«Яны не толькі злыя за тое, што рабілі нашых продкаў, але, што яшчэ горш, яны ўпарта і паслядоўна адмаўляліся прызнацца ў сваім злачынстве супраць чалавецтва...» ... Дадлі Томпсан
УВОДЗІНЫ
20 студзеня 2012 года Дадлі Джозэф Томпсан, нястомны змагар за афрыканскае адзінства, правасуддзе і сацыялізм, далучыўся да продкаў. Томпсан, які нарадзіўся ў Панаме, вырас на Ямайцы і быў перадавым актывістам барацьбы за вызваленне Афрыкі, правёў апошнія 70 гадоў свайго жыцця, працуючы над тым, каб спыніць панаванне і эксплуатацыю афрыканскага народа дома і за мяжой. Яму было 95 гадоў. Пасля заканчэння Оксфардскага ўніверсітэта Томпсан пераехаў ва Усходнюю Афрыку (Танзанія) і адтуль нястомна працаваў на вызваленчую барацьбу ў гэтым рэгіёне, выступаючы ў якасці аднаго з каардынатараў групы абароны Джома Кеніяты і іншых лідэраў барацьбы за незалежнасць Кеніі. Томпсан вярнуўся на Ямайку ў 1955 годзе, дзе ўдзельнічаў у палітычным руху за дэкаланізацыю. Ён не мог пазбегнуць атрутнай палітычнай атмасферы, якая існавала ў Карыбскім басейне ў гэты перыяд 1970-х гадоў, і таму ён працаваў над прасоўваннем антыімперыялістычных пазіцый. Ён быў членам урада Народнай нацыянальнай партыі (PNP) на чале з прэм'ер-міністрам Ямайкі Майклам Мэнлі.
Гэта быў момант, калі палітычнае кіраўніцтва Ямайкі сфармулявала праграму дэмакратычнага сацыялізму. Урад Злучаных Штатаў і яго Цэнтральнае разведвальнае ўпраўленне (ЦРУ) узмацнілі схаваны гвалт і забойствы гэтага былога рабскага грамадства. Пасля народных паўстанняў перыяду да здабыцця незалежнасці абедзве палітычныя партыі мелі ў сваіх шэрагах арганізаваных бандытаў. ЦРУ выкарыстала асноўныя палітычныя механізмы падзелу на дзве партыі і ўвяла глабальную сувязь паміж палітыкай у дачыненні да зброі і гандлем незаконнымі рэчывамі. З-за глыбіні гвалту і бандыцтва гэтай палітычнай сістэмы Томпсан быў адной з галін гэтага палітычнага падзелу. У перыяд дэстабілізацыі Ямайкі ЦРУ ён быў міністрам нацыянальнай бяспекі, і яго рэпутацыя была назаўсёды заплямлена бойняй у Грын-Бэй у 1978 годзе. Пасля службы ва ўрадзе Ямайкі (1974-1980), ён быў прызначаны паслом Ямайкі ў Нігерыі, Заходняя Афрыка. Ён працаваў у Глабальным афрыканскім руху за рэпарацыі і з Нігерыі ўмацоўваў сілы рэпаратыўнага правасуддзя ў гэтым грамадстве. Калі Томпсан імкнуўся працаваць з такімі лідэрамі, як нігерыйскі гісторык, прафесар Дж. Ф. Адэ Аджаі і абраны прэзідэнт, кіраўнік MKO Абіёла, ЗША і Вялікабрытанія былі ўстрывожаныя.
З моманту з'яўлення дванаццаці старэйшын выбітнай групы афрыканцаў па рэпарацыях імперыялізм працаваў звышурочна, каб спыніць гэтую дыскусію аб рэпарацыях за гандаль рабамі ў Атлантыцы. Начальнік Абіёла быў зняволены і памёр пры загадкавых абставінах у зняволенні. Томпсан разам з прафесарамі Алі Мазруі і Адэ Аджаі працягвалі прапагандаваць справу рэпарацый, шукаючы розныя месцы для выканання гэтай працы і натхняючы маладых правазнаўцаў дамагацца ад імперыялістаў прызнання іх злачынстваў супраць чалавецтва. Томпсана можна было адрозніць ад тых, хто проста разумеў рэпарацыі ў тэрмінах грашовай кампенсацыі, бо ён звязваў рэпарацыі з сацыялізмам і новай сацыяльнай сістэмай. У сталым узросце, значна пасля трох балаў і дзесяці, ён падарожнічаў па ўсім свеце, прапагандуючы адзінства Афрыкі. Нягледзячы на свае абмежаванні, Афрыканскі саюз ушанаваў яго ў 2011 годзе, зрабіўшы яго першым грамадзянінам Афрыкі, і яны далі яму пашпарт. Гэта было прызнаннем яго працы па стварэнні больш моцнага, больш жывога кантынента ў якасці базы для вызвалення афрыканцаў у краіне і за мяжой.
На гэтым тыдні мы далучаемся да міжнароднага святкавання служэння і традыцыі, якую павінны вывучаць панафрыканісты і сацыялісты ва ўсіх частках зямнога шара.
УЗНАЧАНЫЯ Ў МОМАНТ СУСВЕЦНАГА ПАЎСТАННЯ
Дадлі Томпсан нарадзіўся ў Панаме 19 студзеня 1917 года. Яго бацькі былі сярод сотняў тысяч ямайскіх рабочых, якія былі рассеяны ў якасці працоўных мігрантаў па Панаме, Коста-Рыцы, Кубе і ў іншых частках Цэнтральнай Амерыкі. Ён вярнуўся на Ямайку, каб пайсці ў школу, і вырас у суполцы пад назвай Дарлістан, Уэстмарленд. Гэта суполка мае важнае значэнне ў гісторыі паўстанняў ямайскай беднаты, таму што менавіта ў суседнім Фром Шугар Эстейтс успыхнула масавае паўстанне рабочага класа ў 1938 годзе. Гэта ямайскае паўстанне было адным з каскадных пратэстаў рабочых, якія ажывілі антыкаланіяльныя руху ў Карыб. Паўтарэнне гэтага паўстання на Ямайцы ўспыхнула праз год пасля таго, як Дадлі Томпсан атрымаў адукацыю настаўніка ў каледжы Mico Training (цяпер гэта ўніверсітэт). У сваёй аўтабіяграфіі «Ад Кінгстана да Кеніі: станаўленне юрыста-панафрыканіста» Томпсан распавёў пра свае пошукі працы і пра тое, як ён прачытаў ідэі «Майн Кампф» і як раз'юшыўся, чытаючы пра расісцкія ідэі Гітлера. Дадлі Томпсан пайшоў добраахвотнікам ваяваць у брытанскай арміі падчас Другой сусветнай вайны. Пасля ваеннай службы ў якасці следапыта і пілота бамбавіка ў Каралеўскіх ВПС (RAF) Дадлі Томпсан уступіў у кантакт з актыўным Панафрыканскім рухам у Вялікабрытаніі. Ён сустракаўся і працаваў з Джорджам Падморам, К. Р. Джэймсам, Т. Расам Маконненам (нарадзіўся як Томас Грыфітс у Бакстане, Гаяна), Т. А. Уоллес-Джонсан і іншымі, якія былі ў авангардзе Міжнароднага бюро афрыканскай службы (IASB). Пасля італьянскага ўварвання ў Абісінію ў 1935 г. IASB служыў базай для самых ваяўнічых антыкапіталістычных дзеянняў і прац падчас Вялікай дэпрэсіі. Менавіта ў гэты перыяд Джордж Падмор напісаў такія кнігі, як «Як Брытанія кіруе Афрыкай», а К. Л. Р. Джэймс напісаў «Чорных якабінцаў». Запісы Джэймса і Падмора ў часопісе International African Opinion дайшлі да Дадлі Томпсана, што прыцягнула яго да гэтых панафрыканскіх байцоў. Ён прысутнічаў на Пятай Панафрыканскай канферэнцыі, якая была склікана ў Манчэстэры, Англія, у 1945 годзе. Гэта было ў рамках Панафрыканскага кангрэса, дзе ён працаваў з рэвалюцыйнай актывісткай і журналісткай Эмі Жак Гарві.
У канцы вайны Томпсан вярнуўся на Ямайку, але неўзабаве быў заваблены назад у Злучанае Каралеўства пасля атрымання жаданай стыпендыі Родса. Томпсан, як і знакаміты панафрыканскі баец Таджудзін Абдул Рахім, вучыўся ў Оксфардскім універсітэце, але не дазволіў атрыбутам Оксфарда закрыць яму вочы на рэаліі ідэй шавінізму і панавання. Падчас вучобы ў Оксфардзе Дадлі Томпсан быў кіраўніком Асацыяцыі студэнтаў Вест-Індыі і быў звязаны з афрыканцамі, якія дзейнічалі ў Асацыяцыі студэнтаў Заходняй Афрыкі. Томпсан вывучаў права ў каледжы Мертан, Оксфард, і быў выкліканы ў адвакатуру ў Вялікабрытаніі. У тую эпоху панафрыканісты былі настолькі арганізаваны, што, калі Томпсан скончыў сваё навучанне і быў выкліканы ў бар, ён параіўся з іншымі панафрыканістамі, каб даведацца, дзе яму варта займацца. Падмар і іншыя актывісты рэкамендавалі яму пераехаць ва Усходнюю Афрыку, каб ён мог падтрымаць антыкаланіяльную барацьбу ў гэтым рэгіёне, асабліва ў Кеніі.
СТАНАЎЛЕННЕ ПАН-АФРЫКАНІСТСКАГА АДВАКАТА
Калі малодшыя школьнікі сёння чытаюць аўтабіяграфічны твор Дадлі Томпсана «Ад Кінгстана да Кеніі: станаўленне панафрыканскага юрыста», іх адразу прыцягне бескарыслівы свет панафрыканскіх рэвалюцыянераў перыяду пасля Другой сусветнай вайны. Вось малады юрыст, які пачынаў сваю кар'еру, і шукаў парады ў іншых панафрыканістаў, а не далучаўся да адной з прыбытковых юрыдычных практык, дзе ён мог зарабляць вялікую зарплату. Томпсан быў гатовы і гатовы ўзяць сваю сям'ю на службу незалежнасці Афрыкі. У сваёй аўтабіяграфіі ён распавёў, як Джордж Падмар заахвоціў яго пераехаць ва Усходнюю Афрыку, каб ён мог дапамагчы руху за незалежнасць і наладзіць сувязі з барацьбой ва ўсёй Усходняй Афрыцы. У 1951 годзе Томпсан пераехаў у Мошы, Танганьіка (цяпер Танзанія), і заснаваў там сваю юрыдычную практыку. У кнізе мы даведаемся аб яго сувязях з Юліем Ньерэре задоўга да таго, як Ньерэр стаў лідэрам Афрыканскага нацыянальнага саюза Танганьікі (ТАНУ). Дадлі Томпсан дапамагаў нацыяналістам у Танганьіцы ў напісанні юрыдычных скаргаў брытанскаму кантролю і працаваў над падрыхтоўкай TANU да іх прадстаўніцтваў перад Камітэтам па дэкаланізацыі Арганізацыі Аб'яднаных Нацый. Сёння з-за адсутнасці гістарычнай пераемнасці маладыя ўсходнеафрыканцы не ведаюць, у якой ступені Мошы, Танганьіка, быў цэнтрам каардынацыі працы змагароў за свабоду. Томпсан імкнуўся ліквідаваць гэты прабел у ведах афрыканскага адзінства. Выкарыстоўваючы Мошы ў якасці аператыўнай базы, ён цесна супрацоўнічаў з змагарамі за свабоду ў Кеніі, якія сфармавалі Армію зямлі і свабоды (цяпер называецца Мау Мау). Уолтэр Родні ведаў Дадлі Томпсана і вучыўся на Ямайцы ва Універсітэце Вест-Індыі, калі Томпсан вярнуўся з Мошы Танганьікі. Пазней, калі Уолтэр Родні выкладаў ва ўніверсітэце Дар-эс-Салама, ён напісаў пра гэты перыяд падтрымкі вызвалення ва Усходняй Афрыцы ў артыкуле пад назвай «Нататка пра Мау Мау на тэрыторыі Танганьіка». Значнасць гэтага дакумента заключалася ў тым, каб раскрыць рэальную гісторыю таго, што ўсе рэгіёны Танганьікі былі ўцягнутыя ў працэс дэкаланізацыі.
Томпсан займаў юрыдычную і палітычную пасаду, уносячы на палітычную сцэну Усходняй Афрыкі свае сувязі з больш шырокай барацьбой і падтрымліваючы сувязь з Падморам і іншымі змагарамі ў іншых частках Афрыкі. У сваёй кнізе «Стварэнне панафрыканскага юрыста» ён апісвае прававыя аспекты судовых працэсаў над кенійскімі лідэрамі і апісвае задачы па звязванні юрыдычнай і палітычнай працы. У цяперашні час дзейнасць брытанскай дзяржавы становіцца ўсё больш вядомай перад судамі Вялікабрытаніі, а асноўныя навукоўцы раскрываюць злачыннасць брытанскага каланіялізму. Дадлі Томпсан жыў і працаваў у разгар гэтай татальнай вайны, і калі мы памятаем яго, мы таксама павінны памятаць, што менавіта ў разгар гэтых намаганняў па знішчэнні ідэй вызвалення Афрыкі брытанскія вайскоўцы распрацавалі шмат тактык барацьбы з паўстанцамі. якія сёння выкарыстоўваюцца імперскімі войскамі. Былы брытанскі афіцэр і эксперт у ваенных дзеяннях нізкай інтэнсіўнасці Фрэнк Кітсан выкарыстаў Кенію ў якасці лабараторыі для раз'яднання ідэй племянных падзелаў і банд супраць банд, якія працягваюць пакутаваць ад афрыканскіх грамадстваў. Перш чым пакінуць Кенію ў 1955 годзе, Дадлі Томпсан абараняў масаі і гонар масаі за іх ідэі аб салідарнасці грамадства. Томпсан прыняў у якасці аплаты ад гэтага масая дзіду. Гэта быў падарунак, які павінен быў звязаць Томпсана з рухам за свабоду Афрыкі; на Ямайцы яго называлі Пякучай Дзідай.
ПАЛЮЧАЯ ДЗІДА НА ЯМАЙЦЫ
Томпсан быў пажыццёвым членам Народнай нацыянальнай партыі (PNP). Гэта была адна з дзвюх дамінуючых палітычных партый на Ямайцы пасля ўсеагульнага выбарчага права для дарослых. Вярнуўшыся на Ямайку, ён кінуўся ў ямайскі нацыяналізм, даносячы да бедных свае сувязі з панафрыканскімі і панкарыбскімі рухамі. Дзіда, якую яму даў Масаі, была ў значнай ступені звязана з яго кар'ерай законнага змагара за справядлівасць, і рух Растафары з Заходняга Кінгстана атаясамліваўся з ім. У той момант рух Растафары пераследаваўся, і Томпсан падтрымаў планы Нормана Мэнлі накіраваць каманду Растафары ў Афрыку для вывучэння магчымасцей рэпатрыяцыі ў Афрыку. Менавіта ў гэты перыяд Дадлі Томпсан усталяваў моцную сувязь з іншым карыбскім нацыяналістам і стыпендыятам Родса Рэксам Нэтлфардам. Рэкс Нэтлфард быў выдатным навукоўцам і дзеячам культуры, які імкнуўся зламаць англасаксонскі лад ямайскага грамадства. Як і Нэтлфард, Дадлі ніколі не станавіўся ахвярай вузкаастраўнога нацыяналізму і працаваў з рухамі за незалежнасць на Багамах і ў Белізе.
Унутры Ямайкі Томпсан быў актыўным палітыкам і змагаўся за нестабільную выбарчую акругу Заходняга Кінгстана на выбарах незалежнасці 1962 года. Томпсан змагаўся за месца супраць Эдварда Сігі, прадстаўніка Лейбарысцкай партыі Ямайкі (JLP). Гэтая выбарчая акруга стала цэнтрам такой формы палітыкі, якая скалечыла ямайскае грамадства і працоўных. Эдвард Сіга перамог на выбарах у 1962 годзе, і ён стаў асацыявацца з маркай гарнізоннай палітыкі, якая выбухнула на сусветнай арэне ў 2010 годзе, калі вядомы наркабарон і лідэр банды Shower Posse Крыстафер "Дудус" Коук быў арыштаваны і экстрадаваны з Ямайкі ў ЗША дзяржавы.
Неўзабаве пасля выбараў у 1962 годзе ўрад JLP, які перамог, выкарыстаў мэтад аднаўлення гарадоў, каб знішчыць суполку Растафары ў гэтай мясцовасці бульдозерам, рассеяўшы Растафары з іх палітычнага і культурнага апірышча. Аднак JLP не змагла развеяць ідэі свабоды і вызвалення Афрыкі, і ідэі незалежнасці былі прасунуты, так што таленавітыя выканаўцы рэгі, такія як Ўінстан Родні, узялі на сябе мянушку «Палаючая дзіда» і паклалі на музыку ідэі афрыканскага нацыяналізму. Менавіта з гэтага культурнага і палітычнага асяродзьдзя была і ёсьць найбольш вядомая музыка Ўінстана Родні, словы Маркуса Гарві. Дадлі Томпсан натхніў гэтых дзеячаў культуры, і ў працэсе ён займаў пазіцыю па рэабілітацыі Маркуса Гарві ў грамадстве, дзе кіруючыя элементы па-ранейшаму баяліся ідэй чарнаскурага гонару Гарві.
СЛУЖБА Ў ЯМАЙСКАЙ ПАЛІТЫКЕ
Пасля таго, як ён саступіў месца Эдварду Сігі, узыходзячай зорцы кансерватыўных нацыяналістычных сіл Ямайкі, Томпсан быў прызначаны ў Сенат Ямайкі і служыў там у 1964-78 гг. Калі Майкл Мэнлі перамог на выбарах у 1972 годзе, Томпсан быў прызначаны дзяржаўным міністрам замежных спраў. З гэтай пазіцыі ён рашуча падтрымліваў узброеную барацьбу за вызваленне ў Паўднёвай Афрыцы і рух недалучэння. Ён быў адным з найбольш выразных выступоўцаў за дэмакратычны сацыялізм і за лепшыя адносіны Ямайкі/Карыбскага басейна з Кубай. У якасці міністра замежных спраў падтрымліваў намаганні міжнароднага руху за новы міжнародны эканамічны парадак. Гэта было падчас яго знаходжання ў якасці члена адміністрацыі Майкла Мэнлі, дзе ён таксама служыў у якасці галоўнага прадстаўніка Ямайкі на канферэнцыі па марскім праве і адыграў вядучую ролю ў забеспячэнні Ямайкі ў якасці пастаяннай штаб-кватэры Міжнароднага органа марскога дна.
Дадлі Томпсан займаў пасаду міністра замежных спраў, 1975-77; для горнай справы і прыродных рэсурсаў, 1977-78 і для нацыянальнай бяспекі, 1978-80. Гэты перыяд з 1976 па 1980 год стаў момантам узмацнення палітычнага гвалту на Ямайцы. Боба Марлі застрэлілі ў 1976 годзе ў разгар кампаніі па выбарах у парламент. На гэтых выбарах перамог Майкл Мэнлі, і цяпер вядома, што ЦРУ ўпарта працавала, каб дэстабілізаваць урад Ямайкі. Будучы міністрам нацыянальнай бяспекі, Томпсан быў у цэнтры гэтай ваенна-палітычнай барацьбы. Гэта было ў гэты час, калі адбылося забойства маладых прыхільнікаў Лейбарысцкай партыі Ямайкі ў Грын-Бэй у Сент-Кэтрын.
«5 студзеня 1978 года 14 чалавек з апорнага пункта Лейбарысцкай партыі Ямайкі ў Саўтсайдзе, у цэнтры Кінгстана, былі дастаўлены салдатамі на ваенны палігон у Грын-Бэй, Сент-Кэтрын. Мужчын заваблівалі прапановай працы. Пяцёра з іх нібыта былі застрэленыя салдатамі, што стала прычынай скандалу для кіруючай Народнай нацыянальнай партыі».
Пасля гэтага забойства пяці маладых людзей Томпсан зрабіў сумна вядомую заяву: «у Грын-Бэй не загінулі анёлы». Томпсан быў злоўлены ў міжусобнай барацьбе і гэтай заявай хацеў абвінаваціць моладзь у партызанах JLP.
ПАЛІТЫЧНЫ ГВАЛТ І ПАЛІТЫКА АДЗАДУ НА ЯМАЙКЕ
Гэта было падчас святкавання памяці Кваме Нкрумы ў Акры, Гана, у траўні 2010 года, дзе я меў самую доўгую дыскусію з Дадлі Томпсанам аб гэтым паскудным перыядзе гісторыі Ямайкі. Я быў перакананы, што кіраўніцтву PNP Майкла Мэнлі трэба было выкарыстоўваць інструменты закона і ідэалагічнай падрыхтоўкі, каб навучыць ямайскі народ аб падрыўной дзейнасці ЦРУ замест таго, каб узбройваць часткі рабочага класа. У траўні 2010 г. гісторыя Крыстафера «Дудуса» Кока трапіла ў міжнародныя навіны, і я абмеркаваў з Томпсанам трагедыю ямайскай палітыкі, дзе ўзброеныя бандыты маглі кантраляваць суполкі і дзе дзеючы прэм'ер-міністр стаў закладнікам традыцый гарнізоннай супольнасці. Я зрабіў сваю заяву па гэтым аспекце ямайскай палітыкі ў сваім артыкуле, «Гангстэры, палітыкі, какаін і банкіры: урокі сагі пра Дудуса на Ямайцы».
Падчас дыскусіі ў Акры Дадлі Томпсан выказаў раскаянне ў сувязі з інцыдэнтам у Грын-Бэй і заявіў, што гэта была падстава. Я заклікаў яго падрабязна напісаць пра гэты перыяд і выкрыць палітыкаў, якія ўсё яшчэ былі звязаны з гарнізоннай палітыкай. Дыскусія, якая павінна была доўжыцца 20 хвілін, доўжылася больш за чатыры гадзіны, калі Дадлі Томпсан выказаў боль за гэты перыяд гісторыі Ямайкі. З-за гэтага эпізоду ў гісторыі Ямайкі я напісаў непрыязны агляд яго аўтабіяграфіі. У той дыскусіі я выявіў супярэчнасці ў падтрымцы вызвалення ў Афрыцы, у той час як ямайская дзяржава працягвала сеяць падзелы сярод пакутнікаў на Ямайцы, каб бедныя не арганізаваліся, каб ліквідаваць прыгнятальнікаў.
АМБАСАДАР РЭПАРАЦЫЙНАГА РУХУ
Дадлі Томпсан быў прызначаны вярхоўным камісарам (амбасадарам) у Нігерыі (акрэдытаваны ў Гане, Сьера-Леонэ, Намібіі і Камеруне), 1990-95 гг. У гэты перыяд ён стаў адным з галоўных абаронцаў рэпарацый за рабства і гандаль рабамі і быў названы адным з 12 чалавек, прызначаных Арганізацыяй афрыканскага адзінства выступаць за ўмацаванне міжнароднага руху за рэпарацыі. Іншымі членамі гэтай Афрыканскай групы выбітных людзей былі: галоўны башарун MKO Абіёла (старшыня), JF Ade Ajayi; прафесар Самір Амін з Егіпта; Кангрэсмен ЗША Р. Дэлумс; прафесар Ёзэф Кі-Зэрбо ; Mme Graca Machel, Мірыям Макеба, Алі Мазруі ; прафесар М. М'Боў, прэзідэнт Каба-Вэрдэ А. Перэйра і амбасадар Алекс Куэйсан-Сакі.
Са сваёй пасады амбасадара Ямайкі ў Заходняй Афрыцы Дадлі ўпарта працаваў у гэтым руху па рэпарацыях і быў адным з арганізатараў Панафрыканскай канферэнцыі па рэпарацыях, якая адбылася ў Абуджы, Нігерыя, з 27 па 29 красавіка 1993 г. Галоўны MKO Абіёла быў адным з з асноўных прыхільнікаў гэтай канферэнцыі і калі ён агітаваў, каб стаць прэзідэнтам Нігерыі ў 1993 годзе, нігерыйскі народ пазітыўна адрэагаваў на інтэлектуальны і палітычны клімат, які складваўся ў грамадстве. Калі Абіёла быў абраны, выбары былі ануляваны і быў усталяваны перыяд жорсткай дыктатуры, каб Нігерыя не была адкрытай для дэмакратычнай практыкі і дэмакратычных ідэй. Камісія па рэпарацыях ААЕ набірала абароты, і мілітарысты разам з нафтавымі кампаніямі не маглі цярпець, каб дзяржава агалошвала Абуджайская дэкларацыя, «Дэкларацыя першай Абуджыйскай Панафрыканскай канферэнцыі аб кампенсацыі за афрыканскае заняволенне, каланізацыю і неакаланізацыю».
Двайныя ідэі дэмакратычнага кіравання і кампенсацыі былі занадта небяспечныя, і Абіёла не змог заняць пасаду прэзідэнта Нігерыі. Дыктатар, генерал Сані Абача, захапіў уладу, і нават калі Абача памёр у 1998 годзе, сілы імперыялізму не хацелі б зразумець Нігерыю з Абіёлай як свабодным палітычным дзеячам, які змагаецца за дэмакратыю і рэпарацыі. Жонка Абіёлы была забітая вайскоўцамі, і Абіёла скончыўся ў 1998 годзе пры абставінах, якія ўсё яшчэ патрабуюць тлумачэння.
Амбасадар па асаблівых даручэннях па справах усеафрыканскага адзінства
Пакінуўшы Нігерыю ў 1995 годзе, Дадлі Томпсан вярнуўся ў Карыбскі басейн, а потым пераехаў у ЗША, каб жыць у Маямі, штат Фларыда. З гэтых месцаў ён стаў гарачым прадстаўніком афрыканскага адзінства, сацыялізму і рэпарацый. Ён быў на шматлікіх платформах і натхніў юрыстаў, такіх як абаронца рэпарацый лорд Энтані Гіфард, які стаў звязаны з кампаніяй па рэпарацыях. Дадлі Томпсан выступаў на трыбунах высока і нізка і быў вядомы сваімі заяву, «Яны не толькі злыя, што заняволілі нашых продкаў, але што яшчэ горш, яны ўпарта і паслядоўна адмаўляюцца прызнацца ў сваім злачынстве супраць чалавецтва…»
Працуючы ўнутры Карыбскага басейна з Карыбскім рухам за рэпарацыі, Дадлі Томпсан аб'яднаўся з барбадоскім палітычным актывістам Дэвідам Комісінгам і барбадоскім гісторыкам сэрам Хілары Беклзам, каб умацаваць платформу афрыканскай дыяспары для Сусветнай канферэнцыі супраць расізму ў Дурбане ў 2001 годзе. дзякуючы іх карпатлівай працы, мы цяпер маем мову міжнароднага права, што «Рабства і гандаль рабамі... з'яўляюцца злачынствамі супраць чалавецтва, і павінны былі быць такімі заўсёды, асабліва трансатлантычны гандаль рабамі, і з'яўляюцца аднымі з асноўных крыніц і праяў расізму , расавая дыскрымінацыя, ксенафобія і звязаная з імі нецярпімасць... Мы прызнаем, што каланіялізм прывёў да расізму, расавай дыскрымінацыі, ксенафобіі і звязанай з імі нецярпімасці».
Пасля канферэнцыі ў Дурбане ў 2001 годзе краіны Заходняй Еўропы і Злучаныя Штаты вялі вялікую барацьбу за тое, каб выкрасліць з міжнароднай палітыкі гэтую канцэпцыю рабства як злачынства супраць чалавечнасці. Былы прэм'ер-міністр Ямайкі Пі Джэй Патэрсан напісаў яркую даніну павагі Дадлі Томпсану, у якой усхваляе яго дзейнасць як змагара за свабоду. Верагодна, лепшай данінай, якую можа аддаць урад Ямайкі, будзе рэалізацыя Праграмы дзеянняў WCAR і Дурбанскай дэкларацыі аб заняволенні, каб падручнікі ў Карыбскім басейне маглі працягваць працу па кампенсацыі шкоды. Такім чынам, моладзь зразумее, што рэпаратыўнае правасуддзе - гэта не проста матэрыяльная кампенсацыя за крыўды, нанесеныя афрыканцам.
Фактычна, на Канферэнцыі Афрыканскага саюза і дыяспары 2006 г., якая адбылася ў Баіі, Бразілія, 12-14 ліпеня, Дадлі Томпсан, старэйшы, сутыкнуўся тварам да твару з новым духам мабілізацыі маладых афра-бразільцаў. Збянтэжаны рэаліямі бразільскага расізму, урад Бразіліі заклікаў Томпсана заняць пасаду старшыні і стаць пасярэднікам паміж урадам Бразіліі і маладымі афрыканцамі з Бразіліі. Гэтыя бразільскія баевікі ўмяшаліся ў Другую канферэнцыю інтэлектуалаў з Афрыкі і дыяспары (CIAD II) пад эгідай Афрыканскага саюза (АС), якая адбылася ў Салвадоры, Баія, Бразілія. Гэта была адна з самых гістарычных панафрыканскіх сустрэч, дзе ўшаноўвалі ветэрана бразільскага змагара за свабоду Абдыяса Насімента. Менавіта на гэтай сустрэчы я пачуў адну з самых радыкальных прамоў Стыві Ўандэра на тэму панафрыканізму. Менавіта ў Бразіліі Дадлі Томпсан сутыкнуўся тварам да твару з наступнай хваляй панафрыканскай барацьбы; заклік бразільскай моладзі да сацыяльнай справядлівасці і спынення бразільскага расізму. Лідар ямайскай дэлегацыі, цяперашні прэм'ер-міністр Порцыя Сімпсан Мілер, выступіла з самай радыкальнай прамовай на канферэнцыі, спасылаючыся на імёны і традыцыі Маркуса Гарві і Боба Марлі. Я спытаў у прадстаўніцы Ямайкі, чаму яна не можа выступіць з такой прамовай на Ямайцы. Яна не адказала і пайшла прэч.
Маладыя бразільцы не выступалі з радыкальнымі выступленнямі і мелі намер аказаць ціск на бразільскі штат, каб ён прызнаў цяперашнія злачынствы расісцкага гвалту супраць чорнай моладзі Бразіліі. Тут была моладзь, якая спявала песні свабоды Паўднёвай Афрыкі падчас сваёй дэманстрацыі супраць канферэнцыі, калі Фрэне Гінвала, ветэран змагара за свабоду з Паўднёвай Афрыкі, старшынствавала на закрыцці сесіі. Сумесныя намаганні Томпсана і Фрэне Гінвалы не змаглі спыніць хвалю энергіі, якая ішла з Бразіліі. Панафрыканісты з пакалення перыяду палітычнай незалежнасці і антыкаланіялізму атрымалі магчымасць зірнуць на патрабаванні моладзі да лепшага жыцця ў 21 стагоддзі.
ПРАЦА НА АДЗІНСТВА І СВАБОДУ АФРЫКІ
Штогод Дадлі Томпсан, Алі Мазруі і Адэ Аджаі арганізоўвалі дыскусіі па рэпарацыях на штогадовай сустрэчы Асацыяцыі афрыканскіх даследаванняў (ASA) у ЗША. Томпсан разнёс сваё пасланне ва ўсе куткі зямнога шара, і не было ніводнай буйной панафрыканскай сустрэчы, дзе б ён не прысутнічаў. Незалежна ад таго, ці гэта былі сустрэчы Афрыканскага саюза з лідэрамі або сустрэча супольнасці ў Гарлеме, штат Нью-Ёрк, Томпсан падарожнічаў і казаў пра надзённую неабходнасць афрыканскага адзінства як асновы афрыканскай свабоды. У Злучаных Штатах ён быў звязаны з групай, якая назвала сябе Сусветным саюзам афрыканскай дыяспары (WADU). У 2007 годзе стаў першым прэзідэнтам WADU. Гэта была афрыканская дыяспарная фармацыя з асобамі, якія прадстаўлялі шырокі ідэйны спектр.
Я сядзеў на невялікіх сходах з Дадлі Томпсанам на Барбадасе ў 2007 годзе, калі мы распрацоўвалі стратэгію таго, як забяспечыць прыняцце рэзалюцый аб афрыканскім адзінстве і рэпарацыях на гэтай сустрэчы Афрыканскага саюза. Ён стаў больш ясным у сваёй артыкуляцыі аб неабходнасці разрыву з рэкурсіўнымі традыцыямі рабства, каланіялізму і капіталізму, і ён выразна абазначыў важнасць сацыялістычнай альтэрнатывы для Афрыкі. Мы спадзяемся, што арганізатары канферэнцыі Квамэ Нкрумы ў Гане зробяць яго прамову 2010 г. даступнай на носьбіце, які будзе даступны большай колькасці насельніцтва. У гэтай прамове я пачуў, напэўна, самы пераканаўчы аналіз патрабаванняў сацыялізму і адзінства ў Афрыцы.
У ранейшым матэрыяле для Pambazuka News я пісаў пра прэзентацыі былога прэзідэнта Замбіі Кенэта Каунды і Дадлі Томпсана і пра тое, як былі ўспрыняты прагрэсіўныя ідэі панафрыканскага сацыялізму, прадстаўленыя Ісай Шыўджы і Томпсанам. Непасрэдна перад юнацтвам Томпсан рабіў адрозненне паміж дзяржавай, абвешчанай Афрыканскім адзінствам Абдулая Вада з Сенегала, і рэальнымі ахвярамі, якія прынёс Квамэ Нкрума ў барацьбе за незалежнасць. Томпсан прыняў тую галіну Панафрыканскага руху, якая падтрымлівала інклюзіўнасць, і пераканалася, што моладзь разумее, што, хаця Іса Шыўджы быў індыйскага паходжання, Панафрыканскі рух быў інклюзіўным рухам для ўсіх тых, хто змагаўся за сацыяльную справядлівасць у Афрыцы.
Дадлі нагадаў прысутным, што ён быў у Лондане ў 1945 годзе, калі Нкрума прынёс знакаміты рэкамендацыйны ліст Джорджу Падмору ад CLR James. Дадлі не толькі падкрэсліў сацыялістычны змест Афрыканскага адзінства, але і нагадаў удзельнікам з Ганы пра ролю афрыканскай дыяспары ў палітычным жыцці і працы Нкрумы. Ён выказаў гарачую просьбу аб упарадкаванні статусу грамадзянства жыхароў афрыканскай дыяспары ў Гане. Былі сотні афрыканцаў, якія рэпатрыяваліся ў Гану і жылі там шмат гадоў, аднак урад Ганы рэзка ламаў галаву над пытаннем статусу грамадзянства гэтых афрыканцаў, якія вырашылі вярнуцца, каб назаўсёды пасяліцца ў Афрыцы.
ЗЛУЧАНЫЯ ШТАТЫ АФРЫКІ ДА 2017 ГОДА?
У мінулым годзе Афрыканскі саюз прызнаў працу Дадлі Томпсана і надаў яму статус першага грамадзяніна Злучаных Штатаў Афрыкі. Злучаныя Штаты Афрыкі - мэта цяперашняга панафрыканскага напрамку. Гэта меркаванне, што ў шматпалярным свеце афрыканцы не могуць працягваць падтрымліваць межы, створаныя імперыялістычным падзелам Афрыкі. Дадлі Томпсан канкрэтна сказаў, што Афрыка павінна быць свабоднай і аб'яднанай да 2017 года. Абапіраючыся на свой вопыт эпохі дэпрэсіі і вайны, ён зразумеў, што толькі аб'яднаная Афрыка можа супрацьстаяць будучай турбулентнасці, развязанай капіталістычнай дэпрэсіяй. Праз дзень пасля свайго дня нараджэння Томпсан накіроўваўся на іншую суполку ў Нью-Джэрсі, калі памёр ад сардэчнага прыступу і далучыўся да продкаў.
Дадлі Томпсан будзе адзначацца ўрадам Ямайкі 10 лютага 2012 г. Я паўтару сваю пазіцыю, што лепшая даніна павагі, якую можна аддаць, гэта тое, каб урады Карыбскага басейна перайшлі ад на словах да пытання рэпаратыўнага правасуддзя і пабудавалі ідэй рэпарацый у школьную праграму, каб наступнае пакаленне было прасякнута ідэямі рэпарацый, Ubuntu і свабоды.
Гарацый Кэмпбэл - прафесар афраамерыканскіх даследаванняў і паліталогіі Сіракузскага ўніверсітэта.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць