Källa: The Guardian
Foto av Daniel Samray/Shutterstock
Than påstås ha mördat åtta personer, varav sex var asiatiska amerikanska kvinnor, sade enligt uppgift att han försökte "eliminera frestelser". Det är som om han trodde att andra var ansvariga för hans inre liv, som om den fruktansvärda handlingen att ta andras liv snarare än att lära sig någon form av självkontroll var lämplig. Denna aspekt av ett brott som också var fruktansvärt rasistiskt speglar en kultur där män och samhället i stort skyller på kvinnor för mäns beteende och de saker som män gör mot kvinnor. Idén om kvinnor som frestare går tillbaka till Gamla testamentet och är starkt stressad vit evangelisk kristendom; offren var arbetare och andra närvarande i massagesalonger; Enligt uppgift var mördaren på väg att skjuta upp Floridas porrindustri när han greps.
Den här veckan berättade en äldre vän om sina försök på 1970-talet att öppna ett härbärge för våld i hemmet i ett samhälle vars män inte trodde att våld i hemmet var ett problem där och när hon övertygade dem om att det var det, sa hon till henne, men "tänk om det är kvinnors fel”. Och förra veckan publicerade en manlig vän till mig en antifeministisk scen som anklagade unga kvinnor för New Yorks guvernör Andrew Cuomos ansträngningar, som om de skulle suga upp det när han bröt mot tydliga och långvariga arbetsplatsregler, som om de och inte han hade ansvaret att skydda hans karriär och rykte.
Ibland skrivs män helt ur historien. Sedan pandemin började har det varit strömmar av berättelser om hur kvinnors karriärer har krossats eller att de har lämnat sina jobb helt och hållet för att de gör lejoninnans del av hushållsarbete, särskilt barnuppfostran, i heterosexuella hushåll. I februari i år öppnade NPR en Historien med påståendet att detta arbete har "landat på kvinnornas axlar" som om den arbetsbördan hade fallit från himlen snarare än att ha knuffats dit av makar. Jag har ännu inte sett en artikel om en mans karriär som blomstrar för att han har dumpat sin fru, eller fokuserar på hur han undviker arbetet.
Informella svar skyller ofta kvinnor i dessa situationer på sina makar och rekommenderar att de lämnar utan att ta upp att skilsmässa ofta leder till fattigdom för kvinnor och barn, och naturligtvis kan ojämlik arbetsbelastning i hemmet undergräva en kvinnas chanser till ekonomisk framgång och självständighet. Bakom allt detta ligger ett berättarproblem. De välbekanta berättelserna om mord, våldtäkt, våld i hemmet, trakasserier, oönskad graviditet, fattigdom i hushåll med ensamstående kvinnor och en mängd andra fenomen skildrar dessa saker som att de på något sätt händer kvinnor och att män helt och hållet försvinner ur historien, frigör dem. ansvar – eller förvandla dem till "hon fick honom att göra det"-berättelser. Så har vi behandlat många saker som män gör mot kvinnor eller män och kvinnor gör tillsammans som kvinnors problem som kvinnor behöver lösa, antingen genom att vara fantastiska och heroiska och uthålliga bortom allt förnuft, eller genom att fixa män, eller genom att magiskt välja omöjligt liv utom räckhåll för skada och ojämlikhet. Inte bara hushållsarbetet och barnomsorgen, utan det män gör blir kvinnoarbete.
Rachel Louise Snyder i No Visible Bruises, hennes bok från 2019 om våld i hemmet, noterade att ramverket ofta är "varför lämnade hon inte?" snarare än "varför var han våldsam?" Ung kvinna som drabbats av trakasserier och hot på gatan blir rutinmässigt tillsagda att begränsa sina friheter och ändra sitt beteende, som om manligt hot och våld bara var en oföränderlig kraft, som vädret, inte något som kan och borde förändras. Och visst nog i kölvattnet av Sarah Everards påstådda kidnappning och mord av en polis för några veckor sedan, gick Metropolitanpolisen och knackade dörr och sa åt kvinnor i södra London att inte gå ut ensamma.
När det kommer till abort framställs oönskade graviditeter rutinmässigt som något oansvariga kvinnor gett sig in i och som konservativa i USA och många andra länder vill straffa dem för att de försöker ta sig ur. (Du får intrycket av anti-abortberättelser att dessa kvinnor både är Babylons Hora när det gäller sexuell aktivitet och Jungfru Maria när det kommer till befruktning.) Även om människor som vill bli gravida kan bli gravida på egen hand, med en spermiebank eller donator är oönskade graviditeter i stort sett till 100 % resultatet av sex som involverar någon som, för att uttrycka det enkelt, placerar sin sperma där den sannolikt träffar ett ägg i en livmoder. Två personer var inblandade, men alltför ofta blir bara en igenkänd om graviditeten slutar med abort.
Katha Pollitt noterade i sin 2015 bok om abort att 16% av kvinnorna har upplevt "reproduktivt tvång" där en manlig partner använder hot eller våld för att åsidosätta sina reproduktiva val och 9% har upplevt ""preventivt sabotage", en manlig partner som gjorde sig av med sina piller, stack hål på kondomer , eller hindrade henne från att få preventivmedel”. Ett av argumenten för varför abort bör vara en oinskränkt rättighet är: kränkningar som leder till befruktning måste uppvägas av val över konsekvenser.
Och naturligtvis kräver antiabortlagar med undantag för våldtäkter gravida människor att bevisa att de blivit våldtagna, en betungande, påträngande, utdragen process som ofta misslyckas ändå, medan Pollitt påpekar hur många oönskade graviditeter som är resultatet av kränkningar av kroppsligt självbestämmande som inte är lagligt. definitioner av våldtäkt. Våldtäkt i sig är ett brott där offret snarare än förövaren ofta hålls ansvarigt. I hennes fantastiska memoarer Vet mitt namn, skriver Chanel Miller om alla sätt hon anklagades för att, medan hon var medvetslös, sexuellt överfallen av en främling – "the Stanford swimmer rapist". Likaså framställdes de juridiska konsekvenserna av hans handlingar som saker hon tillfogade honom.
När Tulane University 2018 rapporterade att 40 % av de kvinnliga och 18 % av de manliga studenterna hade blivit utsatta för sexuella övergrepp sades nästan ingenting om att detta innebar att de inte bara hade ett campus befolkat av offer, utan av förövare. Under 2016, Centers for Disease Control and Prevention lägga ut ett diagram varnar kvinnor för att alkoholkonsumtion kan leda till att de blir våldtagna, impregnerade, misshandlade eller infekterade med en könssjukdom, som om alkoholen själv kunde och skulle göra alla dessa saker, och det var bara kvinnor som var ansvariga för att förhindra dem. Än en gång extraherades män från berättelser där de är huvudpersonerna.
Det finns mer subtila former av att skylla på offret, inklusive alla sätt som människor som påverkas av kränkande och diskriminerande situationer framställs som störande eller krävande i ena änden av spektrumet och psykiskt sjuka i den andra. Detta händer naturligtvis när de som ansvarar för status quo beslutar sig för att skydda det snarare än de som det skadar och marginaliserar, ett beslut som gör att rapportering av skada eller marginalisering sannolikt leder till mer av detsamma.
Ruchika Tulshyan och Jodi-Ann Burey skrev i februari: "Impostors syndrom riktar vår syn mot att fixa kvinnor på jobbet istället för att fixa de platser där kvinnor arbetar." Det är att diagnosen alltför ofta "har subjektiva känslor av att inte vara förtjänt eller kvalificerad" när den borde "fungerar på en plats som behandlar henne som ovärdig eller okvalificerad". Rubriken på en 7 mars relaterad historia visar hur detta utspelar sig: "Google gav råd till mentalvården när arbetare klagade på rasism och sexism" och beskriver hur anställda som lämnade dessa klagomål stöttes ut, de personer som gav dem skäl att klaga uppenbarligen lämnade okontrollerade.
Att skriva ut förövare ur alla dessa berättelser innebär att medan berättelserna låtsas bry sig om offren, är offren inte de de skyddar. Förövare är det, både som individer och som klass. Detta är ett problem och till och med en kris i alla de situationer jag har beskrivit, men i blodbadet i Georgien var det dödligt: en ung man lärde sig från sin sydliga baptistiska subkultur att sex var en synd och kvinnor var frestare och förförare, dem ansvariga för hans inre liv och straffade dem med döden.
Rebecca Solnit är en amerikansk Guardian-krönikör. Hon är också författaren av män förklarar saker för mig och alla frågors moder. Hennes senaste bok är Recollections of My Nonexistence.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera