Në fillim të majit, isha në Seattle duke mbajtur leksione për disa ditë. Ndërsa atje, një natë kam ngrënë darkë me prindërit dhe motrën e Rachel Corrie-t, të cilët ishin ende të tronditur nga tronditja e vrasjes së vajzës së tyre më 16 mars në Gaza nga një buldozer izraelit. Z. Corrie më tha se ai kishte drejtuar vetë buldozerë, megjithëse ai që vrau vajzën e tij qëllimisht sepse ajo po përpiqej trimërisht të mbronte një shtëpi palestineze në Rafah nga prishja ishte një gjigant 60 tonësh i projektuar posaçërisht nga Caterpillar për prishjen e shtëpive, shumë më i madh. makinë se çdo gjë që kishte parë apo drejtuar ndonjëherë. Dy gjëra më goditën në lidhje me vizitën time të shkurtër me Corries. Njëra ishte historia që ata treguan për kthimin e tyre në SHBA me trupin e vajzës së tyre. Ata kishin kërkuar menjëherë senatorët e tyre amerikanë, Patty Murray dhe Mary Cantwell, të dyja demokrate, u treguan atyre historinë e tyre dhe morën shprehjet e pritura të tronditjes, zemërimit, zemërimit dhe premtimeve për hetime. Pasi të dyja gratë u kthyen në Uashington, Corries nuk morën vesh më prej tyre dhe hetimi i premtuar thjesht nuk u realizua. Ashtu siç pritej, lobi izraelit ua kishte shpjeguar realitetin dhe të dyja gratë thjesht u lutën. Një shtetase amerikane e vrarë me dashje nga ushtarët e një shteti klient të SHBA-së, pa aq sa një shikim zyrtar apo edhe hetim të ashpër që i ishte premtuar familjes së saj.
Por aspekti i dytë dhe shumë më i rëndësishëm i historisë së Rachel Corrie për mua ishte vetë veprimi i të resë, heroik dhe dinjitoz në të njëjtën kohë. E lindur dhe e rritur në Olimpia, një qytet i vogël 60 milje në jug të Seattle, ajo ishte bashkuar me Lëvizjen Ndërkombëtare të Solidaritetit dhe kishte shkuar në Gaza për të qëndruar me qeniet njerëzore të vuajtura me të cilët nuk kishte pasur kurrë asnjë kontakt më parë. Letrat e saj drejtuar familjes së saj janë vërtet dokumente mbresëlënëse të njerëzimit të saj të zakonshëm që e bëjnë leximin shumë të vështirë dhe emocionues, veçanërisht kur ajo përshkruan mirësinë dhe shqetësimin që i treguan të gjithë palestinezët me të cilët takohet, të cilët qartazi e mirëpresin atë si një të tyren, sepse ajo jeton me ta pikërisht ashtu si ata, duke ndarë jetën dhe shqetësimet e tyre, si dhe tmerret e pushtimit izraelit dhe efektet e tij të tmerrshme edhe tek fëmija më i vogël. Ajo e kupton fatin e refugjatëve dhe atë që ajo e quan përpjekjen tinëzare të qeverisë izraelite për një lloj gjenocidi duke e bërë pothuajse të pamundur mbijetesën e këtij grupi të caktuar njerëzish. Aq prekëse është solidariteti i saj sa frymëzon një rezervist izraelit të quajtur Danny, i cili ka refuzuar shërbimin t'i shkruajë asaj dhe t'i thotë: 'Po bën një gjë të mirë. Unë ju falënderoj për të.'
Ajo që shkëlqen në të gjitha letrat që ajo shkroi në shtëpi dhe të cilat u botuan më pas në London Guardian, është rezistenca e mahnitshme e bërë nga vetë populli palestinez, qenie njerëzore mesatare të mbërthyera në pozicionin më të tmerrshëm të vuajtjes dhe dëshpërimit, por që vazhdojnë të mbijetojnë vetëm njëjtë. Kemi dëgjuar kaq shumë kohët e fundit për udhërrëfyesin dhe perspektivat për paqen, saqë kemi anashkaluar faktin më themelor nga të gjithë, që është se palestinezët kanë refuzuar të kapitullojnë ose të dorëzohen edhe nën dënimin kolektiv që iu është bërë nga fuqia e kombinuar e SHBA dhe Izraeli. Është ai fakt i jashtëzakonshëm që është arsyeja e ekzistencës së një udhërrëfyesi dhe të gjithë të ashtuquajturave plane të shumta të paqes përpara tyre, aspak sepse SHBA dhe Izraeli dhe komuniteti ndërkombëtar janë bindur për arsye humanitare se vrasja dhe dhuna duhet të ndalet. Nëse na mungon ajo e vërteta për fuqinë e rezistencës palestineze (me të cilën nuk nënkuptoj fare bombardimin vetëvrasës, i cili bën shumë më tepër dëm sesa mirë), pavarësisht nga të gjitha dështimet dhe të gjitha gabimet e tij, na mungon gjithçka. Palestinezët kanë qenë gjithmonë një problem për projektin sionist, dhe të ashtuquajturat zgjidhje janë propozuar vazhdimisht që minimizojnë, në vend që të zgjidhin, problemin. Politika zyrtare izraelite, pavarësisht nëse Ariel Sharon përdor fjalën 'pushtim' apo jo ose nëse ai çmonton apo jo një ose dy kulla të ndryshkura, të papërdorura, ka qenë gjithmonë të mos pranojë realitetin e popullit palestinez si të barabartë dhe as të pranojë kurrë. se të drejtat e tyre u shkelën në mënyrë skandaloze gjatë gjithë kohës nga Izraeli. Ndërsa disa izraelitë të guximshëm gjatë viteve janë përpjekur të merren me këtë histori tjetër të fshehur, shumica e izraelitëve dhe ajo që duket sikur shumica e hebrenjve amerikanë kanë bërë çdo përpjekje për të mohuar, shmangur ose mohuar realitetin palestinez. Kjo është arsyeja pse nuk ka paqe.
Për më tepër, udhërrëfyesi nuk thotë asgjë për drejtësinë apo për dënimin historik që iu dha popullit palestinez për shumë dekada për t'u numëruar. Ajo që puna e Rachel Corrie-t në Gaza njohu, megjithatë, ishte pikërisht graviteti dhe dendësia e historisë së gjallë të popullit palestinez si një komunitet kombëtar, dhe jo thjesht si një koleksion refugjatësh të privuar. Kjo ishte ajo me të cilën ajo ishte në solidaritet. Dhe ne duhet të kujtojmë se ai lloj solidariteti nuk kufizohet më në një numër të vogël shpirtrash të guximshëm aty-këtu, por njihet në mbarë botën. Në gjashtë muajt e fundit kam ligjëruar në katër kontinente për mijëra njerëz. Ajo që i bashkon ata është Palestina dhe lufta e popullit palestinez, e cila tani është një emërtim i emancipimit dhe iluminizmit, pavarësisht nga të gjitha fyerjet që u janë ngarkuar atyre nga armiqtë e tyre.
Sa herë që bëhen të ditura faktet, ka njohje të menjëhershme dhe një shprehje e solidaritetit më të thellë me drejtësinë e çështjes palestineze dhe luftën trimërore të popullit palestinez në emër të saj. Është një gjë e jashtëzakonshme që Palestina ishte një çështje qendrore këtë vit si gjatë takimeve anti-globalizuese në Porto Alegre ashtu edhe gjatë takimeve të Davos-it dhe Amanit, të dy pole të spektrit politik mbarëbotëror. Vetëm për shkak se bashkëqytetarët tanë në këtë vend ushqehen me një dietë mizore të njëanshme të injorancës dhe keqinterpretimit nga media, kur pushtimi nuk përmendet kurrë në përshkrimet e turbullta të sulmeve vetëvrasëse, muri i aparteidit 25 këmbë i lartë, pesë këmbë i trashë dhe 350 kilometra. për një kohë të gjatë që Izraeli po ndërton nuk është shfaqur as në CNN dhe rrjetet (apo aq sa përmendet kalimthi në prozën e pajetë të udhërrëfyesit), dhe krimet e luftës, shkatërrimi dhe poshtërimi i lirë, gjymtimi, prishjet e shtëpive, bujqësia. shkatërrimi dhe vdekja e imponuar mbi civilët palestinezë nuk tregohen kurrë për sprovën e përditshme, krejtësisht rutinë që janë, nuk duhet të habitemi që amerikanët kryesisht kanë një opinion shumë të ulët për arabët dhe palestinezët. Në fund të fundit, ju lutem mbani mend se të gjitha organet kryesore të mediave të establishmentit, nga liberalët e majtë e deri te djathtas skajor, janë njëzëri anti-arabe, anti-muslimane dhe anti-palestineze. Shikoni mendjemprehtësinë e medias gjatë krijimit të një lufte të paligjshme dhe të padrejtë kundër Irakut dhe shikoni sa pak mbulim kishte për dëmin e jashtëzakonshëm të shkaktuar nga sanksionet ndaj shoqërisë irakiane dhe sa relativisht pak tregime kishte për botën e pamasë -shpërthimi i gjerë i opinionit kundër luftës. Vështirë se një gazetar i vetëm, përveç Helen Thomas, e ka marrë në detyrë administratën për gënjeshtrat skandaloze dhe 'faktet' që u treguan për Irakun si një kërcënim ushtarak i afërt për SHBA-në para luftës, ashtu si tani të njëjtët propagandues të qeverisë, të cilët në mënyrë cinike 'faktet' e shpikura dhe të manipuluara në lidhje me WMD-në tani pak a shumë harrohen ose hiqen si të parëndësishme, hiqen nga grepa nga mediat e rënda në diskutimin e situatës së tmerrshme, fjalë për fjalë të pafalshme për popullin e Irakut, të cilën SHBA-ja tani e ka të vetme. dhe aty u krijua në mënyrë të papërgjegjshme. Sidoqoftë, dikush fajëson Sadam Huseinin si një tiran të egër, siç ishte ai, ai i kishte ofruar popullit të Irakut infrastrukturën më të mirë të shërbimeve si uji, energjia elektrike, shëndetësia dhe arsimi i çdo vendi arab. Asnjë nga këto nuk është më në vend.
Nuk është çudi, pra, me frikën e jashtëzakonshme për t'u dukur antisemitike duke kritikuar Izraelin për krimet e tij të përditshme të luftës kundër civilëve të pafajshëm palestinezë të paarmatosur ose duke kritikuar qeverinë amerikane dhe duke u quajtur 'anti-amerikane' për luftën e saj të paligjshme dhe të tmerrshme. të udhëhequr nga pushtimi ushtarak, se fushata vicioze e mediave dhe e qeverisë kundër shoqërisë, kulturës, historisë dhe mentalitetit arabe që është udhëhequr nga publicistët dhe orientalistët neandertalë si Bernard Lewis dhe Daniel Pipes, ka shtyrë shumë prej nesh të besojmë se arabët janë me të vërtetë një njerëz të pazhvilluar, të paaftë dhe të dënuar, dhe se me gjithë dështimet në demokraci dhe zhvillim, arabët janë të vetmit në këtë botë si të prapambetur, prapa kohës, të pamodernizuar dhe thellësisht reaksionarë. Këtu duhet mobilizuar dinjiteti dhe mendimi kritik historik për të parë se çfarë është dhe për të shkëputur të vërtetën nga propaganda.
Askush nuk do ta mohonte që shumica e vendeve arabe sot sundohen nga regjime jopopullore dhe se një numër i madh i të rinjve të varfër dhe të pafavorizuar arabë janë të ekspozuar ndaj formave të pamëshirshme të fesë fondamentaliste. Megjithatë, është thjesht një gënjeshtër të thuhet, siç bën rregullisht New York Times, se shoqëritë arabe janë plotësisht të kontrolluara dhe se nuk ka liri mendimi, nuk ka institucione civile, nuk ka lëvizje shoqërore funksionale për dhe nga njerëzit. Pavarësisht nga ligjet e shtypit, ju mund të shkoni sot në qendër të Amanit dhe të blini një gazetë të partisë komuniste si dhe një gazetë islamike; Egjipti dhe Libani janë plot me gazeta dhe revista që sugjerojnë shumë më tepër debate dhe diskutime sesa u jepet merita këtyre shoqërive; kanalet satelitore po shpërthejnë nga opinione të ndryshme në një larmi marramendëse; Institucionet civile, në shumë nivele, që kanë të bëjnë me shërbimet sociale, të drejtat e njeriut, sindikatat dhe institutet kërkimore, janë shumë të gjalla në të gjithë botën arabe. Duhet bërë shumë më tepër përpara se të kemi nivelin e duhur të demokracisë, por ne jemi në rrugë të mbarë.
Vetëm në Palestinë ka mbi 1000 OJQ dhe është ky vitalitet dhe ky lloj aktiviteti që e ka mbajtur shoqërinë në këmbë, pavarësisht çdo përpjekjeje amerikane dhe izraelite për ta sharë, ndalur ose gjymtuar atë në baza ditore. Në rrethanat më të këqija të mundshme, shoqëria palestineze as nuk është mposhtur dhe as nuk është shkatërruar plotësisht. Fëmijët ende shkojnë në shkollë, mjekët dhe infermierët ende kujdesen për pacientët e tyre, burrat dhe gratë shkojnë në punë, organizatat mbajnë takimet e tyre dhe njerëzit vazhdojnë të jetojnë, gjë që duket të jetë një ofendim për Sharon dhe ekstremistët e tjerë që thjesht duan palestinezë ose të burgosur ose të përzënë fare. Zgjidhja ushtarake nuk ka funksionuar fare dhe nuk do të funksionojë kurrë. Pse është kaq e vështirë për izraelitët për ta parë atë? Ne duhet t'i ndihmojmë ta kuptojnë këtë, jo me bomba vetëvrasëse, por me argumente racionale, me mosbindje civile masive, me protesta të organizuara, këtu dhe kudo.
Pika që po përpiqem të them është se ne duhet ta shohim botën arabe në përgjithësi dhe Palestinën në veçanti në mënyra më krahasuese dhe kritike sesa librat sipërfaqësorë dhe shpërfillës si "Çfarë shkoi keq" i Lewis dhe deklaratat injorante të Paul Wolfowitz për sjelljen e demokracisë në arabët dhe islamikët. bota madje fillon të sugjerojë. Çfarëdo tjetër që është e vërtetë për arabët, ka një dinamikë aktive në punë, sepse si njerëz të vërtetë ata jetojnë në një shoqëri reale me të gjitha llojet e rrymave dhe rrymave të kryqëzuara në të që nuk mund të karikaturohen lehtësisht si vetëm një masë e ndezur e fanatizmit të dhunshëm. Lufta palestineze për drejtësi është veçanërisht diçka me të cilën shprehet solidariteti, në vend të kritikave të pafundme dhe dekurajimit të acaruar, zhgënjyes dhe përçarjes gjymtuese. Mos harroni solidaritetin këtu dhe kudo në Amerikën Latine, Afrikë, Evropë, Azi dhe Australi, dhe mbani mend gjithashtu se ka një kauzë për të cilën janë angazhuar shumë njerëz, pavarësisht vështirësive dhe pengesave të tmerrshme. Pse? Sepse është një kauzë e drejtë, një ideal fisnik, një kërkim moral për barazi dhe të drejtat e njeriut.
Tani dua të flas për dinjitetin, i cili natyrisht ka një vend të veçantë në çdo kulturë të njohur nga historianët, antropologët, sociologët dhe humanistët. Do të filloj duke thënë menjëherë se është një propozim rrënjësisht i gabuar orientalist dhe në të vërtetë racist të pranosh se, ndryshe nga evropianët dhe amerikanët, arabët nuk kanë asnjë ndjenjë individualiteti, nuk kanë respekt për jetën individuale, nuk kanë vlera që shprehin dashurinë, intimitet dhe mirëkuptim. supozohet se janë pronë ekskluzivisht e kulturave si ato të Evropës dhe Amerikës që patën një Rilindje, një Reformim dhe një Iluminizëm. Mes shumë të tjerëve, është Thomas Friedman vulgar dhe jejune që ka shitur këto mbeturina, të cilat mjerisht janë mbledhur nga intelektualë arabë po aq injorantë dhe vetë-mashtrues, nuk kam nevojë të përmend asnjë emër këtu që i kam parë mizoritë. e 9 shtatorit një shenjë se bota arabe dhe islame janë disi më të sëmura dhe më jofunksionale se çdo tjetër, dhe se terrorizmi është një shenjë e një shtrembërimi më të gjerë që ka ndodhur në çdo kulturë tjetër.
Mund të lëmë në njërën anë që, mes tyre, Evropa dhe SHBA-ja përbëjnë numrin më të madh të vdekjeve të dhunshme gjatë shekullit të 20-të, bota islame pothuajse një pjesë e tij. Dhe pas gjithë atyre marrëzive të çuditshme joshkencore rreth qytetërimeve të gabuara dhe të drejta, ekziston hija groteske e profetit të madh të rremë Samuel Huntington, i cili ka bërë që shumë njerëz të besojnë se bota mund të ndahet në qytetërime të dallueshme që luftojnë kundër njëri-tjetrit përgjithmonë. Përkundrazi, Huntington gabon në çdo pikë që bën. Asnjë kulturë apo qytetërim nuk ekziston në vetvete; asnjë nuk përbëhet nga gjëra të tilla si individualiteti dhe iluminizmi që janë krejtësisht ekskluzive për të; dhe asnjë nuk ekziston pa atributet themelore njerëzore të komunitetit, dashurisë, vlerës për jetën dhe të gjitha të tjerat. Të sugjerosh të kundërtën siç bën ai është racizmi më i pastër i poshtër i të njëjtit brez si njerëzit që argumentojnë se afrikanët kanë tru natyrshëm inferior, ose se aziatikët kanë lindur me të vërtetë për skllavëri, ose se evropianët janë një racë natyrshëm superiore. Kjo është një lloj parodi e shkencës hitleriane e drejtuar në mënyrë unike sot kundër arabëve dhe myslimanëve, dhe ne duhet të jemi shumë të vendosur që të mos kalojmë as lëvizjet për të argumentuar kundër saj. Është ngasja më e pastër. Nga ana tjetër, ekziston një përcaktim shumë më i besueshëm dhe më serioz se, si çdo shembull tjetër i njerëzimit, jeta arabe dhe muslimane ka një vlerë dhe dinjitet të qenësishëm që shprehet nga arabët dhe muslimanët në stilin e tyre unik kulturor, dhe këto shprehje nevojiten. Nuk ngjajnë ose të jenë një kopje e një modeli të miratuar të përshtatshëm për të ndjekur të gjithë.
E gjithë çështja në lidhje me diversitetin njerëzor është se në fund të fundit është një formë e bashkëjetesës së thellë midis stileve shumë të ndryshme të individualitetit dhe përvojës që nuk mund të reduktohet të gjitha në një formë superiore: ky është argumenti i rremë që na nxorrën nga ekspertët. të cilët vajtojnë mungesën e zhvillimit dhe njohurive në botën arabe. Gjithçka që duhet të bëni është të shikoni shumëllojshmërinë e madhe të letërsisë, kinemasë, teatrit, pikturës, muzikës dhe kulturës popullore të prodhuar nga dhe për arabët nga Maroku në Gjirin Persik. Sigurisht që kjo duhet të vlerësohet si një tregues nëse arabët janë apo jo të zhvilluar, dhe jo vetëm se si në një ditë të caktuar tabelat statistikore të prodhimit industrial ose tregojnë një nivel të përshtatshëm zhvillimi ose tregojnë dështim.
Megjithatë, çështja më e rëndësishme që dua të them është se ka një mospërputhje shumë të gjerë sot midis kulturave dhe shoqërive tona dhe grupit të vogël të njerëzve që tani sundojnë këto shoqëri. Rrallëherë në histori një pushtet i tillë ka qenë kaq i përqendruar në një grup kaq të vogël sa mbretërit, gjeneralët, sulltanët dhe presidentët e ndryshëm që kryesojnë sot mbi arabët. Gjëja më e keqe për ta si grup, pothuajse pa përjashtim, është se ata nuk përfaqësojnë më të mirën e popullit të tyre. Kjo nuk është thjesht një çështje e mungesës së demokracisë. Është se ata duket se e nënvlerësojnë rrënjësisht veten dhe njerëzit e tyre në mënyra që i mbyllin ata, që i bëjnë ata intolerantë dhe të frikësuar nga ndryshimi, të frikësuar nga hapja e shoqërive të tyre ndaj njerëzve të tyre, të tmerruar mbi të gjitha se mund të zemërojnë vëllain e madh, që është, Shtetet e Bashkuara. Në vend që t'i shohin qytetarët e tyre si pasuri potenciale të kombit, ata i konsiderojnë të gjithë si komplotistët fajtorë që konkurrojnë për pushtetin e sundimtarit.
Ky është dështimi i vërtetë, se si gjatë luftës së tmerrshme kundër popullit irakian, asnjë lider arab nuk kishte vetëdinjitetin dhe besimin të thoshte diçka për plaçkitjen dhe pushtimin ushtarak të një prej vendeve më të rëndësishme arabe. Mirë, ishte një gjë e shkëlqyeshme që regjimi i tmerrshëm i Sadam Huseinit nuk ekziston më, por kush e emëroi SHBA-në si mentor arab? Kush i kërkoi SHBA-së të merrte botën arabe gjoja në emër të qytetarëve të saj dhe t'i sillte diçka të quajtur "demokraci", veçanërisht në një kohë kur sistemi shkollor, sistemi shëndetësor dhe e gjithë ekonomia në Amerikë po degjenerojnë në nivelet më të këqija që nga Depresioni i vitit 1929. Pse NUK u ngrit zëri kolektiv arab kundër ndërhyrjes flagrante të paligjshme të SHBA-së, e cila bëri kaq shumë dëme dhe shkaktoi kaq shumë poshtërim mbi të gjithë kombin arab? Ky është vërtet një dështim kolosal në nerv, në dinjitet, në solidaritet me veten.
Me gjithë fjalët e administratës së Bushit për udhëzimet nga i Plotfuqishmi, a nuk ka guxim një udhëheqës arab vetëm të thotë se, si popull i madh, ne udhëhiqemi nga dritat, traditat dhe feja jonë? Por asgjë, asnjë fjalë, ndërsa qytetarët e varfër të Irakut po përjetojnë sprovat më të tmerrshme dhe pjesa tjetër e rajonit lëkundet në këpucët e tij kolektive, secili i ngurtësuar se vendi i tij mund të jetë i radhës. Sa fatkeq përqafimi i Xhorxh Bushit, njeriu lufta e të cilit shkatërroi një vend arab pa pagesë, nga udhëheqja e kombinuar e vendeve kryesore arabe javën e kaluar. A nuk kishte njeri atje që kishte guximin t'i kujtonte Xhorxh W. atë që ai ka bërë për të poshtëruar dhe sjellë më shumë vuajtje për popullin arab se kushdo para tij, dhe a duhet të përshëndetet gjithmonë me përqafime, buzëqeshje, puthje dhe përkulje të ulëta? Ku është mbështetja diplomatike, politike dhe ekonomike e nevojshme për të mbështetur një lëvizje anti-pushtuese në Bregun Perëndimor dhe Gaza? Në vend të kësaj, gjithçka që dëgjohet është se ministrat e jashtëm u predikojnë palestinezëve që të kenë parasysh mënyrat e tyre, të shmangin dhunën dhe të vazhdojnë negociatat e paqes, edhe pse ka qenë kaq e qartë se interesi i Sharonit për paqen është pothuajse zero. Nuk ka pasur asnjë përgjigje të përbashkët arabe ndaj murit ndarës, ose ndaj atentateve, apo ndaj ndëshkimit kolektiv, vetëm një tufë klishesh të lodhura që përsërisin formulat e konsumuara mirë të autorizuara nga Departamenti i Shtetit.
Ndoshta e vetmja gjë që më duket si pikë e ulët në paaftësinë arabe për të kuptuar dinjitetin e çështjes palestineze shprehet nga gjendja aktuale e Autoritetit Palestinez. Abu Mazen, një figurë vartëse me pak mbështetje politike në mesin e popullit të tij, u zgjodh për këtë detyrë nga Arafati, Izraeli dhe SHBA, pikërisht sepse ai nuk ka asnjë zonë elektorale, nuk është një orator ose një organizator i madh, ose ndonjë gjë me të vërtetë përveçse një i detyrueshëm. ndihmës i Jasir Arafatit, dhe ngaqë kam frikë se ata shohin tek ai një njeri që do të bëjë urdhrat e Izraelit, si mund të qëndronte edhe Abu Mazen atje në Akaba për të shqiptuar fjalët e shkruara për të, si një kukull ventrilokuist, nga ndonjë funksionar i Departamentit të Shtetit, në për të cilën ai flet në mënyrë të lavdërueshme për vuajtjet e hebrenjve, por më pas çuditërisht nuk thotë asgjë për vuajtjet e popullit të tij nga Izraeli? Si mund të pranonte ai një rol kaq të padenjë dhe të manipuluar për veten e tij dhe si mund të harronte dinjitetin e tij si përfaqësues i një populli që lufton heroikisht për të drejtat e tij për më shumë se një shekull, vetëm sepse SHBA dhe Izraeli i kanë thënë se ai duhet? Dhe kur Izraeli thjesht thotë se do të ketë një shtet palestinez 'të përkohshëm', pa asnjë pendim për sasinë e tmerrshme të dëmit që ka bërë, krimet e panumërta të luftës, poshtërimin e thjeshtë sistematik sadist të çdo palestinezi, burri, gruaje, fëmije, Më duhet të rrëfej mungesën e plotë të të kuptuarit. Përse një udhëheqës apo përfaqësues i atij populli të shumëvuajtur nuk e merr parasysh atë. A e ka humbur plotësisht ndjenjën e dinjitetit?
A e ka harruar këtë duke qenë se nuk është thjesht një individ, por edhe bartës i fatit të popullit të tij në një moment veçanërisht vendimtar? A ka njeri që nuk u zhgënjye thellë nga ky dështim total për t'u ngritur në këmbë dhe për të qëndruar me dinjitet për përvojën dhe kauzën e popullit të tij dhe për ta dëshmuar atë me krenari dhe pa kompromis, pa dykuptimësi, pa gjysmë të turpëruar, gjysmë fals tonin që marrin liderët palestinezë kur kërkojnë pak mirësi nga një baba i bardhë krejtësisht i padenjë?
Por kjo ka qenë sjellja e sundimtarëve palestinezë që nga Oslo dhe në të vërtetë që nga Haj Amin, një kombinim i kundërshtimit të gabuar të të miturve dhe lutjes ankimore. Pse në tokë ata gjithmonë mendojnë se është absolutisht e nevojshme të lexojnë skenarë të shkruar për ta nga armiqtë e tyre? Dinjiteti themelor i jetës sonë si arabë në Palestinë, në mbarë botën arabe dhe këtu në Amerikë, është se ne jemi populli ynë, me një trashëgimi, një histori, një traditë dhe mbi të gjitha një gjuhë që është më se e përshtatshme për Detyra e përfaqësimit të aspiratave tona reale, pasi ato aspirata rrjedhin nga përvoja e shpronësimit dhe vuajtjes që i është imponuar çdo palestinezi që nga viti 1948. Asnjë nga zëdhënësit tanë politikë nuk është e njëjta gjë për arabët që nga koha e Abdel Naserit që flet me vetveten. respekt dhe dinjitet për atë që jemi, çfarë duam, çfarë kemi bërë dhe ku duam të shkojmë.
Dalëngadalë, megjithatë, situata po ndryshon dhe regjimi i vjetër i përbërë nga Abu Mazenët dhe Abu Ammarët e kësaj bote, po kalon dhe gradualisht do të zëvendësohet nga një grup i ri udhëheqësish në zhvillim në të gjithë botën arabe. Më premtuesja përbëhet nga anëtarët e Nismës Kombëtare Palestineze; ata janë aktivistë të zakonshëm, aktiviteti kryesor i të cilëve nuk është shtyrja e letrave në tavolinë, as mashtrimi i llogarive bankare, as kërkimi i gazetarëve për t'u kushtuar vëmendje atyre, por që vijnë nga radhët e profesionistëve, klasave punëtore dhe intelektualëve dhe aktivistëve të rinj. , mësuesit, mjekët, avokatët, njerëzit që punojnë, të cilët e kanë mbajtur shoqërinë në këmbë, duke shmangur gjithashtu sulmet e përditshme izraelite. Së dyti, këta janë njerëz të përkushtuar ndaj llojit të demokracisë dhe pjesëmarrjes popullore që nuk e ëndërron Autoriteti, ideja e demokracisë së të cilit është stabiliteti dhe siguria për vete. Së fundi, ata ofrojnë shërbime sociale për të papunët, shëndetësi për të pasiguruarit dhe të varfërit, arsim të duhur laik për një brez të ri palestinezësh, të cilëve duhet t'u mësohen realitetet e botës moderne, jo vetëm vlerat e jashtëzakonshme të së vjetrës. Për programe të tilla, NPI përcakton se heqja qafe e pushtimit është e vetmja rrugë përpara dhe se për ta bërë këtë, një udhëheqje përfaqësuese e unifikuar kombëtare të zgjidhet lirisht për të zëvendësuar miqtë, të vjetruarit dhe joefektivitetin që kanë pllakosur palestinezët. liderët e shekullit të kaluar.
Vetëm nëse e respektojmë veten si arabë dhe amerikanë dhe e kuptojmë dinjitetin dhe drejtësinë e vërtetë të luftës sonë, vetëm atëherë mund të kuptojmë pse, pothuajse pavarësisht vetes, kaq shumë njerëz në mbarë botën, duke përfshirë Rachel Corrie dhe dy të rinjtë e plagosur me ajo nga ISM, Tom Hurndall dhe Brian Avery, e kanë ndjerë të mundur të shprehin solidaritetin e tyre me ne.
E mbyll me një ironi të fundit. A nuk është për t'u habitur që të gjitha shenjat e solidaritetit popullor që Palestina dhe arabët marrin ndodhin pa asnjë shenjë të krahasueshme solidariteti dhe dinjiteti për veten tonë, që të tjerët na admirojnë dhe respektojnë më shumë sesa ne vetë? A nuk është koha që të kapemi me statusin tonë dhe të sigurohemi që përfaqësuesit tanë këtu dhe gjetkë të kuptojnë, si hap të parë, se ata po luftojnë për një kauzë të drejtë dhe fisnike dhe se nuk kanë asgjë për të kërkuar falje apo për asgjë. të turpërohesh? Përkundrazi, ata duhet të jenë krenarë për atë që kanë bërë njerëzit e tyre dhe gjithashtu të jenë krenarë që i përfaqësojnë ata.
Edward Said është profesor i letërsisë në universitetin e Kolumbisë. Libri i tij orientalizëm (1979) revolucionarizoi fushën letrare. Ai ka shkruar shumë për Lindjen e Mesme dhe shkrimet e tij mund të gjenden në një sërë botimesh si p.sh Z Magazine, Komb, Progresiv, Në këto kohë, CounterPunch, Al Ahram më shumë
Më shumë artikuj nga Edward Said
http://www.zmag.org/meastwatch/edward_said.htm
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj