Ancak şimdiki zamanın olumsuzluğu buna asla yetmeyecektir. Olumsuzluk ancak inkar ettiği şey görünür veya hayal edilebilir olduğu sürece var olur. Bir çıkmaz sokak, eğer ucundaki duvar sonsuzluğun ya da kaçınılmazlığın sahte şeffaflığına sahipse, bir çıkış yoluna dönüştürülebilir. Sahte olduğu için bu şeffaflık, geçmişte doğanın veya tanrıların insanlığın yollarını kapattığı karanlık vahşi doğa kadar yoğundur. Eğer doğa artık açık bir kitapsa ve tanrılar da bir havaalanı kitabıysa, bu şeffaflık nereden geliyor? Doğa kendini ne kadar çok açığa çıkarırsa, o kadar çok yıkıma maruz kalıyorsa, tanrılar hem anlamsız inancı hem de nefret ve savaş dehşetini önemsizleştirmek için kullanılıyorsa, bu şeffaflık nereden geliyor?
Zamanımızın koşullarında sonsuz bir sonsuzluk olduğu ortaya çıkan bir son nokta var. Sanki anormallik, kendisini yeni bir normalliğe dönüştürecek alışılmadık bir enerjiye sahipti ve kendimizi ölümcül hasta yerine ölümcül derecede sağlıklı hissediyorduk. Bu durum Batı modernitesinin sosyal, kültürel ve politik açıdan radikal araçsalcılığının taşkınlığından kaynaklanmaktadır. Modern araçsallık, amaçların araçlar üzerindeki mutlak üstünlüğünden olduğu kadar, çıkarların, sahte evrensel zorunluluklar veya sahte doğal kaçınılmazlıklar biçiminde amaç seçiminin arkasına gizlenmesinden de oluşur. Etik açıdan bu araçsallık, ekonomik, politik veya kültürel güce sahip olanların kendilerini toplumsal olarak davaların savunucuları olarak sunmalarına olanak sağlarken, aslında onlar bir şeylerin savunucusu olurlar.
Bu araçsallık aşırıcılığın ikiz de olsa iki ayrı biçimini almıştır: rasyonalist aşırılık ve dogmatik aşırılık. Bunlar hiçbir karşıt iddiayı kabul etmeyen iki düşünme biçimi, direnişi tolere etmeyen iki davranış biçimidir. Her ikisi de son derece seçicidir ve bölümlere ayrılmıştır, öyle ki çelişkileri belirsizlik olarak bile görülmez. Karikatür örnekleri, bunların ötesinde ne olduğuna dair geniş bir açıklama sağlar. Yahudilere, Romanlara ve eşcinsellere yönelik işkenceyi ve yok etmeyi bilim haline getiren Nazi liderlerinden Heinrich Himmler, en sevdiği kanaryayı uyandırmamak için akşamları eve arka kapıdan geliyordu. Himmler'in kendisine olan sevgisinin Yahudi halkıyla paylaşılmaması nedeniyle kanarya suçlanabilir mi? Ya da Buenos Aires'te güneşli bir günde sırf Moskova'da yağmur yağıyor diye şemsiye kullanacak kadar ortodoks olan Arjantinli komünistle ilgili meşhur şaka. Bu beyinsiz davranışın arkasında asil bir vefa ve dayanışma duygusunun yattığı inkar edilebilir mi?
Rasyonalist ve dogmatik aşırıcılığın sapkınlıklarına karşı, alternatif olarak ilan edilen ama sonuçta çıkmaza giren düşünce ve davranış biçimleriyle mücadele ediliyor; çünkü bunların sözde çözümleri ya aşırı kötümser ya da aşırı iyimser oldukları için yanıltıcı. Kötümser versiyon ise artık yenilenmiş bir canlılık kazanan gerici projedir. Bu genel olarak, insanlığın daha az kapsamlı ve daha tutarlı olduğu bir zaman olan, bir ihanetin veya altın bir geçmişin bozulmasının ifadesi olarak şimdiki zamandan nefret etmekle ilgilidir. Gerici proje, Batı modernitesinin çok fazla insan yarattığı ve insanlar ile alt-insanlar arasında bir ayrımın gerekli olduğu fikrini rasyonalist ve dogmatik aşırıcılıkla paylaşıyor, ancak bunun teknik mühendislik müdahalelerinden kaynaklanması gerektiğini düşünmüyor. ölüm veya ırkın iyileştirilmesi. İster kadın olsun, ister siyahi olsun, ister yerli halk olsun, ister Müslüman olsun, aşağı seviyedekilere aşağı muamelesi yapılması yeterlidir. Gerici proje kimin üstün, kimin aşağı olduğuna karar verme ayrıcalığını ve görevini asla sorgulamaz. İnsanların haklara sahip olma hakkı vardır; alt-insanların tehlikeli hale gelmelerini önlemek ve kendilerine karşı savunmak için hayırseverliğin nesnesi olmalıdır. Bazı hakları olabilir ama mutlaka haklardan çok görevlerinin olması gerekir.
Rasyonalist ve dogmatik aşırıcılığa karşı mücadelenin iyimser versiyonu, geçmişteki mücadelelerin aşırılığın aşırılıklarını ve sapkınlıklarını geri dönülmez bir şekilde aşabildiğini ve artık alt-insanların varlığına inanamayacak kadar insancıl olduğumuzu düşünmekten ibarettir. Bu, şimdiki zamanın geçmişin kesin olarak üstesinden geldiğini hayal etmekten oluşan ters anakronik düşüncedir. Gerici düşünce, şimdiyi geçmişe döndürmeyi amaçlarken, ters anakronik düşünce, sanki geçmiş henüz şimdi değilmiş gibi çalışır. Ters anakronik düşünce, sömürgecilik sonrası tahayyüllerle sömürgeci bir zamanda yaşamamıza neden oluyor; bu nedenle, resmi demokrasi hayallerinin olduğu, gayri resmi bir diktatörlük çağında yaşıyoruz; insan hakları tahayyülleriyle ırksallaştırılmış, cinselleştirilmiş, öldürülmüş, parçalanmış bedenlerin olduğu bir zamanda yaşıyoruz; duvarların, sınırlara kazılan hendeklerin, zorla sürgünlerin, ülke içinde yerinden edilmelerin, küreselleşme tahayyüllerinin olduğu bir dönemde yaşıyoruz; dijital iletişimsel orji tahayyüllerinin olduğu susturma ve yokluk sosyolojileri zamanlarında yaşıyoruz; Kurtuluş ve sosyal adalet hayalleriyle, mağdurların mağdurlara karşı döndüğü ve ezilenlerin kendi zalimlerini seçtiği bir zamanda yaşıyoruz. Büyük çoğunluk yalnızca farklı şekillerde sefil olmakta özgür olduğunda, özgürlüğün sefaleti kendini gösterir.
Günümüzün totalitarizmi, totalitarizmin sonu olarak kendini ilan etmektedir ve bu nedenle eski totalitarizmlerden daha sinsidir. Tek bir yolu takip edemeyecek kadar çok ve insanız; Öte yandan, eğer yollar çoksa ve her yöne gidiyorsa, kolaylıkla bir labirente ya da bir iplik yumağına, dinamik bir felç alanına dönüşebilirler. Çağımızın koşulu bu. Buradan çıkmak için olası yolların çokluğunu koşulları düzenleyen ve onlara anlam veren bir ufkun tutarlılığıyla birleştirmemiz gerekir. Bu birleşimi tasavvur etmek ve hatta gerekli görmek için başka düşünme, hissetme ve bilme biçimleri de gerekli hale gelir. Başka bir deyişle, Güney'in epistemolojileri dediğim epistemolojik kopuşa ihtiyacımız var.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış
1 Yorum Yap
İşte uygulanabilir, uygulanabilir ve sürdürülebilir bir alternatif: http://www.thevenusproject.com