اس سال نجی واٹر کارپوریشنوں پر بولیویا کی کمیونٹیز کی فتح کے پندرہ سال ہیں۔ عوامی طاقت نے نہ صرف پانی کی پرائیویٹائزیشن کے منصوبے کو الٹ دیا، بلکہ کوچابامبا کے آس پاس کی سیکڑوں کمیونٹیز اپنے پانی کو ایک مشترکہ، کنٹرول اور کمیونٹی کے ذریعے براہ راست اور جمہوری طریقے سے منظم رکھنے میں کامیاب ہوئیں۔
پچھلی چند دہائیوں میں قدرتی وسائل کو استعمال کرنے کی کوششوں میں بڑے پیمانے پر اضافہ دیکھنے میں آیا ہے۔ زیادہ تر ایسی تمام کوششوں کا مقابلہ طاقتور کمیونٹی موبلائزیشن اور مزاحمت سے ہوا ہے۔ بہت سی فتوحات ملی ہیں، لیکن صرف چند نقصانات بھی نہیں۔ کامیابیاں ہوئی ہیں، مثال کے طور پر، ارجنٹائن میں مونسانٹو کی شکست کے ساتھ، لا ریوجا میں مسلسل تین کان کنی کمپنیوں اور یوراگوئے کی سرحد پر ایک پیپر مل۔ دنیا بھر میں دیگر مقامات بھی کم از کم نجکاری اور کان کنی کو روکنے میں کامیاب رہے ہیں، جیسے تھیسالونیکی میں پانی کو عوامی رکھنے کی جدوجہد کے ساتھ اور یونان کے ہلکیڈیکی علاقے میں۔ ان مثالوں میں، بہت سے دوسرے لوگوں کی طرح، جدوجہد مقبول طاقت کی ایک خاص شکل پر مبنی ہے۔ جیسا کہ کوچابمبہ کے تجربے کے ساتھ، یہ سڑکوں پر منظم افراد اور کمیونٹیز تھے (پارٹیوں، یونینوں یا دیگر شعبوں کو نہیں) فیصلے کرنے کے لیے براہ راست کارروائی اور براہ راست جمہوری اسمبلیوں کا استعمال کرتے تھے۔
بولیویا میں جو کچھ ہوا اور جاری ہے اس سے زمین اور عوام کے دفاع کے لیے ہماری جدوجہد میں اہم اسباق سیکھے جا سکتے ہیں اور سیکھے جانے چاہئیں۔ جب کہ بولیویا کی جدوجہد کو پانی کی جنگوں کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن یہ ان تمام چیزوں کی عکاسی نہیں کرتا جو ہوا تھا – یہ نہ صرف وسائل کی نجکاری پر جنگ تھی، بلکہ جیسا کہ ذیل میں وضاحت کی جائے گی، یہ برقرار رکھنے کی جدوجہد تھی اور ہے۔ خود مختاری اور خود تنظیم، تجربات جو کچھ جگہوں پر سینکڑوں سال پیچھے چلے جاتے ہیں۔ Cochabanbinos نے نہ صرف پرائیویٹ واٹر کمپنیوں کو باہر نکالا ہے بلکہ اپنے منظم ہونے اور ہونے کے طریقوں کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے ہیں۔
میں نے مئی 2015 میں مارسیلا اولیویرا کے ساتھ ان گزشتہ پندرہ سالوں کی خود مختاری اور عوام کی خود تنظیم - پانی کے لیے مسلسل جدوجہد کے بارے میں بات کی۔ مارسیلا پانی کے مسائل پر محض پندرہ سال سے تنظیم سازی کر رہی ہے۔ ہم نے اپریل 2000 میں کوچابمبہ میں پانی کی جنگوں کے پہلے دنوں کا جائزہ لیتے ہوئے گفتگو کا آغاز کیا۔
کیا آپ تھوڑی سی وضاحت کر سکتے ہیں کہ آپ پانی اور وسائل کے دفاع کے معاملے میں کیسے شامل ہوئے؟
"میں اپنے پانی کا دفاع کرنے کے لیے 15 سال پہلے ہزاروں اور ہزاروں کوچابامبینو کی طرح پہلی بار اس مسئلے میں شامل ہوا۔ وہاں پہلے سے ہی ایسا ہو رہا تھا کہ میں واقعی اس میں ملوث نہیں تھا۔ اس مسئلے کی میری پہلی یاد ٹیلی ویژن پر دیکھ رہی تھی کہ کس طرح کیمپسینو، خواتین اور بچوں کو پولیس نے سڑک پر مارا پیٹا اور بہت غصہ محسوس کیا – لہذا ہم اپنی بہن کے ساتھ مل کر گلیوں میں چلے گئے – میرے خیال میں کئی ہزار دوسرے لوگوں کے لیے بھی ایسا ہی تھا – وہ سب سے پہلے سڑکوں پر کیوں گئے۔ ہم نے پہلے تو اس معاملے کی مکمل شناخت نہیں کی، میں ذاتی طور پر اپنے والدین کے ساتھ رہ رہا تھا اور بل ادا نہیں کر رہا تھا، لیکن میری طرح بہت سے لوگوں نے اس معاملے کی ناانصافی کو دیکھا اور سڑکوں پر نکل آئے۔ یہ ایسی چیز تھی جو میں نے اپنی زندگی میں پہلے کبھی نہیں دیکھی تھی اور نہیں لگتا کہ میں اپنی زندگی میں دوبارہ دیکھوں گا۔
آپ نے جمہوریت کی بات کی، اور جسے آپ حقیقی جمہوریت کہہ رہے ہیں۔ کیا آپ بتا سکتے ہیں کہ عملی طور پر یہ کیسا لگتا تھا؟
جب ہم جمہوریت اور ان تمام الفاظ کے بارے میں بات کرتے ہیں - بعض اوقات ہم واقعی یہ نہیں دیکھتے ہیں کہ ان کا حقیقی معنی کیا ہے - لیکن مجھے لگتا ہے کہ میں نے اس کا مشاہدہ کیا ہے، جمہوریت واقعی کیا ہے اور اسے کیسے کام کرنا چاہیے، اور ہمارے پاس اس قسم کی جمہوریت کیسے نہیں ہے۔ ہماری روزمرہ کی زندگی میں. وہ ہمیں یہ سوچنے پر مجبور کرتے ہیں کہ کسی کو منتخب کرنا جمہوریت ہے، لیکن ایسا نہیں ہے۔ میں نے پانی کی جنگوں کے دوران جو دیکھا وہ حقیقی جمہوریت تھی، براہ راست جمہوریت۔ جہاں لوگ اکٹھے ہو کر فیصلے کرتے ہیں۔ یہ میری آواز کی اہمیت کی طرح تھا. میں کسی یونین کا لیڈر نہیں تھا اور میرا تعلق کسی منظم شعبے سے نہیں تھا، لیکن میری آواز کی اہمیت تھی۔ میں نے محسوس کیا کہ لوگ میری بات سن رہے ہیں اور میں دوسرے لوگوں کو فہرست بنا رہا ہوں، اور پھر ہم مل کر فیصلے کریں گے - ہم فیصلے کرنے کے ہر عمل میں تھے۔ بعض اوقات ہم کچھ چیزوں سے متفق نہیں ہوتے تھے اور حکمت عملی کے بارے میں مختلف رائے رکھنے والے لوگ موجود تھے، لیکن جو چیز واقعی اہم تھی وہ یہ تھی کہ ہم نے مل کر فیصلے کیسے کیے اور فیصلہ کیا۔ ہم نے اسے ایک ساتھ کرنے کے طریقے ڈھونڈے۔ اصل جمہوریت یہی ہے۔ گلیوں میں رہنے والے لوگ میرے جیسے لوگ تھے – تنظیموں کا حصہ نہیں تھے، مزدور تحریک نو لبرل ماڈل کے نافذ ہونے کے بعد کافی حد تک غائب ہو گئی تھی، اس لیے روایتی محنت کش طبقہ غائب ہو گیا تھا، لیکن تب ہم محنت کش طبقے تھے، میرے جیسے لوگ۔ – کسی شعبے کے بغیر، بنیادی طور پر اپنے طور پر کام کرنا، منظم کرنے کی روایت کے بغیر … لیکن ہم ایک دوسرے سے مل سکتے تھے اور لوگوں کا دوسرا رخ دیکھ سکتے تھے، اور پھر ان لوگوں سے مل سکتے تھے جو منظم تھے جیسے کوکلیروس، کیمپسینوز اور فیکٹری ورکرز جو کہ وہاں تھے. ہمارے درمیان کوئی اختلاف نہیں تھا، آپ کا تعلق کسی شعبے سے ہے یا نہیں اس کی بنیاد پر اختلافات کی وجہ سے کوئی درجہ بندی نہیں تھی۔ ہمارا ایک مشترکہ مقصد تھا اور یہی اہم ہے۔
مجھے یاد ہے کہ آپ اور دوسرے لوگ 2006 میں La Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida کی کہانی سنا رہے تھے۔ کیا آپ اسے دوبارہ بتا سکتے ہیں؟ میں خاص طور پر متجسس ہوں کیونکہ آپ جو بیان کر رہے ہیں وہ ایک افقی اور شراکتی تحریک ہے، پھر بھی لوگ اس تحریک کو ایک لیڈر کے طور پر دیکھنے پر اصرار کرتے ہیں؟
آپ کا مطلب ہے کہ لوگ کیسے سوچتے ہیں کہ کوآرڈینیڈورا ایک عورت ہے، ٹھیک ہے۔
اس عرصے کے دوران بہت ساری اصلاحات نافذ کی گئیں اور حکومت نے بہت سے لوگوں کو ان کے مخصوص کرداروں میں نامزد کیا، جیسے ڈیفینسورا ڈیل پیئبلو، اس لیے لوگ، اتحاد نے اس کی بنیاد پر ایک نام لیا۔ لہذا انہوں نے کوآرڈینڈورا پور لا ڈیفینسا ڈیل اگوا و لا ویڈا کا فیصلہ کیا۔ اسے مختصر کرنے کے لیے لوگ لا کوآرڈینڈورہ کا حوالہ دیتے ہیں، یہ ہسپانوی میں نسائی ہے، اور اس لیے لوگ اس کے بارے میں اس طرح بولیں گے جیسے یہ کوئی عورت ہو۔ بہت سے لوگ جو اس میں گہرائی سے شامل نہیں تھے سوچتے تھے کہ یہ ڈیفینسورا ڈیل پیئبلو جیسا شخص ہے – میڈیا اور سیاسی کارٹونوں میں بھی اسے ایک عورت کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ اسے ہمیشہ پولیرا کے ساتھ چولا کے طور پر پیش کیا جاتا تھا، جو ایک روایتی مقامی عورت تھی۔ لوگ پوچھیں گے کہ پولیس اور حکومت کا مقابلہ کرنے والی یہ بہادر عورت کون ہے؟ مجھے یاد ہے کہ جدوجہد کے بعد کس طرح ایک بوڑھا لڑکا تھا جو کوآرڈینڈورہ کی تلاش میں آتا تھا، اور ہم نے اسے سمجھانے کی کوشش کی کہ ہم سب کوآرڈینڈورہ ہیں یہ ایک شخص نہیں بلکہ ہم سب ہیں، اور پھر آخر کار انہوں نے ایک عورت کو بھیجا۔ اس سے بات کریں اور ایک بار اس نے آ کر سینورا کوآرڈینڈورا ڈیل اگوا کے لیے کہا اور ہم سب ہنس پڑے اور وہ شرمندہ ہو گیا اور کہنے لگا اوہ، سوری، کیا یہ سینوریٹا ہے؟ اسے ہمیشہ لوگوں کے لیے لڑنے والی عورت کے طور پر سوچا جاتا تھا۔ یہ مضحکہ خیز ہے کیونکہ تمام ترجمان مرد تھے، اس لیے یہ ایک طرح کی متضاد بات تھی، لیکن ہم نے ہمیشہ سوچا اور دیکھا ہے کہ جدوجہد زیادہ تر خواتین ہی کرتی ہیں، اگر آپ تصاویر وغیرہ کو دیکھیں تو آپ دیکھیں گے کہ یہ وہ خواتین تھیں جو فرنٹ لائن پر تھیں۔ پھر بھی مرد بہت ساری باتیں کرتے ہیں … میرا اندازہ ہے کہ وہ بات کرنا پسند کرتے ہیں اور ہم کرنا پسند کرتے ہیں۔
آپ ماضی میں کامنز کے آئیڈیا کے بارے میں بہت کچھ بول چکے ہیں اور آپ نے اسے تحریکوں سے کیسے سیکھا۔ کیا آپ بتا سکتے ہیں کہ پانی کی فراہمی اور تقسیم کا انتظام کیسے کیا جاتا ہے؟ اگر آپ کامنز، پبلک اور پرائیویٹ کنٹرول کے درمیان فرق میں بھی جا سکتے ہیں۔
جو کچھ ہو رہا تھا وہ دو سطحوں پر تھا، پہلے وہ کوچابمبہ میں پانی کے نظام سے رعایتیں لینا چاہتے تھے اور وہاں قومی قانون سازی بھی تھی جو پانی کو مشترکہ بنا دے گی – چنانچہ پانی اور پانی کے نظام کی نجکاری۔ بولیویا کے لوگوں نے روایتی طور پر پانی کا انتظام usos y costubres کی بنیاد پر کیا ہے، لہذا استعمال پانی کا استعمال ہے اور اسے کیسے استعمال کیا جاتا ہے اور رواج پانی کے استعمال کی روایت ہے، لہذا کون اسے استعمال کرتا رہا ہے، اس کے استعمال کے لیے برادریوں کے درمیان کیا معاہدے ہوتے ہیں وغیرہ۔ پانی کی جنگ کے ساتھ ہی دونوں چیزیں رک گئیں، اس لیے نجکاری کا احترام کیا گیا اور لوگوں کے مطالبات کی بنیاد پر پانی کے حوالے سے قانون میں تبدیلی کی گئی۔
پندرہ سال بعد مجھے نہیں لگتا کہ صورتحال بہت زیادہ بدل گئی ہے – ہمیں ابھی بھی جدوجہد کرنی ہے۔ پانی کی جنگ کے فوراً بعد جب ہم نے پانی کا نظام بحال کیا تو ہم نے آپس میں یہ سوال اور سوچا اور ہم نے پوچھا کہ ہم کیا چاہتے ہیں، کیا ہم چاہتے ہیں کہ پانی کا کنٹرول عوام کے ہاتھ میں ہو، مطلب ریاست کے ہاتھ میں یا کیا ہم کچھ مختلف چاہتے ہیں؟ کئی بار ہم صرف ان شرائط میں سوچتے ہیں اگر یہ عوامی یا نجی ہے اور ہم تیسرے طریقے کے بارے میں نہیں سوچتے ہیں۔ پانی کی جنگ کے بعد یہ واضح ہو گیا کہ پانی کو منظم کرنے کا دوسرا طریقہ کمیونٹی کے ذریعے ہے - یہ تیسرا طریقہ ہے جس کا ہمیں احساس ہوا کہ پہلے سے موجود ہے اور ممکن ہے۔ اور یہی کچھ سالوں سے ہو رہا ہے اور ہم یہ دیکھنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ کس طرح کمیونٹیز اپنے پانی کا خود انتظام کر رہی ہیں، اور ریاست کے اس کا انتظام کرنے کا انتظار نہیں کر رہی بلکہ لوگ خود کر رہے ہیں، اپنے پانی کے نظام کا خود انتظام کر رہے ہیں۔ یہ تمام جمہوریت جو ہم نے سڑکوں پر دیکھی ہے روزانہ پانی کے ان نظاموں سے نقل کی جاتی ہے۔ وہ اسمبلیوں میں منظم ہوتے ہیں اور مل کر فیصلہ کرتے ہیں کہ وہ پانی کے ساتھ کیا کرنے جا رہے ہیں اور کیسے۔
یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس کے بارے میں ہم نہیں جانتے تھے، لیکن بعد میں معلوم ہوا۔ صرف کوچابامبا کے آس پاس کے علاقے میں تقریباً 600 یا 700 واٹر سسٹم ہیں جن کا انتظام کمیونٹیز کرتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ 50 فیصد آبادی کو اپنا پانی اسی طرح مل رہا ہے۔ یہ وہی پانی کے نظام ہیں جو لڑ رہے تھے، وہ اپنے پانی کے نظام کو منظم رکھنے کے لیے لڑ رہے تھے۔ کبھی وہ 500 خاندان ہوتے ہیں اور کبھی 50 مختلف سائز اور جمہوریت کی مختلف داخلی شکلوں کے ساتھ۔ کچھ مشترکہ طور پر سب کچھ کرتے ہیں، کچھ نہیں، ہر ایک خود کو حکومت کرنے کا بہترین طریقہ طے کرتا ہے۔ چونکہ ان میں سے بہت ساری کمیونٹیز ہیں اور وہ اتنے متنوع ہیں کہ بہت سے لوگ ان کے بارے میں نہیں جانتے تھے۔
میں نے پچھلے پندرہ سالوں میں اس میں کام کرتے ہوئے یہ بھی سیکھا ہے کہ اس طرح کی چیزیں پوری دنیا میں ہو رہی ہیں۔ لوگ اپنے پانی اور وسائل کا خود انتظام کر رہے ہیں اور ریاست کا انتظار نہیں کر رہے ہیں۔ یہی حقیقت کولمبیا میں بھی موجود ہے، مثال کے طور پر پیرو اور ایکواڈور میں، تو یہ صرف کوچابامابا کی حقیقت نہیں ہے، بلکہ دنیا کے کئی مقامات پر ہے۔ لہذا ہم جو کچھ کر رہے ہیں اور کرنے کی کوشش کر رہے ہیں اس کو ظاہر کرنا ہے جو پہلے سے ہو رہا ہے۔ کوئی نہیں دیکھ رہا کہ پانی کا انتظام کیسے کیا جائے، لوگ یا تو سرکاری یا نجی دائرے کی طرف دیکھتے رہتے ہیں۔
یہ واقعی دیکھنے کی چیز ہے – لوگ اپنے پانی کا انتظام کس طرح کر رہے ہیں اور ایسا ان طریقوں سے کر رہے ہیں جو نجی، عوامی اور ریاست سے باہر ہیں۔
پانی کی حالیہ میونسپلائزیشن کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟ کیا یہ کامنز کے خیال سے ملتا جلتا ہے؟
کچھ جو ہم حال ہی میں دیکھ رہے ہیں وہ ہے آبی ذرائع کی دوبارہ میونسپلائزیشن کا جشن۔ میں نے اسے عام طور پر پانی کی تحریک میں دیکھا ہے۔ مثال کے طور پر پیرس، بیونس آئرس اور دنیا کے دیگر حصوں میں جہاں میونسپلٹیوں نے پانی کے ذرائع پرائیویٹ ذرائع سے حاصل کیے ہیں۔ ہمارے معاملے میں اس کے برعکس ہے، ہم اسے پانی کے ذرائع کی نجکاری کے طور پر دیکھتے ہیں، جب ریاست مداخلت کرنے کی کوشش کر رہی ہے اور کسی ایسے کام کا انتظام کر رہی ہے جو ہم نے اتنے سالوں سے کیا ہے، بعض معاملات میں سینکڑوں سال۔ اگرچہ یہ ایسی چیز ہے جسے شمال میں منایا جا سکتا ہے یہاں اس کا ایک مختلف مطلب ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہوسکتا ہے کہ وسائل کو نجی شعبے کی طرف منتقل کیا جائے لیکن یہ فیصلہ کرنا ہمارے ہاتھ سے نکل جاتا ہے، جس سے ہمیں یقین ہوتا ہے کہ یہ صرف پانی کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ کسی اور چیز کے بارے میں ہے۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں ہم اپنی زندگی کے بہت سے دوسرے پہلوؤں کو جمع کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر Cochabamba میں واٹر کمیشن مجموعی طور پر کمیونٹی سے متعلق بہت سی چیزوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، لوگ کیسے کر رہے ہیں، کیا کسی کو مدد یا مدد کی ضرورت ہے، اگر کمیونٹی میں کسی کی موت ہو گئی ہے تو خاندان کی مدد کیسے کی جائے۔ وہ فٹ بال چیمپئن شپ کا اہتمام کرتے ہیں - یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں لوگ اپنی سماجی زندگی کے بہت سے پہلوؤں کو منظم کرتے ہیں - یہ کچھ اور ہے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے