Oscar Wilde ishte vetëm 27 vjeç kur ndërmori një turne leksionesh në 1882 në SHBA dhe Kanada, dhe një libër i ri nga Belknap Press i Harvard University Press - "Deklarimi i gjeniut të tij: Oscar Wilde në Amerikën e Veriut" nga Roy Morris Jr. - e vlerëson udhëtimin e tij " një vepër e jashtëzakonshme e qëndrueshmërisë fizike dhe emocionale.”
Në fund të këtij turneu, Wilde "kishte udhëtuar rreth 15,000 milje, ishte shfaqur në 140 qytete dhe qyteza nga Maine në Kaliforni ... duke fituar, pas shpenzimeve, 5,600 dollarë - në terma moderne, gati 124,000 dollarë." Pas tij, siç tregon Morris, u ngritën "shumë" shkolla lokale të artit, qendra artizanale dhe studio skulpture dhe "artistë të patreguar, meshkuj dhe femra, morën frymëzim personal nga mesazhi i Wilde dhe shembulli i tij".
Vlera e librit të Morris është se ai përshkruan me shumë detaje sesi turneu amerikan i Wilde ishte “një ngjarje komplekse mediatike, ndoshta më e gjera e kohës së tij. Wilde funksionoi në thelb si njeriu i tij i avancuar, duke i rënë daulles për leksionet e tij të ardhshme, ndërsa ushqeu me kujdes një imazh më të ngritur si zëdhënësi kryesor i Lëvizjes Estetike, të cilën ai e përshkroi në mënyrë të ajrosur si "shkenca e së bukurës".
Wilde në këtë pikë kishte botuar vetëm një libër me poezi dhe disa artikuj, por ai tashmë ishte "bërë gjithnjë e më i famshëm, megjithëse askush nuk mund të thoshte saktësisht pse". Në Kolegjin Magdalen, Oksford, ku fitoi çmimin prestigjioz të shkollës Newdigate për poezinë, bon mots u bë i famshëm dhe madje hyri në gjuhën popullore të klasave të arsimuara - si vëzhgimi i tij se "gjithçka dhe çdokush ishte 'shumë absolutisht e folur' për fjalë".
Falë pjesërisht karikaturave të shpeshta të tij nga karikaturisti George Du Maurier në revistën humoristike Punch, ai ishte aq i famshëm sa edhe princi i Uellsit - Mbreti i ardhshëm Eduard VII - kërkoi një prezantim, duke vërejtur se "Nuk e di. Z. Wilde, dhe të mos e njohësh zotin Wilde nuk është për t'u njohur.” Wilde ishte bërë "dindi më i përfolur që nga Beau Brummell" dhe ai "e luajti në mënyrë perfekte rolin e tij, duke u veshur me pallto prej kadifeje të grimcuar, pantallona prej sateni deri në gju, çorape mëndafshi të zeza dhe kravatë jeshile e zbehtë, me një gjigant të verdhë dhe kafe. luledielli i mbërthyer në xhaketën e tij.” Estetët, të cilët ishin padyshim më demokratikë se para-rafaelitët me bazë në shkollën e artit si Walter Pater (me të cilin Wilde kishte studiuar në Oksford), adoptuan maninë britanike për modat japoneze - të përkujtuar nga Gilbert dhe Sullivan në "The Mikado" - dhe zambaku, i importuar nga Japonia në 1862, u adoptua nga Wilde si një markë e hershme tregtare.
Wilde e njihte dhe korrespondonte me WS Gilbert, i cili e bëri atë objektiv të operetës komike të suksesshme të Gilbert dhe Sullivan "Durimi, ose Nusja e Bunthorne". Ai u dallua menjëherë për audiencën britanike si poeti Bunthorne, "fakeri i ri i çuditshëm që ecte në Piccadilly me një lulekuqe ose një zambak në dorën e tij mesjetare".
Larg nga të qenit i turpëruar nga talljet e "Durimit", Wilde "përqafoi me gjithë zemër personazhin e Bunthorne, duke ndjekur një shfaqje të shfaqjes me kostum të plotë dhe duke pranuar me freski brohoritjet dhe kërcitjet e shokëve të teatrit me një valë dhe një hark. "E vetmja gjë më e keqe se të flitej për të," tha ai, "ishte të mos flitej".
Por kur "Patience" u hap në Amerikë në 1881, "prodhuesi i saj i zgjuar, Richard D'Oyly Carte, i njohur si "Oily" për sensin e tij të rrëshqitshëm të biznesit, pa një mundësi për të fituar publicitet shtesë duke sjellë [në Shtetet] të gjallët. , mishërimi i frymëmarrjes i Reginald Bunthorne.” Për shkak se ekstravagancat e Wilde e lanë atë vazhdimisht të lidhur për para, ai pranoi propozimin e Carte për një turne leksionesh në Amerikë.
Edhe para se të dilte nga anija me avull Arizona, ndërsa ajo mbahej ende në karantinë në spirancë në portin e Nju Jorkut, filloi vërshimi i mbulimit të gazetave të aventurës amerikane të Wilde. E shoqëronte kudo që shkonte. Titulli i librit të Morris vjen nga deklarata e raportuar e Wilde në mbërritjen e tij tek një zyrtar doganor: "Unë nuk kam asgjë për të deklaruar përveç gjeniut tim."
Shumë nga klipet e shtypit të Wilde u mblodhën në librin e vitit 2010 "Oscar Wilde in America: The Interviews", redaktuar nga Matthew Hofer dhe Gary Scharnhorst (University of Illinois Press), në të cilin libri i ri i Morris mbështetet shumë dhe ku shumica e detajeve dhe talljet Wildean të cituara prej tij ishin botuar më parë.
Kur Wilde foli me një turmë të shitur në Music Hall të Bostonit, atij iu desh të vononte daljen në skenë kur një grup i padisiplinuar prej 60 studentësh të Harvardit "marshuan në rreshtin qendror në çifte, të gjithë me luledielli dhe të veshur me kostume Wildean me pantallona gjuri, të zeza. çorape, corape të gjera dhe paruke të gjata deri te supet.” Por fjalimi i mprehtë i Wilde i ktheu tavolinat mbi studentët, të cilët ai i fitoi kur deklaroi se “ai nuk e kuptoi pse një i diplomuar i ardhshëm nuk mund të merrte një diplomë të Harvardit për të pikturuar një pikturë ose skalitje të një statuje të bukur aq sa për të përfunduar një Kurse në 'atë regjistër të tmerrshëm të krimit të njohur si histori'.” Gazeta rekord e qytetit, Transkripti i Mbrëmjes së Bostonit, tregonte, “Z. Wilde arriti një triumf të vërtetë dhe ishte me të drejtën e pushtimit, me forcën e të qenit një zotëri, në kuptimin më të mirë të fjalës, duke prodhuar "një ndëshkim të plotë të shpirtrave super të shumtë të studentëve të Harvardit".
Një grup studentësh me kostum të ngjashëm përshëndetën ligjëratën e Wilde në New Haven dhe kur rreth qindra djem kolegj nga Universiteti i Rochester-it, i drejtuar nga Baptist, ndërprenë fjalimin e Wilde-it në atë qytet me "një zjarr të furishëm fërshëllimash, rënkimesh dhe zhurmash... kaq të zhurmshme". se zëri i estetit nuk mund të dëgjohej, Rochester Union dhe Advertiser botuan një editorial me titull "Turpi i thellë i Rochesterit" duke i qortuar veprimet e studentëve si "kulmi i mërzitjes".
Megjithatë, një pjesë e mirë e mbulimit të gazetës për Wilde ishte negative, tallëse dhe ajo që ne tani do ta quajmë "homofobike" (një fjalë që Morris nuk e përdor). Washington Post botoi një karikaturë që e krahasonte Wilde me Njeriun e Egër të Borneos (një atraksion i vogël i cirkut të PT Barnum) dhe i karakterizoi mbështetësit e Wilde si "të rinj që pikturojnë fytyrat e tyre ... me një ngjyrë të pagabueshme në faqet e tyre". Dhe Shqiponja e Brooklyn tha: "I riu i zbehtë dhe i lig, zoti Wilde, do të gjejë në metropolin e madh... një shkollë të rinjsh të praruar të etur për të përqafuar parimet e tij të veçanta." Prestigjiozja "Harper's Weekly" botoi një karikaturë të keqe në faqen e parë duke skicuar brutalisht Wilde si një "majmun estetik" të plotë me luledielli dhe zambak. ("Deklarimi i gjinisë së tij" përfshin riprodhime të një numri të karikaturave më të egra që Wilde duroi.)
"Disa nga burrat në audiencën e Wilde ka shumë të ngjarë të ishin homoseksualë, siç nënkuptuan raportet e gazetave në atë kohë," shkruan Morris. "'Shumë të rinj estetikë dhe të zbehtë me kostume fustanesh dhe flokë të përplasur' (dmth. balluke) do të shiheshin duke u shtrirë në pjesën e pasme të teatrit kur Wilde foli për herë të parë në Nju Jork, shkroi një vëzhgues. 'Flokët e goditura' ishte një dhuratë e vdekur për lexuesit, siç ishte sugjerimi se burrat po silleshin fshehurazi në fund të dhomës. Aludimet e shpeshta në shtypin kombëtar për zërin dhe sjelljet 'femërore' të Wilde e lidhën atë me audiencën e tij të supozuar gay.
Mjerisht, kjo është një nga vetëm tre referencat mjaft të përcipta për homoseksualitetin në "Deklarimi i gjenialitetit të tij". Dhe ndërsa ka shumë këtu që janë me interes për ata prej nesh që e admirojnë Wilde, më vjen keq që duhet të raportoj se ky është një libër me të meta serioze.
Morris shkruan - nëse mund të më lejohet një vulgaritet - si një mbarështues; një shënim biografik për autorin krenohet me gruan dhe fëmijët e tij dhe ai identifikohet si redaktor i një botimi të quajtur Trashëgimia Ushtarake. Ai pohon “Nuk ishte si një prozelitizues i seksualitetit të jashtëligjshëm që Wilde u paraqit para publikut amerikan, por si një zëdhënës i një arti dhe bukurie, në çfarëdo forme ekzotike apo të zakonshme që mund të gjendeshin në jetën e njerëzve. Pjesa tjetër nuk ishte domosdoshmërisht punë e tij.” Njohësi ushtarak, ndoshta, vazhdon të vendosë shumë në konceptin e "Mos pyet, mos thuaj".
Interpretimi i gabuar i Morris për Wilde është i mundur vetëm sepse ai injoron plotësisht gjetjet e hulumtuara me përpikëri të biografisë së shkëlqyer investigative të Neil McKenna "The Secret Life of Oscar Wilde", e cila u duk me një vlerësim universal kur u botua për herë të parë në Angli në 2003 dhe u përshëndet me të njëjtën lavdërim kur Basic Books doli me të këtu në SHBA në 2005. (Shih rishikimin tim të 25-31 gusht 2005 "Më i egër nga sa dinim.")
Puna thelbësore e McKenna-s nuk shfaqet askund në fusnotat e librit të Morris. Duke përdorur ditarë, letra dhe dokumente të tjera të pashfrytëzuara më parë, McKenna demonstroi pa diskutim se nga fundi i viteve 1870, Wilde ishte tashmë i preokupuar me filozofinë e dashurisë së të njëjtit seks. Ai u miqësua dhe kaloi kohë të konsiderueshme me poetin dhe shkrimtarin John Addington Symonds, i cili ndihmoi në themelimin e disa shoqërive Walt Whitman në veri të Anglisë - grupet e para të regjistruara të meshkujve homoseksualë në atë vend të themeluara posaçërisht për të diskutuar homoseksualitetin - dhe shkroi pro-homoseksualët. "Një problem në etikën greke" (1883). Wilde filloi një miqësi të kujdesshme me eseistin dhe kritikun homoseksual Walter Pater - i cili kishte shkruar në gjuhën e koduar të dashurisë së djemve - por e gjeti atë "shumë hezitues, shumë të fshehtë për shijet e tij seksuale. .” Dhe ai u njoh me shkrimet e pionierit çlirimtar homoseksual Karl Heinrich Ulrichs, një avokat gjerman i cili që nga vitet 1860 botoi dhjetëra libra dhe pamflete duke shpallur se homoseksualët ishin të natyrshëm dhe normalë, meritonin barazi të plotë sociale dhe ligjore, duke përfshirë të drejtën për t'u martuar. . Wilde përqafoi filozofinë e Ulrichs dhe përdorimin e tij të termit "dashuri uraniane" (nga greqishtja urianos, ose "dashuri qiellore") në përshkrimin e homoseksualitetit. Në letra, Wilde dhe miqtë e tij filluan t'i referoheshin fushatës për legalizimin e homoseksualitetit si "Shkaku" dhe ai u bashkua me një organizatë sekrete Uraniane, Urdhri i Chaeronea, për të luftuar për të.
Dështimi i Morris për të konsultuar kërkimin novator të McKenna-s është veçanërisht i dukshëm në rrëfimin e takimit midis Wilde dhe Whitman në shtëpinë e Whitman's Camden, New Jersey. McKenna e bën të qartë se një nga prioritetet më të rëndësishme të Wilde për të ardhur në Amerikë ishte një takim me Whitman. Miku i Wilde, Symonds, ishte angazhuar në një korrespondencë të gjatë me Whitman, duke u përpjekur të nxirrte prej tij një deklaratë të qartë të shijeve të tij seksuale, aq keq të fshehura në poezitë e tij bukur homosensuale për lidhjen pasionante mashkullore. Whitman kishte mbetur evaziv.
Por pas takimit të tij me Whitman - atëherë në të 60-at, me një mjekër të bardhë të rrjedhur - Wilde shkroi se nuk kishte "asnjë dyshim" për orientimin seksual të poetit të madh amerikan: "E kam ende në buzë puthjen e Walt Whitman".
Asnjë fjalë nga kjo nuk shfaqet në "Deklarimi i gjeniut të tij". Morris mbështetet shumë në biografinë e Richard Ellman-it, fitues i çmimit Pulitzer në 1988, "Oscar Wilde", e cila është në shumë mënyra e admirueshme. Ellman e daton përvojën e parë të Wilde-it për dashurinë e të njëjtit seks me joshjen e tij të vitit 1885 nga Robbie Ross, një mik i ri që më vonë u bë ekzekutuesi i tij letrar.
Por në një numër pikash kërkimi i Ellman është tejkaluar dhe zëvendësuar nga McKenna's, i cili tregon bindshëm, me fjalët e vetë Wilde, se ajo që vetë Wilde e quajti "zgjimi i tij seksual" ndodhi kur ai ishte 16 vjeç në Portora Royal School. McKenna gjithashtu dokumenton se si Wilde, shumë përpara turneut të tij në SHBA, jetoi për disa vite me një të dashur mashkull që kishte takuar në 1876 - piktorin e portreteve të shoqërisë Frank Miles. Wilde u prezantua me Miles nga skulptori Lord Ronald Gower, "një sodomit famëkeq, me një prirje për 'tregti të vrazhdë'", siç shkroi McKenna, mbi të cilin Wilde "do të bazonte karakterin e Lord Henry Wotton, profetit korruptues të mëkateve të çuditshme. "në "The Picture of Dorian Grey". Ndjenja e vetë Wilde për orientimin e tij seksual dhe përqafimi i tij politik i çlirimit homoseksual, atëherë, i parapriu turneut të tij në Amerikë disa vite.
Po aq mbresëlënës është edhe dështimi i Morris për të cituar librin e Carolyn Williams të vitit 2012 "Gilbert & Sullivan: Gender, Genre, Parody", i cili e sheh adoptimin e karikaturës Bunthornian nga Wilde në "Durim" si "një ekstravagant spektakolar për respektin e borgjezëve". (Shih rishikimin tim të 28 gushtit 2012 "Si Gilbert dhe Sullivan filluan personazhin e Oscar Wilde."
Duke pasur parasysh sasinë e hapësirës që Morris i jep "Patience" dhe rëndësinë e tij për turneun e Wilde në SHBA, injoranca e tij për punën e rëndësishme të Williams është po aq mahnitëse sa dështimi i tij për të përfshirë gjetjet revizioniste të McKenna-s.
Morris gjithashtu e përshkruan Wilde si në thelb jopolitik. Megjithatë, vetëm pak vite pas turneut të tij në Amerikë, Wilde - i cili e shpalli veten "diçka si anarkist" dhe shkroi esenë socialiste libertariane "Shpirti i njeriut nën socializëm" - iu bashkua agjitacionit për mëshirë për tetë Martirët e Haymarket, të organizuar nga anarkistët e Çikagos. dhe u ekzekutua për një bombë që shpërtheu në një protestë masive në atë qytet për tetë orë në 1886. "Deklarimi i gjenialitetit të tij" nuk i referohet mënyrës sesi turneu amerikan i Wilde mund të ketë ndikuar në Wilde në marrjen e anëve në furinë e Haymarket.
Morris shkruan mirë dhe ka shumë në librin e tij që do të ndriçojë dhe argëtojë. Por një historian queer, më duket mua, do të kishte qenë më i ndjeshëm ndaj qendrës së vetëdijes seksuale tashmë të zhvilluar të Wilde. Dhe një studiues më i vëmendshëm nuk do të kishte anashkaluar kurrë kontributet aq të rëndësishme sa librat e McKenna dhe Williams. Oscar meriton më mirë se kjo.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj