நான் இன்று ஒரு EU ஜர்னலைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், அதுதான் என்று நினைக்கிறேன் Frankfurter Rundschau, ஒரு ஆர்வமுள்ள கட்டுரை என் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஐரோப்பிய பாதுகாப்பு மந்திரிகள் ஜேர்மனிய நகரமான வைஸ்பேடனில் "மேற்கு பால்கனில் மாநிலம் கட்டுவது" பற்றி விவாதிக்க கூடிவருகின்றனர். ஜேவியர் சோலானாவும், நேட்டோவின் மாண்புமிகு பொதுச் செயலாளரும் அங்கு வரவுள்ளனர். இந்த ஐரோப்பிய மனிதர்கள் எதிர்கொள்ளப்போகும் மையப் பிரச்சனை, "மேற்கு பால்கனில் அரசை உருவாக்குவதற்கான சவால்களின்" தொகுப்பாகும். கொசோவோவின் சுதந்திரம் தொடர்பான பேச்சுவார்த்தைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன என்றாலும் - ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யா இடையேயான உண்மையான பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் செர்பியா மற்றும் கொசோவோவின் காலனித்துவ உயரடுக்கினரிடையேயான முறையானவை - விவாதிக்க வேண்டிய புள்ளிகளில் ஒன்று. சுதந்திர கொசோவோவை ஒழுங்கமைக்கவும். நாகரீகமான ஐரோப்பாவில் பேச்சுவார்த்தைகள் என்றால் என்ன என்பதற்கான புதிய விளக்கத்தை இங்கே நாம் சந்திக்கிறோம்: "சிறிய நாடுகளுக்கு" இடையேயான பேச்சுவார்த்தைகளின் நோக்கம், முக்கியமான யூரோ-நாடுகளால் ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்ட முடிவை நீங்கள் அடையும் வரை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதே ஆகும். போஸ்னியாவில் 2,500 வீரர்களுக்குப் பதிலாக 6,500 வீரர்கள் இருக்கப் போவதாகவும் தெரிகிறது. அது நல்லது. ஆனால் அந்தக் கட்டுரை ஒரு கடுமையான கணிப்புடன் முடிவடைகிறது: "மேற்கு பால்கனில் அரசு கட்டிடம் கட்டுவதற்கு கடினமான காலங்கள் வரவுள்ளன" .
புதிய புவியியல் பற்றிய பகுதியை நான் புரிந்து கொண்டேன் என்று நினைக்கிறேன். "வெஸ்டர்ன் பால்கன்ஸ்" என்ற லேபிள் இந்த தவறான நடத்தை தீபகற்பத்தின் நாசகார காலனித்துவ எதிர்ப்பு அர்த்தங்களை திசை திருப்பும் முயற்சிகளில் சமீபத்தியது. பால்கனின் மறுபெயரிடுதல் ஒரு நீண்ட மற்றும் கண்கவர் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய பால்கனலஜிஸ்டுகள் முதல் இன்றைய அரசுத் துறை வல்லுநர்கள் வரை, தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து மேற்கு பால்கன் வரை, யோசனை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது: பால்கனை நீக்குவது, இந்த நோக்கத்திற்காக மிகவும் நடுநிலை மொழி பயனுள்ளதாக இருக்கும். "தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் முழுப் பகுதியையும் ஐரோப்பிய குடும்பத்திற்குள் கொண்டு வருவதைத் தவிர ஐரோப்பாவிற்கு வேறு வழியில்லை" என்பதில் அமெரிக்க ஜனாதிபதி கிளிண்டன் மிகத் தெளிவாக இருந்தார். மற்றும் பால்கனை ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் நீக்கவும் - இது "வெடிகுண்டுகளை" எடுத்தாலும் கூட. (ரிச்சர்ட் ஹோல்ப்ரூக்)
இது ஏன் இவ்வளவு அவசியம் என்று ஒருவர் கேட்கலாம். வல்லுநர்கள் உடன்படுவது போல் தெரிகிறது, பால்கன் மக்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான வழிகள், அடக்கி நாகரீகமாக இருக்க வேண்டிய வழிகள். இருப்பினும், "இன்னேட் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின்" மூலத்தைப் பற்றி அவர்கள் உடன்படவில்லை. பால்கன் கோஸ்ட்ஸின் ஆசிரியரான ராபர்ட் கப்லானின் கூற்றுப்படி, இது வெளிச்சம் இல்லாதது: “இது (பால்கன்கள்) ஒரு நேர-காப்ஸ்யூல் உலகம்: மக்கள் கோபமடைந்த, இரத்தம் சிந்திய, தரிசனங்கள் மற்றும் பரவசங்களை அனுபவித்த மங்கலான நிலை. இன்னும் அவர்களின் வெளிப்பாடுகள் தூசி படிந்த சிலை போல நிலையானதாகவும் தொலைவில் இருந்தன.
மற்றவர்கள், ஒரு பிரபல பிரிட்டிஷ் பத்திரிக்கையாளரைப் போல, அட்டவணை நடத்தைகளைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்: "பால்கன் மக்களின் மூர்க்கத்தனம் சில சமயங்களில் மிகவும் பழமையானது, மானுடவியலாளர்கள் அவர்களை உலகின் மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மற்றும் பழமையான பழங்குடியினரில் ஒன்றான அமேசானின் யனாமாமோவுடன் ஒப்பிடுகின்றனர். தற்போதைய நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை, ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகள் சமூக சீர்திருத்தத்தைப் போலவே சமூக ஆசாரத்திலும் அக்கறை கொண்டிருந்தபோது, பால்கனில் இருந்து தலை துண்டிக்கப்பட்ட எதிரிகளின் தலைகள் வெற்றி விருந்துகளில் வெள்ளித் தட்டுகளில் கோப்பைகளாக வழங்கப்பட்டன. தோல்வியுற்றவரின் இதயத்தையும் கல்லீரலையும் உண்பது வெற்றியாளர்களுக்குத் தெரியவில்லை... துருக்கியர்கள் வருவதற்கு முன்பும், அவர்கள் வெளியேறிய பிறகும் அது கொலை மற்றும் பழிவாங்கும் நிலமாக வரலாற்றுப் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றன.â€
அற்புதமான புத்தகத்தை எழுதியவர் ருரிட்டானியாவைக் கண்டுபிடித்தல், வெஸ்னா கோல்ட்ஸ்வொர்த்தி, இந்த வாதத்தை "நுணுக்கத்தின் இனவாதம்" என்று அழைக்கிறார். நான் இனவெறி பகுதியை ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் நான் ஒரு நுணுக்கத்தைக் காணவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். கோல்ட்ஸ்வொர்த்தி, கொசோவோவில் உள்ள ஒரு முன்னாள் ஐ.நா. பிரதிநிதியை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர் டிஅவர் கார்டியன் கொசோவோவை நிர்வகிப்பது "குழந்தைக்கு ஆடை அணிவிப்பது போன்றது: நீங்கள் அதற்கு பொருளாதாரத்தின் கால்சட்டை, கல்வியின் சட்டை, ஜனநாயகத்தின் ஜாக்கெட் போன்றவற்றைக் கொடுக்கிறீர்கள். எல்லா நேரங்களிலும், குழந்தை வெளியே ஓடி வந்து தனது உள்ளாடையுடன் விளையாட விரும்புகிறது. நாம் அதை அனுமதித்தால், அது தன்னைத்தானே காயப்படுத்தலாம். உள்ளாடைகள் பால்கன் பிரச்சனையின் மூலகாரணமாக இருக்க முடியுமா?
சைமன் வின்செஸ்டர் உடன்படவில்லை. இது மலைகளுடன் தொடர்புடைய ஒன்று என்று அவர் நினைக்கிறார்: “இந்த குறிப்பிட்ட தீபகற்பத்தை, மலைகள் மற்றும் சமவெளிகள், குகைகள் மற்றும் நீரோடைகள் ஆகியவற்றின் குறிப்பிட்ட சுற்றளவைக் குறித்தது மற்றும் அதை ஒரு பழமொழியாக மாற்றியது. மற்றும் வெறுப்பா? உண்மையில் இங்கே என்ன சக்திகள் வேலை செய்து கொண்டிருந்தன?... இரண்டு (அதாவது மலை) சங்கிலிகள் ஒன்றோடொன்று மோதி ஒரு புவியியல் எலும்பு முறிவு மண்டலத்தை உருவாக்கியது, அது பிற்காலத்தில் அதில் வாழும் நபர்களின் உடைந்த நடத்தைக்கான டெம்ப்ளேட்டாக மாறியது. "இந்த விசித்திரமான மற்றும் காட்டு பால்கன்கள்" போலவே - அயல்நாட்டு மற்றும் ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலல்லாமல், அதன் குடிமக்கள், "பால்கனின் காட்டு மற்றும் பயனற்ற மக்கள்" அடிப்படையில் (மற்றும் மானுடவியல் ரீதியாக!) வேறுபட்டவர்கள்: "யாரும் ஒருவர் சொல்லலாம். அத்தகைய இடத்தில் நீண்ட காலமாக வசிப்பது, மனித நெறிமுறைகளில் இருந்து கணிசமாக, நன்மைக்காக அல்லது தீமைக்காக மாறக்கூடிய ஒன்றாக மாறக்கூடும். நம்ப வைக்கிறது.
புகழ்பெற்ற வல்லுனர்களின் இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் மிகவும் வெளிச்சமாக இருந்தாலும், உண்மைக்கு மிக அருகில் வந்தவர் ஜார்ஜ் கென்னன் என்பது என் கருத்து. கென்னன் அமெரிக்க கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கையில் ஒரு முக்கிய நபராகவும், முதல் மற்றும் முதன்மையான அமெரிக்க பால்கன் நிபுணர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். நாகரீகமான ஐரோப்பியர்களும் அமெரிக்கர்களும் எதிர்க்கும் ஒரு முக்கியமான சிரமமாக வரலாற்றை அவர் அங்கீகரித்தார்:
"நாங்கள் எதிர்ப்பது என்னவென்றால், அந்த முந்தைய யுகங்களின் வளர்ச்சிகள், துருக்கிய ஆதிக்கத்தின் வளர்ச்சிகள் மட்டுமல்ல, முந்தைய காலங்களின் வளர்ச்சியும், ஐரோப்பியக் கண்டத்தின் தென்கிழக்கு பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவியதன் விளைவைக் கொண்டிருந்தன. ஐரோப்பிய நாகரிகம் அதன் பல ஐரோப்பிய அல்லாத குணாதிசயங்களைப் பாதுகாக்க இன்றுவரை தொடர்கிறது, அவற்றில் சில எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த உலகத்துடன் இருந்ததை விட இன்றைய உலகத்துடன் இன்னும் குறைவாகப் பொருந்துகின்றன… “
கென்னன் இரண்டு காரணிகளை சுட்டிக்காட்டுவது மிகவும் சரியானது: ஒன்று பால்கன் மக்களின் இன மற்றும் கலாச்சார கலவையாகும், ஒரு "மாசிடோனிய சாலட்", ஒரு தீபகற்பம் எப்பொழுதும் மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் பன்முகத்தன்மையை பொறுத்துக்கொள்ளும் (மீதமுள்ள) ஐரோப்பா. மற்ற காரணி என்னவென்றால், "ஐரோப்பா" மற்றும் "நாகரிகம்" என்று நம் மீது திணிக்கப்படுவதை பிடிவாதமாக மறுப்பது.€ € ??. பால்கனின் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான சில அம்சங்களை நாம் அடையாளம் காண முயற்சித்தால், மையமயமாக்கல், காலனித்துவம் மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு எதிரான நிரந்தரப் போராட்டத்தில், ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட வகுப்புவாத சமூகத்தின், வியக்கத்தக்க நிலையான கற்பனாவாதத்தின் தொடர்ச்சியான பார்வையை நாம் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. அதன் நாகரிகமான மேற்கத்திய "மற்றவர்களால்" திணிக்கப்பட்டது. பால்கனின் டெபால்கனிசேஷன் என்பது, காலனித்துவ எதிர்ப்பு போராட்டங்கள், மதவெறியர்கள் ("போகுமிலி"), கடல் மற்றும் நில கடற்கொள்ளையர்கள் ("ஹஜ்டுசி" மற்றும் "உஸ்கோசி") ஆகியவற்றின் பரவலாக்கப்பட்ட மற்றும் துண்டு துண்டான உலகம், இந்த உலக வரலாற்றை தலைகீழாக அழிக்கும் முயற்சியை கருதுகிறது. கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் புரட்சியாளர்கள், சர்வாதிகார எதிர்ப்பாளர்கள், ரோமானியர்கள், சுய-ஆளப்படும் சமூகங்கள், சோசலிச கூட்டமைப்புகள், கட்சிக்காரர்கள் மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு. பால்கனைசேஷன் என்பது உண்மையில் துண்டாடப்படுவதைப் பற்றியது, ஆனால் அது (மட்டும்) இனப் பிளவு அல்ல: பால்கனிசேஷன் என்பது எதிர்ப்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் மாநிலங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் வன்முறை மையமயமாக்கலுக்கு ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட மற்றும் கூட்டமைப்பு மாற்றாக உள்ளது. இதனால்தான் பால்கனைசேஷன் கைது செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் பால்கனின் பெயர் மாற்றப்பட்டு "டிபால்கனிஸ்" செய்யப்பட வேண்டும்.
ஆனால் "மாநிலத்தை உருவாக்குதல்" என்றால் என்ன? இது ஒரு புதிய கருத்தாகவே எனக்குத் தோன்றுகிறது. இன்னுமொரு கட்டுரையில், இன்னுமொரு ஐரோப்பிய ஒன்றிய இதழில், அரசை கட்டியெழுப்பும் கலையானது "நல்ல நிர்வாகத்தில்" இருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன்: இது "நல்ல நிர்வாகத்தை உள்ளடக்கியது" சட்டத்தின் ஆட்சி, மனித உரிமைகள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் ; தடையற்ற சந்தைப் பொருளாதாரம்; பன்மைத்துவ ஜனநாயகம்; மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூக-கலாச்சார மாற்றங்கள் மற்றும் குழு முழுவதும் புதிய மதிப்புகள் மற்றும் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது. மாநிலத்தை கட்டியெழுப்புவதன் சாராம்சம், "நல்ல நிர்வாகம் மற்றும் நல்ல சமுதாயம்" என்ற கட்டுரையில் கூறப்பட்டுள்ளது. நல்ல சமுதாயத்தின் சாராம்சம் "சுதந்திர சந்தை மற்றும் பன்மைத்துவ ஜனநாயகம்" ஆகும். நல்ல சமுதாயத்திற்கான வாகனம் சிவில் சமூகம். தி சிவில் சமூகம் என்பது சர்வதேச சமூகத்தின் பேச்சைக் கேட்க ஒப்புக் கொள்ளும் அனைவரும். சிவில் சமூகம் சர்வதேச சமூகத்தால் கல்வி கற்கப்பட வேண்டும். சர்வதேச சமூகம் என்பது "அரசாங்கங்கள், சர்வதேச நிறுவனங்கள், அரசு சாரா நிறுவனங்கள், வளர்ச்சி மற்றும் உதவித் திட்டங்கள் போன்றவை உட்பட" அனைவரும். "பல்வேறு நாடுகளின் உருமாற்ற செயல்முறைகளின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தன்னை மாற்றிக்கொள்ளும் சவாலை எதிர்கொள்பவர்கள்." இந்த செயல்முறைகள் செயல்பட நமக்கு ஒரு வலுவான நிலை தேவை: "ஒரு வலுவான நிலை வெற்றிக்கு இன்றியமையாதது" வளரும் நாடுகளில் தாராளவாத-ஜனநாயகத் திட்டம், பிரான்சிஸ் ஃபுகுயாமா தனது கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார் மாநில கட்டிடம்: 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆளுமை மற்றும் உலக ஒழுங்கு…“ இந்தக் கட்டுரையின் ஆசிரியர், சர்வதேச நெருக்கடிக் குழுவின் போஸ்னியா அலுவலகத்தில் மூத்த சட்ட ஆலோசகராகப் பணியாற்றிய மாநிலக் கட்டிடக் கலைஞர் பாஜிக், டால்ஸ்டாயின் ரசிகர்: “அன்னா கரேனினாவின் ஆரம்ப வாக்கியம் போஸ்னியாவுக்குப் பொருந்தும்: €œஎல்லா மகிழ்ச்சியான குடும்பங்களும் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் மகிழ்ச்சியற்ற குடும்பம் அதன் சொந்த நாகரீகத்திற்குப் பிறகு மகிழ்ச்சியற்றதாக இருக்கும்.†அவர் கேட்கத் தொடர்கிறார்: "போஸ்னியாவை வித்தியாசமாகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் ஆக்குவது எது?" ஒரு அப்பாவியான பூர்வீகம் தனக்கும் இருப்புக்கும் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நினைப்பார். அவரது நாட்டில் ஆக்கிரமிப்பு படைகள். ஆனால் இது மிகவும் எளிமையான விளக்கம். நீங்கள் சதி கோட்பாட்டாளர் என்று அழைக்கப்படுவீர்கள் பாதுகாவலர்.
இயன் வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி பாதுகாவலர், போஸ்னியாவிற்கான தீர்வு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பாணியிலான ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். "ஒருவேளை இன்னும் கூடுதலான பொறுப்பு, ஸ்ரெப்ரெனிகா உட்பட, போஸ்னியாவின் பாதிப் பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் இனச் சுத்திகரிப்பாளர்களுக்கு வெகுமதி அளித்த டேட்டனில் இருப்பவர்களிடம் உள்ளது. இந்தப் படுகொலைக்கு மன்னிப்புக் கேட்க குடியரசுக் கட்சி துடித்தாலும், போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினா மாநிலத்தில் அதன் இருப்பு இனச் சுத்திகரிப்பாளர்களின் நிறவெறிக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. முழு தகராறு ஏற்பாட்டையும் மறுபரிசீலனை செய்து, நாட்டை ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய நேரம் கடந்துவிட்டது.
ஒருங்கிணைப்பு என்பது போஸ்னியாவிற்கு ஒரு மாநில-கட்டுமான திட்டமாக இருந்தால், கொசோவோவிற்கு அது மேற்பார்வையிடப்பட்ட சுதந்திரமாகும். திமோதி கார்டன் ஆஷின் கூற்றுப்படி, இது ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் அல்ல, ஆனால் லிம்போவில் (sic), சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், இது நியாயமானது அல்லது சட்டமானது என்பதால் அல்ல, ஆனால், இது மாநில-கட்டமைப்பாளர் Pedy Ashdown (ஆன்) படி பிபிசி), நெறிமுறை காரணங்களுக்காக, "செர்பியா கொசோவோவை ஆட்சி செய்வதற்கான தார்மீக உரிமைகளை இழந்துவிட்டது" . செர்பியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்கள் இருவரும் நிராகரிக்கும் Ahtisaari திட்டத்தை ஏற்பதே சிறந்த வழி என்று கார்டன் ஆஷ் கூறுகிறார் (கொசோவோ ரோமாவிடம் எதுவும் கேட்கப்படுவதில்லை) : “Martti Ahtisaari, கொசோவோவின் எதிர்காலத்திற்கான ஐ.நா. பொதுச்செயலாளரின் சிறப்பு தூதர், மூடுபனியிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான முன்மொழிவுகளின் ஈர்க்கக்கூடிய தொகுப்பைக் கொண்டு வந்துள்ளது. அவரது திட்டம் உண்மையில் சுதந்திரம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது கொசோவோ சுதந்திரத்தை அளிக்கும் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த சுதந்திரமானது சர்வதேச சிவில் பிரதிநிதி என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படும், மேலும் சர்வதேச இராணுவ பிரசன்னத்தால் ஆதரிக்கப்படும்.â€
புரட்சி தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படும், சுதந்திரம் கண்காணிக்கப்படும், மேலும் அனைத்தும் விளம்பரப்படுத்தப்படும் (இல் பாதுகாவலர்!)
1995 ஆம் ஆண்டு ஸ்ரெப்ரெனிகாவில் நடந்த படுகொலைக்கு செர்பியா (மீண்டும் அந்த காட்டுமிராண்டிகள்!) பொறுப்பேற்காது என்று நீதிக்கான சர்வதேச நீதிமன்றத்தின் (ICJ) சமீபத்திய தீர்ப்பு, எனது பிரச்சனைக்குரிய பிராந்தியத்திற்கான முக்கிய ஊடகங்களின் கவலை மற்றும் பரவலான கவனத்திற்குக் காரணங்களில் ஒன்றாகும். இந்த "நம்பமுடியாத தீர்ப்பு" தாமதமாகப் பருகும் மேற்கத்திய மனிதநேயவாதிகள் மத்தியில் சிறிது கலக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது சமீபத்தியது சிகாகோ ட்ரிப்யூன் தலையங்கம்: “சர்வதேச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பின் கீழ், செர்பியா இனப்படுகொலையின் களங்கத்திலிருந்து தப்பித்து, கொலைகளுக்கான நிதிப் பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. நீதிமன்றம் செர்பியாவை அரசியல் மற்றும் தார்மீக பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்கவில்லை, ஆனால் அதன் தீர்ப்பு ஏமாற்றம் அளிக்கிறது. பல செர்பியர்கள் தங்கள் வீட்டு வாசலில் நடந்த அட்டூழியங்களைப் பற்றி மறுத்து வருகின்றனர். லா குடியரசு இது ஒரு €œசட்ட இனப்படுகொலை ஆகும். மாநில-கட்டமைப்பாளர் இயன் வில்லியம்ஸ் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிடம் இருந்து மீண்டும் கேட்போம்: "செர்பிய தேசியவாத அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அவர்களுக்கு வாக்களிப்பவர்களின் நடத்தையிலிருந்து ஆராயும்போது, ஒப்புக்கொள்வதற்கான ஒரு மெல்லிய வாய்ப்பு மட்டுமே உள்ளது, வருத்தம் ஒருபுறம் இருக்க, குழப்பமான பெரும் விகிதத்தில் இருந்து. மக்கள்தொகை....பொஸ்னிய இனப்படுகொலையில் செர்பியாவின் பங்கு பற்றிய ICJ தீர்ப்பு, இந்த தளத்தில் பலதரப்பட்ட கருத்துக்கள் காட்டுவது போல், குழப்பமாக இருந்தது. "இனப்படுகொலைச் செயல்களின்" குற்றவாளிகளுக்கு பெல்கிரேடில் இருந்து தெளிவான அறிவுறுத்தல்களுக்கான ஆதாரத்திற்கான அதன் கோரிக்கை, அடோல்ஃப் ஹிட்லரை ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து விடுவித்திருக்கும் - இது இனப்படுகொலை மாநாட்டிற்கு உத்வேகம் அளித்தது. குண்டர்களை மீண்டும் குண்டு வீசுவோம். வால்டர் ஜே. ராக்லர், நியூரம்பர்க் போர்க்குற்ற விசாரணைகளில் முன்னாள் வழக்கறிஞர், ஐரோப்பிய ஒன்றிய-மனிதாபிமானிகள் மற்றும் அரச-கட்டமைப்பாளர்களிடமிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட நிலைப்பாட்டை எடுத்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது:
ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிரான "போலந்து அட்டூழியங்களை" தடுக்க நாஜிக்கள் போலந்தைத் தாக்கியதில் இருந்து யூகோஸ்லாவியா மீதான (1999) தாக்குதல் சர்வதேச ஆக்கிரமிப்பின் மிகவும் வெட்கக்கேடான செயலாகும். சர்வதேச சட்ட மற்றும் கண்ணியம் போன்ற பாசாங்குகளை அமெரிக்கா நிராகரித்துள்ளது. மேலும் ஏகாதிபத்தியம் வெறித்தனமாக இயங்கும் போக்கில் இறங்கியது... உண்மையில், இந்த கிரகத்தின் சுயமாக நியமித்த ஆட்சியாளர்களான நாம், மற்றொரு நாட்டிற்கு இறுதி எச்சரிக்கையை விடுக்கும்போது, அது "சரணடைதல் அல்லது இறக்குதல்". நமது "நம்பகத்தன்மையை" தக்கவைக்க, அந்த நாட்டிற்கு நமது கட்டளைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஒற்றுமையை நசுக்க வேண்டும்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "பால்கனிசேஷன்" பரவுவதைத் தடுப்பது என்ன செய்ய வேண்டும். பால்கனைசேஷனுக்கு, லட்டு குடிப்பது போல, தொற்றும்.
அவரது முடிவில் கார்டியன் கொசோவோவின் சுதந்திரம் விரும்பத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம், மாநில கட்டிடக் கலைஞர் டிமோதி கார்டன் ஆஷ், சில சிப்ஸ் லேட்டிற்கு இடையே, ஒரு அற்புதமான கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:
“கொசோவோ என்பது பலருக்குப் பல விஷயங்கள்....உங்கள் கொசோவோவைச் சொல்லுங்கள், நீங்கள் யார் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்... வேறு எதுவாக இருந்தாலும் சரி, கொசோவோ இன்று சர்வதேச சமூகத்திற்கும் குறிப்பாக ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திற்கும் ஒரு சிறிய ஆனால் முக்கிய சவாலாக உள்ளது. … ஐரோப்பிய ஒன்றியம் இப்போது தெளிவாகவும், ஒற்றுமையாகவும், வலிமையாகவும், மூலோபாயமாகவும் இருக்க வேண்டும் - நான்கு விஷயங்கள் வழக்கமாக அதன் சொந்த எல்லைகளுக்கு அப்பால் தோல்வியடையும்.. ஐரோப்பிய மதிப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் சிக்கல் எப்போதாவது இருந்தால்... கொசோவோவின் முன்னோக்கி செல்லும் வழி தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவது அல்ல. அல்லது மாநிலத்தை கட்டியெழுப்புவது, ஆனால் உறுப்பினர்-மாநிலத்தை உருவாக்குவது...ஏனென்றால் அப்போதுதான் பால்கனில் அமைதி பாதுகாக்கப்படும் மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் சுதந்திரமாக இருக்கும். இந்த மார்ச் மாதம் அதன் 50வது பிறந்தநாளை நெருங்கும் போது, ஒரு தொழிற்சங்கமாக மாறிய ஐரோப்பிய பொருளாதார சமூகம் அமைதி, சுதந்திரம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சியைப் பற்றிச் சொல்ல ஒரு அசாதாரண கதையைக் கொண்டுள்ளது.
இது உங்கள் கொசோவோ என்றால், நீங்கள் ஒரு தீவிர ஐரோப்பிய ஒன்றிய அறிவுஜீவி.
ஐரோப்பிய மதிப்புகள் மிகவும் சிக்கலானவை. மாநிலத்தை கட்டியெழுப்புவது என்றால் என்ன என்பதை நான் இப்போதுதான் கற்றுக்கொண்டேன், இப்போது நான் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புதல் மற்றும் உறுப்பினர்-அரசைக் கட்டியெழுப்புதல் என்ற கருத்துக்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால், கார்டன் ஆஷ் போலல்லாமல், ஒருவேளை நான் லட்டு, ஆனால் துருக்கிய காபி குடிக்காததால், "பால்கன்களை ஐரோப்பாவிற்குள்" கொண்டு செல்வதே தீர்வு என்று நான் நம்பவில்லை. மாறாக, நாம் ஐரோப்பாவை பால்கன் பகுதிக்குள் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். கூடிய விரைவில். யூகோஸ்லாவிய அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞரான லுபோமிர் மைசிக் உடன் சேர்ந்து, "ஐரோப்பாவின் பால்கனிசேஷன்" தேவை என்று நான் நம்புகிறேன். Ljubomir Micic, ஆசிரியர் மற்றும் விமர்சகர், அவரைச் சுற்றி 1920 களில் "ஜெனிடிசம்" என்ற வெளிப்பாட்டு இயக்கம் ஒன்றிணைந்து, "பார்பரோ-ஜீனியஸ் டெசிவிலைசர்" என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், இது பால்கனின் தோற்றத்திற்கு ஒரு புதிய வகையாக முன்மொழியப்பட்டது. நாகரீகம். பால்கன் "பார்பரோ-மேதை"யின் நோக்கம், அதன் நலிந்த மேற்கத்திய மற்றொன்றை "பால்கனைஸ்" செய்வதை எதிர்ப்பதும் சமாளிப்பதும் ஆகும்:
“ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் கொடூரமானது மற்றும் நரமாமிசமானது. அதனால்தான் ஜெனிட்டிஸ்டுகள் ஐரோப்பாவின் பால்கனிசேஷன் பணிகளில் ஈடுபட்டு, புதிய காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் பெயரில், புதிய மக்கள் மற்றும் புதிய கண்டங்களின் பெயரில், ஒரு பயங்கரமான போராட்டம் என்ற பெயரில் அனைத்து கண்டங்களுக்கும் விரிவுபடுத்த விரும்புகிறார்கள்: கிழக்கு எதிராக மேற்கு! பால்கன் தீபகற்பம் தூய காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் தொட்டிலாகும், இது ஆண்களின் புதிய சகோதரத்துவத்தைப் போதிக்கின்றது. இது நமது புதிய கலாச்சாரம் மற்றும் புதிய நாகரீகத்தின் யோசனையாகும், இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய இரண்டு பழைய ராட்சதர்களுக்கு இடையே ஒரு இறுதி மோதலில் வரும், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதற்கான தூண்டுதல் அவர்களின் இரத்தத்தில் உள்ளது.
இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பொதுவாக பால்கன் காஸ்மோபாலிட்டன் முயற்சியாகும், இது ஐரோப்பிய உலகளாவிய வாதத்தில் உள்ளார்ந்த பழமையான இருவகையான, நாகரிகங்களுக்கும் காட்டுமிராண்டிகளுக்கும் இடையில் உள்ளதை அழிக்கவும், மேலும் பால்கன்களைப் போலவே ஒரு மாற்றீட்டை வழங்கவும். தேசியவாதம், காலனித்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவத்திற்கு. இந்த யோசனையில்தான் பால்கன் மக்கள் மற்றொரு பால்கனுக்கான புதிய அரசியலுக்கான வலிமையையும் நோக்குநிலையையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அது ஒரு பால்கன் கூட்டமைப்பின் அரசியலாக இருக்க வேண்டும். ஒரு பங்கேற்பு சமூகம், கீழ்மட்டத்தில் இருந்து கட்டமைக்கப்பட்டது, ஒரு உள்ளடக்கிய ஜனநாயக விழிப்புணர்வு, பங்கேற்பு சமூக சோதனைகள் மற்றும் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களின் அரசியல் கற்பனையை வெல்லும் ஒரு விடுதலை நடைமுறையை உருவாக்குவதற்கான போராட்டங்கள் மூலம். இது ஐரோப்பிய யூனியனுக்கும், போஸ்னியா மற்றும் கொசோவோவில் உள்ள அரச-கட்டமைப்பாளர்களுக்கும் ஐயத்திற்கு இடமின்றி கூறும் அரசியல்: இங்கிருந்து வெளியேறு.
* ஆண்ட்ரேஜ் க்ருபாசிக் பால்கன் மலைகளில் இருந்து சீர்திருத்தப்படாத அராஜக வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அவரை அணுகலாம் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை