Інститут жінок і сім’ї «Мериденіан» є частиною національної мережі таких установ, створених у 1998 році законом про насильство щодо жінок і сім’ї. Їм доручено допомагати захищати жінок і дітей від жорстокого поводження, кинути виклик сексистським гендерним стереотипам і, по суті, зламати елементи «махістства» венесуельської культури. Вони розширилися, включивши низку інноваційних ініціатив, таких як Madres del Barrio (Матері нетрів), Місія Амас де Каса [1](Дружина Місіонера), і БАНМУЖЕР (Жіночий банк). Наступні інтерв’ю були проведені з двома його членами.
Дженні Марл Торрес, віце-президент Meridenian Institute for Women and Family
Не могли б ви розповісти мені трохи про історію цього установа?
«Вона народилася з ініціативи національного рівня у зв’язку зі створенням Інституту юристів із захисту прав жінок на державному рівні. У 1999 році було прийнято закон про рівні можливості, його корені привели до створення першого закону проти Це був закон проти внутрішньосімейного насильства, а не конкретно гендерний закон. Цей закон було змінено, і тому було прийнято органічний закон про права жінок проти насильства. Цей останній закон закликав до створення інституцій на всіх рівнях У штаті Меріда цей проект був створений у 2005 році. Він був створений для досягнення гендерної рівності через політику та захисту прав жінок.
Установа виконує дві основні функції. Перший – правова оцінка побутових проблем. Потім ці проблеми іноді перетворюються на доноси, тому що часто жінки розуміють, що це не просто випадкова проблема, а щось гірше. Закон каже, що актів примирення не існує, жінки можуть побоюватися за свою фізичну чи психологічну цілісність і в таких випадках зобов’язані засудити джерело його. Ми маємо форсувати цей процес. Потім у нас є відносини з поліцією, через яку ми повідомляємо про доноси. Намір полягає не в розлуці чоловіків і дружин, а в тому, щоб завжди гарантувати, що жінки, жертви домашнього насильства, розуміють, що донос є засобом захисту для неї та її сім’ї, і що після нього кривдників направляють на курси з наміром возз'єднання, а не роз'єднання сімей. Ми не хочемо війни між чоловіками та жінками, але працювати з профілактикою та реабілітацією для досягнення соціальної справедливості, цих двох значною мірою можна досягти через освіту, і це наша друга основна функція.
Наша культура не зміниться миттєво, вона дійсно вкорінена та регресивна. Меріда — надзвичайно сільський штат, і тут культура ще більш регресивна, але глибше вкорінена. Патріархат неймовірно добре встановлений. Жінці з сільської місцевості, яка живе за 8 годин від міста, яка все життя прожила в патріархальному середовищі, де наголошується на покорі чоловікові, і яка не знає рівності, надзвичайно важко пояснити, що вона має права. , що існують закони, які її захищають. Ще важче пояснити це чоловікам! Щоб його дружина мала такі ж можливості, як і він».
Отже, якщо знання розподілені нерівномірно, чи проблема домашнього насильства теж нерівномірно розподілена? Чи проблема гірша у венесуельському селі?
«Річ у тім, що ми не можемо відповісти на таке питання. Проблему домашнього насильства зробили невидимою. Якщо ви знаєте, що в будинку ваших сусідів є такі проблеми, ви, загалом, не засуджуватимете, ні буде жертвою, і це сприяє тому, що проблема стає невидимою. І, коли це ніхто не засуджує, практично неможливо сказати, що насильство гірше в селі чи місті. У всьому світі відомо, що гендерне насильство не Якщо у вас є соціальний клас, його можна знайти у вищому, нижчому та середньому класі. Це тому, що це проблема нерівності влади та культурних традицій».
Скільки доносів ви отримуєте?
«У 2008 році ми отримали 231 донос, тільки в цій установі. Ми також провели 1019 правових експертиз. Ми підрахували, що кількість людей, яким допомогли, через усі ці програми, крім каналів профілактики, становить 5051».
Скільки успішних судових переслідувань принесло 231 донос?
«Ну, ми не здійснюємо обвинувачення, ми можемо лише надсилати доноси в органи безпеки, поліцію, прокуратуру, тому у нас немає такої статистики».
Я чув, що серед поліції бракує знань про гендерне насильство, чи створює це проблеми?
«Це насправді не проблема знання, яка існує. Проблема полягає в менталітеті, правильного менталітету просто не існує в деяких державних службовців. У нас є проблеми з цим, що поліція ігнорує доноси, що поліція висміює на жінок, які докоряють своїм чоловікам, що поліція допитувала жінок про те, чому вони це роблять. Кожен чиновник має змінитися, має взяти на себе відповідальність».
Отже, з якими основними труднощами ви стикаєтесь у своїй діяльності?
«Наша мета знизити рівень насильства вимагає співпраці низки установ, це виклик для поліції, це виклик для муніципальної влади, це виклик для системи освіти, це виклик для системи охорони здоров’я, це виклик виклик контролю за наркотиками та алкоголем. Досягнення такої координації кожної установи в належному середовищі, щоб викорінити цю проблему, є серйозним викликом».
Тож мета цієї інституції – безпосередньо протистояти проблемі домашнього насильства?
«Ну, це одна частина, насильство, яке зменшує його кількома способами. Але є також інша частина, щоб допомогти жінкам припинити поширювати це насильство, змінюючи соціальне середовище. Ми працюємо з іншими соціальними установами, шукаємо головне Проблема, яка зупиняє звинувачення щодо насильства, - це економічна залежність. Тому ми направляємо жінок до відповідної Місії та інституцій, які можуть допомогти їм досягти економічної незалежності та розірвати коло насильства».
Ви сказали, що корінь проблеми полягає в нерівності влади вдома, і що ця ситуація має причини: матеріальні та культурні; що є пріоритетним у вирівнюванні владних відносин у домі?
«Це справа в окремих випадках. У багатьох випадках ви знаходите професійну жінку, яка заробляє достатньо, щоб бути незалежною, і все ж дозволяє вчиняти проти неї насильство. Тут справа не в економічних факторах, а в емоційній залежності та культурних факторах, які стверджують, що потрібно підтримувати шлюб. Мені відомі випадки, коли матері казали своїм донькам залишатися з жорстокими чоловіками, щоб підтримувати їхні стосунки. Це також може бути питання страху, коли кривдники кажуть, що якщо ти осудиш мене, я тебе вб’ю. Отже, страх, культурні фактори і всі економічні чинники відіграють певну роль, хоча в різних випадках це різниться».
Команда громадські ради Мені здається, що вони пропонують унікальну можливість для боротьби з гендерним насильством, враховуючи їхню позицію між державною та приватною сферами (вони є юридично визнаними організаціями до 200 сімей, які стали центром проектів розвитку мікрорівня). Що ви думаєте про цю можливість і що ви робите, щоб нею скористатися?
«Цікаво, що ви згадуєте про це. Ми тут, у штаті Меріда, насправді піонери, починаючи з минулого року, ми почали боротися з ґендерним насильством, об’єднавши Закон про захист прав жінок і Закон про громадські ради. Ми почали створити в раді комітети із захисту прав жінок, ми навіть несли цю пропозицію до міністра.
Отже, що таке бачення? Якщо громадська рада має комітет, який виявляє випадки домашнього насильства, що він робить?
«По-перше, це надати першочергову допомогу жертві. Закон про права жінки пояснює, що Громадські ради спроможні, легітимні та зобов’язані здійснювати доноси у випадках домашнього насильства. Тож члени комітету маєте обов’язок повідомити про це нам, компетентній установі. Це процедура, коли є жертва, але намір полягає не лише в тому, щоб мати справу з фактом (зловживання), але й запобігти його виникненню. Це щоб уникнути ситуації, коли є жертва. Як це досягається? Виступи, конференції, робота через засоби комунікації та громадська робота, роблячи все, щоб запобігти її виникненню. В цьому інституті працює 20 осіб на майже 900,000-тисячний штат, наша комплексна профілактична робота важко, але не неможливо».
Скільки таких комітетів зараз існує?
«Поки що лише 15, але ми почали наприкінці минулого року. Ми маємо дізнатися, коли збираються громадські ради, представити пропозиції тощо, і це може бути повільним процесом».
«Поки що лише 15, але ми почали наприкінці минулого року. Ми маємо дізнатися, коли збираються громадські ради, представити пропозиції тощо, і це може бути повільним процесом».
Чи не можуть ці зміни рухатися дуже швидко? Змінюючи закон про громадські ради?
«Ну так. Стаття в законі фактично передбачає це, кажучи, що в кожній раді має існувати комітет для кожної потреби відповідної громади: охорони здоров’я, освіти, спорту та «будь-яких інших потреб, які є в громаді».
Отже, здається, що боротьба ведеться на кількох фронтах: запобігання, викриття та переслідування. Що ви робите, щоб виграти третє, якщо, як ви кажете, перешкодою для ефективного захисту прав жінок є менталітет щодо гендерного насильства в поліції?
«Формування. Йдеться про формування через освіту. Навчання чиновників у поліції, в системі охорони здоров’я також. Це важливий момент, тому що іноді, коли жінка приходить до місцевої клініки побитою та розбитою, лікарі не засуджують насильство. , хоча закон каже, що вони зобов’язані це робити».
Добре, щоб перейти до іншої теми, які, на вашу думку, є ключовими жіночими символами у Венесуелі?
«Я справді не розумію, що ви маєте на увазі, символи?»
Ну, наприклад, одна річ, з якою я стикався у Венесуелі як іноземець, полягає в тому, що величезна кількість венесуельських чоловіків вихваляються красою «своїх жінок», тому символ красивої білої венесуельської жінки, здається, є культурно важливим символ
«Але це непогано! Бути красивою — це не погано. Це те, що ми робимо, жінки, образ жінки — це краса. Це може бути погано, коли це розгортається в інших цілях, але мені подобається, що нас визнають у всьому світі як красиві жінки. Але мені також подобається, що вони кажуть, що венесуельські жінки більш ніж красиві, але розумні».
Отже, два питання. По-перше, чи не здається вам, що ці стандарти краси передбачають об’єктивацію венесуельських жінок чоловіками? По-друге, ви не вірите, що існує зв’язок між цими стандартами краси та поширенням проблем харчування серед венесуельських жінок?
«Ну, ознаки краси венесуельських жінок, визнані в усьому світі завдяки конкурсам, справді мають певний зв’язок із проблемами зі здоров’ям. Але я повторюю, що кажуть, що венесуельська жінка красива, це не щось погане. Це погано лише тоді, коли супроводжується заявою, що вона теж дурна».
Тож ви не думайте, що конкурси згадані вами самі по собі представляють об’єктивацію?
«Ну, конкурси є конкурси. Який відсоток жінок бере участь у змаганнях, визнаних у всьому світі? Дуже мало, справді дуже мало».
Але конкурси проводяться в кожній школі та в кожному торговому центрі країни.
«Так, конкурси є, це факт. Минулого року ми випускали на радіо програми на цю тему».
Отже, ви вірите, що це погані речі?
«Справа в тому, що краса має бути невід’ємною. Краса є невід’ємною. Саме в цьому відношенні нам потрібна зміна парадигми. Краса має бути не лише фізичною, вона залежить від вашого розуміння краси».
Вам не здається, що тут, у Венесуелі, зараз є проблема з поняттям краси? Що це являє собою об'єктивацію?
«Так. Коли краса — це щось суто фізичне, так. Це спотворення краси венесуельської жінки. Розвиток цілісної краси — це освіта, участь, культура. Це більше, ніж красива, я маю на увазі, що це ні погано, але ми набагато більше. Ми матері, сестри, партнери, працівники, борці, саме в цих сферах ми розвиваємо цілісну красу. І ця ідея походить від конституції, яка першою використовує обидві статі для опису кожної громадськості офісу (Presidente y Presidenta), що жінка — це більше, ніж домашня істота, яка народжує дітей, прибирає оселю, готує їжу та миє посуд Країні потрібна така інтегрована жінка.
Крім того, ми почали визнавати важливість домашньої роботи жінок, що це така ж робота, як і будь-яка інша, і це також визнається в новій конституції. Участь у домі, у громаді, в економіці, у політиці нації – це інтегрована жінка. Є низка установ, які визнають це, Місія «Матері нетрів», яка виплачує стипендію жінкам, які працюють вдома, визнаючи їхню величезну важливість у суспільстві та їхній статус робітниць. Також Mission Housewife, яка почала створювати профспілку серед жінок, які працюють вдома. У цих інституційних та правових змінах ви можете побачити відображення концепцій, які ми просуваємо, зокрема концепції інтегрального розвитку жінки.
Інтерв'ю вів і перекладав Джордж Габріель
Йоарі Гарбрідо – Керівник соціальної єдності в Інституті жінки та сім’ї «Мериденіан».
Не могли б ви розповісти мені трохи про ваш проект, який діє через громадські ради?
«Інститут розпочинає через Громадські ради створення комітетів із захисту прав жінок. Громадські ради — це організації, які зараз розташовані в громадах, і саме вони відповідають за створення будь-якого типу комітетів, необхідних громаді. .Це для того, щоб у кожній громаді міг існувати орган інституту, тому що, врешті-решт, хто найкраще знає проблеми громад, як не самі громади?Отже, ми як інституція намагаємось спрямовувати та перевіряти створення комітет, але комітети несуть основну відповідальність за їх розвиток та діяльність у громаді. Комітети створюються відповідно до закону про громадські ради, тут пояснюється, хто може сформувати комітет, у цьому випадку комітет із захисту Права жінок».
«Ми також проводимо інтегральну освіту, щоб розширити можливості жінок. Всебічно освічена жінка, яка знає свої права, менше ймовірно постраждає від зловживань».
Те, що я намагаюся зрозуміти, це те, які можливості існують саме завдяки діям на рівні громади, чому це хороша ініціатива?
«Тому що, як я вам казав, громада найкраще спроможна знати власні проблеми. Нам, як інституції, відповідальній за всю державу, дуже важко бути присутнім у кожній громаді. Більше того, комітети також є органами доносів, Таким чином, якщо жертва не хоче засуджувати насильство (зловживання) комітет може це зробити. Звичайно, вони також можуть надати первинну допомогу жертві, захистивши її від неминучої загрози, і це дійсно важлива функція комітетів».
Як засіб викриття, чому, на вашу думку, комітети ефективніші, ніж ця інституція?
«Справа не в тому, що вони кращі. Справа в тому, що ми одна інституція, яка відповідає за всю державу. Громадські ради постійно присутні в громадах».
Кажуть, що невидимість домашнього насильства особливо ускладнює боротьбу з ним. Як ви вважаєте, чи пропонують громадські ради особливі переваги щодо характеру проблеми?
«Так, як я вже казав вам, комітети здатні викривати, тому більше не обов’язково, щоб жертва була особистою особою, яка може засуджувати проблему. Як ви сказали, це проблема, яку зробили невидимою, по-перше, тому, що сама жінка є боїться оголосити про злочин, через страх перед своїм чоловіком, через економічну залежність чи будь-яку іншу проблему.Якщо в суспільстві існує консенсус щодо того, що домашнє насильство відбувається вдома, це більше, ніж право, це обов’язок як громадянина та члена комітету захисту прав жінки засудити це»
Тож чи вірите ви, що комітети продовжуватимуть засуджувати зловживання без згоди сторони, яка постраждала?
«Справа в тому, що їм не потрібна згода».
Але чи вірите ви, що вони справді це зроблять?
«Ну, це частина роботи, яку вони прийняли, створюючи комітет»
Тож кожна людина, приєднавшись до комітету, має запитати себе: «Чи готовий я засуджувати насильство замість жертви»?
«Саме так, ми не хочемо створення комітетів заради них самих, як інституційної мети. Люди мають бути свідомими, члени комітетів мають усвідомлювати, що таке членство».
Як довго існують комітети Мериденіан? Я вірю, що зараз їх 15?
«Так. Комітети тут, у Меріді, були створені наприкінці минулого року. Ми є наглядовим органом, але самі громади мають створити комітети. Вони мають скликати збори громадян, оскільки, як написано в законі, для створення комітету пропозиція має бути схвалена більшістю тієї самої громади».
Тож як почалися ці 15? Хлопці, ви ходили з пропозицією на 15 громадських рад?
«Так, але ми побували в більш ніж 15. Ми поширюємо інформацію по всьому штату, але наразі нам вдалося в 15, оскільки вони скликали асамблеї та створили свої комітети».
Так як це пішло? Якщо ви були у великій кількості спільнот, але лише 15 створили власні спільноти?
«Люди завжди були зацікавлені, але процес створення комітету трохи забюрократизований».
Отже, всі спільноти були зацікавлені?
«Так, поки що так. Ми побачили великий інтерес до створення комітетів».
Тож зі скількома спільнотами ви спілкувалися?
"Цього нового року ми спілкувалися з 10 громадськими радами. Наразі ми зустрілися лише з однією, яка запросила нас, тому що мала засідання. На жаль, у них не було кворуму для створення комітету, але вони прийняв ідею і повинен створити таку в майбутньому».
"Цього нового року ми спілкувалися з 10 громадськими радами. Наразі ми зустрілися лише з однією, яка запросила нас, тому що мала засідання. На жаль, у них не було кворуму для створення комітету, але вони прийняв ідею і повинен створити таку в майбутньому».
Те, що я намагаюся зрозуміти, це який відсоток успіху, який ви досягли у формуванні комітетів, тобто якщо ви йдете до десяти громадських рад…
«Рівень успіху був низьким. Зацікавленість у формуванні існує, але все одно рівень свідомості людей щодо своїх обов’язків за законом дійсно низький. Громадські ради скликають збори, але досягнення кворуму було справжньою проблемою. "
Скільки доносів пройшло через комітети?
«Комітети були сформовані наприкінці минулого року, і досі ми не отримували жодних доносів. Ми не знаємо, чи немає гендерного насильства в цих громадах, якщо вони про це не повідомили; ми не знаємо, знати часові рамки, які ми повинні очікувати, це новий проект».
IЧи існує будь-який матеріальний зв'язок між цією установою та комітетами?
«Ні. Хоча іноді ми йдемо до них і навчаємо, поширюючи інформацію».
Чи є ці інституції феміністичними?
«Ні, зовсім ні. У деяких місцях вони думають, що інституція намагається відокремити жінку від чоловіка. Це абсолютно неправда, наша основна робота полягає в тому, щоб зміцнити сімейні зв’язки, зв’язки всередині сім’ї, щодо прав, якими володіє як жінками, так і чоловіками. Ми працюємо над тим, щоб чоловіки усвідомлювали, що їхні партнери, сестри та доньки цінні та мають права незалежно від них, які не можна порушувати. Переконувати насильників у тому, що вони роблять неправильно, є частиною нашої функції захисту нуклеарної сім'ї».
Інтерв'ю вів і перекладав Джордж Габріель
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити