Извините на отрцаном наслову, али данас нисам био расположен да пишем. Само чекам да се нешто на мом лаптопу заврши и не могу да започнем следећу ствар коју морам да урадим пре него што се та ствар заврши. Отрцани наслов је производ половичности и лењости. Надајмо се да остатак овог чланка (покушавам да изградим самопоштовање тако што га не зовем „комад“) неће бити исте природе.
Јуче ми је неко послао линк до странице за разговор на Википедији на којој се водила 'блесаста' дискусија о томе да ли се Бхагат Сингх (о коме се ради о дотичном чланку) треба у целости помињати као Бхагат Сингх или га само у почетку треба звати Бхагат Сингх и од тада као само Синг.
Бхагат Сингх је, наравно, једно од најпознатијих имена у Индији, заиста на целом индијском потконтиненту, односно у Јужној Азији (осим, можда, Авганистана). Ако постоји једна особа која парира Гандију по популарности и по висини у историји индијског покрета за независност, чак иу читавој 5000 година индијске историје можда, та особа је Бхагат Сингх. Био је социјалистички револуционар и борац за слободу. Више прво него друго, што је нешто што многи (посебно на десници) нису вољни да прихвате.
О Бхагат Сингху би се могло много написати и много тога је написано. Али ови чланци нису о Бхагат Сингху, већ о само Сингху. О било ком Хумбле Цоммон Сингху. Или Проуд Унцоммон Сингх.
Синг, на санскриту и на санскритизованом хиндију (и на многим другим санскритизованим индијским језицима) значи лав. Владари и феудални слојеви северне Индије, који су себе сматрали великим ратницима (иако су скоро хиљаду година њима владали или они који су били страни освајачи, или су били потомци тих освајача, или су прихватили власт над тим освајачима) почели да себе називају Сингхима, односно лавовима. У данашњој Индији, наравно, мало ко има такву заблуду величине (сада имају другачије заблуде), али још увек има оних који размишљају у том правцу. У данашњој Индији, Синг једва да нешто значи. То је само име.
Али и даље има значај. Иако није кастински назив, односно назив одређене касте, ипак означава припадност широј касти. Кастински систем у Индији се не састоји од само четири касте, четири „Варне“. (Ако било који Индијанац који се бави јогом икада покуша да вас убеди да јесте, проверите свој новчаник.) То је феноменално компликован систем са хијерархијом која се укрштава са којом чак и Индијци који га још увек практикују једва да су упознати. Већина практиканата каста је видела само мали део крвљу попрсканог џиновског мурала касте који се простире преко „четири угла“ јужноазијског потконтинента.
И то је значајно не само за јужну Азију, иначе. Шта мислите чему Нородом Сиханук дугује своје име? Које је порекло имена Сингапур? Нико други до Сингх.
Штавише, значај није само у имену касте. Постоји читав систем традиција и обичаја и табуа и правила и прописа који је повезан не само са сваком кастом, већ и са њиховим међусобним односима.
Само да наведем један пример, једном сам похађао час друштвено-лингвистике. Наставник је био стручњак за друштвено-лингвистику. Она је током једног предавања рекла да по индијском кастинском систему треба да се ожениш особом из своје касте. То је отприлике тачно, али постоје компликације. У касти којој је припадала, то је свакако тачно, са забраном да се не можете удати за било кога сродника и било кога ко има исту „готру“ као и ви. „Готра“ је још један компликован појам са разним тумачењима, али да не идемо тамо. У мојој касти, међутим, указао сам јој, веома важна забрана је да вам није дозвољено да се венчате унутар своје подкасте. То јест, ако сте Раџпут, а ваша подкаста је С, онда морате да се удате за некога из породице Раџпута (подложно горе наведеним забранама), али једноставно не можете да се удате за некога ко је из исте подкасте. Можете се удати за Ц Рајпута или Б Рајпута или Т Рајпута, али не за С Рајпута, јер би се то сматрало инцестом. Ово је додатно компликовано чињеницом да не постоји заједнички договор о томе која је каста, а која поткаста, јер то није хијерархија на два нивоа. Сада, није била свесна овога и било јој је тешко да поверује. Али смо се после неког времена поново посвађали. Споменуо сам да је у индијанским селима чак и језик различит за различите касте. Барем је другачије за горње и ниже касте. Онима из „нижих“ каста није дозвољено да говоре језиком „виших“ каста, али је дозвољено обрнуто. Можда постоје места где се то не дешава, али има много где се то дешава. Ни она тога није била свесна и у овом тренутку је мислила да сам само одвратан и да сам паун. Није то баш рекла (позајмио сам тај П-термин са странице за разговор на Википедији), али то су била осећања која је ефикасно изразила.
Није да сам стручњак за кастински систем. Одрастао сам у нуклеарној породици у којој кастински систем није био толико присутан. Имао сам срећу да сам у раној младости успео да се ослободим кастинских предрасуда. Поента је да чак и они за које бисте сматрали да су упознати са кастинским системом у Индији знају врло мало о његовој сложености. А није била свесна вероватно зато што је потицала из донекле елитне средине, где је релативно мање директног сусрета са кастинским системом.
Да се вратим на тему чланка, моје име има три дела. Последњи део, трећи део, је Синг. Презиме особе која ми је послала везу је такође Синг. Презиме актуелног индијског премијера је Синг. Презиме главног оптуженог у недавном случају групног силовања у Делхију (који се обесио или је убијен у затвору) било је Синг. Име жртве силовања која је умрла такође је имала Сингха. Сигуран сам да су многи међу демонстрантима против силовања, као и међу затвореницима у затвору, имали имена која се завршавају на Сингх. Сви чланови моје породице и рођаци имају Сингха у својим именима.
Суштина ове Сингхове песме је да мора да постоји неколико стотина милиона људи у Индији, дефинитивно више од сто милиона, који имају Сингха у својим именима.
Како је то тако? Овако. Последњи (десети) Гуру Сика, Гуру Гобинд Синг, одредио је, у данима када је звезда Могулског царства у Делхију јењавала, а звезда дуго потлачених Сика почињала да се уздиже, да сви мушкарци Сикхи од сада морају себе називати Сингхс. Да треба да имају Синг као презиме. И тако су сви Сикхи својим именима додали Сингха. Али Синг обично није њихово презиме. Презиме су обично име касте. Синг је углавном друго презиме. Сикхизму, у теорији, нема места за кастински систем, али тако су се ствари испоставиле. То је моћ кастинског система у Индији.
Затим ту су Рајпути (буквално, синови краљевске породице). Не зову их свуда Рајпути. На пример, у Раџастану (бивша Рајпутана) себе са поносом називају Раџпутима, али у Утар Прадешу (где их има у највећем броју) себе називају Тхакурс. „Рајпут“ у Утар Прадешу је име ниже касте, тако да ниједан Тхакур себе не би назвао Рајпут. То је забава кастинског система.
Сви Рајпути/Тхакури имају Синг као своје презиме, или чешће, друго презиме. Неки навише покретни, самостански образовани Рајпути/Такури су сада почели да избацују Сингха из својих имена, али и даље задржавају презиме, тј. име касте, које их и даље идентификује као Рајпуте/Тхакурс, уз мали ризик. На пример, ако се зовете господин Кс Синг И, и почнете да се зовете господин Кс И, онда иако је И највиша подкаста међу Тхакурима, постоје људи ниже касте који себе називају господин Кс И. Али ризик није велики ако сте се већ померили на лествици, јер ће контекст потврдити ваш педигре. Забава се наставила.
Сви мушки Сикхи су Сингси. И сви Раџпути/Такури оба пола су Сингси. (Има неколико изузетака, наравно.) Ових последњих је много већи број. Али ово двоје нису једини Сингси.
Током читаве индијске историје, један од главних механизама за друштвену узлазну мобилност био је пењање на лествици касти, јер је то био углавном једини начин на који је то могло да се уради, за разлику од сада, иако је каста и сада веома важна, иако у мање отворен начин. Тако је било уобичајено да породице, а понекад и читаве заједнице или села или локалитети имају договоре са онима који су на власти како би их признали као припаднике нешто више касте. У ствари, тако је већина Раџпута постала Раџпута. Постоји теорија која каже да је било људи који су пореклом из разних места, рецимо, из Турске или Персије, који су били прихваћени као Раџпути јер су у то време били у позицији да се ценкају за такав договор о друштвеној мобилности и прихватању . Ово можда није потпуно објашњење, али мислим да у томе има доста истине.
Толико о наводно расној основи кастинског система. Али расна основа је ту у сасвим другачијем смислу, ако разумете на шта мислим.
Остављајући по страни расну основу, оно на шта циљам је тренд, који је још увек веома присутан, тужан (и забаван) тренд, да људи 'нижих каста' додају Сингха (или неког другог маркера 'више' касте ) њиховим именима, што је на гнушање Рајпута/Такура. Због тога је уобичајена пракса да се кастина верификација (незванично, јер званична Индија, теоретски, забрањује кастинску дискриминацију), проверава пре брака, од стране чланова шире породице, будуће невесте или младожења.
Само да се исправи стање, Раџпути/Такури су себе називали Сингхима много пре декрета последњег сикх Гуруа. Он је, на неки начин, говорио да смо ми исто толико ратници, ако не и више него, као и Раџпути. Сикхи су тада били народ који се опирао Могулском царству, док су Раџпути (већина њих) сарађивали са њим. Сикхи су се касније одупирали и Британској империји, све док нису били покорени и почели потпуну сарадњу са Британцима. Док Бхагат Сингх и забава нису дошли.
Постоји и лакши аспект песме Сингха. Људи се често забављају на мој рачун због мог презимена, које је, као што сам рекао, Синг. Остављам читаоцу да погоди зашто и како. Ово су нежнији људи. А ово се више дешава у Јужној Индији, Источној Индији или ван Индије. Не у северној Индији, јер се отприлике 20% северноиндијске популације зове (последњи) Синг.
Има мање нежнијих људи који се на мој рачун забављају мојим именом. Ова забава је одвратније врсте. Зато што гадни људи воле гадну забаву.
Боље је завршити са нежнијим људима. Једном сам присуствовао великој међународној конференцији у једном јужноиндијском граду (као да је име тајна и као да сам велики истраживач) и увече је био културни програм. Било је наступа народних (или псуедо-фолк) уметника из различитих делова Индије. Студент из Јужне Индије са мог института (који је организовао радионицу) их је представљао. Један од наступа су били уметници из Пенџаба, који су, наравно, (има прича) били Сикхи. Овај студент, добра особа, стално их је називао „Сингховима“ и давао је неке добре шаљиве опаске о њима као „Синговима“. Касније сам му пришао и покушао да му кажем, тачности ради, да нису сви 'Сингси' Сикхи. Да велики део становништва неколико северноиндијских држава чине „Сингси“.
Видите, људи се можда забављају мојим именом, али се много више забављају са Сикхима уопште. Шале о Сикхима у Индији су ендемске. Али шале о Сикхима, које, успут речено, можете чути од самих Сикха, не називају их „Сингхима“. Они их називају термином који се користи за означавање било ког Сика широм Индије, посебно северне Индије. Тај израз је 'сардар'. Реч буквално значи 'вођа' или 'начелник' и још увек се користи у том смислу, али чим ћете испричати виц и кажете: "Био је сардар...", добијате стварање успешне шале. Сардарска шала је најсигурнија шала у Индији. У јужној Азији, рекао бих. Никада неће пропасти. Сама реч је постала шала, али обично добра шала, јер се и остали помало плаше Сика.
Па ипак, један од других истакнутих вођа индијског покрета за независност, Валлабхбхаи Пател, особа којој се приписује да је ујединила стотине кнежевина са индијском нацијом након независности, добио је почасни „Сардар“. А човек који сада тврди да је његов наследник, човек који је надгледао погром масовних размера, човек који је поносни фашиста најгоре врсте, добио је почасни „Чхота Сардар“ (Млађи Сардар). То је трагедија која није директно повезана са кастинским системом.
Претпостављам да сам када сам тог студента обавестио о разлици између „Сингха“ (заиста не постоји таква ствар као што је „Сингх“) и Сикха, потајно сам се бринуо да ли ме сматрају „сардаром“. Многи људи тамо су, у ствари, тако мислили. Нико не жели да се други вечно забављају на њихов рачун. Мислим да чак ни Сикхи не раде. Они то једноставно не могу да зауставе, па, да задрже своје достојанство и да не изгледају као размажени спортови, они се придружују. Али ако се сећате, било је негодовања против тога током дана сепаратистичког покрета током 80-их. Огорченост је морала бити присутна све време. Тек тада је изашло.
А међу „Синговима“, Сикхима, постоје „ниже“ касте. Мајаби Сикхи, за разлику од Јат Сикха. Ови дуго потлачени Сикхи сада излазе са својим огорчењем против кастинског система. Бити исмејан је лоше, али бити угњетаван и прогањан (од стране људи своје вере) је још горе. То је туга кастинског система.
Најблаже речено. Скоро увредљиво благо. Скоро одвратно благо.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити