Asgjë njerëzore nuk është e huaj për mua.” Këtë thënie të famshme, nga Marksi i ri, Martin Duberman mund të themi se e mishëron në jetën dhe veprën e tij. Natyrisht, Marti – siç e quajmë atë ne që kemi të privilegjuar ta njohim dhe ta duam – është gjithmonë i shpejtë për të vënë në dukje se heroi i tij është Emma Goldman, jo Marksi apo Lenini.
Një historian, eseist, dramaturg dhe romancier, fitues i çmimeve, Duberman ka qenë një nga dritat e shndritshme të kulturës queer që kur u bë intelektuali i parë publik amerikan i klasës premierë që u identifikua me gjithë zemër me lëvizjen e sapolindur çlirimtare të homoseksualëve në fillim. Vitet 70 - në të vërtetë, ai ishte i vetmi për një kohë të gjatë që e bënte këtë. Por ai e bëri këtë jo vetëm si një shkrimtar, me dy duzina libra në meritë të tij, por si një aktivist. Ai ndihmoi në gjetjen e asaj që tani është Task Forca Kombëtare e Gay dhe Lezbikeve, Unioni Akademik Gay dhe Fondi i Mbrojtjes Ligjore dhe Arsimit Lambda - dhe, shumë më vonë, ishte fryma shtytëse pas nisjes së Queers për Drejtësi Ekonomike, e cila ka bërë shumë punojnë në emër të më të shpronësuarve në komunitetet LGBT, veçanërisht njerëzve me ngjyrë, duke mbushur boshllëkun për ata, nevojat e të cilëve shpesh injorohen nga lëvizja kryesore institucionale e homoseksualëve. Por si një radikal i së majtës i përjetshëm, i pafalshëm, Marty ka qenë në vijën e parë të çdo lëvizjeje të rëndësishme shoqërore gjatë jetës së tij, si me stilolapsin ashtu edhe me personin e tij.
Ai ka kronizuar betejat politike dhe personale në tre vëllime kujtimesh që e kanë bërë atë një model shembullor, autokritik të transparencës Sartreane, dhe ai pranoi se is politike – përpara se të bëhej një nga njohuritë kryesore të feminizmit. Një nga ata libra, "Cures: A Gay's Odyssey" (1991), është kthyer në një klasik të çuditshëm historik, sepse tregon për luftën e tij të guximshme për të kapërcyer fajin e brendshëm të ngulitur tek shumë nga homofobia dhe heterotirania e kulturës amerikane, si dhe torturat absurde të një profesioni fanatik psikiatrik në një kohë kur dashuria dhe dëshira e të njëjtit seks mbetën të kriminalizuara dhe të patologjizuara. Është një histori e fitores së tij dhe e shfaqjes së tij si një queer i çliruar dhe militant, shembulli i të cilit ka frymëzuar breza të të njëjtit seks.
Ai vazhdoi të përshkruajë sagën e tij të jashtëzakonshme në dy vëllime më të rëndësishme kujtimesh - "Midlife Queer: Autobiography of a Decade, 1996-1971" të vitit 1981 dhe "Waiting to Land: A (Mostly) Political Memoir, 2009-1985 të vitit 2008. ai tregoi se si e përdori prestigjin e tij akademik për të thyer tavanin e livandos dhe për t'i njohur studimet për homoseksualët si një disiplinë legjitime universitare. Përmes luftës së tij dhjetëvjeçare, kundër rezistencës së madhe, ai krijoi programin e parë të tillë në çdo institucion amerikan të arsimit të lartë - Qendrën për Studime Lezbike dhe Gay në Universitetin e Qytetit të Nju Jorkut (CUNY), të cilën ai shërbeu si drejtor për një dekadë. Kjo është arsyeja pse ai njihet me të drejtë si "Babai i Studimeve Gay".
Duberman gjithashtu i kushtoi një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij zbërthimit të ndarjes racore midis amerikanëve të zinj dhe të bardhë - nga studimet e tij pioniere të lëvizjes kundër skllavërisë, bardh e zi, që ndryshoi përgjithmonë mënyrën se si historianët e shohin atë; në shfaqjen e tij hit të viteve 1960, "In White America", e cila përdori revistat dhe letrat e popullit të zi për të treguar historinë e qëndresës dhe mbijetesës së tyre përmes skllavërisë dhe shekullit pasues të fanatizmit që pasoi; te biografia e tij magjistrale e vitit 1988 e të madhit Paul Robeson, e cila nxori në dritë shumë aspekte të panjohura të jetës së aktorit dhe këngëtarit, duke përfshirë përfshirjen e tij të thellë në lëvizjet antikoloniale të Afrikës së zezë.
Aktet e trimërisë kanë qenë përsëri dhe përsëri shenjat dalluese të jetës së Marty Duberman. Në kulmin e luftës amerikane në Vietnam, ai udhëhoqi "Premtimin e Protestës së Taksave të Luftës së Shkrimtarëve dhe Redaktorëve", duke refuzuar të paguajë taksa federale për ta financuar atë. Të lodhur nga përpjekjet për të zgjuar ndërgjegjen e fëmijëve të përkëdhelur dhe të privilegjuar të borgjezia e lartë, ai la një karrige të sigurt në Universitetin e Princetonit, duke braktisur zonat e tij të zbukuruara dhe të bukura, për të shkuar të mësonte fëmijët e klasave punëtore në CUNY - ku marka e tij unike e bursave dhe aktivizmit ishin shumë të nevojshme dhe ku ai tani është profesor i shquar i historisë. emeritus. Pak akademikë kishin mjaft idealizëm për të bërë një sakrificë të krahasueshme për shtresat e ulëta.
I njohur nga bashkëmoshatarët e tij - madje edhe ata që nuk pajtoheshin me politikën e tij radikale - si një nga historianët më të shquar të Amerikës, atij iu dha Çmimi për Arritje Jetësore të Shoqatës Historike Amerikane për të gjithë punën e tij të jashtëzakonshme dhe të larmishme.
Me gjithë këtë dhe më shumë, nuk është e ekzagjeruar të thuhet se jeta e Marty Duberman ka qenë një jetë heroike. Edhe pse tani është 80 vjeç, mosha as nuk e ka zbehur talentin e tij dhe as nuk e ka zbehur radikalizmin e tij të përhershëm dhe puna e tij e turpëron atë të shumicës së studiuesve më të rinj.
Në vitin 2007, ai na dha një biografi monumentale të Lincoln Kirstein, një queer që ishte një forcë e rëndësishme lëvizëse në artin dhe kulturën amerikane për gjysmë shekulli. Vëllimi fitoi vlerësim universal nga kritikët.
Vitin e kaluar, ai botoi "A Saving Remnant: The Radical Lives of Barbara Deming dhe David McReynolds", një biografi e dyfishtë e pazakontë dhe drithëruese e dy aktivistëve të shquar të krahut të majtë, të cilët ishin gjithashtu queer dhe rrugët e të cilëve kryqëzoheshin në shumë nga të njëjtat kauza radikale.
Tani, New Press sapo ka botuar librin më të fundit të Marty-t: "Howard Zinn: A Life on the Left", një biografi mjeshtërore e autorit me shumë ndikim të "Një Histori popullore e Shteteve të Bashkuara", i cili tregonte historinë e Amerikës nga poshtë lart. në vend të lart poshtë dhe u bë bestseller.
Zgjedhja e Zinn, e cila vdiq në vitin 2010, duket e natyrshme për Marty, pasi të dy burrat ishin aktivistë dhe studiues. Siç shpjegon Duberman në hyrje, ai u tërhoq të shkruante për Zinn sepse “ne kishim bindje të përbashkëta për një gamë të gjerë çështjesh publike. Pikëpamjet tona përkonin në lidhje me drejtësinë e luftës së zezakëve dhe padrejtësinë e luftës në Vietnam. Ne ndamë admirim – besnikëritë tona lëvizin përpara dhe mbrapa – si për anarkizmin ashtu edhe për socializmin. Ne dënuam ndarjet klasore të rrënjosura dhe zakonisht të papranuara në këtë vend, monopolin në rritje të pasurisë në duart e disave dhe arrogancën dhe shkatërrimin e politikës së jashtme të SHBA-së. Ne preferuam të mësojmë përmes dialogut dhe jo diktimit dhe ndamë një pikëpamje skeptike për të ashtuquajturën histori "objektive".
Shkrimi i një biografie të plotë të Zinn-it nuk ishte detyrë e lehtë, sepse ai kishte djegur qëllimisht të gjitha letrat që kishin të bënin me jetën e tij personale, duke lënë vetëm mbetjet politike. Por me kërkimin e tij tipik të përpiktë, Marty ka nxjerrë në pah faktet dhe na ka dhënë një pamje të plotë, lythat dhe gjithçka.
Zinn, tregon ai, e zhyti stilolapsin e tij me bojë homofobike kur aktivizmi i tij e pushoi nga Kolegji Spelman, duke sulmuar presidentin e kolegjit për tolerimin e kaq shumë "devijanëve" në fakultet ndërsa e pushoi. Duberman argumenton se Zinn nuk arriti të kuptonte as lëvizjet homoseksuale dhe as feministe.
Martin Duberman është një nga intelektualët publikë më të admirueshëm dhe më të rëndësishëm të këtij vendi - dhe kur ai flet, vëmendje duhet t'i kushtohet nga të zgjuarit mes nesh. Kjo është arsyeja pse, me rastin e botimit të librit të tij të fundit (me dy të tjerë në përgatitje), Gay City News mendoi se ishte e rëndësishme ta pyesnin për disa nga çështjet e ndezura me të cilat përballet Amerika dhe queers amerikanë. Dëgjoni, njerëz!
DOUG IRLANDA: Siç e dini, unë nuk jam një fans i madh i Obamës, të cilin gjithmonë e kam cilësuar si një prerës oportunist, por jam i tmerruar dhe i shqetësuar nga shkalla në të cilën ka goditur fushata raciste e republikanëve. një akord me elektoratin e bardhë, veçanërisht klasën punëtore. Si një nga studiuesit kryesorë racor të Amerikës, si e vlerësoni këtë fushatë presidenciale dhe gjendjen shpirtërore të këtij vendi në krizë?
MARTIN DUBERMAN: Mendoj se ka aq shumë racizëm lundrues dhe latent në vendin tonë, saqë besoj se shumë votues të bardhë të qendrës të lëkundur po kërkonin një justifikim për të votuar për Romney. Debati i parë ua dha atyre. Performanca e pakëndshme e Obamës, në kombinim me moderimin në dukje të Romney-t, erdhi si një dhuratë e shkëlqyer për votuesit e tillë. Tani ata mund t'i thonë vetes me lehtësim se djali i bardhë është me të vërtetë kandidati superior.
Kjo është arsyeja kryesore, për mendimin tim, pse debati i parë pati një efekt kaq të madh, duke e kthyer Romney-n në kryesuesin e ri. Kjo është arsyeja pse kaq shumë e kanë injoruar Romney-n e ri "të moderuar" duke kundërshtuar të dhënat e tij (dhe atë të partisë së tij) për çështje si aborti dhe "kushtet paraekzistuese" për sigurimin shëndetësor. Kjo është arsyeja pse ata injorojnë mungesën e specifikave të Romney gjatë debatit dhe kthimin e tij në të djathtë që nga debati. Votuesit e shumtë që janë grumbulluar papritur në standardin e tij nuk e kanë pëlqyer kurrë "djalin e zi" dhe janë të emocionuar që kanë një arsye për të mos votuar për të.
I: Cila është kritika juaj për lëvizjen e sotme institucionale të homoseksualëve, e cila në këto vitet e fundit duket se është larguar kaq shumë nga politika çlirimtare që ju keni përqafuar kaq gjatë?
MD: Elizabeth Birch mund të mos jetë më në krye të Fushatës për të Drejtat e Njeriut, por politikat e saj asimiluese kanë triumfuar atje dhe gjetkë në lëvizjen kombëtare të homoseksualëve. Unë e shoh këtë si një fatkeqësi, por të parashikueshme. Ne të majtët mund të kemi menduar ndryshe në fillim të viteve 1970, por tani kemi mësuar se njerëzit tanë nuk përfaqësojnë një lëvizje pararojë. Ata dua për t'u bashkuar me ushtrinë. Ata Besoj në “shenjtërinë” e martesës dhe virtytin superior të çiftëzimit. Ata duan të shihen si amerikanë patriotë, fqinjë të respektuar dhe besimtarë që i frikësohen Zotit. Në një nivel gjysmë të vetëdijshëm ose të pavetëdijshëm, ata ende mund ta dinë se ata janë të ndryshëm nga amerikanët e zakonshëm – denjësisht të ndryshëm – por nuk duan më ta pranojnë atë.
Unë e shoh këtë si vetëdije të rreme. Ne e dimë diku në zorrën tonë se kemi dalë nga një histori shtypjeje dhe se historia ka formuar tek ne një grup vlerash dhe këndvështrimesh të ndryshme. Rryma kryesore, e kalbur në pabarazitë e sistemit tonë, ka nevojë të dëshpëruar për njohuritë tona të veçanta. Pra, çfarë të bëjmë? Ne u themi atyre se ëndrra jonë më e madhe është të jemi njësoj si ata, se gjithçka që kërkojmë është të regjistrohemi në vijën me pika. Ne nuk duam asgjë më shumë - kështu u themi atyre - sesa të vendosemi në marrëdhëniet tradicionale martesore dhe të bashkohemi me makinën vrasëse të njohur si ushtria. Një qëndrim i tillë nga ana e asaj që dikur ishte një komunitet renegat është një mashtrim i turpshëm, një mohim i potencialit tonë subversiv për të mbrojtur një shoqëri më të drejtë, një keqinterpretim i historisë dhe trashëgimisë sonë. Nëse do të donim të ishim të vërtetë me veten dhe të kaluarën tonë, do ta bënim sfidë monogamia seksuale si një ideal, hedh poshtë stereotipet gjinore dhe racore, dhe keqardhje formulat e devotshme të dhëna nga kisha dhe shteti si udhëzime për sjellje.
E megjithatë… në këtë jetë të shkurtër, është e kuptueshme që homoseksualët do të donin të heqin turpin dhe fajin – dhe kjo është më shumë se e mbetur – që mbartin si “devijanë” dhe të pranohen si njerëz të zakonshëm. Ne nuk jemi të zakonshëm, nuk jemi kopje karboni të rrjedhës kryesore. Por oh! - sa dëshirojmë të jemi. Ata prej nesh që duan të refuzojnë kategoritë e ngushta të sjelljes së pranueshme dhe të përtërijnë gjendjen tonë të ndenjur institucionale, mund të presin që të shihen si armik - ne, jo Engjëlli Moroni dhe pllakat e tij të arta.
I: Nëse ndodh më e keqja, dhe jo vetëm që Romney zgjidhet, por republikanët rimarrin Senatin, siç duket tmerrësisht e mundur, kjo nuk do të zbulojë si të falimentuar strategjinë e orientuar drejt aksesit të organizatave dominuese të homoseksualëve dhe do të diktojë kthimin në organizim si fokusin kryesor. ?
MD: Shkurtimisht, nëse Romney fiton, ata - kryesisht të bardhët e klasës së mesme - që vendosin axhendat për organizatat dominuese të homoseksualëve do të gjejnë disi një mënyrë për të bërë paqe me fuqitë që do të jenë. Ata tashmë kanë pasur shumë praktikë. Shpresoj se e kam gabim, shpresojmë se shumica e homoseksualëve do të bashkojë forcat me Occupy. Do të doja të shihja ndonjë provë që po ndodhte.
I: Si do ta vlerësonit drejtimin e studimeve akademike për homoseksualët në ditët e sotme, të cilat kaq shpesh zhyten në ekspozita teorike misterioze me rëndësi të vogël ose vetëm margjinale për jetën e jetuar të queers?
MD: "Rëndësia" është një zog i çuditshëm. Dyzet e ca vjet më parë, kush do ta kishte menduar se studimet për homoseksualët kishin ndonjë vlerë për të kontribuar në shkencat sociale dhe humane? Megjithatë sot është potencial rëndësia për çështje të ndryshme si miqësia, dashuria, epshi, prindërimi, marrëdhëniet është e madhe - domethënë, if studiuesit dhe mësuesit homoseksualë do të theksojnë veçantinë e këndvështrimeve tona, dhe if bota kryesore, në dukje e shurdhër në të dy veshët, do të mësojë se si të dëgjojë.
I: Shpesh jam i shqetësuar nga analfabetizmi historik i queers më të rinj për historinë e tyre politike dhe kulturore. Pse është e rëndësishme kjo histori - në të vërtetë, e gjithë historia - dhe cilat janë përdorimet e saj? Cilat janë fushat e historisë queer ku mbetet shumë punë për t'u bërë?
MD: Queers dhe straight në këtë vend janë ahistorike. Pavarësisht nga mosha, gjinia, prejardhja racore dhe etnike, amerikanët në thelb e shohin të kaluarën si të mërzitshme dhe të parëndësishme. Amerikanët janë të fiksuar pas këtu-dhe-tanit dhe kanë vetëm një vetëdije të pakët se si përvoja e kaluar ka ndikuar në sjelljen e tanishme. Shumica e amerikanëve i marrin modelet e sjelljes që ata i shohin aktualisht rreth tyre si universale – sikur kanë ekzistuar gjithmonë në kohë dhe në kulturë. Ata nuk janë të vetëdijshëm se sa komunale dhe të kufizuara në kohë janë vlerat dhe institucionet tona aktuale. Nuk e shoh që kjo të ndryshojë së shpejti.
I: Cilët janë librat më të rëndësishëm të homoseksualëve të dy viteve të fundit sipas jush?
MD: Librat që hapin sytë janë të rrallë. Unë do t'i rendisja këto si ndër të paktat: "Moving Politics: Emotion and ACT UP's Fight Against AIDS" nga Deborah B. Gould; "Kufijtë e zi" të Cathy J. Cohen; Lisa M. Diamond "Rëngësia seksuale: Kuptimi i dashurisë dhe dëshirës së grave"; Lisa Cohen "All We Know: Three Lives"; "Ella Baker and the Black Freedom Movement" e Barbara Ransby; dhe "Stayin' Alive" të Jefferson Cowie.
I: Çfarë po lexoni vetëm për kënaqësi këto ditë?
MD: "Wolf Hall" dhe "Bring Up the Bodies" e Hilary Mantel.
DI: Cilat janë çështjet për të cilat lëvizja e sotme e homoseksualëve i jep një hap të shkurtër rrezikut tonë?
MD: Ata nuk kanë ndryshuar shumë. Lëvizja e homoseksualëve ende i jep një zbehje të shkurtër sasisë së racizmit, klasizmit dhe seksizmit brenda radhëve tona.
I: Unë nga natyra dhe analiza jam pesimist, por shkrimet tuaja kanë reflektuar gjithmonë një optimizëm të palëkundur për shpirtin njerëzor. Çfarë ju jep shpresë për të ardhmen tonë queer në këto ditë kritike? Dhe a keni një mesazh të veçantë që do të dëshironit t'u drejtoni queers më të rinj?
MD: Oh, optimizmi im është i lëkundur, në rregull! Derisa të vinte Occupy Wall Street, unë nuk do të kisha dhënë një nikel prizë për shanset e vendit tonë për një të ardhme progresive. Dhe pastaj, sigurisht, ka lajmet e natës - vetëm segmenti për Sirinë është i mjaftueshëm për t'u fshehur nën kopertina.
I: Keni një libër apo projekt të ri në mendje për momentin?
MD: Këtë pranverë, The New Press do të publikojë "The Martin Duberman Reader: The Essential Historical, Biographical and Autobiographical Writings". Aktualisht po shkruaj një biografi të dyfishtë të Michael Callen dhe Essex Hemphill, të cilët të dy vdiqën pak para se të liroheshin frenuesit e proteazës. Nëse dikush ka anekdota ose materiale arkivore - korrespondencë, etj. - në lidhje me njëri-tjetrin, do të doja të dëgjoja për to në [email mbrojtur].
I: A ka ndonjë gjë tjetër që dëshironi të hiqni nga gjoksi?
MD: Ju lutemi, të gjithë, votoni për Obamën tonë me të meta, qendrës. Nëse Romney fiton, rrjeta jonë tashmë e kufizuar e sigurisë do të pritet në shirita. Tashmë ka shumë vuajtje atje; le të mos i shtojmë.
HOWARD ZINN: NJË JETË NË TË MAJTËS | Nga Martin Duberman | Shtypi i Ri | 400 faqe | 26.95 dollarë
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj