Chanzo: Ndoto za Kawaida
Habari kwamba Chuo Kikuu ya Texas huko Austin imekuwa kufadhili wafadhili wa Taasisi ya Uhuru ni ukumbusho wa hatari ya itikadi kudhoofisha maisha ya chuo kikuu. Provost Sharon Wood, akijibu hoja za kitivo, alisema lengo la taasisi hiyo litakuwa "Fikiria shida kutoka kwa maoni mengi," lakini kushuku kunafaa.
Rekodi za wasimamizi wa UT zinaelezea taasisi ambayo "itakuwa imejitolea kwa kusoma na kufundisha uhuru wa mtu binafsi, serikali ndogo, biashara ya kibinafsi na soko huria" na kukuza "anuwai ya kiakili." Watu wengi, nikiwemo mimi, wanaunga mkono uhuru wa mtu binafsi. Vifungu vilivyosalia vina itikadi nyingi na vinapaswa kuwa katika nukuu za kutisha.
Je, "serikali yenye mipaka" huongeza uhuru wa mtu binafsi, au kweli inamaanisha kutumia mamlaka ya serikali kulinda utajiri uliolimbikizwa na kuzuia uwezo wetu wa pamoja wa kuunda jamii yenye heshima? Je, "biashara ya kibinafsi" inamaanisha kuruhusu mashirika kutumia utajiri huo uliojilimbikizia kudhoofisha ufanyaji maamuzi wa kidemokrasia? Je, mashirika hayo yanapigania "soko huria" ilimradi tu yapate faida, yakikimbilia serikalini kupata dhamana yanapofeli?
Ikiwa taasisi haitoi nafasi kwa aina hizo za maswali, ni uhuru wa aina gani ambao Taasisi ya Uhuru ingetetea?
Mimi ni profesa mstaafu wa UT na sina tena hisa ya moja kwa moja ya kitaaluma katika matokeo. Lakini katika miaka yangu 26 katika Shule ya Uandishi wa Habari, nilifundisha mara kwa mara sheria ya vyombo vya habari na Marekebisho ya Kwanza. Kwa miaka saba iliyopita nilifundisha kozi iitwayo โUhuru: Falsafa, Historia, na Sheriaโ katika programu ya mwaka wa kwanza ya chuo kikuu ya taaluma mbalimbali. Tulianza kwa kusoma kitabu cha kawaida cha John Stuart Mill Juu ya Uhuru kuweka masharti ya kifalsafa ya mjadala, kisha kulenga historia ya Marekani na Eric Foner Hadithi ya Uhuru wa Amerika, na kumalizia kwa usomaji wa mjadala wa kisasa kuhusu ponografia.
Tasnifu yangu ilikuwa ya moja kwa moja: Ufafanuzi wa uhuru na uhuru huwa unabishaniwa (wakati wowote, watu ndani ya jamii hawakubaliani); kubadilika kila wakati (baada ya muda, uelewa wa jamii utabadilika); na mara zote tunapingana (tunajitahidi kwa sababu hakuna sera rahisi za kuongeza uhuru).
Lengo lilikuwa ni kwenda zaidi ya kauli mbiu na mafundisho ya imani ili kukabiliana na changamoto za maisha ya kisasa katika jamii kubwa na ngumu, ambayo inapaswa kuwa moja ya dhamira kuu za elimu ya juu. Sikuwahi kuficha mahitimisho yangu ya kisiasa na kimaadili, nikiwaeleza wanafunzi hivyo mafundisho ya kila mtu yana siasa lakini mafundisho hayo ni zaidi ya siasa. Nilidhani Mill alikuwa amefanya kazi nzuri ya kufafanua uhuru. Nilifikiri Foner alikuwa amefanya kazi nzuri ya kuonyesha jinsi ukuu wa wazungu, mfumo dume, na ubepari mara nyingi ulivyopotosha uelewa wa uhuru katika historia yetu yote. Na nilifikiri ukosoaji mkali wa wanawake wa ponografia na unyonyaji wa kijinsia wa wanaume kwa wanawake ilikuwa ya kulazimisha.
Katika kozi ya uhuru, nilikuwa mwangalifu hasa kuwakumbusha wanafunzi kwamba mahitimisho mengine yalikuwa madhubuti na yenye utetezi. Baadhi ya wanafunzi wa mrengo wa kulia na wahafidhina hawakukubaliana na hoja nilizotoa, kama walivyofanya baadhi ya wanafunzi wa mrengo wa kushoto na huria. Mantra yangu katika kozi ilikuwa "Watu wenye busara wanaweza kutokubaliana," mara nyingi sana kwamba mwisho wa muhula mmoja mwanafunzi alinipa kikombe cha kahawa chenye maneno hayo. Zawadi hiyo ilikuwa kielelezo cha taaluma yangu ya ualimu, kwa sababu mwanafunzi alikuwa akikubali kwamba sikuwa nikijaribu kulazimisha ufafanuzi โsahihiโ wa uhuru lakini badala yake kuwapa changamoto wanafunzi kufikiria kwa undani zaidi kuhusu dhana hiyo, kwenda zaidi ya kauli mbiu na mafundisho ya imani.
Rudi kwa Taasisi ya Uhuru: Sikatai uendelezaji wa uhuru wa mtu binafsi kama lengo, kama vile sikatai haki ya rangi, haki ya jinsia/jinsia, haki ya kiuchumi, au uendelevu wa ikolojia kama malengo halali ya kazi ya kitaaluma. Chuo kikuu kinapaswa kuwa muhimu kwa juhudi zetu za pamoja za kuunda mifumo ya kijamii ambayo ni ya haki zaidi na endelevu zaidi, na vikundi vya wasomi vinapaswa kuwa na uwezo wa kukusanyika ili kufuata mitazamo tofauti ya jinsi ya kukamilisha hilo.
Swali langu ni kuhusu "anuwai ya kiakili." Je, kitivo katika taasisi kama hiyo kinaweza kuuliza maswali kuhusu uhusiano wa uhuru wa mtu binafsi na dhana zinazogombaniwa, zinazobadilika, na zinazokinzana za serikali ndogo, biashara binafsi na soko huria? Au, je, taasisi ingeweza kutatua kauli mbiu na mafundisho ya imani?
Leo, vikosi vya mrengo wa kulia vinapinga mawazo ya kiliberali na ya kushoto kuhusu haki na uendelevu, ambayo ni sehemu ya utamaduni wenye afya wa kiakili na kisiasa, inapofanywa kwa heshima. Katika uzoefu wangu huko UT, kulikuwa na mafundisho mengi ya kiitikadi na kauli mbiu nyingi kwenye upande wa huria/kushoto wa uzio. Je, wale vikosi vya mrengo wa kulia tayari kushikilia wenyewe viwango sawa? Siku zote niliamini kwamba ningeweza kutetea mafundisho yangu kuhusu masuala haya kulingana na dhamira ya chuo kikuu ya kukuza fikra muhimu na huru. Nilipopingwaโna nilipata kukosolewa kutoka kulia na kushoto wakati wa kazi yanguโsiku zote nilichukua changamoto hizo kwa uzito na kujibu.
Watu wenye akili timamu wanaweza kutokubaliana, na chuo kikuu kinapaswa kuwa mahali ambapo kutoelewana huko kunaadhimishwa. Hiyo itakuwa hatua nzuri ya kuanzia kwa Taasisi ya Uhuru.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia