Mnamo 2007, dhoruba ya kifedha iliharibu Wall Street na nchi nzima. Mnamo 2012, Kimbunga Sandy kilifuta sehemu kubwa ya bahari ya Atlantiki. Tunafikiria ya kwanza kama maafa yaliyosababishwa na mwanadamu, ya pili kama kutokuwa na hatia mbaya ya asili. Lakini si wazo la maafa ya kutengenezwa na mwanadamu au asilia inayonasa kabisa jinsi uwezo wa wachache na udhaifu wa wengi huamua ni nini hasa kinaendelea katika ngazi ya chini. Sababu na matokeo, ni nani anayelaumiwa na anayeondoka kwenye eneo akiwa na makovu ya kudumu, anayeshuka chini na anayeibuka akiwa na nafasi nzuri zaidi kuliko hapo awali: haya ni mambo ambayo mara nyingi huamuliwa na miundo ya mamlaka na utajiri, matabaka ya rangi na kabila, na aina zinazodharauliwa na kupendelewa. kazi, pamoja na ubaguzi wa kimaadili na kijamii uliopo kabla ya maafa kutokea.
Linapokuja suala la upotevu wetu wa hivi majuzi wa kifedha, hii ni rahisi kutosha kuona, ingawa juhudi kubwa zimetumika kujaribu kukataa kujidhihirisha. "Mtu" hakuleta mfumo kwa magoti yake; taasisi kubwa za kifedha nchini na serikali iliyojihusisha ilifanya hivyo. Wamepona, sisi wengine hatujapona.
Sandy inaonekana kuwa kesi isiyoeleweka zaidi. Kwa upande mmoja, ni dhahiri vya kutosha kwamba uchumi unaotegemea nishati ya kisukuku ulichukua jukumu la kichocheo katika kuzidisha dhoruba. Maslahi yale ya shirika yanayonufaika na aina hiyo ya uzalishaji wa nishati na kufanya yote wawezayo kuitetea hakika yana hatia, si wanadamu wengine ambao hawana chaguo lingine ila kutegemea mfumo wa nishati tuliopewa.
Kwa upande mwingine, matajiri na maskini, wafanyabiashara wakubwa na maduka ya jirani waliteseka; wengine, hata hivyo, zaidi ya wengine. Miongoni mwao kulikuwa na jumuiya za wafanyakazi; wakazi wa makazi ya umma; wamiliki wa nyumba za nje; jamii katika Long Island, kando ya New Jersey pwani, na bara pia; wafanyakazi walinyimwa fidia ya ukosefu wa ajira; na wazee, wagonjwa, na waliojeruhiwa kutelekezwa kwa siku au wiki katika maeneo yenye giza na hatari bila msaada wa matibabu au kupata chakula au maji safi. Usaidizi, ulipokuja ulimwengu huu "usio na faida", mara nyingi ulifika kuchelewa, au mwisho, au sio kabisa.
Kusafisha na kujenga upya Jiji la New York na maeneo mengine yaliyokumbwa na dhoruba kutatoa ramani zaidi ya nani anayehudumiwa na ambaye ng'ombe wake anapigwa. Inatisha, ikiwa sio ya kushtua, kwamba Meya Bloomberg tayari anayo kuteuliwa Mark Ricks wa Goldman Sachs kwa timu inayotawaliwa na biashara inayopanga mustakabali wa jiji. Je, meya huyu bilionea angegeukia wapi zaidi ya ndugu zake wa udugu, hasa katika zama hizi ambazo, kinyume na mambo yote, bado tunaabudu kwenye madhabahu ya wapiga dili, bila kujali uovu wao na uzembe wao mbaya?
Bado, ni siku za mapema na uamuzi hauko katika siku zijazo za baada ya Sandy. Hata hivyo, a uchambuzi incisive na wanasosholojia Kevin Fox Gotham na Miriam Greenberg kuhusu kile kilichotokea baada ya mashambulizi ya 9/11 huko New York na New Orleans baada ya Hurricane Katrina inatoa baadhi ya matukio halisi. Kila mtu anajua kwamba, mara tu Katrina alipoanguka, migawanyiko ya rangi ya New Orleans ikawa kashfa ya mwezi ilipofikia ni jamii gani zilizama na ambazo zilisaidiwa, nani alikamatwa (na kupigwa risasi), na ambaye aliondoka mji milele. Kuwa maskini huko New Orleans wakati na baada ya Katrina ilikuwa laana. Kuwa maskini na mweusi ilifikia kutengwa.
Gotham na Greenberg wanathibitisha kwamba, baada ya 9/11 na baada ya Katrina, ujenzi mpya na ukarabati pia uligeuzwa sana katika kupendelea jumuiya ya wafanyabiashara na matajiri. Katika miji yote miwili, wafanyabiashara wakubwa walidhibiti mchakato wa uundaji upya - na hivyo pale ambapo pesa zilifika na ambapo hazikufika.
Mapumziko ya kodi na ruzuku za sekta binafsi zikawa njia za usaidizi wa shirikisho. Viwango vya "manufaa ya umma", ambavyo hapo awali viliambatana na ruzuku za serikali na misamaha ya kodi ili kuhakikisha kwamba miradi ilitimiza malengo fulani ya umma, hasa "kuwanufaisha watu wa kipato cha chini na cha wastani," viliondolewa, na kuwaacha watu maskini katika hali ya baridi, huku kikizidisha ukosefu wa usawa uliopo. . Serikali zilizunguka kuvumbua njia za kunadi miradi ya ujenzi upya kwa maslahi ya kibinafsi kwa kutoa msamaha wa kodi wa "Bidhaa za Shughuli za Kibinafsi." Hivi karibuni vilibadilishwa jina kwa utukufu "Vifungo vya Uhuru," ingawa swali lisiloulizwa lilikuwa: Uhuru wa nani?
Sehemu kubwa ya ruzuku na misamaha ilienda, bila shaka, kwa mashirika makubwa zaidi. Huko New York, zaidi ya 40% ya dhamana zote, au $2.4 bilioni, zilienda kwa msanidi mmoja, Larry Silverstein. Pili kwa Silverstein alikuwa - usishtuke - Goldman Sachs. Hata hivyo taasisi hizi na wakazi wake waliwakilisha vyema asilimia 15 tu ya walioathiriwa, wengi wao wakiwa wafanyakazi wa mishahara ya chini ambao, katika baadhi ya matukio, waliishia kufukuzwa kutoka kwa nyumba zao kutokana na punguzo hizo za kodi zenye mwelekeo wa kibiashara. Usaidizi wa shirikisho, unaohusishwa kidhahania na ujenzi wa nyumba za bei nafuu na uundaji wa kazi za ujira wa kuishi uliishia hivyo tu: dhahania.
Kwa kawaida, taratibu hizi zimeonekana kuwa na faida kubwa. Zaidi ya hayo ni njia ambazo wasomi hutumia misiba kama fursa za kugeuza miji iliyoharibiwa au maeneo kuwa vituo vya kutengeneza pesa na uwanja wa michezo kwa kile ambacho katika karne ya kumi na tisa kiliitwa "kanuni ya juu" na kile tunachoita sasa "1%. โ
Hakika, "kano ya juu" ya awali ilikabiliwa na majanga yake ya "asili" wakati wa Umri wa Gilded. Kisha, pia, majanga kama hayo yalifichua tabaka na asili ya rangi ya Amerika kwa umma. Kisha, pia, msiba wa mtu mmoja ulikuwa nafasi kuu ya mwingine. Iwe unaangazia chanzo cha msiba, jinsi watu waliitikia, au njia na madhumuni ambayo yalisukuma urejeshaji tena baadaye, maafa na ubepari vilichanganywa pamoja muda mrefu kabla ya "ubepari wa maafaโ akawa no de jour.
Moto
Ng'ombe wa Bi. O'Leary mwenye sifa mbaya hakupiga teke kwenye kundi la nyasi na kuwasha moto huko Chicago mwaka wa 1871. Hata hivyo, hadi leo, huenda wengi bado wanaamini hadithi hiyo, ingawa mwandishi wa habari aliyeiripoti kwanza alikiri tu. Miaka 20 baadaye alimaliza.
Ilikuwa ni hadithi ambayo ilikwama kwa sababu meshed na hofu ya kikabila na kijamii na chuki za ubepari wa Chicago. Wahamiaji wa Ireland na Wajerumani kisha wakajaza vita vilivyosongamana vya kituo hicho cha viwanda na biashara cha Magharibi mwa Magharibi. Desturi zao, dini, lugha, imani za kisiasa, na hadhi ya babakabwela zilikuwa ngeni na za kutisha - haswa kwa sababu huo ulikuwa mwaka wa Jumuiya ya Paris, wakati proletarians walichukua mji mkuu wa kitaifa wa Ufaransa kwa miezi miwili. Lilikuwa tukio ambalo lilitisha mwangaza wa mchana kutokana na "kano ya juu" na maeneo mapana ya tabaka la kati na pia katika miji na miji kote Marekani.
Karatasi za Chicago zilikuwa zimejaa hadithi kuhusu "mafuta ya petroli," "wanawake wanaofanana na amazon" wenye "nywele ndefu zinazowaka" wakipita katika mitaa ya Paris wakirusha vinywaji sawa na vya Molotov kwenye Walinzi wa Kitaifa wa Ufaransa. Je, inaweza kutokea hapa? Hilo lilikuwa swali. Wafanyakazi maskini wa wahamiaji tayari walikuwa wakizua tafrani katika migodi na kwenye reli. Labda kama huko Ufaransa, kwa hivyo huko Chicago wangekuwa wapangaji na wahujumu. Labda moto mkubwa ulioteketeza jiji haukuwa ajali. Hata kama ilikuwa hivyo, je, hawakuwa na wale waliojiandaa kuitumia vibaya?
Uvumi wa mashirika ya siri, wachomaji moto wa wanamapinduzi, na uvamizi wa watu wengi dhidi ya mali ulisambazwa sana kwa maneno ya mdomo na kupitia vyombo vya habari vya Chicago. Kwa hiyo Bi. O'Leary alithibitika kuwa mbuzi wa Azazeli anayefaa zaidi kwa moto huo, akifaa kabisa hasira ya wakati huo. Baada ya yote, alikuwa mwairlandi wa "tabaka la chini" wakati ambapo watu wa nchi yake wahamiaji walikuwa bado wanadharauliwa kama walaji wa viazi vya rustic, wanyama wa wanyama na wasiofaa chochote isipokuwa kazi ya kuvunja mgongo. Ilijulikana pia kwamba wote walikuwa Wakatoliki sana, wanapenda sana pombe, na walikuwa na uwezo wa kuwatisha wamiliki wa nyumba Waingereza nyumbani.
Jambo ambalo halikuzungumzwa sana lilikuwa sababu ya moto zaidi: yaani, vitongoji vilivyojaa watu maskini visivyofikiriwa, vilivyotengenezwa kwa mbao - nyumba, ishara, na vijia vya miguu, pia. Haya kwa miaka yamekuwa maeneo ya mioto ya mara kwa mara (mbili kwa siku mnamo 1870). Miundo dhaifu kama hiyo ilianza kuwasha moto ambao mnamo 1871 ungemaliza kusawazisha benki za jiji, biashara, na nyumba za matajiri.
Hofu hizi ziliruka pamoja na miali ya moto iliyokuwa ikiteketeza jiji, na kuua 3,000 na kuwaacha 100,000 bila makao, na katika siku na wiki zilizofuata hazikupungua. Wahamiaji, maskini, na proletarian, darasa la wafanyikazi la Chicago lilifanyika kwa tuhuma kubwa za maadili. Kuamini mara nyingi ni kuona, kwa hivyo mtu wa hali ya juu alipotazama hivi ndivyo alivyoona: โMaasi na uhalifu vilipata moto wa kwanza. Wilaya ambayo moto huo ulipata nguvu thabiti ilikuwa Alsatia ya Chicago. Waliokimbia kabla ya hapo ni umati wa wanyonge wenye macho meusi, walevi na wagonjwa, wa kiume na wa kike, nusu uchi, wenye mashavu yaliyopakwa rangi ya laana, wakitoa mizaha mikali.โ
Mashirika ya kutoa misaada, hasa yaliyokuwa yakisimamiwa kibinafsi, yalipewa jukumu la kusaidia tu โwaliostahili,โ na yalikuwa โyanayostahiliโ kusaidiwa tu baada ya ukaguzi wa karibu wa mazoea yao ya kazi, mipango ya familia, uchumi wa nyumbani, desturi za kunywa, na kadhalika. Jenerali wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe Phillip Sheridan alianzisha sheria ya kijeshi na alikuwa mwepesi kuwarushia risasi washukiwa waporaji, huku akitekeleza amri ya kutotoka nje ili kudhibiti "idadi ya jioni".
Wakati huo huo, wasomi wa biashara wa Chicago, viongozi wake wa raia, na orodha ya ajabu ya wasanifu wa kiwango cha kwanza waliendelea. kuunda upya jiji la Chicago ndani ya kitovu cha kisasa cha biashara na utamaduni ambacho walitarajia kingeshindana na New York. Wadadisi wa mali isiyohamishika walipata utajiri, ingawa hakuna aliyejulikana kuwa alipigwa risasi kwa uporaji. Kwa baadhi, kwa maneno mengine, moto ulifanya kazi kama mpango wa bahati nasibu wa uondoaji wa makazi duni/upyaji wa miji kwa kasi.
Wafanyakazi wenye hasira waliandamana kupinga vizuizi vipya vya vifaa vya ujenzi vya bei nafuu, wakiziona kuwa za kibaguzi dhidi ya wafanyikazi na wahamiaji, kama majaribio ya kuwalazimisha watoke nje ya jiji lao. Waliandamana hadi kwenye Baraza la Pamoja, ambako walirusha matofali kupitia madirishani huku likipitisha maagizo kwa uwajibikaji. Kwa juhudi zao, waandamanaji walilaaniwa kama "machafu ya jamii," "wadudu wa moto," na kufananishwa na jumuiya za Parisiani, kwa nia ya kuanzisha "utawala wa ugaidi."
Moto ulizima lakini kwa muda tu. Moto wa uasi wa kijamii bado ulikuwa ukiwaka na ungewaka tena na tena katika mitaa ya Chicago katika karne nzima iliyosalia.
Mafuriko
Maafa yasiyo ya asili! Kwa โnguruma kama radi,โ a ukuta wa maji Urefu wa futi 60 kutoka Ziwa Conemaugh, linaloaminika kuwa eneo kubwa zaidi la maji bandia ulimwenguni, lilikimbia chini ya korongo karibu na Johnstown, Pennsylvania, kwa umbali wa maili 40 kwa saa. Kila kitu katika njia yake kilifagiliwa mbali, kuanzia na Woodvale, mji wa kampuni unaoendeshwa na Cambria Iron Works. Johnstown yenyewe ilifuata baada ya wimbi la wimbi la maji kuzama na kuharibu madaraja, meli za mafuta, na viwanda. Ilirusha treni, magari ya reli, na hata nyumba hewani. Ilimaliza maisha ya zaidi ya watu 2,200. Mia saba sabini na saba hawakutambuliwa kamwe na wamezikwa katika "Njama ya Wasiojulikana." Johnstown imekumbukwa tangu wakati huo katika wimbo na hadithi.
Je! ilikuwa majaaliwa na vile vile chemchemi ya mvua iliyofanya hila mnamo 1889? Juu ya korongo, washiriki wa Klabu ya Uvuvi na Uwindaji wa Fork Kusini, wanaume kama wakuu wa chuma na chuma Andrew Carnegie, Henry Clay Frick, na Andrew Mellon, na vile vile creme de la creme ya jamii ya juu ya Pittsburgh (mji ulikuwa umbali wa maili 60 tu) alikuwa amefurahiya kwa muda mrefu raha za ziwa hilo lililotengenezwa na mwanadamu. Walikuwa wameenda kuvua samaki, kupiga kasia, na kusafiri huko kwa miaka mingi. Na kwa miaka mingi, wahandisi waliendelea kuwajulisha wakuu wa chuma na chuma kwamba bwawa la udongo linalozuia maji yake lilikuwa na kasoro. Njia ya kumwagika ilikuwa ndogo sana na imefungwa na vifaa vya uzio vilivyokusudiwa kuwazuia samaki wa gharama kubwa wa michezo waliojaa ziwani wasitoroke kwenye mto wa karibu. Mabomba ya usaidizi yalikuwa yameoza na uvujaji ulikuwa umeonekana mara kwa mara chini ya bwawa hata wakati hali ya hewa ilikuwa kavu sana.
Wanamichezo wa klabu hiyo hawakufanya lolote. Kwa kweli, waliamuru miguu kadhaa kunyolewa kutoka juu ya bwawa ili kutengeneza barabara ili wanachama waweze kufika kwenye "nyumba" zao haraka kutoka kwa kituo cha reli cha karibu. Baada ya kutisha, kulikuwa na kesi nyingi za kisheria, lakini hakuna mtu aliyewahi kuwajibika kwa janga lililokuwa la hadithi haraka. Mnamo 1989, juu ya miaka mia moja ya maafa, nakala katika Jarida la Uhandisi wa Kiraia alithibitisha kwamba vitendo vya South Fork Club vilikuwa sababu ya karibu ya "janga hili la asili."
Yote hayakupotea, hata hivyo. Miaka kadhaa baada ya Johnstown kujengwa upya, Andrew Carnegie alitoa mojawapo ya maktaba yake ambayo angekuwa kwayo. hivyo kuadhimishwa sana.
Tetemeko la ardhi
Tauni ya Bubonic ilirudi San Francisco wakati tetemeko la ardhi la 1906 lilipotuma makundi ya panya wakikimbia kwenye vifusi, wakifukuza maji taka ghafi yanayomwagika barabarani huku mabomba ya maji taka ya jiji yakiporomoka. Mtu yeyote alikuwa na uwezekano wa kuathiriwa. Kwa njia moja tetemeko la ardhi lilikuwa mharibifu wa fursa sawa. Chinatown, pamoja na umati wake wa watu maskini wanaoishi katika vibanda duni vya mbao, iliharibiwa na tetemeko hilo na moto uliofuata. Viwanja vingine vya wafanyikazi vilisawazishwa vivyo hivyo na kuchomwa moto. Lakini ndivyo, pia, ilikuwa Nob Hill, ambapo wasomi wa jiji hilo waliishi.
Kumbukumbu ya kizushi ya mateso ya jumuiya, kujitolea, na usaidizi wa pande zote iliibuka baada ya maafa ya San Francisco, kama inavyoendelea baada ya majeraha mengi ya pamoja yanayofanana. Baada ya 9/11, kama vile baada ya Superstorm Sandy, hadithi za jinsi watu wa matabaka mbalimbali walivyoungana pamoja kusaidiana zilikuwa za kawaida. Hii ilikuwa kweli katika Chicago baada ya moto, licha ya uhasama kati ya madarasa na raia. Hizi sio ngano, lakini akaunti zinazosonga kutoka kwa maisha halisi. Wanatoa aina ya tumaini katika msiba na, wakifariji kama inavyokusudiwa kuwa, wanakaa, wakati mwingine milele. Wakati huo huo, kuzikwa na kupumzika kwa amani mara nyingi ni matendo meusi zaidi ya maafa.
Akikumbuka San Francisco iliyoharibiwa na tetemeko la ardhi, mkimbizi mmoja aliye na mali nyingi alikumbuka kwamba msiba huo โhaukuwa na ubaguzi kati ya tavern na maskani, benki na danguro.โ Hata hivyo mke wa rais wa Levi-Strauss and Co. aliendesha gari hadi kwenye mojawapo ya vituo vya kutoa msaada katika gari lake la limozin (katika siku hizo za awali magari yalikuwa bado ni mashine za kifahari na alikuwa akimiliki moja ya limos chache jijini). Alikuwa, bila shaka, ushered haki kwa kichwa cha mstari wake kutokuwa na mwisho.
Hata katika ripoti hizi za mara baada ya tetemeko, mtu anaweza kugundua motisha nyingine kazini. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati San Francisco iliharibiwa, idadi ya vifo ilihesabiwa kuwa watu 375 tu. Kwa dhoruba kali ya moto iliyopita katika vitongoji vilivyojaa watu wengi, idadi hiyo ya chini ilishangaza watu na kuwaacha wengine wakishangaa. Jibu likawa hili: akina baba wa jiji walidhamiria kutaja idadi ndogo ili wasikatishe tamaa ya ujenzi wa San Francisco na uwekezaji wa nje ambao ungehitaji. Kwa miaka mingi, takwimu hiyo ilikubaliwa kuwa sahihi. Hivi karibuni, hata hivyo, kupitia juhudi za bidii ya watafiti, tunajua kwamba idadi ya waliokufa labda ilikuwa mara 10 zaidi. Habari za tauni ya bubonic zilikandamizwa kwa sababu sawa.
Mahesabu ya aina hiyo yalifahamisha mambo mengi ya mkasa huo. Wakati kukaa juu ya San Andreas Fault sio bora, ikiwa mabamba ya tectonic yatasonga kidogo, hakuna mengi yaliyosemwa kuhusu sababu zingine zinazochangia. Matetemeko madogo ya ardhi yalikuwa yamezuka kwa miongo kadhaa na haya yalikuwa yamezimwa, angalau kwa sehemu, kwa sababu ya uchimbaji wa majimaji ambao uliambatana na kukimbilia kwa dhahabu huko California katika miaka yake ya baadaye.
Operesheni ya kuwaondolea mamia ya maelfu ya watu wasio na makazi baada ya tetemeko hilo kuchafuliwa na chuki za kitabaka na kikabila tofauti na zile za Chicago. Kambi za misaada zilitenga wakimbizi kulingana na tabaka na vile vile rangi na jinsia. Wazima moto walikusanya maji na vifaa ili kuokoa nyumba za matajiri kwanza. Katika wilaya za tabaka la wafanyakazi, uzima moto ulilenga mali za kibiashara kama ghala la Folger's Kahawa na shehena za mizigo, si kuokoa nyumba. Wanajeshi XNUMX chini ya Jenerali Frederick Funston walilinda maeneo tajiri zaidi kwa sababu, kama alivyoeleza, "San Francisco ilikuwa na tabaka la watu ambao bila shaka wangetumia fursa yoyote kupora benki na vito vya thamani ..." Chinatown haikufa kifo cha kawaida kabisa. ama. Ilirushwa ili kuunda vizuizi vya moto na hivyo kuzuia moto ambao tayari unawaka huko kutoka kuenea kwa vitongoji vya tonier.
Miaka miwili baada ya tukio hilo, watu maskini walikuwa bado wanaishi katika "nyumba za misaada," mahema, na makao mengine ya muda ambayo, kwa viwango vya kukodisha vya dola sita kwa mwezi, wengi hawakuweza kumudu. Ili kupata kitulizo kilihitaji barua kutoka kwa kasisi ikitoa ushuhuda juu ya ustahili wa kiadili wa mtu. Wanawake wa darasa la kazi waliingia mitaani kuandamana.
Wakati huo huo, wakaazi wa zamani wa Nob Hill walikuwa wamehamia kwenye uchimbaji wa kifahari mahali pengine katika jiji. Hata hivyo, walikuwa na tatizo katika miezi hiyo ya mapema. Kulikuwa na kilio cha kukosa msaada wa nyumbani. Kama Nyakati ya San Francisco iliripoti, โKila mtu alikuwa ameshangaa wapishi walikuwa wameenda wapi. Walikuwa wamepotea tangu moto ulipotokea.โ Kwa hiyo wanawake wanaofanya kazi, ambao walikuwa wakigeuza jitihada zao zote kurejesha familia zao zilizoharibiwa kwa kutumia misaada iliyokuwa inapatikana, waliadhibiwa kwa kutorejea jikoni za wateule. Jarida moja lilidai kwamba wanawake hao โwalikuwa wakitamaniโฆ wakati familia zilihitaji msaada,โ au kama matroni wa Shirika la Msalaba Mwekundu alivyosema, โWanawake [wa nyumbani] wanapendelea kuishiโฆ katika kambi za msaada.โ
Msaada ulikuwa, hata hivyo, njiani. Fedha maalum za ukarabati zilihifadhiwa kwa wanawake wasio na waume ili waweze kuanza tena maisha yao ya utumishi wa nyumbani.
Kuhangaikia mahitaji ya matajiri kunaweza kufikia kilele cha upuuzi. Kwa kielelezo, ilipendekezwa kwamba maduka ya pekee ya uhisani yaanzishwe kwa ajili ya watu wa tabaka la juu ambapo โwatu waliohifadhi vito vyao wangeweza kurekebishwa kwa kuwa na mahali pa kwenda mahali ambapo hawangelazimika kulipa riba nyingi sana.โ
Ikiwa urekebishaji na urejesho ulikuwa kwenye akili ya raia, akili fulani zilihesabiwa zaidi kuliko zingine. Kila mtu alijua kwamba majengo ya jiji yenye sura ya mbao hayangeweza kustahimili shinikizo la tetemeko lingine la ardhi, ambalo - pia walijua - lilikuwa uwezekano mzuri wa wakati ujao. Kwa hivyo kanuni mpya za ujenzi zilipitishwa zikitaka matumizi ya zege iliyoimarishwa na chuma katika miundo yenye urefu wa orofa sita. Walidumu mwaka mmoja. Shinikizo kutoka kwa jumuiya ya wafanyabiashara na wajenzi ilisababisha jiji kulegeza sheria hizo, isipokuwa katika jiji jipya ambalo lilikuwa likijitayarisha kwa haraka kwa Maonyesho ya Kimataifa ya Panama Pacific ya 1915, ambapo viboreshaji vya jiji vilitarajia kutokomeza harufu kali za mwisho za janga hilo.
"Mpango wa bonasi" wa $500 wa kusaidia kujenga upya nyumba ulipendelea kaya za wazawa na wazazi wawili. Ukarabati wa makazi ulianza na matajiri na ulifanya kazi polepole sana kwa maskini. Kulikuwa na kazi nyingi za "fundi wa tetemeko la ardhi," lakini kwa mishahara ambayo haikuweza kuendana na kodi inayoongezeka inayoendeshwa na walanguzi wa mali isiyohamishika.
Makampuni ya bima wakati huo yalikuwa yameandika upya sera zao za wamiliki wa nyumba ili kuzuia matetemeko ya ardhi kutokana na chanjo. Moto ulifunikwa, hata hivyo, na ni wazi kwamba watu walichoma moto kwa makusudi nyumba zao wenyewe, tayari zimeharibiwa na tetemeko hilo, kwani bila pesa za bima hakuna njia ya kurejesha na kujenga upya. Haishangazi, malipo yalikuwa ya juu zaidi kwa matajiri. Makampuni ya bima yalifanya kazi katika kuchelewesha malipo kwa watu walioathirika zaidi, maskini. Hii inalingana na hali ya wakati huo - kwamba vibanda hivyo vya wafanyikazi "havikuwa na hasara kwa jiji."
Wala Chinatown. Ukanda wa juu wa San Francisco, pamoja na sehemu kubwa za tabaka zake nyeupe za kati na za kazi, hazijawahi kuwapenda Wachina kati yao, ingawa walitegemea kazi yao. Tetemeko hilo liliwakumba wakazi wa jiji hilo kama fursa ya kuwatoa katikati mwa jiji - Chinatown ya zamani ilikuwa imeharibiwa kwa kiasi kikubwa - kwa baadhi ya viunga vyake. (โMoto umerudisha ustaarabu na usafi kutoka kwa geto la Wachina.โ) Hata hivyo, mipango yao ilizuiwa kwa mafanikio na upinzani mkubwa wa jumuiya ya Wachina.
Licha ya upinzani, Chicago na San Francisco ziliibuka kutoka kwa majaribio yao kwa moto kama vituo vya shughuli za kibepari. Ubepari wa maafa una historia ndefu. Moja ya "nyumba ndogo za misaada" iliyobaki iliyobaki iliyojengwa na jeshi la Funston kwa gharama ya $100 na iliyokodishwa kwa $2 iliuzwa hivi majuzi kwa $600,000.
Hivi majuzi, wakati wengi wa chama cha Republican katika Bunge la Congress walizuia kwa muda fedha za msaada wa Sandy na juhudi za ukarabati, ilikuwa ukumbusho wa kutia moyo kwamba haijalishi jinsi maafa yalivyo, tunaishi katika nyakati ambazo jumuiya ya jumuiya inajikita katika kupata utajiri mara kwa mara. Rufaa kwa ushirika, kusaidiana na dhabihu ya pamoja inaonekana kutoa nafasi kwa kasi ya kashfa kwa amri kuu za uchumi uliopotoka na demokrasia ya kisiasa.
Sandys zaidi ni hakika akaelekea njia yetu, maafa yanayotokana na hali ya hewa ya kila namna kuliko tunavyoweza kufikiria sasa kikamilifu. Na uwe na uhakika, hazitakuwa za "asili" zaidi kuliko moto wa Chicago, mafuriko ya Johnstown, au tetemeko la ardhi la San Francisco. Zaidi ya moto yenyewe tunachohitaji kushughulikia sasa ni nguvu ya fedha, bima, na mali isiyohamishika - au FIRE - sekta ambayo mashirika yake kuu sasa yanaendesha uchumi wetu kwa ufanisi. Bila kufanya hivyo, "asili" ambayo masilahi haya yamesaidia kuunda itatuadhibu sisi sote huku ikitoa chuki mbaya kwa wachache.
Steve Fraser ni mhariri mkuu wa New Labor Forum, mwanzilishi mwenza wa American Empire Project, na mwandishi wa hivi majuzi wa Wall Street: Jumba la Ndoto la Amerika. Toleo la kipande hiki litaonekana katika toleo la spring la Jukwaa Jipya la Wafanyakazi.
Makala hii kwanza ilionekana juu TomDispatch.com, blogu ya tovuti ya Taasisi ya Nation, ambayo inatoa mtiririko thabiti wa vyanzo mbadala, habari, na maoni kutoka kwa Tom Engelhardt, mhariri wa muda mrefu katika uchapishaji, mwanzilishi mwenza wa Mradi wa Dola ya Marekani, Mwandishi wa Mwisho wa Utamaduni wa Ushindi, kama riwaya, Siku za Mwisho za Uchapishaji. Kitabu chake cha hivi karibuni ni Njia ya Vita ya Amerika: Jinsi Vita vya Bush vikawa vya Obama (Vitabu vya Haymarket)]
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia