Радио сам неки посао за који би се могло сматрати да се налази на границама онога што се обично разуме под 'активизмом', под тим мислим да је нагласак на морфему 'чин' и да се чин подразумева да је физички, нпр. као учешће у уличном протесту или 'организовање' или 'мобилисање' или било шта од ствари које раде многи еколошки активисти, као што је везивање лисицама за нешто што је симболично повезано са корпорацијама које дају све од себе да униште екологију планете.
Мало сам имао такво учешће у „физичким“ протестима.
Та изјава је крајње неправедна према мени. Мораћу да преформулишем. Мало сам учествовао у таквом „физичком“ (ака „стварном“) протесту конвенционалне врсте, који добија одређени публицитет. У ком год физичком протесту сам учествовао, обично је био усамљени чин без саосећајних посматрача који би то приметили и снимили. Можда бих требао сам да их снимим.
Али не сада.
Иако сам можда мало учествовао у оваквим протестима, ипак сам радио нешто или друго, како на локалном, тако и на нивоу свакодневног живота и на већим форумима. Већина се састојала од неког облика писања (или састављања, што сматрам веома важном врстом активности).
Велики епови људских цивилизација су, на крају крајева, компилације више од једне особе, у многим (или већини) случајева великог броја људи.
На пример, покренуо сам хинди верзију ЗНета. Одабрао сам чланке, превео их, саставио их у виду веб странице. Добио сам ову хинди верзију на мрежи на ЗНету (уз помоћ оних на ЗНету). У то време нисам могао да приуштим да сам хостујем веб локацију. Касније, чим сам могао, урадио сам то.
Био је то потпуни неуспех. Бар у конвенционалном смислу. Јер сам се надао да ће ми се, када ово почнем, многи други (или бар неколико других) придружити. Ни једна особа није. Ни у раној фази када је био хостован на ЗНету и састојао се само од превода чланака који су већ тамо, ни касније. Тако да сам касније, када сам био заузет покушавајући да завршим докторат (заједно са разним другим стварима) и нисам могао да преведем много чланака, прибегао сам облику присвајања. Покушао сам да пронађем све прогресивне, дисидентске гласове на Интернету који су писали на хиндију — обично су били на сопственим блоговима, а не у комерцијалном садржају у већини случајева — и објавио сам те делове или чланке или извештаје на хинди верзији (коју сам зван Сах-Санчар). Сви трошкови су били плаћени из моје слабе зараде и све послове сам обављао искључиво ја. Уздржао сам се од објављивања сопствених чланака да не бих био оптужен за самопромоцију. Део разлога за ово (присвајање) била је ефемерна природа таквог садржаја. Блог (или веб локација) постоји данас, а сутра га нема. Као и садржај на њему. Мислио сам да ће се, ако сакупим нешто од тога и ставим на Сах-Санцхар, више читати (заиста јесте) и биће мање вероватно да ће се изгубити. Другим речима, ако не бих успео да направим живу веб страницу са новим садржајем, могао бих барем да покренем архиву, или 'блог агрегатор' (како га је неко назвао, јер је заправо постојао одељак за прикупљање блогова на овој веб страници , сасвим одвојено од ручно сакупљеног садржаја о коме говорим).
У међувремену, писао сам и на својим блоговима.
Међу хиндским (књижевним и активистичким) писцима постоји шала да на хиндском има више писаца него читалаца. У комерцијалном свету нема места за овакву врсту писања. Одређена корпоративна верзија сада добија део колача, али генерално, ако пишете литературу на хиндију или ако пишете на хиндију и (у свом писању или на други начин) дођавола капиталистички систем, морате то да урадите у своје неплаћено време. Можда ћете, у ствари, морати скупо да платите за то. „Плати“ је овде метафора. Колико бисте морали да платите зависиће од тога колико вас естаблишмент сматра претњом. Већина се не сматра много претњом и може се лепо слагати, радећи то као неку врсту хобија. Други морају много да ризикују. У објективном смислу, није баш јасно шта би естаблишмент могао да види као већу претњу.
Нису сви ови писци, очигледно, добри и нису сви искрени. Многи су само лоши хакери и многи су у друштвеном кругу где је ово кул, па то раде. Односно, све док су у том кругу. Ипак, има много оних који су добри и искрени, чак и ако неки од њих имају неке недостатке. ко не?
Ох, дакле, нисте задовољни (недостатком) цифара. Не волите „много“ и „неке“ јер то нису одређени бројеви? Добро онда, шта кажете на 2345 за први случај, 3533 за други случај и 1678 за трећи случај? Да ли се због тога осећате боље?
Услови су такви да ови писци (запамтите да сам, у много чему, и ја као они, у ствари, и ја сам један од њих) очајнички желе да се негде објаве. (Иако, у мом случају, никада нисам покушао да будем објављен, са изузетком или два).
То је делимично разлог зашто је постојао (можда још увек постоје, иако сам већ неко време мало ван контакта) велики број књижевних часописа на хиндију, већина њих са веома прогресивним, антидесничарским, антикапиталистичким дневним редовима. Немају комерцијални успех. Чак и најуспешнији међу њима једва успева да преживи.
Могао бих да наставим са овим, али желим да кажем да постоји велики број таквих „прогресивних“ (са и без наводника) па чак и револуционарних писаца који би желели да буду негде објављени. Скоро било где. Не очекујући накнаду. Многи од њих се баве и преводом.
Међутим, као што сам рекао, ниједна особа се није јавила да допринесе хинди верзији ЗНета. Ни као преводилац ни као писац. Чак сам направио и систем за подношење обрасца за оне који су желели да шаљу чланке или преводе. Сајт се, међутим, и даље доста чита, барем према стандардима читаности чланака на хиндском језику дисидената.
Тек пошто сам се помирио са чињеницом да ми се нико неће придружити, почео сам да узимам чланке са других места и постављам их на Сах-Санцхар (са атрибуцијом, са нетакнутим именом писца и извора и са везом до оригинала ). Онда сам почео да добијам неке делове да ми се шаљу мејлом. То нису била уметничка дела или стипендија, али су почели као вредни објављивања на веб страници, и ја сам их користио. Особе које су ми их послале као да су их послале са имплицитним захтевом да се објаве на сајту. Они то, међутим, нису изричито рекли. Сложио сам се с тим, јер није изгледало ништа лоше у томе. Све док нисам схватио да ме заправо усмеравају у одређеном правцу, мекшим тоном, разводњеном и естаблишменту пријатељском облику дисидентства. Онда сам одлучио да престанем, иако се нисам заклео у вези овога.
Сајт и даље стоји. ја то плаћам. Нема говора о веб локацији заснованој на донацијама. Ако чак ни не могу да добијем прилоге за објављивање од хиндских писаца који очајнички желе да буду објављени, колика је шанса да добијем донације за вођење веб странице (или било шта друго у том случају)? Нисам могао ни да размотрим ту идеју. Ја се позивам на то да би се направила нека поређења.
Дозволите ми да буде кристално јасно да нисам против дисидентских организација заснованих на донацијама.
Иначе, као и многи други, дошао сам до закључка да су моји најстраственији читаоци они који ме мрзе и што највише радим. Пазе на сваки мој покрет, да тако кажем. Једном сам написао неколико постова о Нарендри Модију и у једном од њих сам поменуо причу коју је он написао и повезан са њом. Нешто касније, његов присталица је коментарисао на блогу (љубазно) да исправи линк, пошто се променио. Можете бити сигурни да нисам хвалио Индијца Мусолинија.
Левичари (дефинитивно у Индији), са свим својим причама о организовању и мобилизацији, скоро су изгубили контакт са већином становништва, док су они са деснице (посебно са крајње деснице) преактивни. Није случајно да ми уз сву моју жељу да учествујем у садржајном протесту, ниједан левичар никада није пришао да радим са неком левичарском организацијом. Најближе томе давно сам био када сам написао чланак (о митингу фашиста) за часопис једне познате прогресивне невладине организације. То је био можда мој једини чланак који је 'објављен' у уобичајеном смислу.
С друге стране, они са деснице и крајње деснице су се потрудили да ми приђу и придобију ме за своју ствар, или да ме бар убеде да саосећајно погледам на њихову ствар. Неки су чак радили са мном доста времена (професионално, не политички). Нисам увек био у стању да их идентификујем као такве, јер су често долазили избацујући реторику са леве стране и цитирајући Чомског, укратко о мени, Опет, дајући све од себе да то ураде. Моје интеракције са онима са деснице и крајње деснице биле су као: Са О’Бриеном у Алисиној земљи чуда.
У сваком случају, тих дана се десило да сам наишао на многе чланке који су жалили на чињеницу да мало људи заправо учествује у активностима (по могућности „физичким“, конвенционалним актима протеста, као што сам раније поменуо). Они, на пример, проводе своје време 'привлачећи се на својим Фацебоок страницама'. Нисам био активан на Фејсбуку, али, ко зна!, неки би могли да сматрају да то што сам радио. Па сам помислио, ако ми се нико неће придружити, шта ако покушам да се придружим осталима? И на тај начин учествовати и допринети.
Читајући чланке на ЗНету, наишао сам на један који је помињао један индијски (дисидентски) сајт и хвалио га за добар посао који ради. Као што знам за неколико таквих сајтова који објављују не само чланке или радове људи који себе сматрају (књижевним) писцима, као што је ваш заиста, већ раде на терену и објављују резултате тог рада. Чак и ако је тај рад само студија (која укључује одређене ентитете и одређене бројеве).
Па сам отишао на ову веб страницу. Прочитао сам неке од ствари које су објавили. Нисам нашао ништа што би могло да узнемири индијски естаблишмент. Углавном је имао чланке (не баш добре) који су били нека врста благе критике неких ствари које се дешавају. Што не значи да такве ствари не вреди радити, већ само да вам дам представу о врсти садржаја који су имали. Ипак, помало очајан да могу да допринесем нечему што би прави активисти сматрали вредним, мислио сам да би то било боље него ништа. И мој допринос би били доприноси. Ако уопште помаже, није лоше.
Морам признати да на свом сајту имају конкретне бројке и податке.
Нашао сам контакт образац на овој веб страници. Попунио сам га. Питало се о врсти прилога за које сам заинтересован итд. Пошто, будући да сам скоро пустињак у градовима, нисам могао да се сетим било каквог конвенционалног физичког доприноса који бих могао да дам, рекао сам да могу да допринесем писању, уређивању и сличне активности. Споменуо сам нека своја искуства у вези са тим. После дужег одлагања, добио сам одговор. Био је то добар одговор. Помињао је различите начине на које бих могао да допринесем. Писало је, пошто сам био у истраживању и развоју, моје вештине би им могле бити од помоћи. Била је то дуга пошта од уредника и изгледала је обећавајуће. Чак је писало да смо „увек у потрази за људима попут тебе“.
Па сам одговорио, рекавши да могу да допринесем писањем чланака, посебно о темама које се односе на науку и технологију, и да могу и да уређујем.
Тада сам добио е-пошту у којој је писало да имају једну особу, „активисту за јавно здравље“ која „ради са организацијом у области истраживања политике“, у граду у којем сам у то време радио. Да ли бих волео да радим са њим?
Нисам био сигуран у део јавног здравља (јер нисам био сигуран колико добро могу да допринесем у тој области). Засметао ми је и део „истраживања политике“. Али узвратио сам им рекавши да могу да ступим у контакт са њим и питао их како да га контактирају. Био сам спреман да учим.
Више од месец и по дана касније, добио сам још један маил да би било сјајно да ступим у контакт са особом (која је била „помоћник“ „активисте за јавно здравље“). Порука се завршила овако:
„Господин Кс је обавештен о вашем профилу и након састанка са њим можда бисте желели да додатно ојачате сарадњу са његовом групом И.
Нисам много писао о свом профилу на њиховом контакт обрасцу.
Ова пошта је зазвонила за мене. Јер тон поште је био сасвим другачији од ранијих, или ми се бар тако чинило. Није ми се допала реч 'брифед' и нисам могао да не приметим да је име групе (наведено И) звучало сумњиво за активисту коме сам се обратио након што сам прочитао препоруку на сајту једног од најрадикалнијих левичарске дисидентске медијске организације. То је било име које би се у Индији повезивало са десницом, посебно ако је то било име организације. Била је то хиндуистичка религиозна реч коју заиста прогресивна организација неће користити.
До тада сам скоро изгубио интересовање за то. Дуго се ништа није дешавало. Скоро сам заборавио на то.
Али једног дана, док сам радио на свом лаптопу и постојао је неки технички проблем који сам покушавао да решим, добио сам позив. Од 'активисте'. Не његовог помоћника, коме сам требало да контактирам, већ самог вођу групе.
Имао је бенгалско име. Тако да сам очекивао особу са бенгалским нагласком или некога ко говори енглески. Углавном је причао на хиндију, иако је рекао једну или две реченице на енглеском, као што то чини већина образованих Индијаца, чак и оних који нису из енглеског медија.
И какав хинди! Говорио је као груби полицајац или грубљи трговац колима из близине родног места Хинди, односно као грубо говорећи Делхи-вала.
Почео је тако што ме је питао да ли сам оно што треба да будем (тј. како се зовем), а онда се представио. Рекао је да сам се обратио тој организацији (која је препоручена на ЗНету: имајте на уму, међутим, да ЗНет има прилично либералну политику у погледу дозвољавања објављивања чланака тамо, тако да није као да је сам ЗНет то препоручио). Рекао сам, да, писао сам им о доприносу писању и уређивању итд.
Једва да се ово догодило, када је изненада, скоро усред реченице, као да је окренуо главу ка неком другом (јер се звук променио: знате, Доплеров ефекат), вероватно свом помоћнику, и одлучно рекао: „Да да чутија хај”. Рекао је, "он је цхутииа", значи ја.
Сада, „чутија“ је занимљива реч на хиндском (и на многим индијским језицима). Буквално, то значи „она са вагином“. Али као и све псовке, ретко се користи у дословном смислу. Међутим, користи се у готово буквалном смислу да се односи на оне које неки сада с поштовањем називају 'домаћи' (приметио сам ову употребу негде у онлајн коментару, можда на Јутјубу и као одговор на филмски видео од Пасолинија или о њему). Као и све псовке, користи се много више метафорички него дословно.
Најчешће метафорично значење ове свеприсутне индијске речи је отприлике исто као и „сеоски идиот“. Иако, мора се приметити, чак и у овом смислу, тј. ако сте идиот који се лако може искористити, практично постајете добар (или лош) као оно најмаргиналније људско биће у конзервативним друштвима попут Индије, наиме 'хомие'. Самохвалисави мучитељ Афзал Гуруа, Кашмирац који је недавно обешен због своје „улоге“ у нападу на индијски парламент 2001. године, употребио је ову реч за Афзал Гуруа у овом смислу.
Али то може значити и многе друге ствари.
Нема сумње да је овај коментар о вашем давао истински и да је био упућен ономе ко је у то време седео у његовој близини. Касније је то скоро потврдио, као што ћете видети.
Ово је био само почетак једног од најбизарнијих разговора које сам водио годинама. И имао сам неке врло бизарне у те последње две деценије.
Пошто немам снимак (можда неко има) и тешко је на енглеском пренети тачно шта је рекао (користио је врло колоквијални, сленшки хинди, где су тон и прозодија изузетно важни), покушавам да пренесем суштину онога што је прошло током овог разговора.
Али то је у суштини био само монолог. Није ме ништа питао. Није ми предложио да било шта урадим. Није рекао ништа што би имало смисла. Био је то разговор чија је једина сврха (ако је уопште имао неку сврху) да ме упозори да у будућности не покушавам нешто слично. Односно, да покуша да се укључи у такве активности.
Он је тежио (веома тешко) на две главне теме. Једна је била о Биллу Гатесу и Мицрософту. Не питајте ме какав је био однос према јавном здрављу.
Све што је рекао било је или тоном којим је рекао „иех то цхутииа хаи“, или (већина тога) претераним лажно-конспиративним тоном. Прошапутао је (прилично гласно) да иза свега што иде наопако стоји Бил Гејтс. Рекао је да је Билл Гејтс, преко свог софтвера, својих Мицрософт производа, уводио ствари у рачунаре људи и чинио ужасне ствари. Неко време је наставио овим путем.
Друга тема била је на неки начин везана за јавно здравље. Рекао је да је фармацеутска индустрија најђаволскија на свету. Да се не би зауставило ни на једном мрачном делу. Да се упуштао у најстрашнија дела. Рекао је да се дуго борио против ове индустрије. Али онда је рекао да се бори против тога. „Веома лично“, рекао је, још лажнијим завереничким тоном. Рекао је да о томе никоме не прича. То је његова потпуно лична борба. Рекао је да је неколико година био „као поврће“. Рекао је (или барем имплицирао) да то није део његових јавних активности, укључујући његов (јавноздравствени) активизам. На начин на који ми је то рекао, нисам могао да не помислим да је заиста био 'уопштен' о мени, јер има много оних који су сматрали (или још увек раде) да сам у стању попут поврћа. Конкретно, било је времена када би они који су ме гледали (али не баш упознати са мном) мислили да сам у стању попут поврћа. Јесу и изразили су своја осећања право преда мном. И у томе је, на неки начин, било истине.
Сада нисам обожаватељ Била Гејтса, Мајкрософта или фармацеутске индустрије. На крају крајева, велики део ИТ-штребера света Мицрософт назива „тамном страном“. И што се мање говори то боље о фармацеутској индустрији. Али о њима није говорио као активиста. (Какво потцењивање!).
Мислим да није потребно истицати да је са мном разговарао као са „чутијом“, сеоским идиотом. Или идиот у старијем смислу (често коришћен у светској литератури), што је значило некога ко болује од параноидне шизофреније.
Током овог монолога рекао је и како Бил Гејтс засипа медије лажима (и то само Бил Гејтс из неког разлога) и како се у мејнстрим медијима ништа не верује. До тада сам имао прилично добру идеју у шта сам се упустио. Зато сам се само надао да ћу прекинути позив без потребе да кажем много. Управо сам рекао, помало изнервирано (али ипак покушавајући да будем љубазан) да, да, знам, да читам дисидентске медије (односно да се не ослањам само на мејнстрим медије) и да сам свестан таквих ствари.
Када је одрадио довољно овог „чутија“ одбојног говора, директно упућеног „чутији“ која је тежила да буде активиста, коначно је завршио овим речима. Рекао је, хвала вам, господине Синг, што сте ми дали времена. Тада је рекао да му је жао што ме је потценио.
Да поновим. На крају је рекао да му је жао што ме је потценио. И нисам могао смислити ништа да кажем осим тога, не, у реду је. Можда сам ја оно што ме је звао.
Али то није било први пут да ми је неко ово рекао. Само је контекст овога пута био крајње необичан, у најмању руку.
Никада се више нисам чуо са њим, или са његовим помоћником, или са оном организацијом која је препоручена у чланку ЗНета. Чланак који можда није подржао ЗНет тим (које веома поштујем, чак и ако се не слажем са њима у неким стварима), али је представљен на насловној страни ЗНета. То није био баш добар чланак у било ком смислу. Само сам се ослонио на то јер је било на насловној страни ЗНета.
Имам много мојих чланака на ЗНет-у (на мојој ЗСпаце страници, које сам поставио). Ниједан од мојих чланака, колико ја знам, никада није доспео на насловну страну. Ако мирише на огорченост, нека буде, али не могу да видим колико је чланака који се појављују на насловној страни ЗНета бољи од онога што ја пишем. Можда немам акредитиве.
Али ЗНет је и даље међу најбољима (ако не и „најбољим“). До мом најбољем знању. Већина чланака који се појављују на насловној страни су међу најбољима које можете пронаћи.
Постоје бројни други дисидентски медијски сајтови (и организације) на којима заступници естаблишмента продају своју робу и извлаче се без мрље. Неки од њих (заступници) воде угледне животе као напредњаци, а можда чак и као револуционари.
Многе од њих (дисидентске организације) играју улогу судских дисидента. Лако бих могао да наведем неке, али шта би то користило, осим ако није поткријепљено исцрпном студијом заснованом на подацима, нешто што тренутно нисам у позицији да урадим? Иронија (или трагедија) је да они напредују (чак и у материјалном смислу), док се ЗНет бори да преживи.
Тако да сам.
Док објављујем овај чланак на блогу, откривам да је сада прошла поноћ и да је почео Први април.
Да ли је ово космички знак да је ипак био у праву?
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити