітарызму і паўзучых войнаў. Мірныя сілы ў Японіі павінны быць больш агрэсіўнымі, каб была сапраўдная гісторыя ролі імператара і японскай дзяржавы, каб можна было шчыра расказаць пра мінулае з адпаведнымі прабачэннямі, каб тыя, хто працягвае падтрымліваць што вайна супраць Кітая была апраўданай, будуць ізаляваны.
Рэпаратыўнае правасуддзе можа служыць асновай для новага пачуцця аздараўлення на міжнародным узроўні. Жыхары Нанкіна пайшлі далей. Каланіяльная назва Нанкін была заменена на назву Нанкін, і пасля рэвалюцыі 1949 года гэты горад з гонарам расце. Хоць у Нанкіне не адчуваеш нахабства Шанхая, адчуваеш вялікае дасягненне, калі атрымліваеш асалоду ад культурных сімвалаў незалежнасці і ўпэўненасці ў сабе ў гэтым горадзе.
Прыгнечаныя народы паўсюль могуць шмат чаму навучыцца з рэканструкцыі Нанкіна. У прыватнасці, жабрачыя афрыканцы, якія імкнуцца ператварыць востраў Горы (Сенегал) і замак Крысціянбург (Гана) у турыстычныя прадпрыемствы, павінны пачаць вучыцца, што найбольш важнай аўдыторыяй для разумення значэння рабства і генацыду ў Афрыцы з'яўляюцца афрыканскія народы, а не турысты. У Руандзе, Бурундзі, Анголе ці ў Паўднёва-Афрыканскай Рэспубліцы апартэіду не хапае лідэраў, якія валодаюць гісторыяй сваіх грамадстваў, каб даць упэўненасць моладзі.
Ці павінны афрыканцы чакаць эпохі сацыялістычнай рэканструкцыі, перш чым з'явяцца мемарыялы ў гонар тых, хто загінуў у каланіяльных войнах з генацыдам? На жаль, афрыканцам даводзіцца цярпець гэта кіраўніцтва, пакуль іх не знясуць, таму што многія з гэтых лідэраў жадаюць «развівацца» ў вобразе тых, хто здзейсніў злачынствы ў Афрыцы.
Візіт у Нанкін з'яўляецца яшчэ адным напамінам аб тым, што пытанне генацыду звязана з больш шырокай ідэалагічнай барацьбой за прадухіленне вайны. Падчас апошняга капіталістычнага крызісу палітыка стала мілітарызаванай і расавай, калі працоўныя расчараваліся і звярнуліся да экстрэмісцкіх лідэраў. Гітлер запусціў формы эканамічнага ўзаемадзеяння, якія патрабавалі фізічнай ліквідацыі канкурэнцыі. Калі канкурэнцыя стане мілітарызаванай, будзе вайна. Паколькі тэхнакраты знаходзяцца ва ўладзе ў Еўропе і ўводзяцца меры жорсткай эканоміі, чалавецтву неабходна памятаць пра наступствы апошняй капіталістычнай дэпрэсіі.
Гарацый Кэмпбэл, прафесар афраамерыканскіх даследаванняў і паліталогіі Сіракузскага ўніверсітэта. Глядзіце horacecampbell.net. Ён з'яўляецца аўтарам кнігі «Барак Абама і палітыка 21-га стагоддзя: рэвалюцыйны момант у ЗША» і аўтарам кнігі «Афрыканскае абуджэнне: новыя рэвалюцыі». У цяперашні час ён з'яўляецца запрошаным прафесарам на кафедры міжнародных адносін Універсітэта Цінхуа ў Пекіне, Кітай.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць