Được xuất bản lần đầu bằng tiếng Tây Ban Nha bởi EZLN
Bản dịch của irlandesa
Phần 1
(Zapatista chỉ là một ngôi nhà nhỏ, có lẽ là nhỏ nhất, trên con phố tên là 'Mexico', trong một khu dân cư tên là 'Châu Mỹ Latinh', trong một thành phố được gọi là 'Thế giới'.)
Bạn sẽ không tin tôi đâu, nhưng có một con chim cánh cụt ở Trụ sở Ezeta. Bạn sẽ nói 'Này, Sup, có chuyện gì thế? Bạn đã làm đứt cầu chì với Báo động đỏ rồi' nhưng đó là sự thật. Trên thực tế, khi tôi đang viết điều này cho bạn, nó (con chim cánh cụt) đang ở ngay cạnh tôi, đang ăn cùng một loại bánh mì cứng và cũ (nó có nhiều nấm mốc đến mức chỉ cách penicillin một độ), mà, cùng với cà phê, là khẩu phần ăn của tôi ngày hôm nay. Vâng, một con chim cánh cụt. Nhưng tôi sẽ nói với bạn nhiều hơn về điều này sau, bởi vì trước tiên chúng ta phải nói một chút về Tuyên bố thứ sáu.
Chúng tôi đã đọc kỹ một số nghi ngờ, phê bình, lời khuyên và tranh luận của bạn về những gì chúng tôi đặt ra trong Điều thứ sáu. Đúng là không phải tất cả, nhưng bạn có thể khẳng định điều đó không phải do lười biếng mà là do mưa và bùn đang khiến những con đường ngày càng dài ra ở vùng núi phía Đông Nam Mexico. Mặc dù có nhiều điểm nhưng tôi sẽ chỉ đề cập đến một số điểm trong văn bản này.
Một số điểm chỉ trích chính đề cập đến cái gọi là liên lục địa mới, bản chất dân tộc Mexico của Đệ lục, và cùng với đó là đề xuất (vẫn chỉ là một đề xuất) về việc tham gia cuộc đấu tranh bản địa với điều đó. của các thành phần xã hội khác, đặc biệt là với người lao động ở nông thôn và thành thị. Những người khác đề cập đến định nghĩa của phe cánh tả chống tư bản và cách giải quyết của phe thứ sáu với 'các vấn đề cũ' hoặc sử dụng các khái niệm 'đã lỗi thời'. Một số người khác cảnh báo về những mối nguy hiểm: sự thay thế vấn đề bản địa bởi những người khác và do đó, các dân tộc Ấn Độ bị loại trừ khỏi tư cách là đối tượng của sự biến đổi. Chủ nghĩa tiên phong và chủ nghĩa tập trung có thể nảy sinh trong chính trị liên minh với các tổ chức cánh tả. Sự thay thế lãnh đạo xã hội bằng lãnh đạo chính trị. Rằng cánh hữu sẽ sử dụng chủ nghĩa Zapatismo để giáng một đòn vào López Obrador, nói cách khác, ở trung tâm chính trị (tôi biết rằng những quan sát đó nói lên việc AMLO ở bên trái, nhưng anh ấy nói rằng anh ấy ở trung tâm, vì vậy chúng ta ở đây' sẽ tiếp nhận những gì anh ấy nói chứ không phải những gì họ nói về anh ấy). Phần lớn những quan sát này đều có mục đích tốt và chúng tìm cách giúp đỡ, cảnh báo đúng đắn về những trở ngại trên con đường, hoặc đưa ra những ý kiến đúng đắn về việc phong trào mà Đệ Lục đang cố gắng khơi dậy có thể phát triển như thế nào.
Về việc cắt và dán
Tôi sẽ gạt những người đang than thở rằng Báo động đỏ không kết thúc bằng việc EZLN đổi mới hoạt động tấn công sang một bên. Chúng tôi rất tiếc vì đã không đáp ứng được sự mong đợi của bạn về máu, cái chết và sự hủy diệt. Không thể nào, chúng tôi xin lỗi. Có lẽ vào lúc khác…Chúng tôi cũng sẽ gác lại những lời chỉ trích thiếu trung thực. Giống như những người biên tập nội dung Tuyên ngôn thứ sáu để nó nói lên những gì họ muốn nói. Đây là những gì Señor Victor M. Toledo đã làm trong bài báo 'Overweening Zapatismo'. Tính bền vững, sự phản kháng của người bản địa và chủ nghĩa tân tự do', được đăng trên tờ báo La Jornada của Mexico (18 tháng 2005 năm XNUMX). Tôi tin rằng người ta có thể tranh luận về các mục tiêu và phương pháp được Tuyên bố thứ sáu đưa ra mà không cần phải thiếu trung thực. Bởi vì Señor Toledo, sử dụng phương pháp 'cắt và dán', đã chỉnh sửa Phần thứ sáu để lưu ý rằng nó thiếu…những gì anh ấy cắt. Toledo nói: 'Điều đáng ngạc nhiên là (EZLN trong Tuyên bố thứ sáu) đã quyết định hợp tác với các trại viên, công nhân, người lao động, sinh viên, phụ nữ, thanh niên, người đồng tính luyến ái, đồng tính nữ, người chuyển giới, linh mục, nữ tu và các nhà hoạt động xã hội, và điều đó không đề cập đến hàng ngàn cộng đồng bản địa cống hiến cho việc tìm kiếm sự bền vững.'
Chà, những phần mà Señor Toledo đã chỉnh sửa trong Phần sáu lại nói ngược lại. Ví dụ, trong phần thừa nhận sự tồn tại của những phản kháng và những lựa chọn thay thế cho chủ nghĩa tân tự do ở Mexico, và ngay từ đầu trong việc liệt kê chúng, nó lưu ý: 'Và vì vậy chúng tôi biết được rằng có những người bản địa, có vùng đất ở rất xa ở đây. Chiapas, và họ đang xây dựng quyền tự chủ, bảo vệ nền văn hóa của mình và chăm sóc đất đai, rừng, nước.' Có lẽ Señor Toledo đang mong đợi một bản tường thuật chi tiết về những cuộc đấu tranh của người bản địa đó, nhưng đó là một chuyện, và đó là một điều rất khác và không trung thực khi nói rằng không có một tài liệu tham khảo nào. Trong lời kể của Señor Toledo về nỗ lực của những người mà EZLN quyết định tham gia, anh ấy đã loại bỏ nhóm xã hội đầu tiên mà Nhóm thứ sáu đề cập đến, có nội dung nguyên văn: 'Và sau đó, theo thỏa thuận của phần lớn những người mà chúng tôi sẽ lắng nghe, chúng tôi sẽ đấu tranh với tất cả mọi người, với người bản địa, công nhân, người cắm trại, vân vân.' Ngoài ra, điểm đầu tiên của Điều thứ sáu nêu rõ: '1. Chúng tôi sẽ tiếp tục đấu tranh cho các dân tộc da đỏ ở Mexico, nhưng giờ đây không còn chỉ vì họ hay chỉ với họ mà còn vì tất cả những người bị bóc lột và bị tước đoạt ở Mexico, với tất cả họ và trên khắp đất nước.' Và, ở cuối phần thứ sáu, có nội dung 'Chúng tôi đang mời tất cả người bản địa, công nhân, người cắm trại…v.v.' Tóm lại, tôi tưởng tượng, trong số những người bị kích thích bởi những lời chỉ trích của chúng tôi đối với López Obrador và PRD, có thể có những lập luận nghiêm túc và trung thực hơn cho cuộc tranh luận. Có lẽ một ngày nào đó chúng sẽ được trình làng. Chúng tôi sẽ chờ đợi, đó là chuyên môn của chúng tôi.
Về việc chúng tôi không muốn bạn ở khu vực này
Ngoài ra còn có những lời chỉ trích, mặc dù được giấu kín hơn, rằng Tuyên bố thứ sáu đề cập đến một số vấn đề quốc tế và cách thức giải quyết chúng. Và vì vậy một số người chỉ trích việc chúng tôi đề cập đến lệnh phong tỏa mà chính phủ Hoa Kỳ duy trì đối với người dân Cuba. Họ nói: “Đó là một vấn đề rất cũ”. Bao nhiêu tuổi? Cũ như lệnh phong tỏa? Hay lâu đời như cuộc kháng chiến của các dân tộc Ấn Độ ở Mexico? Các vấn đề 'hiện đại' là gì? Ai có thể thành thật nhìn thế giới và bỏ qua – 'bởi vì đó là vấn đề cũ' - một cuộc tấn công chống lại một dân tộc đang làm điều mà tất cả các dân tộc nên làm, đó là quyết định phương hướng, con đường và vận mệnh của một quốc gia ("bảo vệ tổ quốc" chủ quyền' họ nói)? Ai có thể làm ngơ hàng chục năm kháng chiến của cả một dân tộc chống lại sự kiêu ngạo của Mỹ? Ai biết rằng họ có thể làm điều gì đó - dù chỉ là rất ít - để ghi nhận nỗ lực đó, lại không làm như vậy? Ai có thể bỏ qua rằng con người mỗi lần phải tự đứng lên sau một thảm họa thiên nhiên, không những không có sự viện trợ và cho vay của các nước khác mà còn ở giữa một cuộc bao vây tàn bạo và vô nhân đạo? Ai có thể bỏ qua căn cứ Guantanamo của Hoa Kỳ trên lãnh thổ Cuba, phòng thí nghiệm tra tấn mà nó đã bị biến thành, vết thương mà nó thể hiện đối với chủ quyền của một Quốc gia và nói: 'Tiếp đi, đó là vấn đề cũ rồi.'
Trong mọi trường hợp, chẳng phải điều tự nhiên là trong một phong trào chủ yếu mang tính bản địa như Zapatista, những gì người bản địa ở Ecuador và Bolivia đang làm sẽ khơi dậy sự cảm thông và ngưỡng mộ? Rằng họ sẽ cảm thấy đoàn kết với những người không có đất và đang gặp khó khăn ở Brazil. Rằng họ sẽ đồng cảm với 'piqueteros' của Argentina, và họ sẽ chào mừng các Mẹ của Plaza de Mayo. Rằng họ sẽ nhận thấy những điểm tương đồng trong kinh nghiệm và cách tổ chức với người Mapuche ở Chile và với người bản địa ở Colombia. Rằng họ sẽ cảnh báo về một điều hiển nhiên ở Venezuela, đó là: chính phủ Mỹ đang làm mọi cách có thể để xâm phạm chủ quyền của quốc gia đó. Rằng họ sẽ nhiệt tình hoan nghênh các cuộc vận động lớn ở Uruguay phản đối việc áp đặt 'ổn định kinh tế vĩ mô'.
Tuyên bố thứ sáu không nói tới các thể chế trên, tốt hay xấu. Người thứ sáu đang nhìn bên dưới. Và nó đang nhìn thấy một thực tế được chia sẻ, ít nhất là kể từ khi Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha chinh phục những vùng đất hiện có tên là 'Châu Mỹ Latinh'. Có lẽ cảm giác thuộc về 'patria grande' tức là Châu Mỹ Latinh này là 'cũ', và nó là 'hiện đại' khi hướng cái nhìn và khát vọng của người ta về 'phương bắc không ngừng nghỉ và tàn bạo'. Có lẽ, nhưng nếu có điều gì đó là 'cũ' ở góc này của Mexico, của Mỹ và của Thế giới, thì đó chính là sự phản kháng của các dân tộc Ấn Độ.
Về việc chúng tôi không muốn bạn trên con phố này
Ngoài ra còn có (tôi sẽ lưu ý và tóm tắt một số trong số đó) những lời chỉ trích vì cố gắng 'quốc hữu hóa và thậm chí quốc tế hóa' diễn ngôn và cuộc đấu tranh của chúng tôi. Người ta bảo chúng ta rằng Người thứ sáu rơi vào tình trạng vô nghĩa đó. Do đó, khuyến nghị EZLN ở lại Chiapas, nó củng cố Hội đồng Chính phủ Tốt và nó tự giới hạn trong ngăn chống nước vốn là lô đất của họ. Rằng một khi dự án đó được củng cố và một khi chúng tôi đã chứng minh được rằng chúng tôi có thể 'thực hiện một nền tảng hiện đại thay thế cho chủ nghĩa tân tự do trên chính vùng đất của họ', thì chúng tôi có thể bắt đầu trên các đấu trường quốc gia, quốc tế và giữa các thiên hà. Trước những lập luận đó, chúng tôi trình bày thực tế của mình. Chúng tôi không cố gắng cạnh tranh với bất kỳ ai để xem ai chống tân tự do hơn hoặc ai đã đạt được nhiều tiến bộ hơn trong cuộc kháng chiến, nhưng, với sự khiêm tốn, trình độ và đóng góp của chúng tôi đều nằm trong Hội đồng Chính phủ Tốt. Bạn có thể đến, nói chuyện với chính quyền hoặc với người dân, bỏ qua những lá thư và thông cáo mà chúng tôi đã giải thích về quá trình này và trực tiếp điều tra những gì đang xảy ra ở đây, những vấn đề phải đối mặt, cách giải quyết chúng. Tôi không biết chúng ta phải chứng minh trước ai rằng tất cả những điều này đang 'thực hiện một tính hiện đại thay thế cho chủ nghĩa tân tự do trên đất của họ', và ai sẽ mô tả đặc điểm của chúng ta con palomita o tache, và sau đó, vâng, cho phép chúng ta ra ngoài và cố gắng tham gia cuộc đấu tranh của chúng tôi với các lĩnh vực khác.
Ngoài ra, chúng tôi còn có linh cảm rằng những lời chỉ trích đó sẽ được khen ngợi… nếu Đệ lục tuyên bố ủng hộ vô điều kiện đối với trung tâm chính trị do López Obrador đại diện. Và nếu chúng tôi nói rằng 'chúng tôi sẽ ra ngoài để tham gia cùng mạng lưới của những công dân đó để ủng hộ AMLO', thì sẽ có sự nhiệt tình, 'vâng' 'tất nhiên là bạn phải rời đi, bạn không' Không cần phải tránh xa, đã đến lúc Zapatismo phải từ bỏ nơi ẩn náu của mình và tham gia trải nghiệm của mình với quần chúng cống hiến cho những người đang chờ đợi.' Hmm…López Obrador. Anh ấy vừa trình bày 'Dự án quốc gia thay thế' của mình với mạng lưới người dân. Chúng tôi nghi ngờ và chúng tôi không thấy gì hơn ngoài mỹ phẩm bằng nhựa (và thay đổi tùy theo khán giả) và danh sách những lời hứa đáng quên. Dù sao đi nữa, có lẽ ai đó có thể nói với AMLO rằng anh ta không thể hứa 'việc thực hiện Hiệp định San Andres', bởi vì điều đó có nghĩa là, cùng với những điều khác, cải cách Hiến pháp, và, nếu tôi nhớ không nhầm thì đó là công việc của Quốc hội. Trong mọi trường hợp, lời hứa phải được đưa ra bởi một đảng chính trị, lưu ý rằng các ứng cử viên của đảng đó sẽ thực hiện lời hứa đó nếu họ đắc cử. Ngược lại, sẽ phải có đề xuất rằng cơ quan hành pháp liên bang sẽ quản lý cao hơn các ngành khác hoặc bỏ qua chúng. Hoặc một chế độ độc tài. Nhưng nó không phải là về điều đó. Hoặc là nó?
Trong chính sách nêu trên, trong thời gian bầu cử, các chương trình tìm cách bổ sung càng nhiều người càng tốt. Nhưng bằng cách thêm một số, những cái khác sẽ bị trừ đi. Sau đó, họ quyết định cộng nhiều nhất và trừ ít nhất. AMLO đã tạo ra, như một cấu trúc song song với PRD, mạng lưới 'công dân' và mục tiêu của anh ấy là thêm những người không phải là thành viên của PRD. AMLO đã giới thiệu 6 người cho mạng lưới công dân, những người sẽ điều phối, ở cấp quốc gia, tất cả những người không thuộc PRD. Hãy nhìn vào hai trong số các 'điều phối viên quốc gia'.
Socorro Díaz Palacios, Thứ trưởng Bộ Bảo vệ Dân sự trong chính phủ Carlos Salinas de Gortari. Vào ngày 3 tháng 1994 năm 3, trong khi chính quyền liên bang đang tiến hành vụ thảm sát chợ Ocosingo, ông tuyên bố (tôi đang trích dẫn Bản tin Báo chí của Bộ Chính phủ): 'Các nhóm bạo lực đang hoạt động ở bang Chiapas cũng thể hiện sự pha trộn giữa các quốc gia và quốc gia. như các lợi ích và cá nhân nước ngoài. Họ thể hiện mối quan hệ thân thiết với các phe phái bạo lực khác đang hoạt động ở các nước Trung Mỹ. Một số người bản địa đã được tuyển dụng, gây áp lực bởi các thủ lĩnh của các nhóm này, và họ chắc chắn cũng đang bị thao túng liên quan đến các yêu sách lịch sử của họ mà lẽ ra phải tiếp tục được giải quyết.' Và xa hơn nữa: ' Về phần mình, Quân đội Mexico sẽ tiếp tục hành động với sự tôn trọng cao độ đối với quyền của các cá nhân và các dân tộc, đồng thời đưa ra phản ứng rõ ràng và dứt khoát trước nhu cầu về trật tự và an ninh…blah, blah, blah.' Trong những ngày sau đó, Lực lượng Không quân bắn phá các cộng đồng bản địa ở phía nam San Cristóbal de Las Casas, đồng thời quân đội liên bang bắt giữ, tra tấn và ám sát XNUMX người bản địa trong cộng đồng Morelia, lúc đó thuộc khu đô thị Altamirano, Chiapas, Mexico. .
Ricardo Monreal Ávila – Vào tháng 1998 năm 45, chỉ vài ngày sau vụ thảm sát Acteal, phó PRI lúc bấy giờ và là thành viên Ủy ban Thường trực của Đại hội Liên minh 'đã nhận xét rằng Quân đội Giải phóng Dân tộc Zapatista (EZLN) là một lực lượng bán quân sự. nhóm, giống như những kẻ đã giết 22 người bản địa Tzotzil vào ngày 1997 tháng 3 năm 1 tại Chenalhó, Chiapas. 'Bởi vì mọi thứ hoạt động như một Quân đội mà không phải là một và tự trang bị vũ khí cho dân thường đều là bán quân sự. Tất cả họ đều phải giải giới, bởi vì tất cả họ đều đã góp phần vào hành vi bạo lực không cần thiết, bất công và ngu ngốc này khiến tất cả người dân Mexico phải thương tiếc' ( 'El Informador' ở Guadalajara, Jalisco. 98/1/7). Vài ngày sau, sau khi chuyển đến PRD vì PRI không cho anh ta ứng cử vào chức thống đốc Zacatecas, anh ta đã tuyên bố (tôi đang trích dẫn ghi chú của Ciro Perez và Andrea Becerril ở La Jornada, 98/28/XNUMX) rằng Tập Chenalhó (đề cập đến vụ thảm sát Acteal) thực sự đã được lên kế hoạch, 'nhưng không phải theo kế hoạch được tuyên bố bởi thủ lĩnh da trắng của người bản địa da đen', ông cho rằng quan điểm của EZLN liên quan đến vụ thảm sát liên quan đến việc 'đảm bảo một quyền phủ đầu sự biện minh cho Marcos và những lợi ích mà anh ta đang bảo vệ', và ông kết thúc bằng cách cảnh báo rằng EZ phục vụ các lợi ích nước ngoài đang tìm cách 'giành quyền kiểm soát eo đất Tehuantepec, các tài nguyên và vị trí chiến lược của nó, một mục tiêu được phục vụ phù hợp bởi Marcos và đội quân đang chiến đấu vì lá cờ bản địa.' Hmm…có vẻ như, giống như…vâng, Điểm XNUMX trong chương trình của AMLO có nội dung nguyên văn: 'Chúng tôi sẽ nối Thái Bình Dương với Đại Tây Dương, ở eo đất Tehuantepec, thông qua việc xây dựng hai cảng thương mại: một ở Salina Cruz, Oaxaca , và tuyến khác ở Coatzacoalcos, Veracruz, cũng như các tuyến đường sắt vận chuyển container và mở rộng đường cao tốc hiện có.'
López Obrador đã tự khẳng định mình với những cá nhân đó. Anh ấy đã thêm một số, và cùng với chúng, anh ấy đã loại bỏ, trong số những người khác, 'những người theo chủ nghĩa tân thời'.
Nhưng mặt khác, tại sao trong chương trình đó lại không có gì về những tù nhân chính trị biến mất trong cuộc chiến tranh bẩn thỉu những năm 70, 80? Cũng như về việc trừng phạt những cựu quan chức làm giàu bất chính cho mình. Cũng không phải về việc phục vụ công lý trong các vụ thảm sát ở Acteal, El Bosque, Aguas Blancas, El Charco. Tôi e rằng, về mặt công lý, López Obrador đang đưa ra lời đề nghị 'lau sạch bảng đen và bắt đầu lại', điều nghịch lý là không phải là mới. Trước khi quay lại những lời chỉ trích về các tuyên bố mà Tuyên bố thứ sáu của Selva Lacandona đưa ra đối với Mexico, Châu Mỹ Latinh và Thế giới, cho phép tôi nói với bạn điều này:
Rằng chúng ta sẽ ra ngoài
Chúng tôi sắp đi ra ngoài. Chúng tôi sắp đi ra ngoài, và tốt hơn hết là họ nên làm quen với ý tưởng này. Chúng ta sẽ ra sân và tôi tin rằng chỉ có 4 cách để ngăn cản chúng ta.
Một là tấn công phòng ngừa, vốn rất thời thượng trong thời kỳ tân tự do này. Các bước có thể dự đoán được là: cáo buộc có liên quan đến buôn bán ma túy hoặc tội phạm có tổ chức nói chung; viện dẫn pháp quyền và rác rưởi để đạt được mục đích đó; một chiến dịch truyền thông rầm rộ; một cuộc tấn công kép (chống lại cộng đồng và chống lại Bộ Tư lệnh); kiểm soát thiệt hại (nghĩa là phân phối tiền, nhượng bộ và đặc quyền giữa 'người phát ngôn của dư luận'); chính quyền kêu gọi bình tĩnh; các chính trị gia cho rằng điều quan trọng nhất là cuộc bầu cử diễn ra trong hòa bình, xã hội yên bình; sau một thời gian ngắn bế tắc, các ứng cử viên sẽ tiếp tục chiến dịch tranh cử của mình.
Một kẻ khác đang bắt chúng tôi làm tù binh ngay khi chúng tôi ra ngoài, hoặc trong quá trình diễn ra 'chiến dịch khác'. Các bước? Các cuộc họp bí mật giữa các nhà lãnh đạo PRI, PAN và PRD để đạt được thỏa thuận (như năm 2001 với phong trào phản cải cách bản địa); Cocopa tuyên bố rằng cuộc đối thoại đã bị gián đoạn; Quốc hội bỏ phiếu bãi bỏ Luật Đối thoại; PGR kích hoạt lệnh bắt giữ; một đơn vị biệt kích AFI, với sự giúp đỡ của quân đội liên bang, bắt các đại biểu Zapatista làm tù binh; đồng thời quân đội liên bang đánh chiếm các cộng đồng bản địa nổi dậy 'để ngăn chặn tình trạng hỗn loạn và duy trì hòa bình, ổn định quốc gia;' kiểm soát thiệt hại, vân vân.
Cách khác là giết chúng tôi. Các giai đoạn: một sát thủ được thuê được ký hợp đồng; một sự khiêu khích được gắn kết; tội phạm được thực hiện; chính quyền lấy làm tiếc về vụ việc và đề nghị điều tra 'đến mức tối đa, bất kể kết quả ra sao….' Một cách giải thích khác: 'một tai nạn đáng tiếc đã gây ra cái chết của phái đoàn Zapatista đang trên đường tới blah, blah, blah.' Trong cả hai: kiểm soát thiệt hại, vân vân.
Một cách khác là biến mất chúng tôi. Tôi đang đề cập đến sự biến mất cưỡng bức, như đã được áp dụng cho hàng trăm đối thủ chính trị trong thời kỳ 'ổn định' của PRI. Nó có thể như thế này: các đại biểu Zapatista không xuất hiện; lần cuối cùng họ được nhìn thấy là blah, blah, blah; cơ quan chức năng đề nghị điều tra; giả thuyết mạo hiểm là vấn đề đam mê; chính quyền tuyên bố rằng họ đang điều tra mọi manh mối, và họ không loại trừ khả năng phái đoàn Zapatista đã lợi dụng sự ra đi của họ để bỏ trốn, cùng với một lượng pozol đắng, đến một thiên đường tài chính; INTERPOL đang điều tra ở Quần đảo Cayman; kiểm soát thiệt hại, vân vân.
Đây là những vấn đề ban đầu mà Đệ Lục có thể gặp phải. Chúng tôi đã chuẩn bị trong nhiều năm để đối đầu với những khả năng đó. Đó là lý do vì sao Báo động Đỏ chưa được dỡ bỏ đối với quân nổi dậy mà chỉ dành cho các thị trấn. Và đó là lý do tại sao một trong những thông cáo chỉ ra rằng EZLN có thể mất một phần hoặc toàn bộ quyền lãnh đạo được biết đến rộng rãi của họ thông qua việc ngồi tù, tử hình hoặc buộc phải mất tích và tiếp tục chiến đấu.
Phần 2
Tôi đang nói chuyện với bạn về những phê bình về các quan điểm được đưa ra trong Tuyên bố thứ sáu của Selva Lacandona liên quan đến Mexico, Châu Mỹ Latinh và Thế giới. Vâng, để đáp lại, hãy cho phép tôi đặt một số câu hỏi:
Về việc không có chỗ cho bạn trên thế giới này
Chẳng hạn, điều gì sẽ xảy ra khi hơn một thập kỷ trước, một bé gái (giả sử từ 4 đến 6 tuổi), người bản địa và người Mexico, nhìn thấy cha mình, các anh trai, các chú, anh chị em họ hoặc hàng xóm của mình, đang chăm sóc. vũ khí, một tấn pozol và một số tostada và 'ra trận?' Điều gì xảy ra khi một số người trong số họ không quay trở lại?
Điều gì sẽ xảy ra khi cô bé đó lớn lên, thay vì đi kiếm củi, cô bé lại đến trường và học đọc, viết về lịch sử đấu tranh của nhân dân mình?
Điều gì sẽ xảy ra khi cô gái đó đến tuổi trẻ, sau 12 năm nhìn, nghe và nói chuyện với người Mexico, người Basques, người Bắc Mỹ, người Ý, người Tây Ban Nha, người Catalan, người Pháp, người Hà Lan, người Đức, người Thụy Sĩ, người Anh, người Phần Lan, người Đan Mạch, người Thụy Điển, người Hy Lạp, Người Nga, người Nhật, người Úc, người Philippines, người Hàn Quốc, người Argentina, người Chile, người Canada, người Venezuela, người Colombia, người Ecuador, người Guatemala, người Puerto Rico, người Dominica, người Uruguay, người Brazil, người Cuba, người Haiti, người Nicaragua, người Honduras, người Bolivia và vân vân, và tìm hiểu về những gì họ nói. các quốc gia, cuộc đấu tranh của họ, thế giới của họ như thế nào?
Điều gì sẽ xảy ra khi cô ấy nhìn thấy những người đàn ông và phụ nữ đó chia sẻ những thiếu thốn, công việc, nỗi thống khổ và niềm vui với cộng đồng của cô ấy?
Điều gì xảy ra với cô gái lúc đó là thanh thiếu niên rồi sau khi đã nhìn thấy và nghe thấy 'xã hội dân sự' trong 12 năm, mang đến không chỉ các dự án mà còn cả lịch sử và kinh nghiệm từ nhiều vùng khác nhau của Mexico và Thế giới? Điều gì xảy ra khi cô ấy nhìn và lắng nghe những người công nhân điện, làm việc với người Ý và người Mexico trong việc lắp đặt tuabin nhằm cung cấp ánh sáng cho cộng đồng? Điều gì xảy ra khi cô gặp gỡ các sinh viên đại học trẻ ở đỉnh điểm của cuộc đình công 1999-2000? Điều gì sẽ xảy ra khi cô phát hiện ra rằng trên thế giới không chỉ có đàn ông và phụ nữ mà còn có rất nhiều con đường, cách thức để thu hút và yêu thương. Điều gì xảy ra khi cô nhìn thấy các sinh viên trẻ ngồi biểu tình ở Amador Hernandez? Điều gì xảy ra khi cô ấy nghe những gì những người cắm trại từ các vùng khác của Mexico đã nói? Điều gì xảy ra khi họ nói với cô ấy về Acteal và những người phải di dời ở Los Altos của Chiapas? Điều gì xảy ra khi cô biết được sự đồng thuận và tiến bộ của các dân tộc và tổ chức của Quốc hội Bản địa? Điều gì xảy ra khi cô phát hiện ra rằng các đảng phái chính trị đã phớt lờ cái chết của người dân của cô và quyết định bác bỏ Hiệp định San Andres? Điều gì xảy ra khi họ kể lại với cô ấy rằng lực lượng bán quân sự PRD đã tấn công một cuộc tuần hành của người Zapatista – một cách hòa bình và nhằm mục đích chở nước cho những người bản địa khác – và để lại một số đồng đội với vết đạn chỉ vào ngày 10 tháng XNUMX? Điều gì sẽ xảy ra khi cô nhìn thấy binh lính liên bang đi qua hàng ngày với xe tăng chiến, xe pháo, súng trường chĩa vào nhà cô? Điều gì xảy ra khi ai đó nói với cô rằng ở một nơi tên là Ciudad Juarez, những phụ nữ trẻ như cô đang bị bắt cóc, hãm hiếp và sát hại, và chính quyền không thấy công lý được thực thi?
Điều gì xảy ra khi cô ấy lắng nghe các anh chị em của mình, cha mẹ, họ hàng của mình, nói về việc họ đến dự cuộc tuần hành 1111 tháng Ba năm 1997, đến Consulta 5000 năm 1999, khi họ nói về những gì họ đã thấy và đã nghe , về những gia đình đã chào đón họ, về việc họ là những công dân như thế nào, họ cũng đang chiến đấu như thế nào, họ cũng sẽ không bỏ cuộc như thế nào.
Điều gì xảy ra khi cô ấy nhìn thấy, chẳng hạn như Eduardo Galeano, Pablo Gonzalez Casanova, Adolfo Gilly, Alain Touraine, Neil Harvey, trong bùn ngập đến đầu gối, gặp nhau trong một túp lều ở La Realidad, nói về chủ nghĩa tân tự do. Điều gì xảy ra khi cô ấy nghe Daniel Viglietti hát 'A desalambrar' trong một cộng đồng? Điều gì xảy ra khi cô ấy xem vở kịch 'Zorro el zapato' mà những đứa trẻ Pháp đến từ Tameratong trình diễn trên vùng đất Zapatista? Điều gì xảy ra khi cô ấy nhìn thấy và nghe thấy Jose Saramago nói chuyện, nói chuyện với cô ấy? Điều gì xảy ra khi cô ấy nghe Oscar Chavez hát ở Tzotzil? Điều gì xảy ra khi cô nghe một người bản địa Mapuche kể lại trải nghiệm đấu tranh và kháng cự của cô ở một đất nước tên là Chile? Điều gì xảy ra khi cô ấy đến một cuộc họp nơi một người nói rằng anh ta là 'piquetero' kể lại cách họ tổ chức và phản kháng ở một quốc gia tên là Argentina? Điều gì xảy ra khi cô nghe một người bản địa đến từ Colombia nói rằng, giữa quân du kích, lực lượng bán quân sự, binh lính và cố vấn quân sự Hoa Kỳ, những người đồng đội của cô đang cố gắng xây dựng bản thân như những người bản địa? Điều gì xảy ra khi cô ấy nghe thấy 'các nhạc sĩ công dân' chơi thứ âm nhạc rất khác được gọi là 'rock' trong một trại dành cho người di tản? Điều gì xảy ra khi cô biết rằng một đội bóng Ý tên là Internazionale de Milan đang giúp đỡ tài chính cho những người bị thương và phải di tản ở Zinacantan? Điều gì xảy ra khi cô nhìn thấy một nhóm đàn ông và phụ nữ Bắc Mỹ, Đức và Anh đến với các thiết bị điện tử, và cô lắng nghe họ nói về những gì họ đang làm ở đất nước của họ nhằm xóa bỏ sự bất công, đồng thời dạy cô lắp ráp và lắp ráp. sử dụng những thiết bị đó, và sau đó cô ấy đứng trước micrô và nói: 'Bạn đang nghe Radio Insfamouse, giọng nói của những người không có giọng nói, phát sóng từ những ngọn núi phía đông nam Mexico và chúng ta sẽ bắt đầu với một loại cumbia hay có tên là' La Suegra', và chúng tôi khuyên các nhân viên y tế rằng họ nên đến Caracol để lấy vắc xin.' Điều gì sẽ xảy ra khi cô ấy nghe tin tại Hội đồng Chính phủ Tốt rằng người Catalan đó đã đến từ rất xa để đích thân chuyển giao những gì mà một ủy ban đoàn kết đã tập hợp lại để viện trợ cho cuộc kháng chiến? Điều gì sẽ xảy ra khi cô ấy nhìn thấy một người Bắc Mỹ đến và đi với cà phê, mật ong và hàng thủ công (và sản phẩm bán ra của họ), được sản xuất trong các hợp tác xã Zapatista, khi cô ấy thấy rằng họ không thu hút được bất kỳ sự chú ý đặc biệt nào mặc dù thực tế là vậy. rằng họ đã làm chúng trong nhiều năm mà không có ai thông báo cho họ? Điều gì sẽ xảy ra khi cô ấy nhìn thấy những người Hy Lạp mang tiền mua đồ dùng học tập và sau đó làm việc cùng với người bản địa Zapatista trong việc xây dựng? Điều gì xảy ra khi cô ấy nhìn thấy một frerentista đến Caracol và giao một chiếc xe buýt chở đầy thuốc, thiết bị y tế, giường bệnh và thậm chí cả đồng phục và giày cho nhân viên y tế, trong khi những thanh niên khác từ FZLN đang chia nhau ra để giúp đỡ. phòng khám cộng đồng? Điều gì xảy ra khi cô ấy nhìn thấy những người từ 'Trường học cho Chiapas' đến, đi và rời đi, trên thực tế, một trường học, một chiếc xe buýt, bút chì, vở, bảng đen? Điều gì xảy ra khi cô ấy nhìn thấy những người theo đạo Hindu, người Hàn Quốc, người Nhật, người Úc, người Slovenes và người Iran đến trường ngôn ngữ ở Oventik (nơi mà một 'công dân' đồng hương đã tiếp tục hoạt động trong những hoàn cảnh anh hùng)?
Chẳng hạn, điều gì sẽ xảy ra khi một cô gái lớn lên và đến tuổi trẻ trong cuộc kháng chiến của người Zapatista hơn 12 năm ở vùng núi phía Đông Nam Mexico?
Tôi hỏi vì chẳng hạn, có hai quân nổi dậy đang làm nhiệm vụ canh gác ở đây cho Báo động Đỏ ở trụ sở EZLN. Họ, như compas nói, 'một trăm phần trăm là người bản địa và một trăm phần trăm là người Mexico.' Một người 18 và người kia 16. Hay nói cách khác, vào năm 1994, một người 6 và người kia 4. Có hàng chục người như họ ở các vị trí miền núi của chúng tôi, hàng trăm người trong dân quân, hàng ngàn người ở các vị trí tổ chức và cộng đồng, hàng chục người của hàng ngàn người trong cộng đồng Zapatista. Người chỉ huy trực tiếp của hai người đang làm nhiệm vụ canh gác là một trung úy nghĩa quân, người bản địa, 22 tuổi, hay nói cách khác là 10 tuổi vào năm 1994. Chức vụ này nằm dưới sự chỉ huy của một đội trưởng nghĩa quân, cũng là người bản địa, lẽ ra phải như vậy. , rất thích văn chương, năm nay 24 tuổi, tức là 12 tuổi khi bắt đầu khởi nghĩa. Và có những người đàn ông và phụ nữ trên khắp những vùng đất này đã trải qua thời thơ ấu, tuổi trẻ và trưởng thành trong cuộc kháng chiến của người Zapatista.
Sau đó tôi hỏi: Tôi đang nói gì với bạn? Rằng thế giới rộng lớn và xa xôi? Rằng chỉ những gì xảy ra với chúng ta là quan trọng? Rằng những gì xảy ra ở các vùng khác của Mexico, Châu Mỹ Latinh và trên thế giới không khiến chúng ta quan tâm, rằng chúng ta không nên dính líu đến chuyện quốc gia hay quốc tế, và rằng chúng ta nên khép mình lại (và tự lừa dối mình), nghĩ rằng chúng ta có thể tự mình đạt được mục đích mà người thân của chúng ta đã chết vì điều gì? Rằng chúng ta không nên chú ý đến tất cả các dấu hiệu đang cho chúng ta biết rằng cách duy nhất chúng ta có thể sống sót là làm những gì chúng ta sẽ làm? Rằng chúng ta nên từ chối sự lắng nghe và lời nói của những người chưa bao giờ từ chối chúng ta? Rằng chúng ta nên tôn trọng và giúp đỡ chính những chính trị gia đã từ chối cho chúng ta một giải pháp đàng hoàng cho cuộc chiến? Rằng trước khi ra quân, chúng ta phải vượt qua một bài kiểm tra để xem những gì chúng ta đã xây dựng ở đây trong 12 năm chiến tranh vừa qua có xứng đáng hay không?
Chúng tôi đã nói với các bạn trong Tuyên bố thứ sáu rằng các thế hệ mới đã tham gia đấu tranh. Và họ không chỉ mới, họ còn có những trải nghiệm khác, những lịch sử khác. Chúng tôi đã không nói với bạn vào ngày thứ sáu, nhưng bây giờ tôi nói với bạn: họ giỏi hơn chúng tôi, những người đã khởi xướng EZLN và bắt đầu cuộc nổi dậy. Họ nhìn xa hơn, bước đi vững vàng hơn, cởi mở hơn, chuẩn bị tốt hơn, thông minh hơn, quyết tâm hơn, ý thức hơn.
Những gì Người thứ sáu trình bày không phải là một sản phẩm 'nhập khẩu', được viết bởi một nhóm nhà thông thái trong phòng thí nghiệm vô trùng và sau đó được giới thiệu vào một nhóm xã hội. Thứ sáu xuất phát từ những gì chúng ta đang có và nơi chúng ta đang ở. Đó là lý do tại sao những phần đầu tiên đó xuất hiện, bởi vì không thể hiểu được những gì chúng tôi đang đề xuất nếu không hiểu kinh nghiệm và tổ chức của chúng tôi trước đây, tức là lịch sử của chúng tôi. Và khi tôi nói 'lịch sử của chúng ta', tôi không chỉ nói về EZLN, tôi còn bao gồm tất cả những người đàn ông và phụ nữ Mexico, Châu Mỹ Latinh và Thế giới đã đồng hành cùng chúng tôi…ngay cả khi chúng tôi chưa gặp họ và họ đang ở trong thế giới của họ, những cuộc đấu tranh, những trải nghiệm, lịch sử của họ.
Cuộc đấu tranh của người Zapatista là một túp lều nhỏ, một ngôi nhà nhỏ nữa, có lẽ là ngôi nhà khiêm tốn và đơn giản nhất trong số những ngôi nhà đang được nuôi dưỡng, với những khó khăn và nỗ lực tương tự hoặc lớn hơn, trên con phố được gọi là 'Mexico' này. Chúng tôi, những người sống trong ngôi nhà nhỏ này, đồng nhất với nhóm cư dân của toàn bộ khu vực bên dưới được gọi là 'Châu Mỹ Latinh' và chúng tôi hy vọng sẽ đóng góp điều gì đó để biến Thành phố vĩ đại được gọi là 'Thế giới' trở thành nơi sinh sống được. Nếu điều này là xấu, hãy quy nó cho tất cả những người đàn ông và phụ nữ đang vật lộn trong nhà, các khu dân cư, thành phố của họ - trong thế giới của họ - đã chiếm một vị trí giữa chúng ta. Không phải ở trên, không phải ở dưới, mà là với chúng ta.
Một chú chim cánh cụt ở Selva Lacandona
Được rồi, lời hứa là lời hứa. Ở phần đầu của tài liệu này, tôi đã nói với bạn rằng tôi sẽ kể cho bạn nghe về loài chim cánh cụt ở đây, trên vùng núi phía Đông Nam Mexico, vậy nên hãy bắt đầu.
Nó diễn ra tại một trong những doanh trại của quân nổi dậy, cách đây hơn một tháng, ngay trước Báo động đỏ. Tôi đang trên đường hướng tới vị trí được coi là trụ sở của Tướng chỉ huy của EZLN. Tôi phải chọn ra những người nổi dậy và những người nổi dậy ở trên đó, những người sẽ hợp thành đơn vị của tôi trong thời kỳ Báo động Đỏ. Người chỉ huy doanh trại, một Trung tá quân nổi dậy, đang hoàn tất việc tháo dỡ trại và đang thu xếp việc di chuyển chướng ngại vật. Để giảm bớt gánh nặng cho các căn cứ tiếp viện cung cấp nhu yếu phẩm cho nghĩa quân, các chiến sĩ trong đơn vị này đã tự xây dựng một số biện pháp tự cung tự cấp: vườn rau và trang trại. Họ quyết định sẽ lấy càng nhiều rau càng tốt, phần còn lại sẽ giao cho Chúa. Còn đối với gà, gà mái và gà trống, lựa chọn là ăn hoặc bỏ. “Thà chúng ta ăn thịt họ còn hơn là ăn thịt liên bang,” những người đàn ông và phụ nữ (hầu hết là thanh niên dưới 20 tuổi), những người đang duy trì quan điểm đó đã quyết định như vậy, không phải không có lý do. Từng con vật lần lượt được đưa vào nồi và từ đó đến món súp của binh lính. Cũng không có nhiều động vật nên chỉ trong vài ngày số lượng gia cầm đã giảm xuống còn hai hoặc ba con.
Khi chỉ còn lại một người, vào đúng ngày khởi hành, chuyện gì đã xảy ra…
Con gà cuối cùng bắt đầu đi thẳng, có lẽ cố gắng để bị nhầm với một trong số chúng tôi và đi qua mà không bị chú ý với tư thế đó. Tôi không biết nhiều về động vật học, nhưng có vẻ như cấu tạo giải phẫu của gà không được tạo ra để đi thẳng, vì vậy, với sự lắc lư được tạo ra bởi nỗ lực giữ mình đứng thẳng, con gà đã loạng choạng tới lui mà không bị có thể đưa ra một lộ trình chính xác. Lúc đó có người đã nói 'nó trông giống một con chim cánh cụt'. Sự việc gây ra tiếng cười và sự đồng cảm. Con gà thì đúng là giống chim cánh cụt, chỉ thiếu cái yếm trắng thôi. Sự thật là những trò đùa cuối cùng đã ngăn cản 'chim cánh cụt' gặp số phận tương tự như những người bạn đồng hành của nó trong trang trại.
Giờ khởi hành đã đến, khi kiểm tra để chắc chắn không còn gì, họ nhận ra “chim cánh cụt” vẫn ở đó, lắc lư từ bên này sang bên kia chứ không trở về vị trí tự nhiên. “Cầm lấy đi,” tôi nói và mọi người nhìn tôi để xem tôi nói đùa hay nghiêm túc. Chính quân nổi dậy Toñita đã đề nghị chiếm lấy nó. Trời bắt đầu mưa, và cô đặt nó vào lòng, dưới chiếc áo choàng nhựa nặng mà Toñita mặc để bảo vệ vũ khí và ba lô của cô khỏi nước. Chúng tôi bắt đầu cuộc hành quân trong mưa.
Chim cánh cụt đến Trụ sở EZLN và nhanh chóng thích nghi với các hoạt động thường ngày của Red Alert của quân nổi dậy. Nó thường tham gia (không bao giờ mất tư thế chim cánh cụt) với nghĩa quân, nghĩa quân vào giờ giam, giờ học chính trị. Chủ đề trong những ngày đó là 13 yêu cầu của Zapatista, và những người đồng hành đã tóm tắt nó dưới tiêu đề 'Tại sao chúng ta đang gặp khó khăn'. Chà, bạn sẽ không tin tôi đâu, nhưng khi tôi đến họp phòng giam, với lý do đi tìm cà phê nóng, tôi thấy rằng chính chú chim cánh cụt là người được chú ý nhất. Và thỉnh thoảng, nó mổ vào người đang ngủ giữa cuộc nói chuyện chính trị, như thể đang khiển trách người đó chú ý.
Không có con vật nào khác trong doanh trại…Ý tôi là ngoại trừ những con rắn, loài nhện 'chibo', hai con chuột đồng, dế, kiến, một số lượng muỗi không xác định (nhưng rất lớn) và một con cojolito đến hát, có lẽ vậy. bởi vì nó được gọi bằng âm nhạc – cumbias, rancheras, corridos, những bài hát về tình yêu, sự bất chấp – phát ra từ chiếc radio nhỏ dùng để nghe tin tức buổi sáng của Pascal Beltran trên Antena Radio và sau đó là 'Plaza Pública' của Miguel Á Ngel Granados Chapa trên Đài phát thanh UNAM.
Chà, tôi đã nói với bạn rằng không có bất kỳ loài động vật nào khác, vì vậy có vẻ bình thường khi 'chim cánh cụt' nghĩ rằng chúng ta là đồng loại và có xu hướng cư xử như thể nó là một trong số chúng ta. Chúng tôi đã không nhận ra nó đã đi được bao xa cho đến một buổi chiều, nó không chịu ăn trong góc đã được chỉ định và đi đến chiếc bàn gỗ. Penguin làm một cái vợt, giống gà hơn là chim cánh cụt, cho đến khi chúng tôi hiểu rằng nó muốn ăn cùng chúng tôi. Bạn nên hiểu rằng danh tính mới của Penguin đã ngăn cản con gà trước đây bay ở mức tối thiểu cần thiết để đứng lên trên băng ghế, và do đó, Erika nổi dậy đã nhấc nó lên và cho nó ăn từ đĩa của mình.
Người chỉ huy quân nổi dậy đã nói với tôi rằng con gà, ý tôi là chim cánh cụt, không thích ở một mình vào ban đêm, có lẽ vì nó sợ thú có túi có thể nhầm lẫn nó với một con gà, và nó phản đối cho đến khi có người đưa nó lên tấm bạt của chúng. Không lâu sau, Erika và Toñita đã làm nó thành một chiếc yếm trắng bằng vải (họ muốn sơn nó [Penguin] bằng vôi hoặc sơn nhà, nhưng tôi đã thuyết phục được họ…tôi nghĩ vậy), để sẽ có chắc chắn đó là một con chim cánh cụt và không ai có thể nhầm lẫn nó với một con gà.
Bạn có thể nghĩ rằng tôi hoặc chúng tôi đang mê sảng, nhưng những gì tôi đang nói với bạn là sự thật. Trong khi đó, Penguin đã trở thành một phần của Comandancia General của Ezeta, và có lẽ những ai trong số các bạn đến tham dự các cuộc họp chuẩn bị cho 'Chiến dịch khác' có thể tận mắt chứng kiến điều đó. Cũng có thể dự đoán rằng Penguin có thể là linh vật của đội bóng đá EZLN khi đội này sớm đối đầu với Milan Internazionale. Có lẽ ai đó sẽ chụp ảnh làm kỷ niệm. Có lẽ, sau một lúc nhìn vào bức ảnh, một bé gái hay bé trai có thể hỏi: 'Mẹ ơi, bên cạnh chú Chim Cánh Cụt là ai?' (thở dài)
Bạn có biết gì không? Bây giờ tôi chợt nhận ra rằng chúng tôi giống như Penguin, đang rất cố gắng để đứng vững và tạo cho mình một vị trí ở Mexico, ở Châu Mỹ Latinh, trên Thế giới. Giống như chuyến đi mà chúng ta sắp thực hiện không nằm trong cơ thể của chúng ta, chúng ta chắc chắn sẽ lắc lư, loạng choạng và ngu ngốc, gây ra tiếng cười và những trò đùa. Mặc dù có lẽ, cũng giống như Penguin, chúng ta có thể gây được sự đồng cảm nào đó và ai đó có thể, hào phóng, bảo vệ và giúp đỡ chúng ta, đồng hành cùng chúng ta, làm điều mà mọi đàn ông, phụ nữ hay chim cánh cụt nên làm, tức là luôn cố gắng trở nên tốt hơn theo cách duy nhất có thể, bằng cách đấu tranh.
Vale. Salud và cái ôm từ Penguin (?)
Từ vùng núi phía Đông Nam Mexico
Tiểu chỉ huy nổi dậy Marcos
Mêhicô, tháng 2005 năm XNUMX
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp