TМавқеи ӯ дар Сириза ғайриимкон аст. Он дар як кишваре, ки дар чанголи депрессияи иқтисодӣ, ки тавассути шабакаҳои олигархӣ шикаста шудааст, қудратро ба даст овардааст ва ҳоло ҳам дар ихтиёри ниҳодҳои байналмилалӣ қарор дорад. Бо вуҷуди ин, ин аввалин ҳукумати аврупоии чапи радикалӣ дар хотираи зинда аст ва он ҳукуматест, ки амалҳои он на танҳо Юнонро тағир дода метавонанд, балки ҳамчун нуқтаи истинод барои чапи байналмилалӣ хидмат хоҳанд кард.
Сириза он чизеро анҷом дод, ки баъзеҳо ба наздикӣ чапро аз он огоҳ карданд: онҳо қудрати давлатиро ба даст гирифтанд. Лео Панич баръакс, хамеша даъво мекард, ки чапхо аз гирифтани хокимият натарсиданд; дар ҳақиқат, он бояд барои ворид шудан ба давлат ташкил кунад, гарчанде ки вай аз хатарҳо огоҳ аст. Вай дар давоми солхо дар бораи давлат, роли он дар дигаргунсозихои хозираи капитализм ва стратегияи социалистй ба таври васеъ навиштааст.
Дар ин ҷо нависанда ва муҳаққиқи канадагӣ Михал Розворски бо Панитч дар бораи душвориҳои кор дар доираи маҳдудиятҳои сиёсӣ ҳангоми кӯшиши гузаштан аз онҳо, нақши ҳамбастагии байналмилалӣ ва аҳамияти созмони сиёсӣ сӯҳбат мекунад.
Мусоҳиба рӯзи панҷшанбеи гузашта, ҳамагӣ як рӯз пеш аз имзои Юнон сурат гирифт созишнома бо Еврогурӯҳ бо тағирот барномаи кунунии наҷоти худро барои чаҳор моҳ тамдид кунад. Он барои возеҳият ҷамъоварӣ ва таҳрир карда шудааст.
Шумо дар бораи чӣ гуна инкишоф ёфтани гуфтушунидҳо чӣ назар доред? Вокуниши Аврупо ба Сириза чӣ гуна аст?
Ин, албатта, хеле муҳим аст. Юнонҳо барои манёвр фазои хеле ва хеле кам доранд: аз ҷиҳати қобилияти шино кардани вомбаргҳо дар бозори байналмилалии вомбаргҳо, дар робита ба кашидани суратҳисобҳои бонкӣ аз ҷониби соҳибони киштиҳо ва корпоратсияҳои юнонӣ, ки воқеан метавонад ба бонкҳо зарба занад. Ин як чизи ҳаррӯза дар сари онҳо овезон аст, ки боиси шабҳои бехобии ҳукумат мешавад.
Илова бар ин, онҳо ӯҳдадор шудаанд, ки дар Аврупо бимонанд. Дар раҳбарони Сириза хеле европой мебошанд ва аз Европа рафтанй нестанд. Бинобар ин, ин гуфтушунидҳо барои онҳо воқеан муҳим аст.
Дуруст, ин як стратегияи назариявии бозии норавшан нест.
Не, не, ин андешаи ман солҳост - на танҳо дар соли ҷорӣ - агар Сириза ба ҳукумат биравад, онҳо танҳо то ҷое хоҳанд рафт, ки аврупоиҳо дар робита ба бӯҳрони молии Юнон дар арсаи байналмилалӣ ба онҳо иҷозат медиҳанд. Ин хеле сахт аст, зеро ҳарчанд онҳо кӯшиш мекунанд, ки қобилияти андозбандии худро афзоиш диҳанд ва ҳатто умедворем, ки андоз аз сарват ҷорӣ кунанд, хатар он аст, ки ин боиси хуруҷи бештари сармоя мегардад. Ва агар онҳо назорати сармояро ҷорӣ кунанд, онҳо барои ин аз аврупоиҳо чӣ нарх мепардозанд? Оё онҳо хориҷ карда мешаванд?
Аммо инчунин, онҳо барои мубориза бо бекории 50 то 60 дарсади ҷавонон аз куҷо маблағ пайдо карданианд? Онҳо аз куҷо маблағро барои намуди сармоягузории давлатӣ барои мубориза бо сатҳи бекории давраи депрессия, ки дар Юнон вуҷуд доранд, дарёфт мекунанд. Он чизе, ки дар Канада ва Иёлоти Муттаҳида дар солҳои 1930 бояд анҷом дода мешуд, барои ҳалли ин масъала хароҷоти бузурги давлатӣ буд. Ин саволҳои бениҳоят муҳиманд ва аврупоиҳо воқеан сахт бозӣ мекунанд.
Ва чунин ба назар мерасад, ки субҳи имрӯз Янис Варуфакис ба вазирони молияи Аврупо номае ирсол кардааст, ки ба онҳо шакли калимаҳоеро медиҳад, ки онҳо мехоҳанд. Ин воқеан маънои онро дорад, ки онҳо созишномаи қаблиро риоя хоҳанд кард ва хоҳиш мекунанд, ки мӯҳлати онро барои шаш моҳи дигар тамдид кунанд. Ин маънои эҳтиром кардани меморандумҳоро дар мафҳуми умумӣ ва сарфаҷӯии неолибералиро, ки ба он шарт гузошта шудааст, дорад.
Ҳоло, ин маънои онро надорад, ки онҳо дар мавриди кай ва чӣ гуна татбиқ кардани он ҷой барои манёвр надоранд. Аммо онҳо ба аврупоиҳо шакли калимаҳое доданд, ки пас аз шикасти музокирот ҳафтаи гузашта талаб мекарданд. Ҳанӯз имконпазир аст, ки нома рад карда шавад, зеро онҳо ба ҳукумати Сириза эътимод надоранд.
Ман фикр мекунам, ки ман баъзе хабарҳоро дидам, ки вазорати молияи Олмон метавонад онро комилан рад кунад.
Мо аниқ мебинем, ки чӣ мешавад. Ман то ҳол бар ин назарам, ки ин раҳбарияти Сириза танҳо он ҷое хоҳад рафт, ки раҳбарони аврупоӣ ба онҳо иҷозат медиҳанд.
Фочиаи ин, албатта, дар он аст, ки ба гайр аз намоиш дар Лондон ба тарафдории Сириза ҳафтаи гузашта хондам, чапи аврупоӣ куҷост? Ман на танҳо онро дар назар дорам, ки ҳамчун чапи васеътар ё радикалтар, ки бояд шумораи зиёди онҳо намоиш дода шаванд, балки сотсиал-демократҳо низ. социал-демократхои чап ва иттифокхои касаба бояд дар сари рохбарони худ нишинанд. Охир, социал-демократхои Германия дар хукумати Германия ба хотири осмонанд!
ва Dijsselbloem, вазири молияи Нидерландия, ки Сириза дар Еврогурӯҳ бо он сарукор дорад, инчунин гӯё як сиёсатмадори сотсиалистӣ аст - ҳадди аққал аз номи сотсиалистӣ, ба мисли системаи аврупоӣ.
Чи тавре ки дар мавриди Олланд дар Фаронса. Мушкилот дар он аст, ки Олланд танҳо як буҷаи сарфаҷӯиро ҷорӣ кард, ки ба тиҷорат ҳама чизро ваъда медиҳад, ки барои сармоягузорӣ ришва мегиранд. Аз ин рӯ, он чизе, ки Сириза дар ин бора мегӯяд, онҳоро бад нишон медиҳад.
Роли чапи байналхалкй нисбат ба вокеахои Юнон чй гуна бояд бошад? Мо на танхо чиро омухта метавонем, балки барои таъсир расондан ба вазъият аз берун чй гуна ёрй расондан мумкин аст?
Хуб, танҳо он қадар зиёд аст, ки чапи васеътар метавонад, мутаассифона, зеро он хеле кам воситаҳои сиёсӣ дорад. Ман фикр намекунам, ки намоишҳо зарароваранд, хусусан агар онҳо шумораи хеле калон дошта бошанд. Мо бояд ҳамон гуна корҳои расонаиро, ки шумо мекунед, иҷро кунем; мо бояд кушиш кунем, ки ба матбуоти асосй хам бештар ва бештар дохил шавем.
Мо бояд демократияҳои ғарбиро дар робита бо риёкорӣ ба чолиш бикашем - ба онҳо то он дараҷае, ки мегӯянд, ба онҳо муқовимат кунем, то даме ки касе аз рӯи қоидаҳо бозӣ мекунад, кас интихоб мешавад. «Социалистон интихоб шуда метавонанд» ин сатрест, ки онҳо ба мо медиҳанд ва мо бояд инро воқеан фишор оварем.
Гузашта аз ин, ман фикр мекунам, ки мо набояд ба Юнон муносибат кунем, зеро чап аксар вақт бо ҳукуматҳое муносибат мекунад, ки аз онҳо умедвор аст. Дар солҳои 1930-ум, Сидней ва Беатрис Уэбб, Фабианс аз Британия, ки на он кадар чапгаро буданд, ба Иттифоки Советй рафтанд ва гуфтанд: «Ман ояндаро дидам ва ин кор мекунад», зеро онхо бо кор пурра машгул буданд.
Ва ин дар авҷи озмоишҳои намоишӣ дар Маскав буд. Шумораи зиёди одамон аз Ғарб ба Боливия ё Венесуэла ё форумҳои иҷтимоӣ дар Бразилия рафтанд, ки пас аз он ки дар бораи он чизе намедонанд. буҷетгузории муштарак ба онҳо дар ин бора чанд чиз гуфта шуд ва ҳангоми баргаштан онҳо гуфтанд: "Ман ояндаро дидаам ва ин кор мекунад".
Ин соддалавҳона аст. Ин он чизест, ки ман тафаккури культи боркашӣ меномам, ки дар он ҳар киштие, ки шумо мебинед, дар уфуқ "Социализм" шино мекунад, мисли Масеҳе, ки расида буд, муносибат мекунад. Мо набояд ин корро кунем. Мо бояд ба Юнон бо тамоми мушкилоташ ва тамоми маҳдудиятҳояш нигоҳ кунем.
Мо бояд кӯшиш кунем, ки чӣ гуна онҳо дар тӯли ду-се даҳсола чунин як ҳизбро сохтанд, балки инчунин аз маҳдудиятҳое, ки онҳо бо онҳо мубориза мебаранд ва инчунин созишҳое, ки онҳо метавонанд ворид шаванд, дарс омӯзем. Ба ин фарогирии парламентаризм, ки радикализми онҳоро халалдор мекунад; мо бояд инро тамошо кунем.
Юнон як давлати хеле мушаххас аст: вай низомиён дошт юта, демократияро дар солҳои 1970-ум ба даст овардааст ва то ҳол бо муштарӣ ва шабакаҳое, ки аз рӯзҳои қадим ба мерос мондаанд, хароб шудааст. Хусусиятҳои давлати Юнон бо барномаи радикалии Сириза чӣ гуна мутақобила доранд ва дар он чӣ ихтилофҳо ва маҳдудиятҳо мавҷуданд?
Дар як сатҳ - ба тавре ки Сириза намояндагии чапи юнонӣ аст, ки ҳеҷ гоҳ ба он давлати Юнон шомил нашуда буд - вақте ки онҳо ваъда медиҳанд, ки ислоҳотро ваъда медиҳанд, метавон умед дошт, ки онҳо инро дар назар доранд. Дар Пасок программам соли 1980 радикалй буд. Бо вуҷуди ин, онҳо барои манфиати Пасок ба ҳамон як намунаҳои муштарӣ ва падарпарастӣ ворид шуданд.
Ман фикр мекунам, ки мо метавонем умеди бештаре дошта бошем - ва ҳатто қудратҳои аврупоӣ, ки бояд умеди бештар дошта бошанд - вақте ки ҳукумати Сириза ислоҳотро ваъда медиҳад, он чизе ки онҳо аз ислоҳоти сохторӣ дар назар доранд, умедворем, ки бозорҳои тағйирпазири меҳнат нест, балки қонунеро эҷод мекунад. системаи асоснок бо бюрократизми нисбатан ростқавл. Аз тарафи дигар, ман умедворам, ки он ба як намуди бюрократияи давлатии капиталистӣ, ки мо дар дигар кишварҳои пешрафтаи капиталистӣ медонем, табдил намеёбад.
Ман умедворам, ки он хеле ошкоротар ва демократӣ хоҳад буд. Умедворам, ки дар давлати Юнон одамоне таъин карда мешаванд, ки онро роли худро дар ташкили гайримуташаккил, мусоидат кардан ба демократиконии давлат ва чамъият назар ба он ки мо медонем, хеле пурратар мешуморанд. Ин қудратҳоеро, ки дар Аврупо ҳастанд, он қадар хушбахт нахоҳад кард, аммо касе умедвор аст, ки маҳз ҳамон гуна мудохилаҳои созандае хоҳад буд, ки онҳо ҳангоми кӯшиши эҷоди як давлати қонунбунёд, ростқавл ва муассир ҷалб хоҳанд шуд.
Оё дар бораи он, ки ин дар Юнон, ки депрессияи пурраи иқтисодиро аз сар гузаронидааст, чизи муҳиме ҳаст? Оё ин гуна эчодкорй ва радикализм танхо дар шароити душворихои чиддии иктисодй имконпазир аст? Оё ин чизест, ки мо бояд интизор шавем?
Бӯҳрони хеле шадиди иқтисодӣ ҳатман ин гуна эҷодиёти сиёсӣ ё пуштибонии мардумро ба он намеорад. Одамон инчунин аз бӯҳрон метарсанд ва люкҳоро мезананд - намехоҳанд аробаро хафа кунанд ва ғайра.
Ман фикр мекунам, ки имконият барои ин аз сабри зиёди чапи юнонӣ пайдо мешавад: бунёди институт дар мавриди Сириза, ин эътилофи чапи радикал, ки воқеан то солҳои 1980 бармегардад. Ин бояд барои мо дарси фаротар аз тазоҳуроти эътирозӣ бошад, ки тайи даҳсола ё понздаҳ соли ахир чап асосан дар он хуб буд ва машғул буд.
Мо бояд аз нав ба зарурияти кори ташкилотчигии сиёсй, ташкилоти сиёсии партиявй диккат дихем. Ҳатто агар ин ба назар нарасад, ки он дар шароити интихобот натиҷа медиҳад, он бунёди як намуди инфрасохторро дар бар мегирад, ки дар ниҳоят моро ба мавқеъ дар дигар кишварҳо барои ворид шудан ба иёлат барорад. Ман фикр мекунам, ки мисоли Сириза инро нишон медиҳад.
То чӣ андоза онҳо эҷодкор хоҳанд буд, саволи дигар аст. Новобаста аз он ки ин бӯҳрон ба онҳо ҷой медиҳад, ман он қадар боварӣ надорам. Инро хеле бодиққат мушоҳида кардан лозим аст.
Мо аз Юнон кадом дарсҳоро гирифта метавонем - шумо аллакай ба созмон ишора карда будед - ва онҳо дар заминаи Канада ё контексти кишварҳое, ки ҳамон сатҳи бӯҳрони иқтисодӣ ва дислокатсияро аз сар нагузаштаанд, чӣ гуна татбиқ хоҳанд шуд?
Он чизе ки ман қаблан гуфта будам ва ҳоло он чизеро, ки шумо тарбия карда истодаед, чизи асосӣ аст: мо бояд фаҳмем, ки мо метавонем эътироз кунем, то даме ки говҳо ба хона наоянд ва мо ҳеҷ гоҳ ҷаҳонро тағир намедиҳем. Шумо наметавонед ҷаҳонро бидуни қудрат тағир диҳед, ҳарчанд муқобил аст шиоре буд, ки дар чапи алтер-глобализатсия хеле маъмул буд ва инчунин то андозае дар чапи экологӣ маъмул аст (ки осмон медонад, ки бо эътирозҳои худ кори аҷибе мекунад). Аммо ба ҷуз аз ҳизбҳои Сабз, ки чандон радикалӣ нестанд, Экосоциалистй бештар ба сохтмони партиявй машгуланд.
Аз ин рӯ, ман фикр мекунам, ки мо бояд инро хеле ҷиддӣ қабул кунем. Ҳарчанд он вақт тӯл кашад, ҳарчанд ин раванд суст аст, мо бояд иқтидори сиёсии худро инкишоф диҳем. Мо ба инҳо на танҳо барои тазоҳуроти эътирозӣ, балки кӯшиш кардан лозим аст, ки як намуди созмони сиёсиеро инкишоф диҳем, ки на танҳо ба давлат ворид шуда, балки сиёсати давлатиро ба таври ҷиддӣ ҳал карда тавонад.
Саволеро, ки шумо дар бораи гуфтушунид бо европоиён ба миён гузоштаед, гиред. Одамон фикр мекунанд, ки мо неолиберализм дорем, зеро коллективи тафаккури неолибералӣ вуҷуд дорад: одамон мехонанд Ҳайек ва онро ба гулӯи сиёсатмадорони мо тела дод. Ман фикр намекунам, ки мо душвориҳои бузурги кӯшиши идора кардани ҳукуматро дар капитализми пешрафта ба қадри кофӣ ҷиддӣ қабул намекунем ва кӯшиши амал кардани ҳукумати сотсиалистӣ, ки бо кадом роҳ барои раҳоӣ аз капитализми пешрафта ҷой пайдо кунад, чӣ маъно дорад.
Ин як чизи ҷиддӣ аст ва танҳо рад кардани қудратҳое, ки ба мисли одамони бад, ҳамчун бозоргарони озод, ба мисли дар дасти Ҳаекиён ҳастанд, кофӣ нест. Ин як намуди сиёсатест, ки аксар вақт зиёиён ташвиқ мекунанд - бахусус иқтисоддонҳои радикал, ки ба ҳамкорони рости худ монанданд, фикр мекунанд, ки ғояҳои иқтисоддонҳо ҷаҳонро идора мекунанд.
Ақидаҳои иқтисоддонҳо ҷаҳонро идора намекунанд. Онҳоро сиёсатмадорон дар баробари мушкилоте, ки дар идоракунии капитализм доранд, истифода мебаранд. Мо бояд аз ин дур шавем ва воқеан дар бораи барнома ва инчунин дар бораи созмон фикр кунем.
Ман фикр мекунам, ки дар баробари рушди созмон, мо бояд забонро низ инкишоф диҳем.
Ин як кори душвор аст ва ман боварӣ надорам, ки он дар ҳама ҷо хуб иҷро шудааст, аммо ман фикр мекунам, ки шумо ба чизи дуруст ишора мекунед. Ин танҳо як масъалаи барнома нест, ва он танҳо як масъалаи ташкил нест; ба таври оммавй сухан ронданро меомузад, ки бо вучуди ин социализм аст.
Ба тарзе сухан рондан, ки на фацат антикапиталистй бошад, балки ба одамон тасдики концепцияи социалистиро дар бораи ба тарзи дигар идора кардани давлат — на танхо давлати бештар ё камтар давлат, балки намуди гуногуни давлат. На танҳо бозори бештар ё камтар бозор, балки як навъи дигари иқтисодиёт. Ҳамин тавр мо бояд забони нави сиёсиро баён кунем.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Аъло - зарурати фаротар аз эътироз ва ниёз ба забони наве, ки моро аз "мубориза"-и формули хасташуда мебардорад, нуктаҳои бузург мебошанд.