یوم مئی مزدوروں کا عالمی دن ہے۔ یہ ہر سال دنیا کے بیشتر ممالک میں دسیوں ملین افراد کے ذریعہ منایا جاتا ہے۔ یہ چند ممالک کے علاوہ تمام ممالک میں سرکاری تعطیل ہے، امریکہ ان چند ممالک میں سے ایک ہے جو اسے تسلیم نہیں کرتے ہیں۔ اس کا آغاز آٹھ گھنٹے کام کے دن کی جدوجہد سے ہوا، اور خاص طور پر 1886 میں شکاگو میں مزدوروں کے خلاف پولیس کے جبر کے تجربے سے۔ ایک سو سال سے زیادہ عرصے سے اسے محنت کشوں، سوشلسٹوں، انتشار پسندوں، خود مختاروں اور ہزاروں دوسرے لوگوں نے منایا ہے۔ بنیاد پرست برسوں کے دوران جبر سے لے کر یونین بیوروکریسی تک مختلف وجوہات کی بناء پر کارکنوں اور بنیاد پرستوں کی شرکت اوپر اور نیچے ہوتی رہی ہے۔ 1980 کی دہائی کے بعد یوم مئی کی تقریبات میں ایک اوپر کی طرف تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے جس میں تیزی سے زیادہ متنوع شرکاء اور تحریکوں کو شامل کیا جاتا ہے، اس وقت یوم مئی تارکین وطن کے حقوق، سماجی انصاف اور سرمایہ دارانہ عالمگیریت اور جنگ کے خلاف ہونے کے لیے غیر یقینی کے حقوق سے لے کر ہر چیز کے لیے کھڑا ہے۔
اگرچہ بیشتر عالمی جنوبی علاقوں میں یوم مئی جدوجہد کے لیے ایک اہم دن کے طور پر اپنی اپیل سے محروم نہیں ہوا، عسکریت پسندوں کی مزاحمت کے ساتھ ساتھ خوشی کی تقریبات کے ساتھ، عالمی شمال میں یہ صرف گزشتہ دو دہائیوں میں تیزی سے دوبارہ حاصل کیا جا رہا ہے۔ نیچے یوم مئی کو خوشی کے دن کے طور پر بھی بحال کیا جا رہا ہے، مرکزی کرداروں اور شرکاء کے وسیع تنوع کو ایک ساتھ منانے، اور آنے والی تبدیلیوں کا - یہ ایک ایسا لمحہ ہے جہاں کوئی کل کی جھلک دیکھ سکتا ہے۔
ذیل کا مضمون برلن میں یوم انقلابی مئی پر مرکوز ہے، جیسا کہ ڈاریو ایزیلینی نے بیان کیا ہے، جو تقریباً اپنے آغاز سے ہی یومِ انقلابی تقریبات اور بغاوتوں میں حصہ لے رہے ہیں۔
یوم انقلاب کی ابتدا یکم مئی 1 سے ہوئی جب پولیس نے برلن کے کروزبرگ محلے میں کمیونٹی کی بنیاد پر پڑوسی تنظیموں کے زیر اہتمام ایک پُرامن اسٹریٹ فیسٹیول پر دھاوا بول دیا، یہ علاقہ ایک مضبوط تارکین وطن اور بائیں بازو کی آبادی کی خصوصیت رکھتا ہے۔ بنیاد پرست کارکنوں اور کریزبرگ کے باشندوں نے فوری طور پر متحرک ہو کر پولیس کے حملوں کے خلاف مزاحمت کی، رکاوٹیں کھڑی کیں، پولیس کی گاڑیوں کو جلایا اور پولیس سے اپنے محلے کو واپس لے لیا۔ اس کے بعد یہ لڑائی شہری بغاوت میں بدل گئی، جس نے بالآخر پولیس کو رات بھر محلے سے باہر جانے پر مجبور کر دیا۔ کریزبرگ کی بغاوت ایک علامت بن گئی، اور جب سے کروزبرگ میں "یوم انقلابی مئی" کے مظاہرے ہوتے ہیں، اکثر 1987 شرکاء کے ساتھ۔ پولیس ہر ایک کے لیے متحرک ہوتی ہے، اور تقریباً ہمیشہ جبر اور جھڑپیں ہوتی رہتی ہیں۔ برسوں کے دوران یوم انقلابی یومِ مئی جرمنی کے دوسرے شہروں اور پورے شمالی یورپ میں پھیل گیا ہے۔
برلن میں انقلابی یوم مئی میں شرکت کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہوا ہے، اور اس دن میں ہر قسم کی تقریبات شامل ہیں، بشمول مختلف موضوعات پر مبنی مارچ، کارروائیاں اور سب کے لیے شرکت کی جگہیں - حالانکہ یہ اب بھی سرمایہ داری کے خلاف تصادم کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ پولیس اس سال شام کے مارچ اور سرگرمیوں میں 30,000 سے زیادہ لوگوں کی شرکت متوقع ہے۔
آپ کے خیال میں یوم مئی برلن میں تیزی سے مقبول کیوں ہو رہا ہے؟
لوگ زیادہ سے زیادہ تنگ آچکے ہیں مختصر جواب ہے۔
یہ اس سال کے دوران ہونے والا ’مظاہرہ‘ ہے جہاں پیغام سب سے واضح ہے — ہم نظام سے بیمار ہیں، ہم سرمایہ داری سے بیمار ہیں، ہم پولیس والوں سے بیمار ہیں، ہم آمریت، نسل پرستی، کفایت شعاری اور کٹوتیوں سے بیمار ہیں…
انقلابی مئی ڈے کی اصل کیا ہیں؟
1987 میں Kreuzberg میں، Lausitzer Platz میں، بائیں بازو کی کمیونٹی اسٹریٹ فیئر کی ایک قسم تھی، ایک پرسکون تقریب جس میں بچے کھیل رہے تھے، لوگ کھانا پیس رہے تھے، ٹیبل لگا رہے تھے اور پھر پولیس نے اندر جا کر لوگوں پر ظلم اور جبر شروع کیا۔ تو لوگ واقعی ناراض ہوگئے اور پولیس کو محلے سے باہر نکال دیا۔ ہر طرح کے لوگ باہر آئے اور کارروائی کی، یہ ایک حقیقی محلے کا ردعمل تھا – اور وہاں بہت ساری لوٹ مار ہوئی، لوٹی ہوئی چیزیں محلے میں تقسیم کر دی گئیں۔ مختلف مقامات پر رکاوٹیں کھڑی کی گئی تھیں اور لوگوں نے پولیس سے پتھروں، مولوٹوف کاک ٹیلوں، گولیوں سے محلے کا دفاع کیا… یہ ایک پارٹی کی طرح تھا جہاں پولیس پوری رات محلے میں نہیں آئی تھی۔
اس کے بعد سے یکم مئی کا مظاہرہ کروزبرگ کی بغاوت کی یادگار کے طور پر کیا جا رہا ہے۔ چنانچہ یہ اگلے سال تھا کہ پہلی انقلابی یکم مئی کو منظم کیا گیا۔ میں برلن کے بارے میں بات کروں گا کیونکہ شروع میں بہت سے لوگ برلن آتے تھے، لیکن پھر آہستہ آہستہ انہوں نے اپنے شہروں میں انقلابی مئی کے دن کا انعقاد شروع کیا، اور اب بہت سے دوسرے شہروں میں، ان میں سے کم از کم 1، ان کے پاس بھی انقلابی مئی ہیں۔ دن شہر جیسے ہیمبرگ، سٹٹگارٹ، نورنبرگ، اولڈنبرگ، میگڈبرگ، ووپرٹل … اور بہت سی دوسری جگہوں پر لوگ یونین کے مظاہرے میں کم از کم ایک انقلابی یا طبقاتی جدوجہد کے بلاک کو منظم کرتے ہیں۔
آپ 1989 سے برلن میں یوم مئی کی تقریباً ہر تقریبات میں شرکت کر رہے ہیں، کیا آپ اس کا تھوڑا سا بیان کر سکتے ہیں کہ یہ کیسا ہے؟
یوم مئی جرمنی میں ایک قومی تعطیل ہے، جیسا کہ یہ پورے یورپ اور لاطینی امریکہ اور دنیا کے بہت سے دوسرے ممالک میں ہے۔
چنانچہ دن کا آغاز میلوں اور گلیوں میں میلوں سے ہوتا ہے۔ صرف برلن میں دن بھر دسیوں ہزار لوگ شرکت کرتے ہیں۔ بچوں، بوڑھوں کے لیے ہر طرح کی سرگرمیاں ہیں، محلے تقریبات کا اہتمام کرتے ہیں، اسٹینڈز، میزیں، یہ ایک بہت بڑا میلہ ہے - صرف سیاسی ہونے کا بہانہ کرتا ہے۔
یہاں دن کے وقت ایک لیبر مارچ بھی ہوتا ہے جس میں عام طور پر چند ہزار لوگ ہوتے ہیں، لیکن یہاں مزدوروں اور ان کی عسکریت پسندی کا کیا حشر ہوا۔
جب برلن میں یوم مئی کے انقلابی مظاہرے شروع ہوئے تو ان میں شاید 10,000 لوگ تھے، اور زیادہ پرتشدد تھے۔ 20,000 کی دہائی کے اواخر میں یہ تعداد بڑھی اور 1990 کے قریب پہنچ گئی اور پھر پچھلے سالوں میں 20,000 سے زیادہ لوگ ہو چکے ہیں۔ اب وہ بڑے ہیں اور فسادات کم ہیں۔
شام کے مارچ میں کمیونسٹ اور سوشلسٹ سے لے کر انتشار پسندوں اور خود مختاروں تک ہر طرح کے انقلابی شریک ہوتے ہیں۔
وہ اکثر فسادات میں ختم ہو جاتے ہیں۔ پولیس اکثر فسادات بھڑکانے کی کوشش کرتی ہے۔ کچھ لوگ بھی آتے ہیں، خاص طور پر چھوٹے بچے اور نوجوان مہاجر بچے جو سارا سال بہت زیادہ جبر کا شکار ہوتے ہیں اور یہ ان کے لیے اپنی مایوسی کا اظہار کرنے کا موقع ہوتا ہے۔ یہ بات آس پاس کے کچھ دیہی علاقوں کے بچوں کے لیے بھی درست ہے جہاں نازیوں کے ساتھ اکثر جھگڑے ہوتے رہتے ہیں، اور پولیس کچھ نہیں کرتی، اور یہاں تک کہ جب وہ نازیوں کے خلاف منظم ہوتے ہیں تو ان پر دباؤ ڈالتے ہیں، اس لیے ان کے لیے وہ اس غصے کے اظہار کا راستہ ڈھونڈتے ہوئے برلن آتے ہیں، فساد کی تلاش میں۔
لیکن عام طور پر یہ مظاہرے کے اختتام کی طرف ہوتا ہے، یہی وجہ ہے کہ یکم مئی کا انقلابی مظاہرہ شام 1 بجے شروع ہوتا ہے، اس لیے مظاہرے کے ختم ہونے تک اندھیرا یا شام چھا جاتی ہے۔ یہ پولیس والوں کے لیے ایک طرح کا انتباہ بھی ہے کہ وہ مظاہرے پر حملہ کرتے وقت محتاط رہیں۔
یہ کم پرتشدد کیوں ہوا اس کی وجہ یہ ہے کہ اتنے منظم عسکریت پسند گروپ اب فسادات کی تیاری نہیں کر رہے ہیں۔ فسادات بے ساختہ پھوٹ پڑتے ہیں لیکن ایک اچھا ہنگامہ کرنے کے لیے آپ کو ایسے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جو تھوڑی سی تیاری کرتے ہوں، راستے میں چیزیں چھپاتے ہوں، پولیس کے خلاف لڑنے کے لیے تیار ہوتے ہوں وغیرہ۔ یہ گروپ اب موجود نہیں ہیں – جیسا کہ 1980 اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں ہوا تھا۔ . اس کے باوجود مظاہرے کے بڑے ہنگامے میں تبدیل ہونے کا امکان ہمیشہ رہتا ہے۔
یہ مظاہرہ شام 6 بجے بھی ہوتا ہے کیونکہ 1990 کی دہائی سے نازی اکثر مختلف شہروں میں مظاہرے کرنے کی کوشش کرتے ہیں - یوم انقلاب سے توجہ ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں - اور ظاہر ہے کہ ان کے مظاہروں کو روکنا، روکنا، حملہ کرنا... دن بہت سے لوگ نازیوں کے مختلف مظاہروں کو روکتے ہیں اور پھر شام 6 بجے انقلابی مئی ڈے ہوتا ہے… اور اس سے ایک رات پہلے یعنی 30 اپریل کو ایک مظاہرہ بھی ہوتا ہے، یہ نام نہاد چڑیلوں کی رات ہے، اس لیے وہاں ایک مخالف بھی ہے۔ برلن کے مختلف محنت کش طبقے کے محلے میں سرمایہ دارانہ مظاہرہ….
تو مزدوری کا کیا ہوا؟ یوم مئی کی اصل مزدوروں کی چھٹی ہے اور جرمنی میں مزدوروں کی تنظیم کی ایک مضبوط اور عسکری تاریخ ہے۔ نہیں؟
جرمنی کی بہت مضبوط عسکریت پسند مزدور اور سوشلسٹ تاریخ ہے۔ پہلی بار یہ قومی تعطیل 1919 میں ہوئی تھی۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ نازیوں نے 1 میں یکم مئی کو قومی تعطیل کا اعلان کیا (لیکن جرمن عوام میں سے ایک نے، مزدوروں کی نہیں) اس تاریخ پر قبضہ کرنے کی کوشش کی، اور ایک دن بعد یونینوں کو ختم کر دیا… جہاں تک 1933 کے بعد یوم مئی کا تعلق ہے، جرمن یونینیں سماجی جمہوری تھیں اور بنیاد پرست جدوجہد کو مسترد کرنے پر مبنی فلاح و بہبود اور استحکام کو پھیلانے والے نظام میں مکمل طور پر مربوط تھیں۔ یوم مئی یقینی طور پر 1945 کی دہائی کے اواخر تک 1960 کی دہائی کے اواخر تک مزدوروں کی چھٹی اور مارچ کا زیادہ حصہ تھا جب یوم مئی کی بنیاد پرست نوعیت کے حامل کارکنوں اور کارکنوں نے مارچوں میں حصہ لینا شروع کیا، چاہے وہ یونینوں کے ساتھ ہی کیوں نہ ہوں۔ یونینوں نے ہمیشہ "ان بنیاد پرستوں" کے خلاف واضح موقف اختیار کیا اور 1970 کی دہائی میں یونین کی قیادت کی تالیوں کے تحت یونین کے مارچوں میں ریڈیکل بلاکس پر اکثر پولیس کے ذریعے حملے کیے گئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ یونینوں کے ساتھ یوم مئی ایک بڑے باربی کیو میں بدل گیا اور یہ کسی بھی چیز سے زیادہ ساسیج اور بیئر کے بارے میں ہے۔
لیکن یونین کے مارچ میں ہمیشہ انقلابی/طبقاتی جدوجہد کا بلاک موجود ہے۔ انارکو سنڈیکلسٹ ہمیشہ وہاں جاتے ہیں اور دوسرے بھی۔ اس سال کیئر ریوولیوشن نیٹ ورک، دیکھ بھال کرنے والے کارکنوں کا ایک نیٹ ورک، نے یونین کے مارچ میں ہیلتھ ورکرز کے ساتھ شامل ہونے اور پھر یکم مئی کے انقلابی مظاہرے کے حقوق نسواں بلاک میں شرکت کی کال دی ہے۔
آپ نے پہلے شام کے انقلابی مارچ میں حصہ لینے والے مہاجر نوجوانوں کے بارے میں بات کی تھی۔ کیا مجموعی طور پر تارکین وطن برلن میں یوم مئی میں شرکت کرتے ہیں؟
بالکل، ضرور۔ زیادہ تر تمام مہاجر گروپوں کے سیاسی گروپ بھی ہوتے ہیں اور وہ اس میں حصہ لیتے ہیں۔ خاص طور پر ترک/کرد کمیونٹی۔ ترک/کرد برادری میں اب بھی اعلیٰ سطح کے کارکنان کا شعور موجود ہے اور وہ اس میں حصہ لیتے ہیں۔ اس سال خاص طور پر روجاوا کی حمایت کرنے والے کرد اور ترک تارکین وطن کے درمیان زبردست ٹرن آؤٹ ہونے کی توقع ہے۔ یہاں بہت سے یکجہتی اور معاون گروپ ہیں جو روزوا کے ساتھ کام کرتے ہیں، تعلیم سے لے کر بہت ساری مادی امداد بھیجنے تک۔ آزاد معاشرہ بنانے کے لیے براہ راست جمہوریت اور اسمبلی کی بنیاد پر فیصلہ سازی کے تصورات یہاں طاقتور طریقے سے گونجتے ہیں – جیسا کہ روزاوا میں خواتین کا کردار ہے۔ برلن کے سیاسی گروپوں کے لیے تقریباً نصف قیادت خواتین پر مشتمل ہے۔
اور وہاں پناہ گزینوں کے گروپ بھی شریک ہیں اور بہت سے لاطینی امریکی لوگ…
Dario Azzellini ایک مصنف اور دستاویزی فلم ڈائریکٹر ہیں۔ وہ لنز، آسٹریا میں جوہانس کیپلر یونیورسٹی میں اسسٹنٹ پروفیسر ہیں۔ اس کی تحقیق اور تحریر لاطینی امریکہ میں وسیع کیس اسٹڈیز کے ساتھ سماجی اور انقلابی عسکریت پسندی، ہجرت اور نسل پرستی، لوگوں کی طاقت اور خود تنظیم، اور کارکنوں کے کنٹرول پر مرکوز ہے۔ ان کی تازہ ترین کتاب ایک متبادل لیبر ہسٹری: ورکر کنٹرول اینڈ ورک پلیس ڈیموکریسی ہے۔ ان کی اشاعتوں اور کام کے بارے میں مزید معلومات دستیاب ہے: www.azzellini.net۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے