Dalili moja ya maendeleo ya kimaadili nchini Marekani itakuwa badala ya Siku ya Shukrani na karamu yake ya familia iliyojifurahisha kwa Siku ya Kitaifa ya Upatanisho ikiambatana na mfungo wa pamoja wa kujitafakari.
Kwa hakika, watu wa kiasili wametoa mfano huo; tangu 1970 wameadhimisha Alhamisi ya nne ya Novemba kama Siku ya Maombolezo katika sherehe ya kiroho/kisiasa kwenye kilima cha Coles kinachotazamana na Plymouth Rock, Massachusetts, mojawapo ya maeneo ya mwanzo ya uvamizi wa Uropa katika Amerika.
Sio tu kwamba wazo la mabadiliko kama haya katika likizo hii ya watu weupe haliwezekani kufikiria, lakini kutajwa tu kwa wazo hilo kunatuma Waamerika wengi katika hali ya apoplectic - ambayo inazungumza sana juu ya unafiki wetu wa kihistoria na uhusiano wake na siasa za kisasa za ufalme huko. Marekani.
Bila shaka, kwamba serikali kuu za ulimwengu zilipata โukuuโ kupitia ukatili wa uhalifu kwa kadiri kubwa. Kwamba jamii hizo hizo zinasitasita kuangazia historia hii ya unyama pia inaweza kutabirika.
Lakini huko Marekani, kusita huku kukiri dhambi yetu ya asili - mauaji ya halaiki ya watu wa kiasili - ni muhimu sana leo. Sasa ni kawaida - hata miongoni mwa wafafanuzi wa kihafidhina - kuelezea Marekani kama himaya, mradi kila mtu anaelewa kuwa sisi ni watu wema. Kwa sababu historia yetu yote inapingana na madai hayo, historia lazima ipotoshwe na kuteswa ili kutimiza malengo ya wenye nguvu.
Gari moja la kutunza historia ni sikukuu mbalimbali za kizalendo, huku Shukrani zikiwa kiini cha uundaji wa hadithi za Marekani. Kuanzia umri mdogo, sisi Waamerika tunasikia hadithi kuhusu Mahujaji wenye moyo mkunjufu, ambao utafutaji wao wa uhuru uliwachukua kutoka Uingereza hadi Massachusetts. Huko, wakisaidiwa na Wahindi wa Wampanoag wenye urafiki, walinusurika katika mazingira mapya na magumu, na kusababisha karamu ya mavuno katika 1621 kufuatia Mahujaji majira ya baridi kali ya kwanza.
Baadhi ya vipengele vya hadithi ya kawaida ni kweli vya kutosha. Lakini pia ni kweli kwamba kufikia 1637 Gavana wa Massachusetts John Winthrop alikuwa akitangaza shukrani kwa mauaji yaliyofaulu ya mamia ya wanaume, wanawake na watoto wa Kihindi wa Pequot, sehemu ya mchakato mrefu na wa umwagaji damu wa kufungua ardhi ya ziada kwa wavamizi wa Kiingereza. Mtindo huo ungejirudia katika bara zima hadi kati ya asilimia 95 na 99 ya Wahindi wa Marekani waangamizwe na waliosalia waachwe kujiingiza katika jamii ya wazungu au kufa kwa kutoridhishwa, nje ya mtazamo wa jamii yenye heshima.
Kwa ufupi: Kushukuru ni siku ambayo tamaduni kuu ya wazungu (na, kwa kusikitisha, wengi wa watu wengine wasio wazungu lakini wasio asili) husherehekea mwanzo wa mauaji ya halaiki ambayo, kwa kweli, yalibarikiwa na wanaume tunaowashikilia. kama waanzilishi wetu mashujaa.
Rais wa kwanza, George Washington, mnamo 1783 alisema alipendelea kununua ardhi ya Wahindi badala ya kuwafukuza kwa sababu hiyo ilikuwa kama kuendesha "wanyama mwitu" kutoka msituni. Alilinganisha Wahindi na mbwa-mwitu, โwote wawili wakiwa hayawani-mwitu, ingawa wanatofautiana kwa umbo.โ
Thomas Jefferson - rais #3 na mwandishi wa Azimio la Uhuru, ambalo linawataja Wahindi kama "Washenzi Wahindi wasio na huruma" - alijulikana kuwapenda Wahindi na tamaduni zao, lakini hiyo haikumzuia mnamo 1807 kumwandikia katibu wake wa vita kwamba katika mzozo ujao. pamoja na makabila fulani, โ[T] tutawaangamiza wote.โ
Mauaji ya halaiki yalipokuwa yakiisha mwanzoni mwa karne ya 20, Theodore Roosevelt (rais #26) alitetea upanuzi wa wazungu katika bara zima kama mchakato usioepukika "kutokana na nguvu za jamii kuu zilizostaarabu ambazo hazijapoteza silika ya mapigano, na ambayo kwa upanuzi wao hatua kwa hatua yanaleta amani katika takataka nyekundu ambapo watu washenzi wa ulimwengu wanatawala.โ
Roosevelt pia aliwahi kusema, โSiendi mbali hata kufikiria kwamba Wahindi wema pekee ni Wahindi waliokufa, lakini naamini tisa kati ya kumi ndio, na sipaswi kupenda kuchunguza kwa karibu kesi ya kumi. .โ
Nchi inashughulikaje na ukweli kwamba baadhi ya watu wake wa kihistoria wanaoheshimika sana walikuwa na maadili fulani ya maadili na maoni ya kisiasa karibu sawa na Wanazi? Hivi ndivyo wanasiasa, wachambuzi, na maprofesa โwanaoheshimikaโ wanavyocheza mchezo huu: Wakati wa kukaribisha kipengele kikuu na tukufu cha maisha yetu ya zamani, basi historia ni muhimu sana. Tunaambiwa jinsi ilivyo muhimu kwa watu kujua historia, na kuna mikanganyiko mingi kuhusu ukosefu wa maarifa wa vizazi vichanga kuhusu, na kuheshimu, historia hiyo.
Nchini Marekani, tunasikia mara kwa mara kuhusu hekima ya kina ya baba waanzilishi, roho ya ujanja ya wavumbuzi wa mapema, azimio la upole la wale "walioifanya" nchi - na kuhusu jinsi ilivyo muhimu kwa watoto kujifunza mambo haya.
Lakini mtu anapoleta katika mijadala ya kihistoria ukweli na tafsiri zozote zinazopinga hadithi ya sherehe na kuwafanya watu wasistarehe - kama vile mauaji ya kimbari ya watu wa kiasili kama kitendo cha msingi katika kuundwa kwa Marekani - ghafla thamani ya historia inashuka kwa kasi na mtu aliuliza, โKwa nini unasisitiza kukazia fikira mambo yaliyopita?โ
Hii ni alama ya tabaka la wasomi lenye nidhamu nzuri - ambalo linaweza kusifu umuhimu wa kujua historia kwa uraia wa kisasa na, wakati huo huo, kubishana kwamba hatupaswi kutumia muda mwingi kufikiria juu ya historia.
Uhusiano huu wa mbali-na-on-on na historia si wa maslahi tu ya kitaaluma; kama mamlaka kuu ya kifalme ya wakati huu, wasomi wa Marekani wana hisa wazi katika thamani ya kisasa ya propaganda ya historia hiyo. Kuficha ukweli chungu kuhusu uhalifu wa kihistoria husaidia kuendeleza dhana ya wema wa Marekani, ambayo hurahisisha kuuza matukio ya kisasa ya kifalme - kama vile uvamizi na kukaliwa kwa Iraq - kama hatua nyingine nzuri.
Jaribio lolote la kutatiza hadithi hii huhakikisha uhasama kutoka kwa utamaduni wa kawaida. Baada ya kuibua ukatili wa waanzilishi wa Marekani walioheshimika sana katika hotuba, nilishutumiwa mara moja kwa kujaribu โkulinyenyekeza taifa letu lenye fahariโ na โkudhoofisha imani ya vijana katika nchi yetu.โ
Ndiyo, bila shaka - hiyo ndiyo hasa ningetarajia kufikia. Tunapaswa kuzoea wema wa unyenyekevu na kuepuka majivuno ya kupita kiasi ambayo yanaweza, yakiunganishwa na uwezo mkubwa, kusababisha matumizi mabaya ya madaraka.
Historia haijalishi, ndiyo maana watu walio madarakani huweka nguvu nyingi katika kuidhibiti. Marekani sio jamii pekee ambayo imeunda hekaya kama hizo. Wakati baadhi ya wanahistoria katika Uingereza Mkuu wanaendelea kuzungumza juu ya manufaa ambayo himaya ilileta India, harakati za kisiasa nchini India wanataka kufanya mythology ya Hindutva kuwa ukweli wa kihistoria.
Unyanyasaji wa historia unaendelea katika ufalme wa zamani na koloni la zamani. Historia inaweza kuwa mojawapo ya njia nyingi tunazounda na kulazimisha uongozi, au inaweza kuwa sehemu ya mchakato wa ukombozi. Ukweli hautatuweka huru, lakini kusema ukweli angalau kunafungua uwezekano wa uhuru.
Waamerika wanapoketi Siku ya Shukrani ili kujistarehesha kwa fadhila za himaya, wengi watakuwa na wasiwasi kuhusu madhara makubwa ya kula kupita kiasi kwenye viuno vyao. Tungekuwa bora kufikiria juu ya athari za kubana za hadithi za siku kwenye akili zetu.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia
1 maoni
Bila shaka anachosema Robert kwa haki na kweli. Wasomaji wa zcomm.org watakubali kabisa. Haikuwa miaka mingi sana iliyopita kwamba maoni kama hayo yangetupiliwa mbali kwa urahisi kuwa ya kikomunisti, hasira isiyo na sababu, na hata kutochapishwa. Bado iko hivi katika sehemu nyingi, pengine nyingi.
Dhuluma zinaendelea na nchi yetu na uchumi wake unazitegemea. Niliacha kusherehekea siku hii miaka mingi iliyopita. Usomaji mzuri wakati huu, na wakati wowote, ni โLies My Teacher Aliniambiaโ ya Loewen.